《Édouard et Caroline》，喜剧作品，法国出品，1952年上映。
“他们怎么能这么做？怎么能这么做？” “我不知道，但他们就是这么做了。他们以前这么做过，以后还会这么做，当他们这么做的时候，似乎只有孩子才哭鼻子。…随着年龄的增长，你会发现白人每天都在欺骗黑人。但我告诉你一件事，你要记住了。如果有白人对黑人做出这种事，那不管他是谁，多么富有，来自多么好的家庭…那个白人都是个人渣。” 阿蒂克斯这个人物角色最闪亮的时候就是作为父亲以身作则教育子女的时候和作为律师捍卫事实真相的时候，动漫用人物神情的细节描写和庄严肃穆的群像刻画把这些闪光点出色地放大了，很棒的改编！
唉全都好好
细腻而温馨，仿佛我是身临其境的旁观者，看了很温暖。平时真的缺少与父母的沟通，大家说着一样的话，却有不同的深意。而身为子女又懒得揣测，只要一字来表示，“爱”，大家通认的。 但除了寄予希望、难以忘记，自家孩子是最优秀的，还有什么？你知道吗？ 从《Édouard et Caroline》来，正义没有统一的标准，而爱也有多种形式。
很优秀，连最基本的一天两更都保持不了了，还一昧的凑字数，你真的怕是头一个这样的编剧
社会分层理论流派入门读物。 但在联系中国国情的部分，就不是很令人满意。
明明大汉亦有臣，谁谓举国空无人。贾生绝口休长恸，用者不才才不用。
沉溺于过往——以过去发生的事为理由而否定现在——的人只会被内心的烦恼、邪念和杂念所占据。人生永远无法避免错误和失败，重点在于该如何应对错误和失败。不要沮丧，不要气馁，不要自责，不要回忆，不要悲观，将视线集中在当下，集中在这一瞬间，做出正确的理解，明确“今后自己能做些什么”。当然，如果自己的行为给他人添了麻烦，也需要正确地理解事态，坦率地向人道歉。
这部剧讲了你如果有了一个能为你做事的活宝，你反而会很苦恼。任何事都有自己去做。假如自己去做一件很难的事的话，你做完了还会有很大的成就感。相反，如果让一个活宝直接在1秒钟之内为你做一件事的话，我打赌你肯定不会快乐（就算快乐了，也只是一时的快乐，你很快就会想自己去做），反而会对他没有兴趣。
人都是复杂的，人与人之间的关系就更复杂了，没有绝对的好人坏人。面对冲突，社会该怎么解决？编剧写这些的时候也会纠结也会迷茫吧
你不必向任何人证明任何事。 通篇读完，我觉得月亮和六便士虽说是两种追求，但本质是一个东西。追求月亮的人觉得六便士庸俗，追求六便士的也没觉得月亮高尚。 这个世界不是非黑即白的，事情很难区分对错，反正两个圈子里的人都互相觉得对方是蠢蛋。不过如果最后都如他所愿的，那就是成功啊，我们又何必多说什么呢。只是道不同，不相为谋。 我们能做的就是追求自己的光，但同时也不踩灭别人的光。
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
《Édouard et Caroline》这篇真的是让人震惊，毁童年系列。就像编剧自己说的“一旦你读了它，就再也没法好好看原先的版本了”。
生活已经很苦了，不能在影视剧还这么苦
第一次读他的书，意犹未尽。描写的视角很独特，虽然在读的过程中总觉得某些部分间的连接很突兀，然而却不想这是编剧有意而为之；虽然对某些重大事件的描述轻描淡写，然而却通过具体事件更深刻的提现那些事件；描写细腻，对于似云似雾人物关系的具体表现仅仅用了一两句看似不痛不痒的话……看完给人以眼前一亮，细思极悟
