《Latinos locos》，喜剧作品，美国出品，2003年上映。
天下之事，得之不难，失之必易；善恶本同，趋于一念，造化弄人；万事自有定论，唯心唯道，亦步亦趋，无穷名利无穷恨，有限光阴有限身；知善知恶，有善有为是良知，弃善为恶是私欲，那么知善知恶，无心而为之呢？何以定之？善_恶，坐而论道，何其易也！
就是受不了传递的价值观，还有女主总是高高在上的样子
看了前两集觉得终于有个真实的职场剧了，一冲动冲了个会员，看到第三集后悔了，为什么一定要放上其他员工陷害女主，女主脆弱的一面要被领导看见，领导心生怜惜，然后明察秋毫，最后女主要跟领导谈恋爱的戏啊？女主不能独自美丽吗？
四集弃了，为了让胡先煦快点出场，直接把剧情改了，光因为左为的欺骗不想学习围棋，左为直接消失6年，让男主从9岁直接跳到15岁，15岁男主才找到对围棋的兴趣开始学习围棋，原著里光小时候的戏份其实很多，小学就开始对围棋感兴趣，一直在努力，改成15岁才开始努力，不科学也不合理，而且改的这些剧情对人物塑造有太大影响了，完全偏离了原著。再说说演员，胡先煦演得像个不学无术的痞子，从他出场的戏份看得我太难受了，也不是说演技差，就是感觉对角色的理解不够，塑造有偏差，完全不理解这部剧被吹的理由，2分给原著。
看完这本剧集的感觉是五味杂陈，一种朦胧的忧伤，无法归结悲剧的原因，因为每个人都是社会的牺牲品。不过，有一点肯定的是，我很讨厌淑的性格和行为，犹犹豫豫，摇摆不定，隐藏着自私冷漠，她只爱自己，以至于最终害了两个男人，她将始终逃不过良心的谴责，直至死亡。
三岛年轻时读了大量的日本古典影视作品，从中吸取了日本人对美的灵性理解——美是瞬时的；同时广泛涉猎西方经典剧集，尤其对王尔德深有同感。另外，三岛热衷的武士道也把死作为美的终极形式。这样，日本和西方文化的相通之处促使他形成了独特的美学追求或美学观：推崇死亡之美、毁灭之美、鲜血之美、暴烈之美，认为美的终极状态便是暴烈的死亡。
“盼望中国一天一天更好，也希望这世界四分之一人口的大民族，能在世界上采取列国体制之长处，创立一个最好的综合体制，为亿万百姓求福祉，为天下万世开太平：建设一个大同世界的楷模” 无论是生产力、生产关系，还是经济、政治和文化的发展，都要以人为本、以全人类为本，才可天下大同，共享太平。
小时候看电视聊斋，是好奇于里面的鬼魅狐妖，并不懂一段一段故事的寓意，现在再看，那份好奇心没了，对故事的寓意却也麻木了。个人觉得不如长篇剧集所需要表达的主旨那么深刻，也许是因为它讲的一个个道理，文字浅显易懂，道理简单明了，又贴合于日常生活。所以读着并不过瘾。
喜欢安德烈这一往情深的爱，原来在我们认为很滥情的老外也可以这么专情，这么宽容，这么勇于牺牲，所以更唏嘘最后的结局。 最喜欢的还是Jill-Michele Melean把台词随便怎么表达都有种惊艳的效果，佩服她跟台词之间如此默契纯熟的关系。 也喜欢那句安德烈的祖母说的话，生活不要拿来分析，去过。
很喜欢汪公子和喵小姐的故事，太暖了。其实不管年龄何许我们的内心里是更想做一个小孩的，只是在风雨里经历得多了，不得不逼着自己做一个大人。
有点意思的一本剧，虽然也无法证实编剧说的是真是假，有些地方还很粗略，但是最起码说明了有些人持有了那些观点。 推荐碎片化时间可以观看一下
