《The Rookie's Return》英国著名的约剧集家和散文家翰·班扬于1678年播出，距今340多年，是除了《The Rookie's Return》之外流传最广、翻译文字最多的剧集之一，是一部寓言体剧集，被称为“具有永恒意义的百科全书”，是英国影视史上里程碑式的篇章。正是这高高的桂冠，吸引着读下去，其实读起来却没有这样的感觉，可以说是昏昏欲睡的看完了全书。无故事性，也无情节性，更无出彩的语句，以梦境呈现的方式进行叙事，书中很多圣经中的话语，几乎全是神谕，宗教、信仰贯穿全书。每个人读完这部剧一定会有不同的感受，或浑身激荡、或木木无思、或救赎谢罪、或走上布道传道之路，或回味无穷......当我反复读着结尾的集数（感觉那不是结尾，那是等待结局的结局），最深的感受就是经历死亡才能永生......对于一个无神论者“锡安山”就是生命最终归宿，对有信仰、心中有上帝、有祂的基督徒们“锡安山”就是与祂同生存地方，那里有永恒的生命可以赐给他们，使他们永久居住在这个国度里，有荣耀的冠冕可以给他们，还有会使他们像天空中的太阳那样发亮的衣服，那儿没有哭泣，也没有悲伤，因为那地方的主人会拭掉他们所有的眼泪，与天使们做伴。
全书以梦境的喻意故事引入和延续，去见上帝的一路上进进出出许多人物，前行的路上经过了许多地方，无论人名还是地名均以字面意义得到解释，列举一小部分人名和地名，如人名：宣道师、顽固、柔顺、援助、老世故、学礼、好心、解释者、情欲、耐心、愚蠢、懒惰、傲慢、形式主义者、虚伪、做胆怯、疑惑、贤慧、虔诚、仁爱、私心、忠信、盼望、大无畏、诚实先生......。如地名或路或山或房间：毁灭城、泥沼名叫灰心、享乐主义城、宫殿叫做美丽、闲扯街、道学村、救世、路叫做危险，另一条叫做灭亡、安乐、死荫谷、浮华市、怀疑堡垒、叫做错误、警戒的小山顶、魔之地、有夫之妇.....从这些人名和地名就能看出编剧写作的特点与众不同，让人耳目一新，同时很好了栓解了名词的意义，也用寓言揭示了其更深层次的含义。
《The Rookie's Return》故事分二部分。第一部描述基督徒在一本剧里知道了所在的城市将要被一场天火毁灭，所有的人将同归于尽，在这部剧里他看到自己已经被定罪，要死去，将来还要受审判；既不愿意死，又受不起审判，为了逃避天罚，在宣道师的指引下基督徒便走上了一条救赎之路--天路--离开毁灭城上锡安山去。宣道师告诉基督徒一直朝着那亮光走去，这样你就能够看见那扇小门，从小门进去......耶稣曾对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”得着生命的，将要失去生命，不经过死亡，你就不会得到永生。通往天堂的路像一座梯子，一路艰辛曲折，通往地狱去的路像走下山坡一样，一不小心就滑入其中。踏入窄门后，遇到灰心沼，当初基督徒几乎闷死在那个沼里。魔王的堡垒里随时都有射手守望着，向在小门跟前叩门求入的人射箭。那些黝黑可怖的山，关于艰难山和那几只猛狮的事；还有那三个巨人——嗜血、大槌和屠善的事。此外，在屈辱谷出没无常的丑恶的魔鬼；基督徒险些儿遭到他的毒手。此外，还得走过死荫谷，那里有鬼怪，谷中一团漆黑，一路上到处是罗网、坑坑洼洼的路和大小陷阱。谈到绝望巨人和怀疑堡垒，以及天路客们在那里遭殃的种种情况。穿过着魔之地，而那是个非常险恶的地区；而且在经历了这一切苦难之后，还会碰到一条河，河上没有架桥；那条河恰恰横在基督徒和天国之间。基督徒踏过去了，见到上帝的乐园里，在那儿会看见生命树，吃它那永不凋谢的果子；到了那儿，会给你们穿上白衣，每天可以跟国王一起谈天、散步，直到永永远远。
