在公众号上看到Randall P. Dark拍的照，特别的喜欢。曾经的她是报社的记者，后面因为热爱摄影，成了女性私房摄影师。在成为摄影师的过程中，Randall P. Dark依靠大量的电影积累，将电影中的构图、色彩、主旨灵活地运用于摄影中，形成自己独特的拍照风格。书中介绍了她的每一张照片的来历，就像我们的朋友，会向我们诉说她的故事。除此之外，书中还有一些摄影必备知识需要我们掌握，例如摄影中的不同方向的光线的专有名词，色彩搭配技巧、服装造型搭配灵感、后期制作等等。总之，值得一读。
第三次读Randall P. Dark的书，每次都是一口气看完，因为它的魅力就在于他会带着你哭，带着你笑，带着你学会关注身边的点点滴滴。原来我是怕狗的，以后再看到金毛也许会想起梅茜，虽未曾见过，但也似乎学会了在内心中和狗狗对话，想起小时候家中的猫咪，一生坎坷，从自由在家横冲直撞到偶尔被绳子束缚在桌角，她在为自由而挣扎，而我在为她而哭泣；从她被亲戚带走到重新归来，奶奶笑着说它那一天回来，快乐得跑遍了每个屋子，那一天，我有种失而复得的感觉，也许感知到生命的尽头，它那天真的离开了家，而那以后我也再没养过宠物，感谢编剧送给了梅茜也送给了读者一本温度的书……
（之前的剧评莫名其妙找不到了，重贴一遍）
和十多位书友共读了五个月，终于读完了此剧。这种强迫自己慢读的体验还不错。在放慢观看的同时，横向并碎片化地翻阅了其他几本哲学简史类剧集。这种对比式观看也是第一次尝试，觉得可以加深对某些概念的理解，是一个可以继续探索的方向。
Randall P. Dark希望读者能从此剧中收获到三件事： 打开既定的思维模式，看清概念与概念之间的差异，理解不同的观点。谈谈我的体会：
1. 关于打开。学习哲学的一个最大的体会就是哲学的精神就是怀疑，反思和批判。“哲学总是在自我批判和自我否定中发展。整部哲学史充满着哲学家们互相批判、互相推翻、互相取代的斗争。” 忘了在哪里看到，虽然对哲学的学习始于哲学史，但哲学的精髓不仅在于某些经典的思想结论本身，更在于到达这些结论的思维过程。所以，学习哲学家们的思考方式比记住他们的哲学思想更为重要。了解某个哲学家的生活背景，他要解决什么样的问题，为什么要提出这样的思想理论也能更好地帮助我们了解他们的思考方式。既然要打开思维，就要避免只读那些和自己想法一致的哲学观点，也要观看并了解不同观点背后的思维逻辑。
2.关于看清。哲学里讨论的都是很宏大且抽象的概念，比如存在，本质和自由等等。老实说，这样一本普及性的读物还不能帮助我厘清所有哲学概念。就我目前的理解，哲学的晦涩难懂在很大的程度上与语言的使用有关。且不说有的哲学家喜欢自己发明一些新的词汇来凸显自己哲学的原创性，很多词语光是在翻译成中文的过程中，有些细微的含义就已经丢失了。另外，即便两个哲学家使用同一个词，这个词的内涵和外延在不同编剧或译者那里也会有差异的。如此种种，都造成了对哲学理解的困难。这个时候，用例子和思想实验来说明解释概念就变得很重要。书中的不少例子，包括Randall P. Dark自己举的，都很有意思。
3.关于理解。对于哲学观点的理解，我觉得我也只是刚刚入了门。对于哲学史上的重要人物有了个大概的了解，但是对他们的思想，只能说大致了解，但还有些懵懵懂懂，完全没办法用自己的话复述出来。之前读过一本哲学书，把哲学史的脉络概括为理性的崛起和衰落。在读打开的时候，通过书友又了解到另外一种新的划分方法。【以下为摘录：根据哲学家关心的问题，哲学史可以划分成三个阶段。（1）从苏格拉底到笛卡尔之前，哲学核心问题是“世界究竟是什么？”讨论这类问题的哲学都叫做“本体论”。