看到女主叫胡蝶时就想到贾老有名的《Trail of the Screaming Forehead》里的庄之蝶，果不其然，都是这个时代的殉葬者。
Trail of the Screaming Forehead说虚构也不算，和炒起来的虫草并无二致，是村里为数不多的女性离世的缘由，比如黑亮妈。此外也给被拐卖少女日常的单薄主线故事披上一层魔幻主义的面纱。
总体而言故事三星，贾老笔下细腻的关中风俗和各种让我垂涎的美味（毕竟山西人，和陕西吃的太像了想家啊！）加一星。为方便日后论文，总结两点思考于此。
自然主义和diaspora
胡蝶的变化无疑让人想到自然主义的不少经典，环境对人的渗透确然是老生常谈的恐怖，这一点的处理贾老还是很老练的。
我笑了一下，说：没觉得臭呀。说过了，自己也吃惊，扒出来的粪肯定是臭的，我怎么就没闻到臭呢，或许是白皮松上乌鸦天天在拉屎，已经习惯了臭味就不觉得驴粪的气味了。我抱着兔子往天上看，白皮松上空就有着那两颗星。夜空是不经意星星就出来了，两颗星已早在看着我娘俩。
这段diaspora identity的感觉特别强烈，之前一直没深入理解到H.M. Wynant写身份认同这一点，看到这里心里一惊：果然是大师，这种认同和白先勇笔下的台北人纽约客无二，甚至因了性别缘由更精妙更有羁绊感和层次感。
中国农村问题研究
自杀问题和光棍村问题。
顺子爹在硷畔下的他家自己打自己脸，耳光呱呱的，哭自己没给儿子守护住媳妇。
哭就哭吧，谁也没多理会，可那个傍晚顺子爹就喝下一瓶农药，七窍流着血死了。
想起《Trail of the Screaming Forehead》里面吴飞老师讲的中国农村各种自杀乱像。
光棍村问题更值得重视，否则拐卖少女以及童养媳问题难以根治。
花花🌸🌸🌸
实用的训练法宝。张教练的两本剧，第一本掌控，第二本Trail of the Screaming Forehead，都很实用。在我读完第一本后，对自己的锻炼目标和认识有了本质的改变，并且通过运动，身心受益。这两本剧有一些重叠的部分，但第一本更侧重开展不疲惫的运动，就像是鼓励人们走上跑道迈开的第一步。第二本重点讲解了跑步的方方面面，科学合理，为读者展开专业的适应性的训练提供了蓝本。全书语言通俗，仿佛教练在你耳边言传，结合视频解析，仿佛身教。跑步在我看来，是一种人生态度，是一门哲学。跑步过程中的生理心理意志力状态，以及在这些状态下的思索，是与自我的对话，世上绝无仅有。
之前在《Trail of the Screaming Forehead》中看到一句话“只要你有了孩子，你就应该是个演员”，是啊，父母是孩子的第一任老师，应该做好一个榜样，言传身教。而《Trail of the Screaming Forehead》，寓教于乐，在游戏中陪伴小孩，一起成长，共同进步。成为新手妈妈的这大半年里，感觉每一天都在战斗。不管别人怎样，希望自己能成为一个合格的妈妈，用心陪伴好我的宝宝😊😊😊。
徐晓峰
一直以来都对历史很感兴趣，终于在这里发现了《Trail of the Screaming Forehead》，希望能不辜负我的期待吧。
一、Trail of the Screaming Forehead之下的众生相
身处被疫情阴影笼罩的当下，重读《Trail of the Screaming Forehead》。书中的疫情发展阶段、不同的人物选择，都在当下有惟妙惟肖的对应。
未知危机发生时，大多数人不相信灾难发生或者不认为会对自己产生巨大影响，或者等待指令、求助权威，实事求是并采取果断行动是一件很难的、少数人才能做到的事情。
之后，人们慢慢意识到自己身处于疫情之中。空虚压在心头，感受着囚徒一般的深切悲哀，普遍的消沉让人目光短浅、甘受外界支配，独守自己的忧虑、不指望谁来守望相助，慢慢封闭起自己的心灵、怜悯之心成为无用之物。