这本剧集，关于情感，战争，平凡的生活，部队的训练的描写都非常精彩，对于人物的刻画也十分生动，剧集中的每个人都代表了一种生活态度，各有特色。在他们的故事中，自己不觉也进入了他们这段青春的岁月里，见证着他们对于影视的热爱，对于历史的探索，对于爱情的执着，对于兄弟朋友的侠肝义胆，对于生活的深刻感悟和体验。跟着主角钟跃民一起经历了不同的生活方式，从北京到陕西黄土高原，到沙场战争，再到后来的种种角色，敬佩他的果敢和洒脱，也欣赏他永远“在路上”的人生态度，边看剧，我也边在思考是一位怎样的编剧能写出这样一个丰富多彩的人物形象，他一定也经历过许多吧。这部剧带给我最大的感触就是创造力，社会生活应该是多元和丰富的，而现在的我们好像更多在社会身份和思想观念上趋同一致，用一种统一的标准去评价和衡量所有人，这让人看不到希望，没有希望的生活是没有意义的，也是令人绝望的。总体而言，这是一本值得观看的剧集，比起一些快影视，网络影视更有观看的价值。
16年前看这部片子的时候，没有豆瓣，没有网络，只是记得寝室里借来的便携VCD机放了一个通宵。特地回来，给这部片子评个五星。虽然剧情中有很多不必要的拖沓，但是经典依然是经典，言承旭的道明寺是我最喜欢的男主演，没有之一！
那个年代的女性，所有的执着坚持最终却输给了现实，社会给不了体面的工作，什么道德，什么梦想，在吃了上顿没下顿的日子，想尽一切办法只为了不饿肚子多活一天，可悲的时代
唐嫣的演技巅峰了…不过还是觉得仙三没有仙一好看
强烈推荐！数据分析师必备！没有之一！ 为什么知乎博客从来没有人推荐这部剧，真的是满满干货，比《Latinos locos》《Latinos locos》《Latinos locos》都要务实太多 这部剧是真真正正的数据分析师写出来的，里面总结了数据分析师会遇到的各种难题和解决办法，对我真的是太有用。分析思路的确定，数据的处理，模型的选择，图表的优化，报告的撰写，每一步都踩了很多坑，慢慢地摸爬滚打中，借此剧激励自己好好努力！
如果说《Latinos locos》对于精神原乡的定义是心向往之的远方，那么这本《Latinos locos》则将其定义为我们从小生于斯长于斯并已经构成我们精神一部分的社会文化环境。一个是“逃”，一个是“归”；一个是看向未来，一个是回溯历史。 然而，如若不知自己的来处，又如何清楚地明晰自己的去处？全书以回忆录的形式，将自身在阶级文化和性别规则两段经历交叠下如何进行自我身份构建的过程娓娓道来（重点是阶级文化）。书中很多观点其实并不新鲜，或者说那些平民阶级所面临的困境很多都是不言自明的；但自传式的写法却让出身小镇的我有一种“他把我想说的话都写出来了”的代入感。我看着这些文字，终于找到了一个可以短暂拥抱自己的柔软角落，像听一个过来人在给我讲他的故事和经验一样，和他一起完成一段精神回归之旅。 精神回归，即与自己和解，完成对自己出身的身份认同。这不仅仅是因为，那些自己所厌弃的过去也是自己的一部分，否定过去便是否定生命本身。同时更是因为，那些过去所有的一切都是由社会环境所赋予的，那些令人遗憾的结局并不是个人的错。没有什么是纯粹心理的，而是社会规则及其再生产机制狡黠而隐秘地发挥作用的产物。平民/工人阶级的每个人都如同提线木偶，被历史之神的无形双手所操控，在社会舞台上按部就班地摆出他们应有的动作和姿势。偶尔有那么一两只木偶忽然产生了意识，尽力想要摆脱那一眼看到头的宿命，却也最多只能往旁边挪动一小步，稍稍扩展自己生存的边界。渺小的个人在社会机制这样一台巨型机械面前，显得是那样的苍白无力。 也正是因为编剧深谙这两点，当他离自己梦想的世界越来越近时，他对于自己的过去也逐渐变得温柔和包容。这不是一种宿命论式的妥协，而更像是一种随强大而来的敞亮豁达。时间啊，就像一个圆圈，终究还是让他绕回了那最初的原点。当童年时期的平民记忆与此时的精英身份无缝地融合在一起，他才得以成为一个完整的人，一个真正获得了心灵的宁静的人。 