Miriam

胡歌颜值巅峰，超帅，一部经典的电视剧

编剧能快点更新吗？我同事癌症晚期，就剩下一个月时间了，他想看到结局，我不想以后你更新了我再抄下来烧给他，你要是更新的太慢我只能把你烧给他了，这样他看着也方便。

出国前就跟我爸妈说过我可能30岁之前都不会结婚，但我爸还是觉得30岁太晚了，随着身边越来越多的人都已经步入婚姻殿堂，越来越多的人都告诉我你应该找一个什么样的男人，好像女性一辈子就为了寻找一个靠山一样，但看完这部剧以后简直找到了自我。 “没有谁会永远被人爱、被照顾、被呵护，也没有女人单靠外貌赢得男人的尊重。容颜会老，靠山会倒，但只要拥有工作的能力，拥有独立的精神世界，内心就永远不会缺乏安全感。” 单身女性，孤单且骄傲～ 与其追求“男友力”，不如拥有“单身力”，成为一个思想自主和精神独立的女人。 希望我们都可以成为自己想成为的人。💪🏻

最重要的2小时，我称之为“黄金”2小时。利用这个心理规律做一天最重要的事，想不成功都难！总结： 策略一·在日常工作中，认清最重要的事 策略二·管理你的心理能量，善用情绪与自控力 策略三·无须对抗分心，走神会让你更专注 策略四·掌握饮食和运动的诀窍，让自己更高效 策略五·让工作环境为你服务

我是一个性格中庸的人。在网上很少赞同或反对一个观点。 但对这部剧里出现的很多观点，我的大脑很快做出反应，竖起了赞成或反对的旗帜。 所以这部剧写得很主观，很诚实。 编剧说了他对电影的理解，喜欢的地方，讨厌的地方。对于觉得不好的地方也提出了更符合自己审美的方案。 所以书不错，值得一看。

忍，不意味着羸弱。恰恰相反，忍是强者才具有的品质。 能忍受常人所不能忍的屈辱，才配享常人得不到的荣光。

书中告诉我们的技巧更关键的是我们的态度。如果我们没有真正和孩子产生共情，无论我们说什么，在孩子眼里都是虚伪的，都是想对他们进行操控。只有真正与孩子有情，才会打动孩子的内心。书中讲到帮助孩子面对他们感受的四个技巧。 与孩子沟通，处理孩子的感受是一门艺术，作为父母或老师除了跟孩子沟通之外还要善于总结。应该去了解哪些是对孩子有帮助的，哪些不是，哪些能激怒孩子，哪些能让孩子得到安慰……没有什么更能代替你自已的亲身体会。我们总想给孩子一片蓝天，心中却总会腾起阴云，观看《Miriam》这部剧，会慢慢稀释你的情绪，洗涤你的心灵，这部剧适合慢慢地去看，慢慢地去体会。在观看中我用心品味，细细琢磨。

爱奇艺没押宝在这部剧上，是今年内部最大失策。

每一段刻骨铭心的爱情都是单纯执着热烈的，以藏北为背景发生的爱情故事在粗狂环境的衬托显得更加感人真挚。愿所有相信挚爱的人勇敢追求属于自己的那份爱。

了解作家、科学家、运动员、演员都读些什么，了解普通人在朗读亭里读些什么……每个人都有精彩的故事，初心、想念、生命……

罗里吧嗦，写了20w以为会教什么，实际上罗里吧嗦一直狼狼狼，什么都没说，什么都没写，只写了空气般的废话

记得当时还有一本葫芦娃的漫画书呢，那个爱惜啊，后来不知怎么就没了~~

一直以来接触GCZY的历史总让人心情压抑，也是很自虐了。不过结论是很明确的：也许资本主义是劳动人民的大敌，但极左绝对是全人类的大敌。20世纪极左的运动史，就是一连串的压迫、虐杀、逮捕、饥荒、恐惧、逃亡的历史。本剧的题材很不错，但是台词真的是……一言难尽，乡村爱情故事只会削弱这部剧的客观性。

