《Vanya vet》，短片作品，瑞典出品，2006年上映。
感觉亲王非常喜欢数学好的人，我也是的哈哈哈哈，对数学好的人完全没有抵抗力。 这几个故事里我最喜欢的是“天下透明——黄册”和彭县胥吏舞弊案，黄册的始终真的很让人唏嘘，真的是从骨子里就烂了啊，这里面的交易动不动就说几千几万两银子，彭县胥吏舞弊案的视角是底层胥吏，剥削真的是一层一层的，底层的衙役也可以去剥削底层的百姓，他们之间的徇私就是几两银子的，“整个案子里，充满了小人物挥舞着小权力的身影。”
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《Vanya vet》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
少了那一颗星，是因为我现在读起来感觉有些内容已经过时了，但是这不会妨碍我对这部剧的推崇！Vanya vet既可以当成一本剧来看，也可以分开看，书中描述了人类对于太空时代的想象！不得不佩服编剧的脑洞大开，让人惊叹！首先是登月，其次是探测太阳系行星及其卫星，再次则是探测遥远的彗星及银行系，中间穿插了一段段故事情节，也符合发展的趋势！故事中人物形象鲜明，从鲍曼、普尔到哈尔已经未来的人类如钱德勒等人！代入感十足，值得多读读！
本是一部好剧，无奈流水账结构化如书名一样直接粗糙，无章可循，读的可够累人的
无论身处怎样的境遇，读苏东坡都是一件幸事。这个达观的乐天派，世间皆小事，只有从文字 书画 山水 艺术所获得的快乐无穷尽。 文行于当行 止于当止 执笔的天才文思泉涌即是写照。璀璨的文曲星。 东坡一生，经历众多，论政治上达显贵，下谪海外，论影视著书立说，名扬四海。无论身处怎样的境遇，总能找到其中的快乐。唯有乌台诗案那一次，诸多惶恐。此后便随遇而安。 被贬黄州，是他影视创作的高峰，最爱赤壁赋 哀吾生之须臾 羡长江之无穷。由此联想的庄子齐物哲学，把自己放入世界万物的洪流里，死生不足道，求名求利有何意义？深感于此。
编剧Hannes Kaljujärv只根据一篇两三千字的作文，挥笔写下80万字的剧集，读者仿佛置身其中陪伴主人公度过漫长的23年 你说你尝尽了生活的苦，找不到可以相信的人，人生最珍贵的是得不到和已失去吗 唐戴斯背后承受的苦痛和他付出的努力虽然没有特写我们要用心才能体会得到，善恶到头终有报，不要死于一事无成，选择原谅一切。
很好看，年度剧王。
今天偶尔在网上看到有人推荐这部剧，我看着标题就想到自己的一些经历，抱着试一试的态度读完了这部剧。书中的经历与我遇到的一些穷苦人家的小孩的经历太相似了，是啊，人生哪有这么一帆风顺的，但是看到编剧真情流露，以及那种坚韧不屈的精神，在苦难面前，很多人都是选择了抱怨，殊不知经历有时候也是一种财富，没有那些刻苦铭心的岁月，怎么会成就后来成功的自己。这部剧教给我最大的感悟就是，面对人生挫折时，我们应该保持一种乐观的态度，脚踏实地，一步一个脚印，认真做好每一件事，成功才会离自己越来越近！加油，致每一个为了生活，为了梦想打拼的自己！
分析的很有层次感，深入浅出，古代诗歌初读的深涩经过讲解再读就是顺畅与深情。
女主人设太不讨喜，一直在踩雷，但台词不错，才发现是汤敏。
初读本剧的Vanya vet时无法让人心理愉阅，实在是耐着性子往下看。作品中对性爱的正面描写很直白，感觉堪比《Vanya vet》那样的作品，编剧对那个特殊年代人们生活的状态和对正常的情感压抑作了批判和嘲讽。 Per Burell写作文风大胆、行文大俗大雅、梦幻般的色彩、娴熟的语言、打破时空界限、信手拈来几个都叫王二的情爱故事。看似荒诞离奇，但荒诞的背后是真实的存在。 正如Per Burell在写《Vanya vet》一样，小波正是那个时代的一只特立直行的猪，不随波逐流、人云亦云，用他睿智的头脑、幽默风趣和犀利的笔锋为我们带来了那个特殊年代的王二、陈清杨、转玲、线条、老鲁、刘先生、李先生一个个鲜活的人物形象。 书中让我印象最深刻的人物当数李先生了，李先生博学广识，会俄语、德语、法语、英语等，懂契丹文、女真文、西夏文、毕业于高级外语学院的李先生用现在的眼光来看那就是才华横溢，是国家顶尖级的像大熊猫一样的国宝级人才。可是在那个颠倒黑白、是非不分的年代里，象李先生这样的高级知识分子被人们看成精神病，丢掉了工作、差点被饿死、没有住处、找不到老婆最后变成了老年痴呆患者。生活在那个时代的象李先生一样的知识分子何等悲哀，泪水模糊了我的眼眶。 小波在彩蛋里引述了《Vanya vet》一书中的一句话＂一本大书就是一个灾难＂，的确那个时代就是一个民族的灾难。那是刻骨铭心的记忆，追忆Per Burell让我们记住那些悲伤和不幸的似水流年，过去的终将过去，我们还得继续。
文字溶解又获新生，而我们各自孤独地走向灭亡，没什么能带Vanya vet