随着编剧的讲述，过去的记忆画面一帧一帧地浮现，感觉自己也有在慢慢地被治愈。我想我也会循着他这条路一步一步地向前，不断接纳自己的真实模样。虽然每每想到充满不确定性的未来，还是倍感压抑，怀疑自己存在的意义，但是编剧的那句柔声安慰还是能够让我躁动的心暂时安静下来： “重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。” 我想，和解与回归并不是停止对更高的目标的追求，而是在自己没有做到的时候能够以一颗淡然的心去面对，然后继续像牵牛花一样向上攀爬，追寻着，那阳光的方向。 忽然想起那句诗， “万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。” 愿我不论身处何境地，都能泰然自若； 愿我历尽千帆归来时，仍是翩翩少年。
1519年，全能天才达芬奇逝世于Amboise的克洛吕斯城堡，他在那里度过了人生中最后三年。2019年，我选择在达芬奇逝世五百周年之际拜访并在Amboise小住了几日，去之前自然最先看的就是这部剧。 克洛吕斯城堡，说是城堡其实并不大，二楼是达芬奇的画室书房卧室餐厅，而楼下的看点更多，现代人把达芬奇未能付诸实施的那些奇思妙想直接造了实物出来，并搭配以视频的方式，让你可以不停发出疑问，达芬奇到底是从今天还是从未来穿越到中世纪的？ 而花园，则从细节入手，一一展示达芬奇最爱画的那些漩涡是如何观察而出的，那些著名画作背景植物细节的描绘是怎样的...走在花园里，你会忍不住想：天空为什么是蓝色的？啄木鸟的舌头是如何工作的？观察蜻蜓的翅膀！ 啊，然后那些达芬奇的传世之作就跃然出现在林间了，蒙娜丽莎、艾达与天鹅、抱银鼠的女人、维克鲁威人...如梦如幻。 这时候你会突然联想起这部书的全部细节，并且惊呼这大概就是“读万卷书，行万里路”吧，感谢这部剧把全能天才的一生用考据的方式写的淋漓尽致，在城堡中我方能对布展人的小心思产生共鸣... 是为补记。
很不错的一本剧。 也读过几本日本的剧集，其中村上春树尤为喜欢。日本作家各种细节不同，但大致上都有一种隐晦收敛，他们的作品叙述趋向于平淡，但感情却深深蕴含其中，你能从其中感受到各种细腻感情，感受到事件的丝丝缕缕，看其他国家作品，或是在一眼一眼的看，或是置身其中的悟，唯有日本的作品，让我感觉是在一点点抚摸其身体，一点点品尝其细腻…村上如此，三岛的金阁，同样强烈。 其余各种感触或多或少在文中抒发了，确实还想再写一些点评，可绞尽脑汁，仍觉词不达意，那就就此停笔吧。总之，实在是一本不错的书。
很难，有时候觉得这是理智过头，有时候又觉得是太过感性 人人都说金玉洒脱随性，但是可能迟钝冷漠像我，却一点也没品出来。只能觉得她的坚强是真的，聪明也是真的。 一个普通人，没有家国爱恨的牵扯，甚至沟沟坎坎也少的，可能理解不了人物的挣扎和压抑，理解不了在这样的朝代背后那些血腥和算计，理解不了为“芍药”放弃舒服的生活。大概这就是为什么只是庸庸碌碌的看客吧？ 不踩不捧，个人观点。 对于相爱，还是更喜欢《Latinos locos》的爱情观，简单平淡，不乏冲动，但是又顺势，不会发生太大波折，虽没有轰轰烈烈的相爱过程，但却更让如我一样的普通人去感叹一句，难得。
这滤镜用得我真的…年纪大了对这种柔光青春回忆有点吃不消，加了很多戏份（主要是男主），以及宿命错过注定blabla，但是都还不如森七菜那一part的活力洋溢动人。而且整个男主这一组的演员表演，都不如女主那组演得好，整个情绪都使不上力，最后还要靠来硬顶。还不如直接给八爷的片尾曲拍一个mv。