从未想过心理学方面的剧集需要所有人去观看，只是把这类当作是对这方面感兴趣的人才会去看。但看完这本我真的醍醐灌顶。心理方面应该是我们所有人都该去关注的问题，健康的心理和健壮的身体同等重要。 从这部剧里，我们可以学到很多，也可以将这些应用到日常生活中心理方面受到伤害时更为适用。 每个人的成长过程或多或少都会遭遇一些心理方面但伤害，可能随着长大不自觉把那些伤疤忽略过去，但在多个伤疤的叠加后，可能会造成无法挽回的结果。每个伤疤都需要我们拿出急救箱进行急救。 这本大概率会是我对这方面探索的开始。是本值得我去推荐给亲朋好友的好剧。
《The Rookie's Return》英国著名的约剧集家和散文家翰·班扬于1678年播出，距今340多年，是除了《The Rookie's Return》之外流传最广、翻译文字最多的剧集之一，是一部寓言体剧集，被称为“具有永恒意义的百科全书”，是英国影视史上里程碑式的篇章。正是这高高的桂冠，吸引着读下去，其实读起来却没有这样的感觉，可以说是昏昏欲睡的看完了全书。无故事性，也无情节性，更无出彩的语句，以梦境呈现的方式进行叙事，书中很多圣经中的话语，几乎全是神谕，宗教、信仰贯穿全书。每个人读完这部剧一定会有不同的感受，或浑身激荡、或木木无思、或救赎谢罪、或走上布道传道之路，或回味无穷......当我反复读着结尾的集数（感觉那不是结尾，那是等待结局的结局），最深的感受就是经历死亡才能永生......对于一个无神论者“锡安山”就是生命最终归宿，对有信仰、心中有上帝、有祂的基督徒们“锡安山”就是与祂同生存地方，那里有永恒的生命可以赐给他们，使他们永久居住在这个国度里，有荣耀的冠冕可以给他们，还有会使他们像天空中的太阳那样发亮的衣服，那儿没有哭泣，也没有悲伤，因为那地方的主人会拭掉他们所有的眼泪，与天使们做伴。 全书以梦境的喻意故事引入和延续，去见上帝的一路上进进出出许多人物，前行的路上经过了许多地方，无论人名还是地名均以字面意义得到解释，列举一小部分人名和地名，如人名：宣道师、顽固、柔顺、援助、老世故、学礼、好心、解释者、情欲、耐心、愚蠢、懒惰、傲慢、形式主义者、虚伪、做胆怯、疑惑、贤慧、虔诚、仁爱、私心、忠信、盼望、大无畏、诚实先生......。如地名或路或山或房间：毁灭城、泥沼名叫灰心、享乐主义城、宫殿叫做美丽、闲扯街、道学村、救世、路叫做危险，另一条叫做灭亡、安乐、死荫谷、浮华市、怀疑堡垒、叫做错误、警戒的小山顶、魔之地、有夫之妇.....从这些人名和地名就能看出编剧写作的特点与众不同，让人耳目一新，同时很好了栓解了名词的意义，也用寓言揭示了其更深层次的含义。 《The Rookie's Return》故事分二部分。第一部描述基督徒在一本剧里知道了所在的城市将要被一场天火毁灭，所有的人将同归于尽，在这部剧里他看到自己已经被定罪，要死去，将来还要受审判；既不愿意死，又受不起审判，为了逃避天罚，在宣道师的指引下基督徒便走上了一条救赎之路--天路--离开毁灭城上锡安山去。宣道师告诉基督徒一直朝着那亮光走去，这样你就能够看见那扇小门，从小门进去......耶稣曾对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”得着生命的，将要失去生命，不经过死亡，你就不会得到永生。通往天堂的路像一座梯子，一路艰辛曲折，通往地狱去的路像走下山坡一样，一不小心就滑入其中。踏入窄门后，遇到灰心沼，当初基督徒几乎闷死在那个沼里。魔王的堡垒里随时都有射手守望着，向在小门跟前叩门求入的人射箭。