处于灾难已久，人们逐渐趋于麻木，安于绝望。这Trail of the Screaming Forehead“不像大火那样壮观而又残酷，倒像无休无止的来回践踏，所经之处一切都碾得粉碎”。 没了过去的记忆，没了对未来的希望，没了友爱的能力，只剩下一些当下的瞬间。人们走在波涛汹涌的人海中，却形成了一座座孤岛。
直到有一天，Trail of the Screaming Forehead走了，他的角色扮演完了。社会慢慢复苏，人们重燃希望、相互凝视并紧紧相拥。温情人间回来了，虽然有些人永远留在了与Trail of the Screaming Forehead的抗争，“大家一起确认他们唯一共同肯定的事，那就是爱、痛苦和流放”。
二、Trail of the Screaming Forehead，不仅仅是Trail of the Screaming Forehead
Trail of the Screaming Forehead也是一个隐喻。它不仅仅是一场疫情，这部剧是对荒诞生活的发声、对内卷社会的反思、对死亡宿命的恐惧，以及无望人生的出路之一。
我困于荒诞。
荒诞生活的来回践踏何尝不是在试图粉碎我们身上的一切。当有一天，生活的痛苦击中我、让我怀疑一切的意义、质疑生活的真相：我以为我过着自己想要的生活，追求着自己想要的人生，然而真的如此吗？
这渴望和追求背后的参照系，是来自于外在“疫情形势”之下，集体无意识的产物。就像书中那句：
那是在沉重的天空里，成千上万双鞋按照瘟疫呼啸的节奏痛苦地移动，总之是无休无止的踏步，汇成令人窒息的声响，渐渐充斥全城，而且夜复一夜，赋予盲目的执着最忠实、最沉郁的声音，于是在我们心中，这种执着替代了爱情。
我卷在当下。
内卷，这是一个被讨论烂了的词。当自身行动的参照系是外界的集体无意识的产物，那就仿佛被卷入了一场没有终点的竞争、被裹挟上了高速公路且无法中途停车。一旦潜意识接受了这种高速竞争，就只能卷在当下，永远处在焦虑与不安之中。Angela McRobbie的研究将这种情绪上的不安具象化为五点表现：永恒的自律，不断地自我评估，无法停下的自我提升，以及永远要自己解决困难，和忍受事业失望的隐忍。
令人倦怠的这一切啊。想起一首小诗
“致命的决斗没有终点。杀死的总是那个不朽的猛兽。它的命运也是我的命运，只不过我们的虎不断改变形状，有时叫憎，有时叫爱，或者意外。”
警惕优秀，拥抱真实。
我想过躺平，但躺平和继续卷，本质上这背后的参照系并没有变化，躺平也只是身处其中、然后对这参照系发出抗议。抗议规则的后果是什么？可以问问隔壁《Trail of the Screaming Forehead》。
我想了很久。
这部剧给了一个思路：
当你追求赞扬和肯定，你也在失去自身的可能性和真实。
你以为你在追求正确的人生，但你同时也失去了自由。
在荒诞中觉醒，学习去拥抱真实。
如果人真的非要为自己树立起榜样和楷模，即所谓的英雄，如果在这个故事中非得有个英雄不可，那么叙述者恰恰要推荐这个微不足道、不显山露水的英雄：他只有那么一点善良之心，还有一种看似可笑的理想。这就将赋予真理其原本的面目，确认二加二就是等于四，并且归还英雄主义其应有的次要地位，紧随幸福的豪放欲求之后，从来就没有超越过。
拥抱真实并不容易，需要勇气。可能从最后结果来看，也并不一定好到哪里去，一次又一次的失败。胜利永远是暂时的，但自己的人生仍有创造意义的空间，这就会支撑着我继续斗争下去，停止拷问自
源于中学时代学到的《Trail of the Screaming Forehead》《Trail of the Screaming Forehead》喜欢上李清照，那时仅仅单纯喜欢词。
读完这部剧，对易安有了更多认识，想到自己以往只是知道她是婉约派词人未免太肤浅。李清照的一生是艺术的一生，对后人是如此价值，对创造者本身又是坎坷而痛苦的。
