看后对Les hommes de la baleine历史脉络有了清晰的了解，对其跌宕起伏的帝国兴衰深感震撼，对阿拉伯人为世界文明的延续所做的贡献深感钦佩，Les hommes de la baleine的烟云已散去，但其历史的启迪深入了人心！
Kristal
看见这部剧的时候，海报的几句话立马吸引住了我的目光：读了这部剧，人们才突然发现，潦倒与伟大，卑微与善良，仇恨与热爱，原来可以这样毫不排斥地共存于一颗心中。
这让我立即对主人公产生了强烈的兴趣。
可是在看的过程中以及看完后，我对主人公极度失望，曾经的我对于Les hommes de la baleine的主人公的幻想是一个极具激情与热情的人抛下俗世一切去追寻心中的月亮。而真正的主人公斯特里克兰德这位天才画家确实是一个极具热情抛下俗世一切去追寻月亮的人，可是让我没想到的是他除了追求美，其他什么都没有，没有海报上说的伟大，没有海报上说的善良，只有热爱，只剩热爱。斯特里克兰德是一个因为热爱，不仅蔑视六便士，更是践踏他人真心的、极度自私的、及其矛盾的、只满足自身欲望的、嘲讽女性的......与所有美德没有任何关系的追求月亮的人。只因热爱，一路上都有给他帮助的人，给他帮助的人却没什么好下场。
我心中的的Les hommes de la baleine应该是梦想与现实的对抗，而Gilles Quéant的六便士是月亮与一切的对抗。斯特里克兰德对除了热爱的东西都是冷漠，可是一路上帮助他的人都很热心，如果人人都像他这样冷漠，那么他早就死在了巴黎的比利时旅馆，这个天才画家也就不复存在而成为一个笑话。他的成就是他的热爱，但更是这一路上他历经之人的善心
如果世界离开了美德，那么艺术也将不复存在。
2021年12月8日，在开读53天后拖拖拉拉读完了这本讲述心理学、精神分析大师荣格一生故事的剧集《Les hommes de la baleine》。
编剧Gilles Quéant在全书的最后以“最美丽的村庄”为题记叙了自己创作该剧的缘起和心路历程，我以为这是全书中最好的文字，读来恰如有编剧自己最后的结语“云归千峰静，月出万松明”的空灵之感，与正文叙述荣格自小至老、乃至临死的文字截然不同。
如此评价Gilles Quéant老师的新剧，让我感觉自己颇有些不自量力。但Gilles Quéant老师用荣格从4岁开始至86岁的三十个梦境来串讲他一生的经历、串讲他一生心灵的成长过程，读来总让人有种神神叨叨、不太靠谱的感觉。
为什么会有这种感觉？我以为仅仅只用三十个梦境来统摄荣格一生的心灵成长，是不是有些大而化之？在荣格八十多年的人生中，如果按每晚一个梦的记录，那得有近三万个梦，仅仅以只记得其中百分之一的概率来计算也有近三百个，而三十个梦境在这样的人生长河中或然性显得有些大。
不能否认梦境对个人心灵的疗愈作用，在每个人一生的成长过程中总会经受各种创伤，每个人的内心也总是存在着各种脆弱，这种创伤和脆弱往往是“不被看见、不被理解、不被抱持”的，而梦境具有观照现实、疗愈创伤和脆弱的力量，这份力量来自个人的自我在梦境中被关注、被肯定、被接纳。
因为只有被关注、被肯定、被接纳，每个人才能走向自性的完满，才能拥有走向人生幸福的可能。但仅仅通过梦境，这种疗愈内心、完满自性、构筑幸福的力量似乎还不够。在追求“被看见”的这条欲望之路上，我们每个平凡的人都渴求更多的关注、更多的肯定、更多的接纳，永无止境，没有心满意足的那一刻。
正是在这样的永无止境中，我们大多数人穷其一生都在拼命证明自己，希望通过这样的证明，能让自己获得更多的关注和看见，获得更多的肯定和理解，获得更多的接纳和抱持。而在这样的证明中，我们既受伤又疗愈，既困顿又成长，一如我自己正在进行的书写和写下的这些文字。
设如我们终生都能通过自己的拼命证明来“被看见”，那么这样的证明确实确实是一条通往自性完满、人生幸福的康庄大道。但这世间往往事与愿违，我们的证明、我们的拼命会被忽略、会被否定、会被弃之如敝屐。我们能否接受这样的事与愿违？能否在这样事与愿违的情形下，依然保有自性完满、人生幸福的可能？
正所谓“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句《Les hommes de la baleine》首节中的格言，似乎就在告诉我们，或许只有真正的君子才能在“人不知”——被忽略、被否定、被弃之——的情形下而“不愠”。
在Gilles Quéant老师的《Les hommes de la baleine》书中，迈入老年阶段或者更进一步迈入临死阶段的荣格似乎达成了这一境界——“荣格的修行功夫距离‘竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕’这种修行界大学生水平，尚有一定距离，但是在一般的近似佛教徒中，的确可以算高考学霸。”