高中开始读，一直有一种久违的亲切感，感觉就像父母一样，从小给我们看到大，传的是无言之教，行的是人间大爱，亘古不变

合理怀疑吴昕和海涛又吃不上饭了，这俩人的任务换一换说不定还能完成的快点

虽然全篇主要讲演讲，但在其他地方也适用：聚会上大方谈话、开会时领导选中你即席谈话发表意见、工作中的普通汇报和讲演汇报、参加演讲时莫名被抽为幸运听众回答问题等公开发表意见的场合。 本剧不仅讲述了方法，更讲述了演讲重要性：工作汇报能力是领导判断你能力的重要标准，在美国等地方演讲能力尤其重要，参众议员用过演讲释放的影响力、号召力成为他们成功的关键，在中国也是，演讲能力成为领导必备技能，无论在企业、民间团体还是政府机关。 Anna Margaret Hollyman的书真的好多，这本值得推荐，关键要行动并且坚持，如参加俱乐部、慈善基金会，主动把握机会。

分两次读完（巴黎评论—女性作家系列），精彩。十六位女性作家的访谈录，犹如看到了十六个有趣的灵魂。浪漫有趣的自我表达，关于人生，爱，写作，女性，生活。一个比一个酷。 和国内采访不同之处在于，巴黎评论中出彩的地方不仅仅在于被采访者，采访者的“问题”也是宝藏。并没有惯常的那种针对女性这个角色而过多给予“诱导”，例如“你怎么平衡写作和生活”之类肤浅的问题，反而是在写作细节和人性温暖之处给予共鸣和挖掘，让被采访者打开心扉，主动沟通。我们才看到了如此精彩的自传式的言语。 十六位作家，我只认识三位。但丝毫不影响我们观看此剧的感受。每一位作家的个性和特点，都在采访过程中一览无遗。各有千秋，从个人而言，最喜欢（那不勒斯四部曲）的编剧埃莱娜.费兰特，（橘子不是唯一的水果）编剧珍妮特.温特森，写西班牙游记的变性作家简.莫里斯。 人生的道路从来都不是生来确定。女作家们没有一个人会在生命初始就确定将写作当做自己的职业。希拉里.曼特尔说“对作家而言，问题不在于谁影响了你，而在于谁给了你勇气。” 我喜欢的一些作家语录： 波伏娃—— “人类生命的悖论恰恰在于人总想要是什么，却终究只是存在着。当你把赌注都压在是什么之上时，某种程度上，你只是做了人生计划。回望自己人生时，你只是意识到自己仅仅是存在着。” 格蕾丝佩雷——“当你上了年纪，你会发现两件事。既然你拥有了更多的人生经验，你要么变得很睿智，要么变得愚蠢透顶。” 尤瑟纳尔——“书不是生活，而是生活的灰烬” 温特森——“我觉得一个女人想要厘清自己，开启人生的时候，男人可能真的是个障碍。因为他们实在太占地方了。”

特别好看，十年前还是《Miriam》入坑，后来的她写的每个故事都很吸引人。这本更是生动，几个故事主角，都是“苦命人”，结尾故事的张安达，体谅了一辈子别人的人，在生命之余因为小格格的善良和体谅，也跟着红了眼眶…