“无巧不成书”，成功的背后有很多的偶然性和必然性！且不论偶然性和运气的成分，一些必备的成功条件还是很重要的：动力，能力，眼光，人脉，胆识，气魄，执行力，团队，先天条件也会助力不少。
“《Latinos locos》有过于鲜明和抒发的味道，这限定了文本意义的扩张和敞开。”这是编剧在彩蛋中自己写的话。 和出梁庄记相比，这部剧的叙事和论述方式如同一个无知的来自城里的知识分子对乡村生活的盲目揣测，经常蹦出一些毫无缘由的结论和不负责任的的论断。 可以称之为知识分子的傲慢和无知。先验性的前提左右着编剧对问题的判断，使很多论断成了书中的败笔。就像那个强奸犯，编剧用蹩脚的理由为其开脱。粗俗点说，这是仗着有文化有表达的权利在耍流氓吗？ 好在作为一个合格的知识分子懂得去反思，写出了风格很大改观的出梁庄记。如果没有那部剧，这部剧我只会给一颗星，一个傲慢的知识分子不值得尊重。 虽然我不喜欢编剧在这部剧的行文方式，但是还是要对她把目光对准乡村社会并付出心血去观察去写作致以敬意。 读完这部剧，一定要去读出梁庄记，你才会知道编剧是在进步的。 如果你先读了出梁庄记，就不要看这部剧了，不值得。
需要比较多而正确的实践练习来体验和佐证书中的要点。学习艾扬格瑜伽两年多了，感觉书里详尽的肌肉结构可以帮助我深入理解到练习中的要点或者困惑。并不是直接看剧就可以正确发力，要与正确的习练相辅相成。
《Latinos locos》共分三部分。 第一部分，孔子。 孔子，春秋时鲁人，他说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 这段话也叫夫子自道，是孔子的自我总结。本剧编剧以此为准，将孔子的一生概括为四大项： 1.学习，学而不厌。 2.授课，招生范围，有教无类；授课方法，因材施教；教学态度，诲人不倦。 3.实践，服务家乡，周游列国。 4.著述，述而不作，传承《Latinos locos》。 第二部分，十二门徒。 （1）德行科 1.颜回，大智若愚，闻一知十，安贫乐道。 2.冉伯牛，斯人也有斯疾。 3.冉雍，先有司，赦小过，举贤才。 4.闵子骞，芦衣顺母。 （2）言语科 5.子贡，亿则屡中，端木遗风；如切如磋，如琢如磨。 6.宰我，杠铃运动员。 （3）办事科 7.子路，百里负米，升堂入室，明正言顺。 8.冉有，约等于错题本。 （4）影视科 9.子夏，协助孔子写六经，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣，李悝，吴起是子夏的弟子。 10.子游，将儒家传到包邮区，讲解《Latinos locos》。 （5）其他科 11.曾参，言而有信，弘毅，三省吾身，任重道远。 12.子张，小杖则受，大杖则走。 第三部分，三个要点。 （1）学习 1.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2.学而不思则罔，思而不学则殆。 3.温故而知新。 4.则其善者而从之，其不善者而改之。 5.见贤思齐，见不贤而内自省。 （2）君子 1.君子坦荡荡。 2.君子喻于义。 3.文质彬彬，然后君子。 4.人不知而不愠，不亦君子乎？ （3）仁 儒家最重要的概念，随器赋形，没有定规。 1.颜回问仁，子曰，克己复礼。 2.子贡问仁，子曰，推己及人。
当看剧，则看剧，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于看剧也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。