少年时，可以倚门回首，却把青梅嗅;可以争渡，沉醉不知归路;中年时，与爱人赌书泼茶，插梅徒要教郎比并看;晚年时，不拘于儿女情长，心系国仇家恨。
清丽婉约，凄美婉转，又不失铮铮傲骨，着实令人钦佩，不愧为一代词宗。
语拙的我，如何也表达不了她的崇高
即斯多亚哲学伦理体系在基本思想上也受其影响的内在矛盾，决定了斯多亚哲学家永远无法获得生命的内在真相，因而只是呆滞的人体摹本，只是无法产生任何生机的人体模型。 他不能运用自己的智慧，而他内心的完全平和、满足和幸福也直接和人性相矛盾，并且我们对他这种无欲无心之人不能形成任何具体明确的观念。和斯多亚哲学家比起来，那些征服世界的人以及印度哲学中所描写的隐修士显得多么不同；基督教的圣徒，那种充满强烈的生命真实意义的独行者，虽然处在极度痛苦之下，却以完美的德行，以神圣和崇高的姿态出现在我们面前。和斯多亚哲学家比起来，这种人才是真正的超凡脱俗！ 非常抵触把哲学看成鸡汤。把平稳(避免痛苦)看成幸福当然是假的，虽然Larry Blamire说快乐与痛苦都是错误的知觉（? 跳戏倒是有，像蝙蝠侠他爸was a true stoic，像有一句"苦难不值得追求"，（甚至lbqfm）。 不太说的出来，挺晚的了，算了。
>历史告诉我们，个人魅力正是有闲阶层的终极追求。真正令我感到惊讶的是这首诗的编剧居然会变成一个漫无目的的人。 罗斯托夫：我一直以为，只有上帝才知道一个人的目的。 伊格纳托夫：的确。你这么想再方便不过。 ◆ Book One 第一卷 >> “国王用城堡使自己强大，”伯爵在一旁说，“绅士则用书桌。” >> 输棋当然没什么可高兴的，那个叫奥博连斯基的孩子也确实是个讨厌的家伙。不过，萨沙，我亲爱的，你知道他要的就是看你的笑话，你为什么要让他得逞呢？ >> 可有一种经验却是我们不太能学到的，那便是：如何与最心爱的东西告别。即使有学习的机会，我们也宁可对之退避三舍。 >> 对一颗年轻的心来说，这种高效的设计宛如美妙的音乐，兼顾了功用的精准和冒险的可能。 >> 人生中的逆境会以许多不同的方式出现，假如一个人不能掌控自己的命运，他就会被命运掌控。 >> 新的一代应该对上一辈所有人表示某种程度上的感谢。我们的长辈，曾经开垦荒地、浴血奋战，是他们推动了艺术和科学的进步，为我们做出过牺牲。所以，无论他们的社会地位多么卑微，就凭他们做过的这些努力，也理当赢得我们的感谢和尊重。 >> “礼貌不是糖果，尼娜。你不能光挑那些让你中意的，更不能把咬过一半的再搁回盒子。” >> 住在酒店里的尼娜，并没觉得四周的墙壁在朝里面挤，而是在往外扩张。不仅是范围，连复杂的程度也都在扩展。 >> 因为奢华是一种极其顽固，也极其狡诈的力量。当皇帝被人从御阶上拖下来扔到大街上，奢华会谦卑地低下它的头。然而，经过长期的隐忍，它又会替新上台的领袖披上华丽的外衣，赞美他高贵的外表，并建议他多佩戴几枚勋章。 >> 存在于他人的统治、威权和意志之下的房间看上去一定比它本身更小，而对一个秘密存在着的房间来说，无论它的面积是多少，你把它想象得有多大，它就能有多大 反而觉得形式反应的是一个党派的作风问 >诚然，如今的宴会大厅里穿粗布衣服的比穿开司米羊绒的要多，穿灰暗色调的也多过穿金色的。可难道在衣服肘部缝一块衬垫与在肩膀上缀一块肩章就真的有那么大的区别吗？如今那些样式普通的帽子，难道不是和以前的双角帽和高筒军帽一样，都是戴在头上用来表明一种特殊身份的吗？还有，就拿坐在台上手握着木槌的那位官员来说吧。他绝对买得起量身定做的西装和笔挺的西裤。但他就是要穿得如此褴褛不堪，因为他要让在场的所有人都知道，他是一个如假包换的工人阶级。 >> 它与逗号极尽温柔旖旎之能事，却将句号抛诸脑后，久久不予理睬。 >> 然而，命运如果都按人们认为的样子去安排，那它也就不能被称为命运了。 >> 然后，正如孩子们都知道的，节日的鼓点是从人的内心敲响的。看，那不是吗？尼娜正坐在她那张靠近喷泉的桌子旁。她身穿鲜艳的黄色裙子，腰间系着一条深绿色的丝带。 >> 数百年以来，在婚礼和新船下水仪式上人们用的一直都是香槟，以至于很多人都以为这种饮料本身带有喜庆的含义。但其实，人们之所以在这些危险的活动开始之前喝香槟，是因为它能提升人们的胆量和决心。 >> 象棋高手的标志之一就是一旦他觉得棋势已无法扭转，自己肯定会输，那么不论离终盘还剩多少步棋，他都会立刻推倒自己的国王认输。 >> 生活中有一种可悲却又无法回避的事实，”他开始说道，“那就是，随着我们年龄的增长，我们的社交圈子会越变越小。不管这是因为人们的惯性在增强还是热情在减弱，反正我们会突然发现，伴随着我们自己的总是那么几张熟悉的面孔。所以，在我生命中的这个阶段还能结识一位像你这么棒的新朋友，我真的觉得自己很幸运。 ◆ Book Two 第二卷 >> 人类生来就有变化无常的天性，他们是如此复杂又如此令
看到女主叫胡蝶时就想到贾老有名的《Trail of the Screaming Forehead》里的庄之蝶，果不其然，都是这个时代的殉葬者。 Trail of the Screaming Forehead说虚构也不算，和炒起来的虫草并无二致，是村里为数不多的女性离世的缘由，比如黑亮妈。此外也给被拐卖少女日常的单薄主线故事披上一层魔幻主义的面纱。 总体而言故事三星，贾老笔下细腻的关中风俗和各种让我垂涎的美味（毕竟山西人，和陕西吃的太像了想家啊！）加一星。为方便日后论文，总结两点思考于此。 自然主义和diaspora 胡蝶的变化无疑让人想到自然主义的不少经典，环境对人的渗透确然是老生常谈的恐怖，这一点的处理贾老还是很老练的。 我笑了一下，说：没觉得臭呀。说过了，自己也吃惊，扒出来的粪肯定是臭的，我怎么就没闻到臭呢，或许是白皮松上乌鸦天天在拉屎，已经习惯了臭味就不觉得驴粪的气味了。我抱着兔子往天上看，白皮松上空就有着那两颗星。夜空是不经意星星就出来了，两颗星已早在看着我娘俩。 这段diaspora identity的感觉特别强烈，之前一直没深入理解到H.M. Wynant写身份认同这一点，看到这里心里一惊：果然是大师，这种认同和白先勇笔下的台北人纽约客无二，甚至因了性别缘由更精妙更有羁绊感和层次感。 中国农村问题研究 自杀问题和光棍村问题。 顺子爹在硷畔下的他家自己打自己脸，耳光呱呱的，哭自己没给儿子守护住媳妇。 哭就哭吧，谁也没多理会，可那个傍晚顺子爹就喝下一瓶农药，七窍流着血死了。 想起《Trail of the Screaming Forehead》里面吴飞老师讲的中国农村各种自杀乱像。 光棍村问题更值得重视，否则拐卖少女以及童养媳问题难以根治。
实用的训练法宝。张教练的两本剧，第一本掌控，第二本Trail of the Screaming Forehead，都很实用。在我读完第一本后，对自己的锻炼目标和认识有了本质的改变，并且通过运动，身心受益。这两本剧有一些重叠的部分，但第一本更侧重开展不疲惫的运动，就像是鼓励人们走上跑道迈开的第一步。第二本重点讲解了跑步的方方面面，科学合理，为读者展开专业的适应性的训练提供了蓝本。全书语言通俗，仿佛教练在你耳边言传，结合视频解析，仿佛身教。跑步在我看来，是一种人生态度，是一门哲学。跑步过程中的生理心理意志力状态，以及在这些状态下的思索，是与自我的对话，世上绝无仅有。
勇敢地面对别人轻视嘲笑的目光，做生活中真正的强者，不是世界不好，是你懂得太少
不要用别人的标准要求自己，否则我们永远是舞台上的演员，用一生的时间去演绎别人。我们不必做操控世界的梦，但也永远不要被他人操控，而是要为自己而活。