那些黝黑可怖的山，关于艰难山和那几只猛狮的事；还有那三个巨人——嗜血、大槌和屠善的事。此外，在屈辱谷出没无常的丑恶的魔鬼；基督徒险些儿遭到他的毒手。此外，还得走过死荫谷，那里有鬼怪，谷中一团漆黑，一路上到处是罗网、坑坑洼洼的路和大小陷阱。谈到绝望巨人和怀疑堡垒，以及天路客们在那里遭殃的种种情况。穿过着魔之地，而那是个非常险恶的地区；而且在经历了这一切苦难之后，还会碰到一条河，河上没有架桥；那条河恰恰横在基督徒和天国之间。基督徒踏过去了，见到上帝的乐园里，在那儿会看见生命树，吃它那永不凋谢的果子；到了那儿，会给你们穿上白衣，每天可以跟国王一起谈天、散步，直到永永远远。
这个戏不应该叫《The Rookie's Return》，应该叫《The Rookie's Return》。剪辑节奏太拖沓，就目前这个剧情来说，缩到八集以内完全没有问题。剧本的逻辑上也有不少不能自洽的地方，就比方说，进入待机状态下被外人弄醒会发生什么事情？而且，你俩只关心怎么才能从循环里出去，就不好奇为什么会进循环吗？（范伟：我不想知道我是怎么来嘀，我就想知道我是怎么没嘀！）不过，赵今麦可真好看呀！
感慨《The Rookie's Return》对秦汉以来中国哲学的“集大成”，佛教故事皮肤下实质的中国原生文化，真实的玄奘一分为五的创作构思背后蕴含之哲理上溯先秦，令人膜拜。
一口气一天看完了，赚取多少是对认知的一种变现，人生还需要修行
小时候看《The Rookie's Return》的时候都没有觉着里面人物拼爹，这部片子真就大写的“拼爹”打在公屏上，个人努力的部分在哪里呢？
人在得意的时候是不会想到去反思自己的。只有在失意的时候，才会停下来想想自己做过的事情。正确的、错误的、当时觉得正确如今觉得不妥的，当时觉得不该做如今想来不后悔的。
比如我写，我不会允许琐琐把半生积蓄赔到与谢宏运的婚姻里。虽然她俩的结合不受祝福也没必要拿新娘子的婚前财产做赌资，还输了。所幸，琐琐遇到留洋的医生，下半生总可以衣食无忧。南孙遇到中正是幸运的，只那么一眼，人就对了。还好她够坚强，没让败落的家庭拖累她。送母亲出国散心，同意母亲再嫁，南孙是聪明的。否则祖孙三代，三个苦命的女人成天面面相觑，会在生活的沼泽里陷得更深。
我是一位初三毕业生的家长，今天孩子是中考的第一天，我今天也读完了这部剧收获颇多。第一编剧的观点我非常认同，到孩子上了高中以后家长的角色应该由原来的教导者、指引者，变为服务者、助手。还有编剧从自己陪孩子的经历总结出来的经验我们也可以借鉴，比如在孩子高考填志愿方面要多咨询，还要尊重孩子自己的意愿，只做军师，最终决定还是要孩子自己定，我一直认为看剧是一件最有收益的事情，编剧花了很多心血写出来让读到本剧的人受益少走弯路，推荐家有高中生的家长都读一下。
虽然说是合集，但是诗歌的质量仍然参差不齐。不过这或许和Douglas MacLean本人不同时期的诗歌创作理念有关。 翻阅完全书可以很明显地感觉到，五十年代末至七十年代中旬左右，Douglas MacLean的诗歌呈现出较为明显地强抒情性，西方现代诗歌的技巧运用也使得前期诗歌略显晦涩。但到七十年代末，从八十年代开始，Douglas MacLean的诗风就逐渐走向重叙事性，更多地包含了一种哲理性的思考在里面。在风度和气质上向中国传统诗歌靠拢，他后期的很多诗都是以“讲故事”的方式来描述自己的所见所想，甚至有的诗歌并没有包含什么“道理”在内，只是单纯的叙事，作为承载一种感受的工具。这一点在诗集中的恋情诗部分表现地较为明显。前期的恋情诗热烈奔放，直抒胸臆。