《Au p'tit zouave》，其他作品，法国出品，1950年上映。
笑死我了，狐仙那个“今夜，我就是你的圣诞礼物。”这不是王者里貂蝉圣诞恋歌的语音台词吗，哈哈哈哈哈哈哈，编剧你好会啊
整体文风轻松愉快，穿插着小感动，就是结束的有些匆忙，可能是懒得再循环套路了吧
疫情又来了，已经在家休息三天了，每天做核酸检测，每天都会有好几个确诊病例。新冠肺炎真的很痛苦啊，失业断收，人心惶惶。在家研读《Au p'tit zouave》依然惶恐啊。惶恐也无无济于事，只能接受，只能适应新环境带来的改变。
认知偏见时时刻刻在影响着我们，如果我们了解这些思维偏误模型，在很重要的事情面前，更加能理性思考分析。 做个认知偏误清单是很有效的方法，再去学习各个领域的思维模型，这样对清醒的思考会有很好的帮助。
这部剧编排得很奇怪，编剧来自古今中外但毫无规律。内容上，有的痴情，有的深情，有的严肃，有的狡黠，都带着各自时代的印记。虽然是怀揣着“红尘多可笑痴情最无聊”的心态开始看的这部剧，有些篇章就还真的蛮打动人的，不过也有几篇想象力放飞得有点小变态，公交女孩那篇真的很显得编剧像个stalker……还有几篇创作给不怎么认识的女孩表白的，就莫名觉得，现在把人想象得那么完美那么好，以后有你后悔的。
。：√－丫一：、乛：：尸√：〇：：｀：汁凡一：一：一△↖：孞乀：：∵：：：：∪：孞押叉
古代版霸道总裁文，女主没脑子就爱男主，没有立场，相比男女主更喜欢狄念和沈知礼，守护得真心，对狄念来说一切都值得。严馥之应该是所有女孩都想成为的人吧，潇洒任性，活得自我快乐，希望所有女孩都像小严一样美丽自信，不轻信别人，亦不辜负真心。 书里男女主还是没有特别打动我，可能相比轰轰烈烈我更喜欢细水流长平平淡淡吧，也可能是男女主的黄段子有点多噗哈哈哈哈哈，没有古人的那种对感情的羞涩感，让我难以接受。 总得来说还是结构算是比较完整，有理有据的。个人看法不喜勿喷
今天不想睡，盯着手机看东航坠机事件，看看搜救结果。然后，就读完了这部剧，这是读了一周的一本剧了。不知道，一个是坠机失事，一个是赋权女性，按说不相干，但就是觉得压抑，很压抑。还有那么多女性被边缘化，被虐待，被性侵，被奴役，而我们能做的又太少了
这本散系列很有名气，但是我觉得只有创作古代人物的散文可以看一看，创作景创作近代人物的不太看得下去，这种创作方式在时下也许不太受欢迎了。
“ 温柔从来不是什么轻声细语，也不是软弱不堪。温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一切温暖的力量。”我很喜欢这段绪言。什么是温柔？是世界的善意、自我的边界、接纳的勇气和万物的敬畏！但联文就是总有喜欢的和不喜欢的文字～
对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
逃避不能够解决问题，但逃避一会儿，允许自己难受，接纳自己的坏情绪，待自己情绪平复后，再用第三视觉的角度看看这样的问题要怎么解决，实在想不到办法，——寻求帮助！
以后和朋友出门口袋里都要带个单片眼睛，然后突然带上眼镜注视某人
看季老创作人的时候都比较痛苦，90多岁的老人了，看到更多的生老病死悲欢离合，人在命运前的渺小和无可奈何。恐怕连故事也不会编得如此绝情，而现实却能打消一个人所有的希望和幻想。只有看他在创作花和创作动物的时候才会平静一些。季老创作了很多花；月季、二月兰、石榴花、马缨花、夜来香；还有一株来自南极的6000年寿命神奇植物。虽然现在有很多网络文章可以看，通篇却只能看到两个字，爱和钱。像这样花很多笔墨去回忆细枝末节的小事，终归是一件奢侈的事。我们无法回避，正走在方生方死的路上。