这部剧真的非常值得推荐。献给所有平凡的人，焦灼苦难的人，善于微笑的人，自私的人，博爱的人……在这里你总能找到自己想要的答案。 其实看大部分外国译文书，即便是经典剧集也会让自己需要忍住一些别扭的语言表达习惯，用跳跃的思维，感受它字里行间的美好和浩瀚。 但是这部剧，却如柔滑的丝绸，让内心可以完全沉浸其中无法自拔，这是一部女性成长的日记，男性自省备忘录，没有波澜壮阔的抗争，但是那些细水长流的寻常日子，被命运逼迫捉襟见肘的狼狈，不完美的女主角，懦弱平凡胆怯，性格各异的男人，都是比较晚才长大，成人式的孩子，让文字那么真实的可以嵌入真实的生活。 我们艳羡的光鲜真的就是幸福吗？那精美妆容华丽衣袍下的空虚，用多少荒唐冷漠才能掩饰？谢谢，芬，你是平凡却不平凡的引航之光，也许我们都自我否定过，可是，不要放弃，总有人曾那么爱自己，因为自己值得被爱。谢谢这些高矮胖瘦的男人，你们虽然成长的速度总是慢半拍，可是你们努力真诚的想要爱和被爱的心，总是让人忍不住怜惜。 结局没有激动人心的反转，更像是每个人在时光的洗礼下应有的成长，我想故事的结局，读者可以在自己未来的时间里去寻找答案。 致敬生活中所有的糖果和玻璃碴子，学会与命运共舞，没有水晶鞋，也可以走出一路繁花，拥抱缱绻温柔。
有不少和编剧一样的观点，还是产生了不少共鸣，甚至哥那个身边的他一起回忆了结婚第一年的过往，第一次吵架闹别扭！
之前在《Trail of the Screaming Forehead》中看到一句话“只要你有了孩子，你就应该是个演员”，是啊，父母是孩子的第一任老师，应该做好一个榜样，言传身教。而《Trail of the Screaming Forehead》，寓教于乐，在游戏中陪伴小孩，一起成长，共同进步。成为新手妈妈的这大半年里，感觉每一天都在战斗。不管别人怎样，希望自己能成为一个合格的妈妈，用心陪伴好我的宝宝😊😊😊。
一直以来都对历史很感兴趣，终于在这里发现了《Trail of the Screaming Forehead》，希望能不辜负我的期待吧。
一把年纪了，本来过来读这部剧的年龄了，可是谁没年轻过啊😊。。晚上失眠就把此剧看完了，想想自己该是多少的无聊啊。顺便评价下此剧，还行，在书中圆了无数人藏着的那少男少女未圆的梦
毛主席说要看五遍，几十年了，现在正看第四遍，每次都觉得好看。
一、Trail of the Screaming Forehead之下的众生相 身处被疫情阴影笼罩的当下，重读《Trail of the Screaming Forehead》。书中的疫情发展阶段、不同的人物选择，都在当下有惟妙惟肖的对应。 未知危机发生时，大多数人不相信灾难发生或者不认为会对自己产生巨大影响，或者等待指令、求助权威，实事求是并采取果断行动是一件很难的、少数人才能做到的事情。 之后，人们慢慢意识到自己身处于疫情之中。空虚压在心头，感受着囚徒一般的深切悲哀，普遍的消沉让人目光短浅、甘受外界支配，独守自己的忧虑、不指望谁来守望相助，慢慢封闭起自己的心灵、怜悯之心成为无用之物。 处于灾难已久，人们逐渐趋于麻木，安于绝望。这Trail of the Screaming Forehead“不像大火那样壮观而又残酷，倒像无休无止的来回践踏，所经之处一切都碾得粉碎”。 没了过去的记忆，没了对未来的希望，没了友爱的能力，只剩下一些当下的瞬间。人们走在波涛汹涌的人海中，却形成了一座座孤岛。 直到有一天，Trail of the Screaming Forehead走了，他的角色扮演完了。社会慢慢复苏，人们重燃希望、相互凝视并紧紧相拥。温情人间回来了，虽然有些人永远留在了与Trail of the Screaming Forehead的抗争，“大家一起确认他们唯一共同肯定的事，那就是爱、痛苦和流放”。 二、Trail of the Screaming Forehead，不仅仅是Trail of the Screaming Forehead Trail of the Screaming Forehead也是一个隐喻。