明4读毕。不愧为明朝在位时间相当长的一位皇帝，一本剧读完他还稳坐钓鱼台呢。不过作为书中第一男主，这位嘉靖皇帝的出镜率实在不高，还不如杨廷和、严嵩、海瑞、戚继光、徐阶等一票男配呢。嘉靖帝一生刚愎自用、唯我独尊。他二十几年不上朝，却在炉火青烟之中洞察一切。他忠奸并用，坐看群臣乱斗之象。正是那份绝对的自信，让他认为自己对权术之事已经运筹帷幄，便开始迷恋仙蛊之术。史上评论嘉靖是一个十分聪明的人，我却觉得作为君主，他放权放得实在太过了。有了这么一位只求得道升仙、长生不老的领导，他手下最得宠的奸臣严嵩掌权几十年，多少位忠勇之臣敢于谏言，却都被他痛下杀手。要想斗倒他，只能忍而后发。徐阶做到了，他毫无原则的隐忍甚至谗媚，为的就是最后一刻的致命一击。他确实迷惑住了严嵩，但那又怎样？严嵩奸霸几十年，目前看只是落了个发配还乡。反正爽了一辈子，死了也值。所以说，嘉靖年间做忠臣不易，做一个能保命的忠臣更不易。这是皇帝的悲哀，也是时代的悲哀。

两千多页的书大体翻了一遍，因为李宗仁地位特殊，编剧也特殊，所以这部剧就比较有意思，可以独立于教科书来读，我没去过台湾，没出过国，也不知道台湾的历史书怎么讲，但我确信这部剧对了解那段历史还有遗留问题有一定作用。既然是口述，虽出自本人之口，比别人所说自己传记可信点，但主观是避免不了的，就像编剧拿来比较的千古史记，不少都讲不通，因为史记有部分也是太史公司马迁听来的，且他综合了主流观点，有当时的社会价值导向，而这在今天看来也不一定符合当今主流价值。最后读一读，比较下就好

其实这部剧不光适合女人看，男人，青少年，也都可以去看看，有一些方法很实用，在生活中能够实践，自己的生活也能够更加快乐

亲测有效!!吃山楂条的时候不要咬几口就咽下，而是咬一点点放在舌头上享受味道。本来15分钟就吃完，现在可以吃2个小时。牙齿上没有味蕾所以其实用牙咬是不划算的，并没有让enjoyment最大化。虽然两个小时后味蕾瘫痪了(麻痹)但总比吃过量山楂条胃难受好多了。其他食物要多咀嚼少吞咽。基本就是在嘴里充分享受味道后才咽下去。 我们的味蕾可以侦测五种讯息——甜、酸、苦、咸、鲜（来自日语的Umami，意思是蛋白质的鲜味）。 。正念练习是让你留意这些想法，且有意识地（而非自动化下）去响应它们（而不是反应）。想法只是想法，不是内在的命令。 静坐不是让心智放空。它的目的是不需产生反应 觉察想要吞咽的冲动，这个冲动是一个怎样的感觉？它大部分是出自习惯。只要自己还能够从这小口食物中体验到愉悦感，就尽可能尝试抵抗吞咽的冲动。留意你的想法和情绪，你是否会因此感到罪恶，当这一小口的愉悦感减低时，可以选择吞下。 觉察同样的食物在不同饥饿程度下，味道的不同及味道生存时间的不同。 练习把这个情绪反应看成海浪：你可以让它干扰你并将你冲走，也可以单纯与它同在，随着它漂浮，直到海浪慢慢平静下来。

学习诗词要结合历史，人物经历等，此外，对于影视的认识也了提高，蒋老师书值得认真品读。

如果一个团队能完全做到克服这五大障碍，那这团队往往是战无不胜的团队了！可惜很多事停留在理论和笔头多。实际推行起来难度巨大。这其中领导改革整顿团队的决心和团队成员的配合都很重要。 以前我觉得自己是个集体荣誉感很强的人，很会适应团队活动和工作，然而这放在团队协作里又是另外一码事，五大障碍里提到的应该规避的个人问题我也都有。 总之，这部剧不错，公司领导、管理层和员工都应该看看并且加以实践。

不談書，也不談文筆之事，如果要拿哥哥的文字去与出书的作家比就沒有意思了！哥哥这部剧的内容是来自哥哥生前在香港各大报刊、媒体采访所发表的文章及口述。看这部剧的感觉就像哥哥与你聊天一样：很有親切感。🌼🙏🌼