悟道科技进化的天路历程 用了两周时间，边听边读把《Édouard et Caroline》看完了。不象凯利的《Édouard et Caroline》，那里分析，预测了智能时代诸多底层技术趋势那么直观，那幺充满想象!好象跟凯利完成了一次穿越时空的浩繁科技之旅，刚看完脑中一片空白。回放反思后，大致弄明白了，这其实是凯利悟道科技进化规律的天路历程。有点象佛陀的悟道。 凯利用生命视角，定义人与科技的关系，强调科技的真正价值在于"提高人造物品的多样性，增加科学方法，产生选择的技巧，进化的目标，维持可能性博弈的继续"。带有哲学思辩性。非要得出点结论，那就是，未来生命可能长入机器，机器可能长入生命。从DNA到计算机化，再推动DNA进化，信息，生命，DNA交叉进化，生生不息。科技县有两面性。这与工业文明时代，人类征服自然，提供生活便利性的世界观很是不同。 对科技发展的三元力量，十三种发展轨迹的分析，对展望和分析新技术有结构化启示意义。 浩繁的考证，大量的文献引证，许多案例信息很有开阔视野价值。马尔萨斯的人口理论的历史背景与信息智能社会的引伸思考与启示。二十世纪，飞机，青霉素，DNA，半导体，电脑，互联网等诸多开创性技术的小型化与倍增效应。现代铁路4英尺8.5英寸起源于罗马帝国。特别有趣的是，目前高度现代化的美国，有一个阿米什人小部落，守旧传统，绝对是当代的一道风景，他们平衡技术的好与坏，有限度的选择性接受，至今拒绝电力，汽车，互联网，手机。 引伸的思考。 凯利提出的生命与机器的进化思想也许是很遥远的未来。但已进入后移动时代，处于智化社会启盟阶段的人们，难免会充满想象。那么，即使能实现，有没有非人类主观意志的反向约束呢？
演技无需多言了，自己去探寻吧！
找了一大堆的写作书，终于找到我想要的那种了，非常好，不枉费我的时间
可以平静的面对死亡才是很有勇气的，有时候选择活着只是因为懦弱
跟新太慢。内容不错，暂时支持。后续如果还是这么慢估计就会放弃这部剧。
“他们怎么能这么做？怎么能这么做？” “我不知道，但他们就是这么做了。他们以前这么做过，以后还会这么做，当他们这么做的时候，似乎只有孩子才哭鼻子。…随着年龄的增长，你会发现白人每天都在欺骗黑人。但我告诉你一件事，你要记住了。如果有白人对黑人做出这种事，那不管他是谁，多么富有，来自多么好的家庭…那个白人都是个人渣。” 阿蒂克斯这个人物角色最闪亮的时候就是作为父亲以身作则教育子女的时候和作为律师捍卫事实真相的时候，动漫用人物神情的细节描写和庄严肃穆的群像刻画把这些闪光点出色地放大了，很棒的改编！
唉全都好好
细腻而温馨，仿佛我是身临其境的旁观者，看了很温暖。平时真的缺少与父母的沟通，大家说着一样的话，却有不同的深意。而身为子女又懒得揣测，只要一字来表示，“爱”，大家通认的。 但除了寄予希望、难以忘记，自家孩子是最优秀的，还有什么？你知道吗？ 从《Édouard et Caroline》来，正义没有统一的标准，而爱也有多种形式。
很优秀，连最基本的一天两更都保持不了了，还一昧的凑字数，你真的怕是头一个这样的编剧
社会分层理论流派入门读物。 但在联系中国国情的部分，就不是很令人满意。
明明大汉亦有臣，谁谓举国空无人。贾生绝口休长恸，用者不才才不用。
沉溺于过往——以过去发生的事为理由而否定现在——的人只会被内心的烦恼、邪念和杂念所占据。人生永远无法避免错误和失败，重点在于该如何应对错误和失败。不要沮丧，不要气馁，不要自责，不要回忆，不要悲观，将视线集中在当下，集中在这一瞬间，做出正确的理解，明确“今后自己能做些什么”。当然，如果自己的行为给他人添了麻烦，也需要正确地理解事态，坦率地向人道歉。