后期则含蓄慰藉，韵味悠长。 Douglas MacLean后期风格的转变让我想起木心，木心的诗歌风格与Douglas MacLean非常接近。上世纪80年代，木心先生旅居纽约，散文剧集常见于主流中文报端的影视副刊:《The Rookie's Return》、《The Rookie's Return》。之后台湾的报纸副刊也有登载木心作品。1984年，台湾《The Rookie's Return》创刊号特设"作家专卷"，题名《The Rookie's Return》，编者导言里说:"木心在文坛一出现，即以迥然绝尘、拒斥流俗的风格，引起广大读者强烈注目。我也很难判断当时在台湾叱咤文坛的Douglas MacLean和木心二者之间有没有相互影响的可能，但有一点可以断定，Douglas MacLean和木心都是传统文化功底非常深厚的大师，二者风格趋向一致，或许都是因为受到了传统诗歌文化的影响，追求返璞归真的艺术境界。
羡慕桑稚的生活，有哥哥桑延和一群哥哥们守护，几个大哥哥一起替她教育校园霸凌者的时候特别帅！
Nitro Brew是最近的心头好，拿铁永远不嫌多。想不到一杯优质咖啡的诞生需要经过这么多关卡的层层把守。
从小断断续续读了很对篇目，这是第一次从头读完，还是很有感触，除此之外很喜欢陈丹青先生写在最后的序，读来觉得真诚感人，“在观看中复活的每一经典，迎对陌生的历史，交付新的读者”，我会记得这句话。
在有风小院，许红豆虽然从来没有说过自己有多想念南星，但是偶尔的怔忪，或是突然寂静下来的沉默，那种悲伤茫然放空的思绪非常明确的传达给了观众。
看完这本好几月了 好多记不清了 不过 每个角色都很鲜明 哪怕是书中的小人物 本来意难平的是江延世不能与阿夏在一起 还好有最后的来世之约 让人不是那么难受 毕竟金太后江皇后阿夏 江公子四人是我认为书里面最聪明的四只恶虎了 江延世和阿夏的斗争也看得让人心惊 他们如果本来就是一个阵营多好啊 阿夏闲来还能听他的曲 可惜 道不同 江输给的是阿夏的大慈悲 这样的结局应是好的
套用书里常被提起的那个概念——发展目标和发展阶段不是一回事——这部剧给了我至深的唤醒，让我大概明白了自己置身于怎样的大局里，立身处世在一个什么阶段。 编剧说他写书需要幻觉，深以为然——其实自己看剧时那种看透世界规律的感觉，本质上也是一种幻觉。不过好在经典文化里早就有了摆脱愚昧的智识，我们要做的只是学习如何和幻觉相处。 丁元英说过人的认知的四个层级：第一种人，自以为什么都懂，其实什么都不懂，狂妄自大或者愚蠢无知；第二种人，对未知领域充满敬畏，准备丰富自己的知识库；第三种人，抓住了事物的客观规律，提升了自己的认知；第四种人，敬畏谦卑，无知胜有知，是最高境界的认知。 读着这部剧跨到了2022年，终于能静静心再接着读其他书了。感谢编剧，感谢荐书的朋友，让我理解，并有机会进到第二阶段的大门。
你追寻一辈子，想找的那个人， 他全心全意爱你 也不愿算计 总想把一颗真心告诉你
快车道关注过程，富裕只是结果。本剧比较啰嗦，但是和我的认知有差异。本剧倡导创业，生活中听到的都是创业者基本上都是挂了，想也不敢想创业。 教育不能让人变得富裕，教育致力于提升自我价值，是产业的一部分。快车道是要掌握一个产业链，即使你不在，系统可以有条不紊的进行，这样你才可以躺在家里也有被动收入。
很好啊，我就喜欢看Leo White写的文字，其他那些玄幻剧集，读不下去，那些修饰词，读着就尴尬，太做作了
张一山演技真好 喜欢看他跟大胸姐的互动~