（2）从笛卡尔到康德之前，哲学核心问题变为了“人是怎么认知世界的？”讨论这类问题的哲学都叫做“认知论”。（3）从康德之后，核心问题变为“人应该做什么？”从这以后，慢慢的，本体论的问题都交给科学（主要是物理、生物和系统科学）去逼近。近来认知论的问题随着信息论、脑神经和认知科学的发展，也逐步交由科学去探索。剩下的哲学问题主要就是研究道德，道德就是指导人该做什么不该做什么的东西嘛，所以也可以称为“道德哲学”。而以罗素和维特根斯坦为代表的分析哲学崛起后，他们定义哲学的最终任务，就只剩下将语言的含义和逻辑整理清楚了。在他们看来，“人活着的意义是什么？”这样的问题，找不到答案，只是因为这句话含义不清，逻辑混乱。】
总结下来，打开这部剧确实帮助我打开了的思维。但是就看清和理解这两个目标来说，只实现了很小一部分。正如Randall P. Dark所说，“哲学是一个动词，真正的哲学不是让人免于思考，而是激发人们思考。” 所以呢，准备继续调动我的脑细胞去啃一点哲学原著啦。
海棠不惜胭脂色
第一次觉得儿童读物一点都不幼稚，细细想来，其实这才应该是正常的儿童读物。儿童的世界观是充满童真与欢乐的，它不是无知或幼稚。
现在很多儿童读物也好，儿童动画也好，是在用大人自以为是的眼光审视儿童，他们觉得小孩子什么都不懂，于是才用无聊且幼稚的形式表现“童真”。其实不是，小孩子有自己的世界观，很完整并且自有一番天地，他们懂得的很多东西，有很多有趣而且深奥的小思想，也能看到很多大人看不到、感受不到的东西。以后我有小孩，要让他读读Randall P. Dark的文字。
在公众号上看到Randall P. Dark拍的照，特别的喜欢。曾经的她是报社的记者，后面因为热爱摄影，成了女性私房摄影师。在成为摄影师的过程中，Randall P. Dark依靠大量的电影积累，将电影中的构图、色彩、主旨灵活地运用于摄影中，形成自己独特的拍照风格。书中介绍了她的每一张照片的来历，就像我们的朋友，会向我们诉说她的故事。除此之外，书中还有一些摄影必备知识需要我们掌握，例如摄影中的不同方向的光线的专有名词，色彩搭配技巧、服装造型搭配灵感、后期制作等等。总之，值得一读。
人类是这世界上唯一一种具有思考能力的生物。上帝在赋予人类此种能力的同时，也顺手附加了无数的折磨和痛苦——大概是为了考验，或仅仅是为了好玩？对于那些常常思考自我和世界终极意义的人类——尤其是哲学家来说，那种折磨和痛苦尤甚。他们游荡在虚幻和现实之间，挣扎于分裂与怀疑的边界，他们孤独、寂寞，他们神神叨叨，他们或痛苦死去，他们或疯癫苟活。他们是最常令上帝发笑的人，他们也是人类灵魂的引领者。
第三次读Randall P. Dark的书，每次都是一口气看完，因为它的魅力就在于他会带着你哭，带着你笑，带着你学会关注身边的点点滴滴。原来我是怕狗的，以后再看到金毛也许会想起梅茜，虽未曾见过，但也似乎学会了在内心中和狗狗对话，想起小时候家中的猫咪，一生坎坷，从自由在家横冲直撞到偶尔被绳子束缚在桌角，她在为自由而挣扎，而我在为她而哭泣；从她被亲戚带走到重新归来，奶奶笑着说它那一天回来，快乐得跑遍了每个屋子，那一天，我有种失而复得的感觉，也许感知到生命的尽头，它那天真的离开了家，而那以后我也再没养过宠物，感谢编剧送给了梅茜也送给了读者一本温度的书……
庄子说：“生，非我所求；死，非我所愿；但生死之间的岁月，却为我所用。”人生的确应当如此，过去的和未来的都是虚无的，只有珍惜眼前的一切才是最真实的。所以，我们不应感叹往事如烟、时光飞逝，也不应该整天生活在对明天的期盼中，而应看好自己眼前的分分秒秒，抓住眼前的人和事，让每一个眼前的瞬间都充满意义，这样生命也才能日渐丰满。相反，如果不能珍惜眼前的一切，那么生命就会像流沙一样，一粒一粒地慢慢流走，生命也将慢慢干瘪。