打卡，终于看完了，很喜欢，男主真是幽默机智鬼，编者翻译得也挺到位的，最后那个“把我的头盔摘下来时，他看上去满脸震惊。我以为是我头上受了重伤还是怎的，但实际上是那股味道。我已经有很长时间没洗……没洗任何地方了。”然后大家都离得远远的，画面感很强，哈哈哈。
立足于市场经济高度发达的美国，桑德尔对自由市场的能力限度进行了合理怀疑。这个怀疑，并非是从纯粹的经济效率的角度着眼；相反的，桑德尔注重市场的“道德”，想要讨论是否有一些领域是市场不应该涉足的，或者说，是金钱不应该买卖的。 这些领域不是传统经济学所关注的那些经济要素，而是经济学的王国在扩张后新加入的那些本不属于市场范围的生活领域的东西。比如在美国南北内战时可以买卖的服兵役的义务，可以购买的交通违章权，通过付钱而得以不排队的权利，甚至于为了孩子的好成绩而进行的物质奖励，如此等等。桑德尔说，通过将所有的东西明码标价，我们就从“拥有一种市场经济”最终滑入了”市场社会“。前者不过是一种组织生产活动的有价值和高效的工具；而后者则是一种生活方式，是一种价值观，是一个社会关系由市场所决定的社会。 这样的一个市场社会，就产生了桑德尔所关注的两个方面的弊端，一个关乎公正，一个关乎德性。 首先，如果一切都可以买卖，那么贫富的差别就绝不仅仅是能够享受的物质生活的差别。金钱可以买到良好的医疗保健，所以它事关寿命；金钱可以买到良好的教育，所以它事关后代的社会阶层；金钱可以买到媒体的宣传，所以它可以人造美好的品德；金钱可以买到政治影响力，所以它可以让所有已得的利益固化下来。从而，金钱就可以凭自己的力量夯实社会不平等的基础。 其次，通过让一件东西可以买卖，我们改变了它的性质。给孩子好成绩的物质奖励贬低了好好学习这一行为的意义，由对知识的尊重和品性的培养转为获利的方式；通过给公民义务（服兵役、排队守秩序等等）制定价格，我们也消除了附着在这些义务上的道德含义。从而，随着金钱所能买的东西越来越多，我们所尊重的美好的道德品性也越来越少（这是我们经常用来批判西方社会的着眼点，所以看起来至少我们对于美好的道德品性是有所求的）。 这些讨论使得桑德尔对于金钱和市场的侵蚀的忧虑很是正当。然而，如果把这个讨论放到时下的中国，我们却看到的另外的东西。中国的现实是，尽管有一些侵蚀公正和德性的市场行为存在，更重要的倒是许多应该交给市场经济的东西却不允许自由买卖，而在那些市场化的地方，买卖的过程也缺乏规则，充满不透明性、不公正性和不确定性。这种现实，让大众所怨恨的对象，就并不主要是市场的侵蚀能力，而是在缺少公平规则下的神秘主义、阴谋论和不信任－是公平市场的不够发达而不是过于发达。 也就是说，桑德尔所批判的金钱和市场的侵蚀作用，是建立在一个高度发达的公平公正的自由市场的基础上的，而中国则是连这个基本的底线还远未达到，，所以重要的是先把这个底线满足（假如这是我们打算走的道路的话）；而在高度发展之后又会碰到的问题，其实离得还远。 这也是秦晖所提出的主要论点。他讲“共同的底线”，是认识到我们的社会在很多地方还根本没有达到西方社会各种主义的共同底线，所以西方的各种主义，各个政党的政策分歧，在我们这里还根本都不是事。我们有我们自己的问题，这个问题是在比较底的层次上（然而却是正当的）考虑底线问题，而不是去担忧那些远在另外一个层次上的麻烦。 从另一个角度说，在西方和中国所能看到的表面上类似的事情，可能实质上完全不同，要想真正理解并提出解决方法的话，要把这些事情放到完全不同的社会环境和社会发展阶段下做细致的考虑。就像中医上讲”辨证施治“，同样的症状可能有完全不同的致病原因，施治要从根源上考虑，而不是头痛医头，脚痛医脚。所以各类主义者从其他地方拿来东西想要直接用上，说某国都那样那样了，我们也应该那样那样啊，或者说某国都没有那样啊，我们怎么就能那样呢，可能用心是好的，方法却实在是有些浅薄。