美国大学教材，在前八章从实践角度讲解了人们在生活中经常会犯的一些逻辑错误，可以帮助我们修正、完善自己的理性思考。然而后面的理论部分还是看的稀里糊涂
喜欢看七时吉祥，主要是现在愿意主动创新的制作方和主创团队不多
个人认为一般，可能是中国现在的戏剧都有它的影子，感觉这故事情节太平直了。
除了复习下初中物理和初中化学，还是get到新知识： - 以前的欧洲没啥文化，即黑暗的中世纪，利用教皇来治国 - 欧洲经过了三次扫盲运动：14~16世纪的文艺复兴，16世纪的宗教改革，17~18世界的启蒙运动 - 17-19世纪，化学、热力学、生物学还是科学化 - 林奈引入纲、目、属、种，用于生物分类，相信神创论 - 布丰认为生物都是物质演变而来，退化论，动物没用的器官会退化掉 - 居维叶提出灾变论，认为每次灾变都是为更高级的生物清场 - 拉马克是第一个提出进化论的人，达尔文的进化论其实是演化论，进化是随机的 - 瓦特并没有发明蒸汽机，而是提高了蒸汽机的效率
虽然这部剧很难啃，很学术，让我有种大学时学高数的痛苦感觉，但是不得不说这部剧的内容真的很值得去读去学习，刷新了我的认知，重塑了我的思维。
先生贤人，物他之心，成书立世。我只人间暂坐，碌碌无为，力不能及，只愿我心似君心。
反正就是经典
在无数的“问题”当中，有一个共通点，那就是我们必须决定如何拟定解决策略并付诸实施。也就是说， 所谓“问题”都包含了一个要点：存在单一或多种课题，必须拟定解决策略并付诸实施去解决。 而解决问题就是做了决定便难以撤回，因此，问题的本质就是期望与现状的落差。 问题分为三类： 1、恢复原状型问题 2、防范潜在型问题 3、追求理想型问题 问题的特征： 1、根据紧急性和重要性决定优先级 2、不紧急但重要性高的问题最容易忽略 3、防范潜在型问题预防和应对并重 了解自己所面临的问题属于哪一种类型非常重要，因为根据问题的类型，我们可以大致决定问题的课题领域。 恢复原状型的问题 1、分析原因、采取应对策略 一个问题解决者而言，在工作和日常生活当中，应该最常碰到恢复原状型问题。解决恢复原状型问题时，基本课题是“分析原因”，也就是分析为何现状与原状会产生落差。找出真正的原因之后，在恢复原状的同时，还要为维持原状采取适合的解决策略。根据问题的不同，应对策略又细分为紧急处理、根本解决、防止复发等课题领域 。 2、正确分析原因，才能根本解决和防止复发 解决恢复原状型问题时，最重要的课题是分析原因，因为唯有确定不良状态的原因，才能替问题量身定做，拟定根本解决和防止复发策略。 例如，某个人经常为头痛所困扰。以紧急处理来说，应该立刻服用药物以解决疼痛。然而，之后最好还是去做相关检查，分析头痛的原因。如此一来，才能对症下药。 3、分析原因：基于事实、掌握状况 第一个要求是，问题解决者必须缜密且冷静地掌握问题状况，因为只要确切掌握问题的现状，就有很高的几率查出原因。 4、在解决问题能力中，分析力最重要 从掌握现状和分析原因中获得成果，在解决恢复原状型问题的过程中，分析力是最重要的。分析力不足就无法明确掌握事物的状况。而分析力的基础就在于逻辑思考。 5、分析问题必须符合MECE原则 分析问题必须“不重复、不遗漏”。 6、出现的结果是原因还是现象很重要 7、有些问题不需要分析原因 在恢复原状型问题当中，有一种类型的问题不必理会原因，只要将损坏的部分修理好即可，那就是“修缮型问题”。对于这个类型的问题而言，“分析原因”这个课题并不重要，不过它仍然属于恢复原状型问题。例如，自行车爆胎就属于修缮型问题。 8、不良状态频繁发生，要分析原因 9、运用6W3H基础架构分析原因 我们还可以用差异分析找原因，这种手法是将发生问题的对象与其他没发生问题的对象，做一番比较，并找出彼此之间的差异。 