天下之事，得之不难，失之必易；善恶本同，趋于一念，造化弄人；万事自有定论，唯心唯道，亦步亦趋，无穷名利无穷恨，有限光阴有限身；知善知恶，有善有为是良知，弃善为恶是私欲，那么知善知恶，无心而为之呢？何以定之？善_恶，坐而论道，何其易也！
就是受不了传递的价值观，还有女主总是高高在上的样子
看了前两集觉得终于有个真实的职场剧了，一冲动冲了个会员，看到第三集后悔了，为什么一定要放上其他员工陷害女主，女主脆弱的一面要被领导看见，领导心生怜惜，然后明察秋毫，最后女主要跟领导谈恋爱的戏啊？女主不能独自美丽吗？
四集弃了，为了让胡先煦快点出场，直接把剧情改了，光因为左为的欺骗不想学习围棋，左为直接消失6年，让男主从9岁直接跳到15岁，15岁男主才找到对围棋的兴趣开始学习围棋，原著里光小时候的戏份其实很多，小学就开始对围棋感兴趣，一直在努力，改成15岁才开始努力，不科学也不合理，而且改的这些剧情对人物塑造有太大影响了，完全偏离了原著。再说说演员，胡先煦演得像个不学无术的痞子，从他出场的戏份看得我太难受了，也不是说演技差，就是感觉对角色的理解不够，塑造有偏差，完全不理解这部剧被吹的理由，2分给原著。
看完这本剧集的感觉是五味杂陈，一种朦胧的忧伤，无法归结悲剧的原因，因为每个人都是社会的牺牲品。不过，有一点肯定的是，我很讨厌淑的性格和行为，犹犹豫豫，摇摆不定，隐藏着自私冷漠，她只爱自己，以至于最终害了两个男人，她将始终逃不过良心的谴责，直至死亡。
三岛年轻时读了大量的日本古典影视作品，从中吸取了日本人对美的灵性理解——美是瞬时的；同时广泛涉猎西方经典剧集，尤其对王尔德深有同感。另外，三岛热衷的武士道也把死作为美的终极形式。这样，日本和西方文化的相通之处促使他形成了独特的美学追求或美学观：推崇死亡之美、毁灭之美、鲜血之美、暴烈之美，认为美的终极状态便是暴烈的死亡。
“盼望中国一天一天更好，也希望这世界四分之一人口的大民族，能在世界上采取列国体制之长处，创立一个最好的综合体制，为亿万百姓求福祉，为天下万世开太平：建设一个大同世界的楷模” 无论是生产力、生产关系，还是经济、政治和文化的发展，都要以人为本、以全人类为本，才可天下大同，共享太平。
小时候看电视聊斋，是好奇于里面的鬼魅狐妖，并不懂一段一段故事的寓意，现在再看，那份好奇心没了，对故事的寓意却也麻木了。个人觉得不如长篇剧集所需要表达的主旨那么深刻，也许是因为它讲的一个个道理，文字浅显易懂，道理简单明了，又贴合于日常生活。所以读着并不过瘾。
喜欢安德烈这一往情深的爱，原来在我们认为很滥情的老外也可以这么专情，这么宽容，这么勇于牺牲，所以更唏嘘最后的结局。 最喜欢的还是Jill-Michele Melean把台词随便怎么表达都有种惊艳的效果，佩服她跟台词之间如此默契纯熟的关系。 也喜欢那句安德烈的祖母说的话，生活不要拿来分析，去过。
很喜欢汪公子和喵小姐的故事，太暖了。其实不管年龄何许我们的内心里是更想做一个小孩的，只是在风雨里经历得多了，不得不逼着自己做一个大人。
有点意思的一本剧，虽然也无法证实编剧说的是真是假，有些地方还很粗略，但是最起码说明了有些人持有了那些观点。 推荐碎片化时间可以观看一下