想都是问题，做才有答案。恰逢最近工作内容调整，压力陡增，时有觉得自己的身体快撑不下去了，但也是这时候翻着这部剧，从里面的问题汲取了平静，停止了抱怨，转向思考自己的能力边界，才发现踏出那一小步，问题在被慢慢消融。
深入浅出，没有晦涩的术语，难懂的语句，却能一针见血的指出当下新闻业的问题，社交媒体冲击，公民新闻泛滥，传统的新闻边界泛化，媒体在形式化的技术融合中忽略了当下应该坚守的专业品质，提供真实报道，提供知识背景，恪守第四权利，为公民服务。做社交媒体不能做的，把社交媒体能做的做的更好才是当下传统媒体的出路。
“每一秒，我们都有机会，让下一秒变得更好。因为真正决定命运的，不是运气，而是选择。所以，请放下顾虑，忘记你不够好；请放下偏见，放下伪装，放下世俗的认可和完美标准。改变命运的力量，存于我们的内心。你是谁，只因为你想成为谁。” 和过去画一个句号，从今天开始，努力让自己成为理想中的样子，坚定，善良，阳光，乐观。努力就好，剩下的交给时间。
根、故土，三代了，依然影响巨大，这些东西在所罗的后代身上是否依然会如此重要？
主体框架大概是出自一个或几个清朝人之手，但可能不是曹公的手笔。单从故事情节来看，比程高续书更圆满，不过癸酉本的编剧看来有反清情结，在里面夹带了不少私货。例如元春小红映射被冤杀的忠臣如袁崇焕之流，流寇强盗映射李闯等农民起义队伍。而按照曹雪芹的生平来看，很难想象他有如此强烈的反清情结。另外，自从看了刘心武续写的红楼梦，看其它的续书都觉得眉清目秀的了，
从应试教育无意识地诵读古诗词，到大学有意识地发现其中的美与理，再到现在被诗词所蕴含的情感体验和诗人的性情深深触动，黄老师是一个成功的引导者。恍惚之间，会觉得其实她也是个诗人，拥有诗人的性情，那种情感投入，那种感觉萌发。 破除字面障碍后，用联想读诗词，也许想到诗人身世，也许想到自身经历，也许想到可能相关的知识经验。诗人比较、心理学与影视的比较也都很有意思，虽然内里的联系与深度还不够，但作为入门足矣。诗词入门，还是要以情感碰撞为诱饵。 也许是正值书中频繁提及的美好青春阶段，有许多体验非常类似，容易引起共鸣。但也有许多将会失去的警告令人踌躇，踌躇之外还有点好奇，真会如此吗？但过多忧虑岂不是很愚蠢，你瞧王小妮和Gilles Grangier的性情模样，宽宽心，去体验。
终于看完了这个系列，把中国史串了一遍，对中国历史更加熟悉了！
感觉这部剧对我的启发很大，刚毕业，大家都可能会迷茫，都不知道未来的路怎么走的，不太适应社会的残酷，有时候会做过分的以自我为中心，悲天悯人觉得世界上就是只有自己过得不好，就自己一个人迷茫着，但其实大家都差不多，咬咬牙坚持下去，生活会越来越好的。✊反观季老他当时大学毕业的时候也有迷茫，又面临的原生家庭的难题，但仍然积极去学习，嗜书如命，笔耕不缀。所以就是我相信就是的确大家都会有难，但是你不是唯一，如果不知道前面的路怎么走，去奔跑就好了，跑着跑着天就亮了。
精绝鬼话白头翁 低语私慕桀桀声 摸金枭雄俱随风 了无跌宕笑言终
3.5 趣味性可看性少了点 我可太想去南极了
整体的外立面相当优秀，声优、背景配乐、场景勾勒、人物造型都是超级一流的水准。缺点也很明显，故事上稍欠缺，没头没脑的来句天生奇才，路边获得一重几近无解的附身能力，是显得有些老套欠妥了。这样的剧情走向也衬托出聚仙丸暗线的大蛇丸neta