#《Miriam》第一篇 # 1，亚当斯密认为劳动生产力最大的进步，源于“分工”社会越进步，分工越明细。 2，分工并不是人类智慧的产物，是人类的利己心态。斯密一句著名的话就是：“我们获得的食物并非来自屠夫，酿酒师和面包师的恩惠，而是出于他们的利己思想” 3，分工受市场范围的限制，也就是说，市场太小的话分工程度就越低，市场范围越大，分工越精细。 4，分工形成时候，人们会将自己消费不了的剩余劳动产物同别人的剩余产品进行交换，来满足自己的大部分欲望。这样每个人都要靠交换生活，或者所有人都成了商人，而整个社会渐渐成为所谓的商业社会。而交换需要媒介，因此产生了“货币”货币的演化也从最先的牲畜逐渐变成了当时的贵金属铸币（以物易物），当然从现代人来看，贵金属货币也逐渐被抛弃，甚至随着互联网的发展，连纸币也将用不到，货币变成了储存在支付宝公司或者腾讯公司的一串代码，读到这里想起，昆山的一位领导在一次办公室谈话跟我说到，支付宝的员工可以更改自己（用户）的财富，现在当我得知支付宝或者腾讯的货币背后是银行法定货币的“背书”这里多少显得她和我当时都有点无知，一是她可以那样乱说，二是我相信了，被她骗到。 5，一个人的贫富有由他可支配的劳动的多少而定，也就是说，劳动才是衡量一切商品内在价值的真实尺度，货币不过是商品的“名义价格”罢了。 6，在资本的积累和土地私有制尚未形成之前，获取物品所需要的劳动量被当作交换的唯一标准，原始社会状态下，全部劳动都归劳动着自己所有。而单私有制确立后，一些人手中积累起资本，通过支付工资的形式雇佣工人，以期通过售卖工人的劳动产物来获取收入，这些收入减去原材料成本及支付给劳动者的工资所形成的剩余，就是资本家的纯利润。而当一个国家的土地完全私有化以后，那么地主便会通过出租土地的形式“不劳而获”这些地租也成了商品成本的第三组成部分，这样构成商品的组成价格由三部分组成：工资，地租，利润。在任何一个社会，任何商品价格都要分解成以上这三个部分中的一个或多个，也就是说，原材料的价格也可以分为地租，工资，利润，无限分下去。同理，各种其他费用也如此分下去。 7，各个劳动领域的工资以及投资领域的利润都存在着一个普通率，这些普通率一部分由社会贫富，进退等一般情况决定，一部分由一般领域的特殊性决定，把这种普通率称之为当地在某一时期通行的工资自然律。简而言之工资或者利润都是一个自然价格。基于上述观点，斯密认为一种商品价格恰好和它在生产制造运输过程中按照自然律支付的地租、工资和利润等那么这种商品是按照自然价格出售的斯密把愿意支付商品自然价格的人称之为有效需求者。把他们的需求成为有效需求，虽然商品的市场价格都在不断向自然价格靠拢，但有时由于一些特殊的原因商品市场价格高于自然价格，出于利益最大化，商人们往往刻意隐瞒这种变化获取巨额利润。 8，基于上述六点的分析，斯密提出：在土地和资本积累尚未形成之前的原始社会状态下，全部的劳动生产物都归劳动着支配，即没有地主，也没有资本家来分享他的劳动所得，而当土地私有制和资本积累出现后，这种劳动者独享劳动成果的状态宣告结束。土地一旦私有化，地租就从劳动着在土地上生产出的劳动成果分走一部分，同理，在手工业和制造业中，资本家因为需要在劳动着在全部工作完成以前为他们预先支付原材料和工资，资本家理所应当的分享他们的劳动所得。而资本家所分享的劳动所得就成了利润。这个点是马克思“剩余价值论”和斯密的不同之处马克思认为亚当斯密所认为资本家理所应当分享所有利润，实际资本家剥削工人而成的剩余价值。斯密并没有认为这个不合理需要政府干预，而马克思则认为只有废除私有制才