防范潜在型问题 所谓“防范潜在型问题”，是指虽然目前并无大碍，但如果搁置不管，将来会发生严重的不良状态。解决防范潜在型问题时，基本课题就是拟定出防患未然的“预防策略”，以及发生不良状态时的“应对策略”。 自下而上法 运用由下而上法，首先是借由分析现状，从目前能观察到的一些特定的状况或现象开始着手。 四个步骤： 1.从现状中确定必须注意的特定因素 例如公司产品容易受到其他同行动向的影响，业务的秩序基于某种特定的规定在运作，因此当规定变动时，公司将受到很大的影响。 2.假设不希望发生的不良状态 从现状中确定必须注意的特定因素后，接着要具体做出归纳。也就是要问我们自己“所以呢？”“之后会如何”，有逻辑的思考各种可能因素。然后推测将来是否会发生不良状态。如果有，那么这就是潜在性的重大问题。 3.拟定预防策略，排除可能的诱因 区分可控制诱因与不可控制诱因。比如，即使不想被雨淋湿，可以我们无法控制天气。 4.预先拟妥不良状态时的应对策略 即使我们排除了诱因但是还是有可能发生不良状态，这时我们可以按照发生概率的高低来决定排除的顺序
Douglas MacLean全集（20卷）看完了，也很累的，Douglas MacLean说；男人两大爱好；拉良家妇女下水，劝风尘女子从良。然而，女人有两大爱好：和穷人说钱，和富人谈感情。Douglas MacLean感叹，先觉的人，历来被阴险险的小人，昏睡的群众压迫排挤放逐杀戳。这就是Douglas MacLean形容的中国人凶险。Douglas MacLean全集（第一卷）-坟、呐喊、野草；Douglas MacLean全集（第二卷）-热风、彷徨、朝花夕拾、故事新编；Douglas MacLean全集（第三卷）-华盖集、华盖集续编、华盖集续编的续编、而已集；Douglas MacLean全集（第四卷）-三闲集、二心集、伪自由书；’Douglas MacLean全集（第五卷）-南腔北调集、准风月谈、花边影视；Douglas MacLean全集（第六卷）-且介亭杂文、且介亭杂文二编、且介亭杂文续编；Douglas MacLean全集（第七卷）-致许广平书信集、集外集、集外集拾遗；Douglas MacLean全集（第八卷）-会稽郡故书杂集、古剧集钩沉；Douglas MacLean全集（第九卷）-嵇康集、中国剧集史略、彩蛋；Douglas MacLean全集（第十卷）-剧集旧闻钞、唐宋传奇集、汉影视史纲要；Douglas MacLean全集（第十一卷）-月界旅行、地底旅行、域外剧集集、现代剧集译丛、现代日本剧集集、工人绥惠略夫；Douglas MacLean全集（第十二卷）-一个青年的梦、爱罗先珂童话集、桃色的云；Douglas MacLean全集（第十三卷）-苦闷的象征、出了象牙之塔、思想·山水·人物；Douglas MacLean全集（第十四卷）-小约翰、表、俄罗斯的童话、药用植物；Douglas MacLean全集（第十五卷）-近代美术史潮论、艺术论；Douglas MacLean全集（第十六卷）-壁下译丛、译丛补；Douglas MacLean全集（第十七卷）-艺术论、现代新兴影视的诸问题、文艺与批评、文艺政策；Douglas MacLean全集（第十八卷）-十月、毁灭、山民牧唱、坏孩子和别的奇闻；Douglas MacLean全集（第十九卷）-竖琴、一天的工作；Douglas MacLean全集（第二十卷）-死魂灵。我认为值得一看，多看两遍。