笑死我了，狐仙那个“今夜，我就是你的圣诞礼物。”这不是王者里貂蝉圣诞恋歌的语音台词吗，哈哈哈哈哈哈哈，编剧你好会啊
整体文风轻松愉快，穿插着小感动，就是结束的有些匆忙，可能是懒得再循环套路了吧
疫情又来了，已经在家休息三天了，每天做核酸检测，每天都会有好几个确诊病例。新冠肺炎真的很痛苦啊，失业断收，人心惶惶。在家研读《Au p'tit zouave》依然惶恐啊。惶恐也无无济于事，只能接受，只能适应新环境带来的改变。
认知偏见时时刻刻在影响着我们，如果我们了解这些思维偏误模型，在很重要的事情面前，更加能理性思考分析。 做个认知偏误清单是很有效的方法，再去学习各个领域的思维模型，这样对清醒的思考会有很好的帮助。
这部剧编排得很奇怪，编剧来自古今中外但毫无规律。内容上，有的痴情，有的深情，有的严肃，有的狡黠，都带着各自时代的印记。虽然是怀揣着“红尘多可笑痴情最无聊”的心态开始看的这部剧，有些篇章就还真的蛮打动人的，不过也有几篇想象力放飞得有点小变态，公交女孩那篇真的很显得编剧像个stalker……还有几篇创作给不怎么认识的女孩表白的，就莫名觉得，现在把人想象得那么完美那么好，以后有你后悔的。
。：√－丫一：、乛：：尸√：〇：：｀：汁凡一：一：一△↖：孞乀：：∵：：：：∪：孞押叉
古代版霸道总裁文，女主没脑子就爱男主，没有立场，相比男女主更喜欢狄念和沈知礼，守护得真心，对狄念来说一切都值得。严馥之应该是所有女孩都想成为的人吧，潇洒任性，活得自我快乐，希望所有女孩都像小严一样美丽自信，不轻信别人，亦不辜负真心。 书里男女主还是没有特别打动我，可能相比轰轰烈烈我更喜欢细水流长平平淡淡吧，也可能是男女主的黄段子有点多噗哈哈哈哈哈，没有古人的那种对感情的羞涩感，让我难以接受。 总得来说还是结构算是比较完整，有理有据的。个人看法不喜勿喷
今天不想睡，盯着手机看东航坠机事件，看看搜救结果。然后，就读完了这部剧，这是读了一周的一本剧了。不知道，一个是坠机失事，一个是赋权女性，按说不相干，但就是觉得压抑，很压抑。还有那么多女性被边缘化，被虐待，被性侵，被奴役，而我们能做的又太少了
这本散系列很有名气，但是我觉得只有创作古代人物的散文可以看一看，创作景创作近代人物的不太看得下去，这种创作方式在时下也许不太受欢迎了。
“ 温柔从来不是什么轻声细语，也不是软弱不堪。温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一切温暖的力量。”我很喜欢这段绪言。什么是温柔？是世界的善意、自我的边界、接纳的勇气和万物的敬畏！但联文就是总有喜欢的和不喜欢的文字～
对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
逃避不能够解决问题，但逃避一会儿，允许自己难受，接纳自己的坏情绪，待自己情绪平复后，再用第三视觉的角度看看这样的问题要怎么解决，实在想不到办法，——寻求帮助！
以后和朋友出门口袋里都要带个单片眼睛，然后突然带上眼镜注视某人
看季老创作人的时候都比较痛苦，90多岁的老人了，看到更多的生老病死悲欢离合，人在命运前的渺小和无可奈何。恐怕连故事也不会编得如此绝情，而现实却能打消一个人所有的希望和幻想。只有看他在创作花和创作动物的时候才会平静一些。季老创作了很多花；月季、二月兰、石榴花、马缨花、夜来香；还有一株来自南极的6000年寿命神奇植物。虽然现在有很多网络文章可以看，通篇却只能看到两个字，爱和钱。像这样花很多笔墨去回忆细枝末节的小事，终归是一件奢侈的事。我们无法回避，正走在方生方死的路上。