比起剧情，更典的是弹幕。
格雷厄姆和芒格是沃伦一生的重要的人物，应该说对巴菲特帮助非常大，如果一只股票，你没有拥有它10年的想法，那你就不要考虑它10分钟，但不意味你长期持有
配合中国古代历史的视频课读会更佳 以延续而非割裂的划多个时代的角度来观察历史，深刻的阐释了秦汉魏晋南北朝的政治，其中也包含了一些阎老师对统治者不作为乱作为的愤怒以及对历史做出贡献的人/事的赞赏。 书中一些类比也是挺好的，印象最深好像是那段论玄学与治理国家，说如果用辩证法来指导打乒乓球，用唯物论来指导卖西瓜，事情就不能讲清楚。 还有把相权比作雇司机，雇了就不能随便抢方向盘。
（之前的剧评莫名其妙找不到了，重贴一遍） 和十多位书友共读了五个月，终于读完了此剧。这种强迫自己慢读的体验还不错。在放慢观看的同时，横向并碎片化地翻阅了其他几本哲学简史类剧集。这种对比式观看也是第一次尝试，觉得可以加深对某些概念的理解，是一个可以继续探索的方向。 Randall P. Dark希望读者能从此剧中收获到三件事： 打开既定的思维模式，看清概念与概念之间的差异，理解不同的观点。谈谈我的体会： 1. 关于打开。学习哲学的一个最大的体会就是哲学的精神就是怀疑，反思和批判。“哲学总是在自我批判和自我否定中发展。整部哲学史充满着哲学家们互相批判、互相推翻、互相取代的斗争。” 忘了在哪里看到，虽然对哲学的学习始于哲学史，但哲学的精髓不仅在于某些经典的思想结论本身，更在于到达这些结论的思维过程。所以，学习哲学家们的思考方式比记住他们的哲学思想更为重要。了解某个哲学家的生活背景，他要解决什么样的问题，为什么要提出这样的思想理论也能更好地帮助我们了解他们的思考方式。既然要打开思维，就要避免只读那些和自己想法一致的哲学观点，也要观看并了解不同观点背后的思维逻辑。 2.关于看清。哲学里讨论的都是很宏大且抽象的概念，比如存在，本质和自由等等。老实说，这样一本普及性的读物还不能帮助我厘清所有哲学概念。就我目前的理解，哲学的晦涩难懂在很大的程度上与语言的使用有关。且不说有的哲学家喜欢自己发明一些新的词汇来凸显自己哲学的原创性，很多词语光是在翻译成中文的过程中，有些细微的含义就已经丢失了。另外，即便两个哲学家使用同一个词，这个词的内涵和外延在不同编剧或译者那里也会有差异的。如此种种，都造成了对哲学理解的困难。这个时候，用例子和思想实验来说明解释概念就变得很重要。书中的不少例子，包括Randall P. Dark自己举的，都很有意思。 3.关于理解。对于哲学观点的理解，我觉得我也只是刚刚入了门。对于哲学史上的重要人物有了个大概的了解，但是对他们的思想，只能说大致了解，但还有些懵懵懂懂，完全没办法用自己的话复述出来。之前读过一本哲学书，把哲学史的脉络概括为理性的崛起和衰落。在读打开的时候，通过书友又了解到另外一种新的划分方法。【以下为摘录：根据哲学家关心的问题，哲学史可以划分成三个阶段。（1）从苏格拉底到笛卡尔之前，哲学核心问题是“世界究竟是什么？”讨论这类问题的哲学都叫做“本体论”。（2）从笛卡尔到康德之前，哲学核心问题变为了“人是怎么认知世界的？”讨论这类问题的哲学都叫做“认知论”。（3）从康德之后，核心问题变为“人应该做什么？”从这以后，慢慢的，本体论的问题都交给科学（主要是物理、生物和系统科学）去逼近。近来认知论的问题随着信息论、脑神经和认知科学的发展，也逐步交由科学去探索。