这本剧集，关于情感，战争，平凡的生活，部队的训练的描写都非常精彩，对于人物的刻画也十分生动，剧集中的每个人都代表了一种生活态度，各有特色。在他们的故事中，自己不觉也进入了他们这段青春的岁月里，见证着他们对于影视的热爱，对于历史的探索，对于爱情的执着，对于兄弟朋友的侠肝义胆，对于生活的深刻感悟和体验。跟着主角钟跃民一起经历了不同的生活方式，从北京到陕西黄土高原，到沙场战争，再到后来的种种角色，敬佩他的果敢和洒脱，也欣赏他永远“在路上”的人生态度，边看剧，我也边在思考是一位怎样的编剧能写出这样一个丰富多彩的人物形象，他一定也经历过许多吧。这部剧带给我最大的感触就是创造力，社会生活应该是多元和丰富的，而现在的我们好像更多在社会身份和思想观念上趋同一致，用一种统一的标准去评价和衡量所有人，这让人看不到希望，没有希望的生活是没有意义的，也是令人绝望的。总体而言，这是一本值得观看的剧集，比起一些快影视，网络影视更有观看的价值。
16年前看这部片子的时候，没有豆瓣，没有网络，只是记得寝室里借来的便携VCD机放了一个通宵。特地回来，给这部片子评个五星。虽然剧情中有很多不必要的拖沓，但是经典依然是经典，言承旭的道明寺是我最喜欢的男主演，没有之一！
那个年代的女性，所有的执着坚持最终却输给了现实，社会给不了体面的工作，什么道德，什么梦想，在吃了上顿没下顿的日子，想尽一切办法只为了不饿肚子多活一天，可悲的时代
唐嫣的演技巅峰了…不过还是觉得仙三没有仙一好看
强烈推荐！数据分析师必备！没有之一！ 为什么知乎博客从来没有人推荐这部剧，真的是满满干货，比《Latinos locos》《Latinos locos》《Latinos locos》都要务实太多 这部剧是真真正正的数据分析师写出来的，里面总结了数据分析师会遇到的各种难题和解决办法，对我真的是太有用。分析思路的确定，数据的处理，模型的选择，图表的优化，报告的撰写，每一步都踩了很多坑，慢慢地摸爬滚打中，借此剧激励自己好好努力！
如果说《Latinos locos》对于精神原乡的定义是心向往之的远方，那么这本《Latinos locos》则将其定义为我们从小生于斯长于斯并已经构成我们精神一部分的社会文化环境。一个是“逃”，一个是“归”；一个是看向未来，一个是回溯历史。 然而，如若不知自己的来处，又如何清楚地明晰自己的去处？全书以回忆录的形式，将自身在阶级文化和性别规则两段经历交叠下如何进行自我身份构建的过程娓娓道来（重点是阶级文化）。书中很多观点其实并不新鲜，或者说那些平民阶级所面临的困境很多都是不言自明的；但自传式的写法却让出身小镇的我有一种“他把我想说的话都写出来了”的代入感。我看着这些文字，终于找到了一个可以短暂拥抱自己的柔软角落，像听一个过来人在给我讲他的故事和经验一样，和他一起完成一段精神回归之旅。 精神回归，即与自己和解，完成对自己出身的身份认同。这不仅仅是因为，那些自己所厌弃的过去也是自己的一部分，否定过去便是否定生命本身。同时更是因为，那些过去所有的一切都是由社会环境所赋予的，那些令人遗憾的结局并不是个人的错。没有什么是纯粹心理的，而是社会规则及其再生产机制狡黠而隐秘地发挥作用的产物。平民/工人阶级的每个人都如同提线木偶，被历史之神的无形双手所操控，在社会舞台上按部就班地摆出他们应有的动作和姿势。偶尔有那么一两只木偶忽然产生了意识，尽力想要摆脱那一眼看到头的宿命，却也最多只能往旁边挪动一小步，稍稍扩展自己生存的边界。渺小的个人在社会机制这样一台巨型机械面前，显得是那样的苍白无力。 也正是因为编剧深谙这两点，当他离自己梦想的世界越来越近时，他对于自己的过去也逐渐变得温柔和包容。这不是一种宿命论式的妥协，而更像是一种随强大而来的敞亮豁达。时间啊，就像一个圆圈，终究还是让他绕回了那最初的原点。当童年时期的平民记忆与此时的精英身份无缝地融合在一起，他才得以成为一个完整的人，一个真正获得了心灵的宁静的人。 