打卡，终于看完了，很喜欢，男主真是幽默机智鬼，编者翻译得也挺到位的，最后那个“把我的头盔摘下来时，他看上去满脸震惊。我以为是我头上受了重伤还是怎的，但实际上是那股味道。我已经有很长时间没洗……没洗任何地方了。”然后大家都离得远远的，画面感很强，哈哈哈。
立足于市场经济高度发达的美国，桑德尔对自由市场的能力限度进行了合理怀疑。这个怀疑，并非是从纯粹的经济效率的角度着眼；相反的，桑德尔注重市场的“道德”，想要讨论是否有一些领域是市场不应该涉足的，或者说，是金钱不应该买卖的。 这些领域不是传统经济学所关注的那些经济要素，而是经济学的王国在扩张后新加入的那些本不属于市场范围的生活领域的东西。比如在美国南北内战时可以买卖的服兵役的义务，可以购买的交通违章权，通过付钱而得以不排队的权利，甚至于为了孩子的好成绩而进行的物质奖励，如此等等。桑德尔说，通过将所有的东西明码标价，我们就从“拥有一种市场经济”最终滑入了”市场社会“。前者不过是一种组织生产活动的有价值和高效的工具；而后者则是一种生活方式，是一种价值观，是一个社会关系由市场所决定的社会。 这样的一个市场社会，就产生了桑德尔所关注的两个方面的弊端，一个关乎公正，一个关乎德性。 首先，如果一切都可以买卖，那么贫富的差别就绝不仅仅是能够享受的物质生活的差别。金钱可以买到良好的医疗保健，所以它事关寿命；金钱可以买到良好的教育，所以它事关后代的社会阶层；金钱可以买到媒体的宣传，所以它可以人造美好的品德；金钱可以买到政治影响力，所以它可以让所有已得的利益固化下来。从而，金钱就可以凭自己的力量夯实社会不平等的基础。 其次，通过让一件东西可以买卖，我们改变了它的性质。给孩子好成绩的物质奖励贬低了好好学习这一行为的意义，由对知识的尊重和品性的培养转为获利的方式；通过给公民义务（服兵役、排队守秩序等等）制定价格，我们也消除了附着在这些义务上的道德含义。从而，随着金钱所能买的东西越来越多，我们所尊重的美好的道德品性也越来越少（这是我们经常用来批判西方社会的着眼点，所以看起来至少我们对于美好的道德品性是有所求的）。 这些讨论使得桑德尔对于金钱和市场的侵蚀的忧虑很是正当。然而，如果把这个讨论放到时下的中国，我们却看到的另外的东西。中国的现实是，尽管有一些侵蚀公正和德性的市场行为存在，更重要的倒是许多应该交给市场经济的东西却不允许自由买卖，而在那些市场化的地方，买卖的过程也缺乏规则，充满不透明性、不公正性和不确定性。这种现实，让大众所怨恨的对象，就并不主要是市场的侵蚀能力，而是在缺少公平规则下的神秘主义、阴谋论和不信任－是公平市场的不够发达而不是过于发达。 也就是说，桑德尔所批判的金钱和市场的侵蚀作用，是建立在一个高度发达的公平公正的自由市场的基础上的，而中国则是连这个基本的底线还远未达到，，所以重要的是先把这个底线满足（假如这是我们打算走的道路的话）；而在高度发展之后又会碰到的问题，其实离得还远。 这也是秦晖所提出的主要论点。他讲“共同的底线”，是认识到我们的社会在很多地方还根本没有达到西方社会各种主义的共同底线，所以西方的各种主义，各个政党的政策分歧，在我们这里还根本都不是事。我们有我们自己的问题，这个问题是在比较底的层次上（然而却是正当的）考虑底线问题，而不是去担忧那些远在另外一个层次上的麻烦。 从另一个角度说，在西方和中国所能看到的表面上类似的事情，可能实质上完全不同，要想真正理解并提出解决方法的话，要把这些事情放到完全不同的社会环境和社会发展阶段下做细致的考虑。就像中医上讲”辨证施治“，同样的症状可能有完全不同的致病原因，施治要从根源上考虑，而不是头痛医头，脚痛医脚。所以各类主义者从其他地方拿来东西想要直接用上，说某国都那样那样了，我们也应该那样那样啊，或者说某国都没有那样啊，我们怎么就能那样呢，可能用心是好的，方法却实在是有些浅薄。