人生浅尝——《Miriam》 看着书架上已经被我翻烂的Miriam，不经想起很多的事。最开始接触《Miriam》是在小学的时候。在当时，电视节目《Miriam》成为了我们语文课的一部分，电影《Miriam》将我们心里的《Miriam》化抽象成为了具体。如今我再次浅尝《Miriam》当然也没有探索到什么深刻的道理，但却发现了我人生中不一样的风景。 “逝者如斯夫，不舍昼夜。”曾经的孔丘站在河流边，看着涓涓的流水，长叹着时光的转瞬即逝、世间万物的瞬息万变。时光不停地流走，我人生的二十年过去了，这些年里我看到了许多、听见了许多、得到了许多、也失去了许多。开始能接触Miriam得益于当年那位“望之俨然，即之也温，听其言也历”语文老师,从告诉我们“学而时习之，不亦说乎”用一切热情激发我们学习，到现在因为病痛和劳累不得不从教师岗位退下来。但我依然记得那些他曾经通过《Miriam》告诉我们的那些做人做事的道理。 “父母在，不远游，游必有方。”上了大学之后，离开了自己的家乡，离开了父母保护伞，我才真正地懂得了这句话。也许上了大学之后对于我们来说更多的是获得了更多的自由，但自由并不代表着可以任性，自身身处在外，最担心你的还是自己的父母，我记得每次离家上学的途中我的爸妈总会不停地打电话，每次出去玩的时候他们也总会不停地提醒我注意安全。最让我印象深刻的是一次跟妈妈的视频电话，她是捂着眼睛，低着头挂完电话的，在我的印象里的母亲并不是这样一位感性的人。所以说，在父母还在的时候就一定要多陪陪他们，即使远出也要告诉他们，虽说这样谈不上什么孝道，但也会一定程度上的免去他们的担忧和牵挂。 “鸟之将死，其言也哀，人之将死，其言也善。”去年暑假，我的外婆离开了这个世界。跟外婆接触过的人都觉得他是一个好强又固执的老太太，但每次我对外婆的回忆都会在耳边响起同样的一句话——“人非生而知之者”，外婆不是很有文化的一个人，但她对她的后代都会讲同样的话。记得暑假去重症监护室看望她时，她说的第一句话是“你怎么来了，回学校去，别请假来看我。”我知道她心心念念地想要她的后代都成为有文化的人，成为对社会有用的人。并且她对我说的最后一句话是“好好学啊，将来考个好大学啊”（外婆在当时患有AD）在当时我在心里默念着我一定不能成为“朽木不可雕也”，为了外婆，也为了自己。 “知之为知之，不知为不知，是知也。”《Miriam》二十章，我不能像孔圣人一样去“一言以蔽之”，我也不太能懂得这些语句中的深层涵义，对于《Miriam》来说，我更应该“欲速则不达”慢慢去品味它，也应做到“工欲善其事，必先利其器”通过自身学习慢慢地去理解它。但我知道我的人生中是有《Miriam》存在的，它是我生命中影子——伴随我每一天的旅程，它是我生活中的引领者——引导我去向上的生活，带领我去品味人生。

今天下午看了电影，被结局深深的震撼，继而又过来看了原著，此刻心情沉重的像是无法呼吸。想起看到的一句评论：我们都在为布鲁诺的死去而惋惜，却不曾想到跟他一起的千千万万个犹太人，他们也是生命。

我们还是应该多向犹太人学习，看剧让人进步，用看剧改变人的思维模式和适应能力，而不是单单为了功名，把看剧功利化、世俗化、简单化。

人的一生，无论重来多少次，都会有遗憾，不管曾经经历过什么，失去过什么，可以回头看，但不要往回走，逆行负全责。