这部剧讲了你如果有了一个能为你做事的活宝，你反而会很苦恼。任何事都有自己去做。假如自己去做一件很难的事的话，你做完了还会有很大的成就感。相反，如果让一个活宝直接在1秒钟之内为你做一件事的话，我打赌你肯定不会快乐（就算快乐了，也只是一时的快乐，你很快就会想自己去做），反而会对他没有兴趣。
人都是复杂的，人与人之间的关系就更复杂了，没有绝对的好人坏人。面对冲突，社会该怎么解决？编剧写这些的时候也会纠结也会迷茫吧
你不必向任何人证明任何事。 通篇读完，我觉得月亮和六便士虽说是两种追求，但本质是一个东西。追求月亮的人觉得六便士庸俗，追求六便士的也没觉得月亮高尚。 这个世界不是非黑即白的，事情很难区分对错，反正两个圈子里的人都互相觉得对方是蠢蛋。不过如果最后都如他所愿的，那就是成功啊，我们又何必多说什么呢。只是道不同，不相为谋。 我们能做的就是追求自己的光，但同时也不踩灭别人的光。
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
《Édouard et Caroline》这篇真的是让人震惊，毁童年系列。就像编剧自己说的“一旦你读了它，就再也没法好好看原先的版本了”。
生活已经很苦了，不能在影视剧还这么苦
第一次读他的书，意犹未尽。描写的视角很独特，虽然在读的过程中总觉得某些部分间的连接很突兀，然而却不想这是编剧有意而为之；虽然对某些重大事件的描述轻描淡写，然而却通过具体事件更深刻的提现那些事件；描写细腻，对于似云似雾人物关系的具体表现仅仅用了一两句看似不痛不痒的话……看完给人以眼前一亮，细思极悟
悟道科技进化的天路历程 用了两周时间，边听边读把《Édouard et Caroline》看完了。不象凯利的《Édouard et Caroline》，那里分析，预测了智能时代诸多底层技术趋势那么直观，那幺充满想象!好象跟凯利完成了一次穿越时空的浩繁科技之旅，刚看完脑中一片空白。回放反思后，大致弄明白了，这其实是凯利悟道科技进化规律的天路历程。有点象佛陀的悟道。 凯利用生命视角，定义人与科技的关系，强调科技的真正价值在于"提高人造物品的多样性，增加科学方法，产生选择的技巧，进化的目标，维持可能性博弈的继续"。带有哲学思辩性。非要得出点结论，那就是，未来生命可能长入机器，机器可能长入生命。从DNA到计算机化，再推动DNA进化，信息，生命，DNA交叉进化，生生不息。科技县有两面性。这与工业文明时代，人类征服自然，提供生活便利性的世界观很是不同。 对科技发展的三元力量，十三种发展轨迹的分析，对展望和分析新技术有结构化启示意义。 浩繁的考证，大量的文献引证，许多案例信息很有开阔视野价值。马尔萨斯的人口理论的历史背景与信息智能社会的引伸思考与启示。二十世纪，飞机，青霉素，DNA，半导体，电脑，互联网等诸多开创性技术的小型化与倍增效应。现代铁路4英尺8.5英寸起源于罗马帝国。特别有趣的是，目前高度现代化的美国，有一个阿米什人小部落，守旧传统，绝对是当代的一道风景，他们平衡技术的好与坏，有限度的选择性接受，至今拒绝电力，汽车，互联网，手机。 引伸的思考。 凯利提出的生命与机器的进化思想也许是很遥远的未来。但已进入后移动时代，处于智化社会启盟阶段的人们，难免会充满想象。那么，即使能实现，有没有非人类主观意志的反向约束呢？
演技无需多言了，自己去探寻吧！
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可以平静的面对死亡才是很有勇气的，有时候选择活着只是因为懦弱
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