随着编剧的讲述，过去的记忆画面一帧一帧地浮现，感觉自己也有在慢慢地被治愈。我想我也会循着他这条路一步一步地向前，不断接纳自己的真实模样。虽然每每想到充满不确定性的未来，还是倍感压抑，怀疑自己存在的意义，但是编剧的那句柔声安慰还是能够让我躁动的心暂时安静下来： “重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。” 我想，和解与回归并不是停止对更高的目标的追求，而是在自己没有做到的时候能够以一颗淡然的心去面对，然后继续像牵牛花一样向上攀爬，追寻着，那阳光的方向。 忽然想起那句诗， “万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。” 愿我不论身处何境地，都能泰然自若； 愿我历尽千帆归来时，仍是翩翩少年。
1519年，全能天才达芬奇逝世于Amboise的克洛吕斯城堡，他在那里度过了人生中最后三年。2019年，我选择在达芬奇逝世五百周年之际拜访并在Amboise小住了几日，去之前自然最先看的就是这部剧。 克洛吕斯城堡，说是城堡其实并不大，二楼是达芬奇的画室书房卧室餐厅，而楼下的看点更多，现代人把达芬奇未能付诸实施的那些奇思妙想直接造了实物出来，并搭配以视频的方式，让你可以不停发出疑问，达芬奇到底是从今天还是从未来穿越到中世纪的？ 而花园，则从细节入手，一一展示达芬奇最爱画的那些漩涡是如何观察而出的，那些著名画作背景植物细节的描绘是怎样的...走在花园里，你会忍不住想：天空为什么是蓝色的？啄木鸟的舌头是如何工作的？观察蜻蜓的翅膀！ 啊，然后那些达芬奇的传世之作就跃然出现在林间了，蒙娜丽莎、艾达与天鹅、抱银鼠的女人、维克鲁威人...如梦如幻。 这时候你会突然联想起这部书的全部细节，并且惊呼这大概就是“读万卷书，行万里路”吧，感谢这部剧把全能天才的一生用考据的方式写的淋漓尽致，在城堡中我方能对布展人的小心思产生共鸣... 是为补记。
很不错的一本剧。 也读过几本日本的剧集，其中村上春树尤为喜欢。日本作家各种细节不同，但大致上都有一种隐晦收敛，他们的作品叙述趋向于平淡，但感情却深深蕴含其中，你能从其中感受到各种细腻感情，感受到事件的丝丝缕缕，看其他国家作品，或是在一眼一眼的看，或是置身其中的悟，唯有日本的作品，让我感觉是在一点点抚摸其身体，一点点品尝其细腻…村上如此，三岛的金阁，同样强烈。 其余各种感触或多或少在文中抒发了，确实还想再写一些点评，可绞尽脑汁，仍觉词不达意，那就就此停笔吧。总之，实在是一本不错的书。
很难，有时候觉得这是理智过头，有时候又觉得是太过感性 人人都说金玉洒脱随性，但是可能迟钝冷漠像我，却一点也没品出来。只能觉得她的坚强是真的，聪明也是真的。 一个普通人，没有家国爱恨的牵扯，甚至沟沟坎坎也少的，可能理解不了人物的挣扎和压抑，理解不了在这样的朝代背后那些血腥和算计，理解不了为“芍药”放弃舒服的生活。大概这就是为什么只是庸庸碌碌的看客吧？ 不踩不捧，个人观点。 对于相爱，还是更喜欢《Latinos locos》的爱情观，简单平淡，不乏冲动，但是又顺势，不会发生太大波折，虽没有轰轰烈烈的相爱过程，但却更让如我一样的普通人去感叹一句，难得。
这滤镜用得我真的…年纪大了对这种柔光青春回忆有点吃不消，加了很多戏份（主要是男主），以及宿命错过注定blabla，但是都还不如森七菜那一part的活力洋溢动人。而且整个男主这一组的演员表演，都不如女主那组演得好，整个情绪都使不上力，最后还要靠来硬顶。还不如直接给八爷的片尾曲拍一个mv。