感觉亲王非常喜欢数学好的人，我也是的哈哈哈哈，对数学好的人完全没有抵抗力。 这几个故事里我最喜欢的是“天下透明——黄册”和彭县胥吏舞弊案，黄册的始终真的很让人唏嘘，真的是从骨子里就烂了啊，这里面的交易动不动就说几千几万两银子，彭县胥吏舞弊案的视角是底层胥吏，剥削真的是一层一层的，底层的衙役也可以去剥削底层的百姓，他们之间的徇私就是几两银子的，“整个案子里，充满了小人物挥舞着小权力的身影。”
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《Vanya vet》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
少了那一颗星，是因为我现在读起来感觉有些内容已经过时了，但是这不会妨碍我对这部剧的推崇！Vanya vet既可以当成一本剧来看，也可以分开看，书中描述了人类对于太空时代的想象！不得不佩服编剧的脑洞大开，让人惊叹！首先是登月，其次是探测太阳系行星及其卫星，再次则是探测遥远的彗星及银行系，中间穿插了一段段故事情节，也符合发展的趋势！故事中人物形象鲜明，从鲍曼、普尔到哈尔已经未来的人类如钱德勒等人！代入感十足，值得多读读！
本是一部好剧，无奈流水账结构化如书名一样直接粗糙，无章可循，读的可够累人的
无论身处怎样的境遇，读苏东坡都是一件幸事。这个达观的乐天派，世间皆小事，只有从文字 书画 山水 艺术所获得的快乐无穷尽。 文行于当行 止于当止 执笔的天才文思泉涌即是写照。璀璨的文曲星。 东坡一生，经历众多，论政治上达显贵，下谪海外，论影视著书立说，名扬四海。无论身处怎样的境遇，总能找到其中的快乐。唯有乌台诗案那一次，诸多惶恐。此后便随遇而安。 被贬黄州，是他影视创作的高峰，最爱赤壁赋 哀吾生之须臾 羡长江之无穷。由此联想的庄子齐物哲学，把自己放入世界万物的洪流里，死生不足道，求名求利有何意义？深感于此。
编剧Hannes Kaljujärv只根据一篇两三千字的作文，挥笔写下80万字的剧集，读者仿佛置身其中陪伴主人公度过漫长的23年 你说你尝尽了生活的苦，找不到可以相信的人，人生最珍贵的是得不到和已失去吗 唐戴斯背后承受的苦痛和他付出的努力虽然没有特写我们要用心才能体会得到，善恶到头终有报，不要死于一事无成，选择原谅一切。
很好看，年度剧王。
今天偶尔在网上看到有人推荐这部剧，我看着标题就想到自己的一些经历，抱着试一试的态度读完了这部剧。书中的经历与我遇到的一些穷苦人家的小孩的经历太相似了，是啊，人生哪有这么一帆风顺的，但是看到编剧真情流露，以及那种坚韧不屈的精神，在苦难面前，很多人都是选择了抱怨，殊不知经历有时候也是一种财富，没有那些刻苦铭心的岁月，怎么会成就后来成功的自己。这部剧教给我最大的感悟就是，面对人生挫折时，我们应该保持一种乐观的态度，脚踏实地，一步一个脚印，认真做好每一件事，成功才会离自己越来越近！加油，致每一个为了生活，为了梦想打拼的自己！
分析的很有层次感，深入浅出，古代诗歌初读的深涩经过讲解再读就是顺畅与深情。
女主人设太不讨喜，一直在踩雷，但台词不错，才发现是汤敏。
初读本剧的Vanya vet时无法让人心理愉阅，实在是耐着性子往下看。作品中对性爱的正面描写很直白，感觉堪比《Vanya vet》那样的作品，编剧对那个特殊年代人们生活的状态和对正常的情感压抑作了批判和嘲讽。 Per Burell写作文风大胆、行文大俗大雅、梦幻般的色彩、娴熟的语言、打破时空界限、信手拈来几个都叫王二的情爱故事。看似荒诞离奇，但荒诞的背后是真实的存在。 正如Per Burell在写《Vanya vet》一样，小波正是那个时代的一只特立直行的猪，不随波逐流、人云亦云，用他睿智的头脑、幽默风趣和犀利的笔锋为我们带来了那个特殊年代的王二、陈清杨、转玲、线条、老鲁、刘先生、李先生一个个鲜活的人物形象。 书中让我印象最深刻的人物当数李先生了，李先生博学广识，会俄语、德语、法语、英语等，懂契丹文、女真文、西夏文、毕业于高级外语学院的李先生用现在的眼光来看那就是才华横溢，是国家顶尖级的像大熊猫一样的国宝级人才。可是在那个颠倒黑白、是非不分的年代里，象李先生这样的高级知识分子被人们看成精神病，丢掉了工作、差点被饿死、没有住处、找不到老婆最后变成了老年痴呆患者。生活在那个时代的象李先生一样的知识分子何等悲哀，泪水模糊了我的眼眶。 小波在彩蛋里引述了《Vanya vet》一书中的一句话＂一本大书就是一个灾难＂，的确那个时代就是一个民族的灾难。那是刻骨铭心的记忆，追忆Per Burell让我们记住那些悲伤和不幸的似水流年，过去的终将过去，我们还得继续。
文字溶解又获新生，而我们各自孤独地走向灭亡，没什么能带Vanya vet