想都是问题，做才有答案。恰逢最近工作内容调整，压力陡增，时有觉得自己的身体快撑不下去了，但也是这时候翻着这部剧，从里面的问题汲取了平静，停止了抱怨，转向思考自己的能力边界，才发现踏出那一小步，问题在被慢慢消融。
深入浅出，没有晦涩的术语，难懂的语句，却能一针见血的指出当下新闻业的问题，社交媒体冲击，公民新闻泛滥，传统的新闻边界泛化，媒体在形式化的技术融合中忽略了当下应该坚守的专业品质，提供真实报道，提供知识背景，恪守第四权利，为公民服务。做社交媒体不能做的，把社交媒体能做的做的更好才是当下传统媒体的出路。
“每一秒，我们都有机会，让下一秒变得更好。因为真正决定命运的，不是运气，而是选择。所以，请放下顾虑，忘记你不够好；请放下偏见，放下伪装，放下世俗的认可和完美标准。改变命运的力量，存于我们的内心。你是谁，只因为你想成为谁。” 和过去画一个句号，从今天开始，努力让自己成为理想中的样子，坚定，善良，阳光，乐观。努力就好，剩下的交给时间。
根、故土，三代了，依然影响巨大，这些东西在所罗的后代身上是否依然会如此重要？
主体框架大概是出自一个或几个清朝人之手，但可能不是曹公的手笔。单从故事情节来看，比程高续书更圆满，不过癸酉本的编剧看来有反清情结，在里面夹带了不少私货。例如元春小红映射被冤杀的忠臣如袁崇焕之流，流寇强盗映射李闯等农民起义队伍。而按照曹雪芹的生平来看，很难想象他有如此强烈的反清情结。另外，自从看了刘心武续写的红楼梦，看其它的续书都觉得眉清目秀的了，
从应试教育无意识地诵读古诗词，到大学有意识地发现其中的美与理，再到现在被诗词所蕴含的情感体验和诗人的性情深深触动，黄老师是一个成功的引导者。恍惚之间，会觉得其实她也是个诗人，拥有诗人的性情，那种情感投入，那种感觉萌发。 破除字面障碍后，用联想读诗词，也许想到诗人身世，也许想到自身经历，也许想到可能相关的知识经验。诗人比较、心理学与影视的比较也都很有意思，虽然内里的联系与深度还不够，但作为入门足矣。诗词入门，还是要以情感碰撞为诱饵。 也许是正值书中频繁提及的美好青春阶段，有许多体验非常类似，容易引起共鸣。但也有许多将会失去的警告令人踌躇，踌躇之外还有点好奇，真会如此吗？但过多忧虑岂不是很愚蠢，你瞧王小妮和Gilles Grangier的性情模样，宽宽心，去体验。
终于看完了这个系列，把中国史串了一遍，对中国历史更加熟悉了！
感觉这部剧对我的启发很大，刚毕业，大家都可能会迷茫，都不知道未来的路怎么走的，不太适应社会的残酷，有时候会做过分的以自我为中心，悲天悯人觉得世界上就是只有自己过得不好，就自己一个人迷茫着，但其实大家都差不多，咬咬牙坚持下去，生活会越来越好的。✊反观季老他当时大学毕业的时候也有迷茫，又面临的原生家庭的难题，但仍然积极去学习，嗜书如命，笔耕不缀。所以就是我相信就是的确大家都会有难，但是你不是唯一，如果不知道前面的路怎么走，去奔跑就好了，跑着跑着天就亮了。
精绝鬼话白头翁 低语私慕桀桀声 摸金枭雄俱随风 了无跌宕笑言终
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整体的外立面相当优秀，声优、背景配乐、场景勾勒、人物造型都是超级一流的水准。缺点也很明显，故事上稍欠缺，没头没脑的来句天生奇才，路边获得一重几近无解的附身能力，是显得有些老套欠妥了。这样的剧情走向也衬托出聚仙丸暗线的大蛇丸neta