“无巧不成书”，成功的背后有很多的偶然性和必然性！且不论偶然性和运气的成分，一些必备的成功条件还是很重要的：动力，能力，眼光，人脉，胆识，气魄，执行力，团队，先天条件也会助力不少。
“《Latinos locos》有过于鲜明和抒发的味道，这限定了文本意义的扩张和敞开。”这是编剧在彩蛋中自己写的话。 和出梁庄记相比，这部剧的叙事和论述方式如同一个无知的来自城里的知识分子对乡村生活的盲目揣测，经常蹦出一些毫无缘由的结论和不负责任的的论断。 可以称之为知识分子的傲慢和无知。先验性的前提左右着编剧对问题的判断，使很多论断成了书中的败笔。就像那个强奸犯，编剧用蹩脚的理由为其开脱。粗俗点说，这是仗着有文化有表达的权利在耍流氓吗？ 好在作为一个合格的知识分子懂得去反思，写出了风格很大改观的出梁庄记。如果没有那部剧，这部剧我只会给一颗星，一个傲慢的知识分子不值得尊重。 虽然我不喜欢编剧在这部剧的行文方式，但是还是要对她把目光对准乡村社会并付出心血去观察去写作致以敬意。 读完这部剧，一定要去读出梁庄记，你才会知道编剧是在进步的。 如果你先读了出梁庄记，就不要看这部剧了，不值得。
需要比较多而正确的实践练习来体验和佐证书中的要点。学习艾扬格瑜伽两年多了，感觉书里详尽的肌肉结构可以帮助我深入理解到练习中的要点或者困惑。并不是直接看剧就可以正确发力，要与正确的习练相辅相成。
《Latinos locos》共分三部分。 第一部分，孔子。 孔子，春秋时鲁人，他说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 这段话也叫夫子自道，是孔子的自我总结。本剧编剧以此为准，将孔子的一生概括为四大项： 1.学习，学而不厌。 2.授课，招生范围，有教无类；授课方法，因材施教；教学态度，诲人不倦。 3.实践，服务家乡，周游列国。 4.著述，述而不作，传承《Latinos locos》。 第二部分，十二门徒。 （1）德行科 1.颜回，大智若愚，闻一知十，安贫乐道。 2.冉伯牛，斯人也有斯疾。 3.冉雍，先有司，赦小过，举贤才。 4.闵子骞，芦衣顺母。 （2）言语科 5.子贡，亿则屡中，端木遗风；如切如磋，如琢如磨。 6.宰我，杠铃运动员。 （3）办事科 7.子路，百里负米，升堂入室，明正言顺。 8.冉有，约等于错题本。 （4）影视科 9.子夏，协助孔子写六经，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣，李悝，吴起是子夏的弟子。 10.子游，将儒家传到包邮区，讲解《Latinos locos》。 （5）其他科 11.曾参，言而有信，弘毅，三省吾身，任重道远。 12.子张，小杖则受，大杖则走。 第三部分，三个要点。 （1）学习 1.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2.学而不思则罔，思而不学则殆。 3.温故而知新。 4.则其善者而从之，其不善者而改之。 5.见贤思齐，见不贤而内自省。 （2）君子 1.君子坦荡荡。 2.君子喻于义。 3.文质彬彬，然后君子。 4.人不知而不愠，不亦君子乎？ （3）仁 儒家最重要的概念，随器赋形，没有定规。 1.颜回问仁，子曰，克己复礼。 2.子贡问仁，子曰，推己及人。
当看剧，则看剧，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于看剧也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。