它不仅仅是一场疫情，这部剧是对荒诞生活的发声、对内卷社会的反思、对死亡宿命的恐惧，以及无望人生的出路之一。 我困于荒诞。 荒诞生活的来回践踏何尝不是在试图粉碎我们身上的一切。当有一天，生活的痛苦击中我、让我怀疑一切的意义、质疑生活的真相：我以为我过着自己想要的生活，追求着自己想要的人生，然而真的如此吗？ 这渴望和追求背后的参照系，是来自于外在“疫情形势”之下，集体无意识的产物。就像书中那句： 那是在沉重的天空里，成千上万双鞋按照瘟疫呼啸的节奏痛苦地移动，总之是无休无止的踏步，汇成令人窒息的声响，渐渐充斥全城，而且夜复一夜，赋予盲目的执着最忠实、最沉郁的声音，于是在我们心中，这种执着替代了爱情。 我卷在当下。 内卷，这是一个被讨论烂了的词。当自身行动的参照系是外界的集体无意识的产物，那就仿佛被卷入了一场没有终点的竞争、被裹挟上了高速公路且无法中途停车。一旦潜意识接受了这种高速竞争，就只能卷在当下，永远处在焦虑与不安之中。Angela McRobbie的研究将这种情绪上的不安具象化为五点表现：永恒的自律，不断地自我评估，无法停下的自我提升，以及永远要自己解决困难，和忍受事业失望的隐忍。 令人倦怠的这一切啊。想起一首小诗 “致命的决斗没有终点。杀死的总是那个不朽的猛兽。它的命运也是我的命运，只不过我们的虎不断改变形状，有时叫憎，有时叫爱，或者意外。” 警惕优秀，拥抱真实。 我想过躺平，但躺平和继续卷，本质上这背后的参照系并没有变化，躺平也只是身处其中、然后对这参照系发出抗议。抗议规则的后果是什么？可以问问隔壁《Trail of the Screaming Forehead》。 我想了很久。 这部剧给了一个思路： 当你追求赞扬和肯定，你也在失去自身的可能性和真实。 你以为你在追求正确的人生，但你同时也失去了自由。 在荒诞中觉醒，学习去拥抱真实。 如果人真的非要为自己树立起榜样和楷模，即所谓的英雄，如果在这个故事中非得有个英雄不可，那么叙述者恰恰要推荐这个微不足道、不显山露水的英雄：他只有那么一点善良之心，还有一种看似可笑的理想。这就将赋予真理其原本的面目，确认二加二就是等于四，并且归还英雄主义其应有的次要地位，紧随幸福的豪放欲求之后，从来就没有超越过。 拥抱真实并不容易，需要勇气。可能从最后结果来看，也并不一定好到哪里去，一次又一次的失败。胜利永远是暂时的，但自己的人生仍有创造意义的空间，这就会支撑着我继续斗争下去，停止拷问自
刚开始的时候觉得这是一本很粗糙的作品。而读下去又感到书中写的是以前我不熟悉的社会层面，人物个性及心理非常复杂，黑白灰交织在一起，结局令人唏嘘！
源于中学时代学到的《Trail of the Screaming Forehead》《Trail of the Screaming Forehead》喜欢上李清照，那时仅仅单纯喜欢词。 读完这部剧，对易安有了更多认识，想到自己以往只是知道她是婉约派词人未免太肤浅。李清照的一生是艺术的一生，对后人是如此价值，对创造者本身又是坎坷而痛苦的。 少年时，可以倚门回首，却把青梅嗅;可以争渡，沉醉不知归路;中年时，与爱人赌书泼茶，插梅徒要教郎比并看;晚年时，不拘于儿女情长，心系国仇家恨。 清丽婉约，凄美婉转，又不失铮铮傲骨，着实令人钦佩，不愧为一代词宗。 语拙的我，如何也表达不了她的崇高
阳明心学的现实作用就是帮助我们找到光明的内心。“致良知”不是简单的良心与道德自律，如果只是如此就不需要王阳明“自百死千难中来”。寻常得到的那种良知，并非真正的良知。良知要从生活的困境中、艰难中悟得。 良知是什么？良知就是人类文明积淀下来的，沉淀下来的那种智慧、道德与灵性的自觉。致良知就是听从内心光明的指引，找到自己光明的那颗心。有了光明的那颗心，就可以开始一段塑造人生的旅程。