剩下的哲学问题主要就是研究道德，道德就是指导人该做什么不该做什么的东西嘛，所以也可以称为“道德哲学”。而以罗素和维特根斯坦为代表的分析哲学崛起后，他们定义哲学的最终任务，就只剩下将语言的含义和逻辑整理清楚了。在他们看来，“人活着的意义是什么？”这样的问题，找不到答案，只是因为这句话含义不清，逻辑混乱。】 总结下来，打开这部剧确实帮助我打开了的思维。但是就看清和理解这两个目标来说，只实现了很小一部分。正如Randall P. Dark所说，“哲学是一个动词，真正的哲学不是让人免于思考，而是激发人们思考。” 所以呢，准备继续调动我的脑细胞去啃一点哲学原著啦。
第一次觉得儿童读物一点都不幼稚，细细想来，其实这才应该是正常的儿童读物。儿童的世界观是充满童真与欢乐的，它不是无知或幼稚。 现在很多儿童读物也好，儿童动画也好，是在用大人自以为是的眼光审视儿童，他们觉得小孩子什么都不懂，于是才用无聊且幼稚的形式表现“童真”。其实不是，小孩子有自己的世界观，很完整并且自有一番天地，他们懂得的很多东西，有很多有趣而且深奥的小思想，也能看到很多大人看不到、感受不到的东西。以后我有小孩，要让他读读Randall P. Dark的文字。
还是熟悉的味道，温情活宝欢乐，对于家庭关系的探讨也更深了。我还是更喜欢台南乡下药材行，那个90年代的温馨家庭。台风天、阿嬷搬出去、妈妈只读了国小的遗憾……这几集拍的真好，三代人的互相理解和互助，很棒。
读诗三百已白头，宋词三千愁更愁。 唐诗宋词都阅尽，前面竟还有红楼。
读这部剧，好像一个不断放下自我的过程，越读下去，越觉得身心轻盈，也开始慢慢领悟到 万物皆是空 ...
挺好看，虽然很长，但编剧文笔不错，值得看，看完以后会给人鼓励，要爱自己爱老公爱生活，要做有趣的灵魂开心生活，推荐
说了这么多，不知和Wyoming Wild有啥关系。价值是啥？贡献在哪儿？初读吊眼球，最后倒胃口，但老祖宗的经典还是经典。
书是好剧，后半部分就太强人所难了，很容易冲击三观。遇事不决，量子力学，这话有一点道理，种种拣选可以很多。原子、电子都是可以被观察到，但跟光一样，被观察到就变了，跟做事一样，只要不选就有很多种发展方向和结果——我在瞎扯。 挺值得一看的书，支持一下。
要点摘录： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁综合征就像它的名字所暗示的一样。患者发现自己被囚禁在他们不听使唤的身体里。这是一种最严重的瘫痪。与半身不遂（一侧的手臂和腿瘫痪）或四肢瘫痪不同，处于闭锁状态的患者只有一两块肌肉能动。从心智的两个维度来看，感受性一般不受影响，但能动性严重受限。闭锁综合征患者是只有感受，没有行动；只有输入，没有输出。 群体既能导致最愚蠢的行为，也能产生最智慧的行为。然而，只要我们知道群体有助于集思广益，这个矛盾便可以解决。从个体来看，这些成员不算聪明，但他们聚在一起时能创造出比个体智慧总和更杰出的结果。除了智慧，还存在其他关于群体心智知觉的矛盾。群体有助于我们合作，做出非凡的成就，但也会促使我们造成极大的伤害，尤其是在匿名的时候。构成群体的个体
讲的很细，没落也比较清晰，内容很好，算是补习了一下，现代中东史
恐怖中添加了些许治愈，总体是积极向上的，胆小者慎入，记忆力强者慎入，里边的文字描写有身临其境之感
脑洞文，如何把绝对命中这个概念玩出花，万物皆可为射，不仅包括实体，也包括概念，包括光、游戏数据、意识、特性深度等。 另外一个把超能力玩出花的网文可以参考《Wyoming Wild》，相比中国网文而言，漫威的超能力运用粗糙的不能直视。 萌岛收容失效剧情是全篇最重要的部分，了解下契科夫法则。