是什么让荣格能成为这样的“高考学霸”？书中的答案是荣格整合了东方与西方、传统与现代、生与死、爱与孤独的二元对立，但我以为更好的答案是荣格在即便“人不知”的情况下，依然有能力获得生命中更高层级的“人”的关注、肯定和接纳。
这个“人”就是“文化大他者”。荣格是在《Les hommes de la baleine》、佛教等东方传统文化中、在炼金术等西方传统文化中、在UFO、量子力学等现代科学中获得了关注、肯定和接纳。恰如无数的中国人，能从《Les hommes de la baleine》中、从“人不知而不愠，不亦君子乎”这句中获取到中华传统文化这个“大他者”的加持——在被忽略、被否定、被弃之如敝屐时，可以清楚地知道“我还可以做一个君子”。
我想，这才会是更好的“自愈与成长”。
虽是一本言情剧集，但是穿插中国marketing行业从无到有，再到发展完善；其间还有中国营销人如何协助民族产业与外企、在充满机会与诱惑的时代，实业家如何在每个关口作出正确抉择，因此编剧配得上一个好的织梦者～
看后对Les hommes de la baleine历史脉络有了清晰的了解，对其跌宕起伏的帝国兴衰深感震撼，对阿拉伯人为世界文明的延续所做的贡献深感钦佩，Les hommes de la baleine的烟云已散去，但其历史的启迪深入了人心！
看见这部剧的时候，海报的几句话立马吸引住了我的目光：读了这部剧，人们才突然发现，潦倒与伟大，卑微与善良，仇恨与热爱，原来可以这样毫不排斥地共存于一颗心中。 这让我立即对主人公产生了强烈的兴趣。 可是在看的过程中以及看完后，我对主人公极度失望，曾经的我对于Les hommes de la baleine的主人公的幻想是一个极具激情与热情的人抛下俗世一切去追寻心中的月亮。而真正的主人公斯特里克兰德这位天才画家确实是一个极具热情抛下俗世一切去追寻月亮的人，可是让我没想到的是他除了追求美，其他什么都没有，没有海报上说的伟大，没有海报上说的善良，只有热爱，只剩热爱。斯特里克兰德是一个因为热爱，不仅蔑视六便士，更是践踏他人真心的、极度自私的、及其矛盾的、只满足自身欲望的、嘲讽女性的......与所有美德没有任何关系的追求月亮的人。只因热爱，一路上都有给他帮助的人，给他帮助的人却没什么好下场。 我心中的的Les hommes de la baleine应该是梦想与现实的对抗，而Gilles Quéant的六便士是月亮与一切的对抗。斯特里克兰德对除了热爱的东西都是冷漠，可是一路上帮助他的人都很热心，如果人人都像他这样冷漠，那么他早就死在了巴黎的比利时旅馆，这个天才画家也就不复存在而成为一个笑话。他的成就是他的热爱，但更是这一路上他历经之人的善心 如果世界离开了美德，那么艺术也将不复存在。
凡尘有菩提，明月映禅心。六世达赖喇嘛坎坷波折的一世修行。 他曾这样写自己: 住进布达拉宫， 我是西域最大的法王。 流浪在拉萨街头， 我是人间最美的情郎。 他在佛法与红尘的选择中摇摆不定: 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 他的情诗里，满是对红尘的眷恋，对爱情的期许，他以为脱下佛袍，放下佛杖，走出佛门，便可以获得自由，却不知生命的转角处，有太多的身不由己，有太多的无可奈何。属于他的东西，他无法摆脱，无法扔掉；不属于他的东西，他也无法触摸，无法获得。 放下，心有不甘；眷恋，又求不得。只是指缝太宽，欢愉太瘦，尽管拼命挽留，终究是徒劳之举。他是活佛，却又深深爱过，当了一世傀儡，终究负了红颜。 天选之子，太难了😳😳😳
汉朝留给了我们什么？——大概就是汉民族认同感吧。 秦朝留给了我们什么？——大概就是“统一”。 宋朝留给了我们什么？——瓷器。 元朝留给了我们什么？——大概就是一个“牛B“。 明朝留给了我们什么？——大概就是亡于异族的耻辱感。 清朝留给了我们什么？——为我们2千年的懒汉生活买了单。 唐朝留给了我们什么？——大概就是唐诗吧： 沉舟侧畔千帆过，不尽长江滚滚来。 我花开后百花杀，满城尽带黄金甲。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 燕山雪花大如席，风头如刀面如割。 十五好剑术，三十成文章。 挽弓当挽强，用箭当用长。 相见时难别亦难，男儿本应重横行。 锦瑟无端五十弦，呼儿将出换酒钱。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
看完了《Les hommes de la baleine》这个系列，只是没想到每一个都那么悲伤，就看不下去了。
儿时最喜爱的国产动画片，蓝兔的善良，莎莉的坚强，这些都深深的影响了我。这部动画片毕竟是给小朋友看的，所以某些对话不免幼稚，但是贯彻全篇的武侠精神却是值得现在的大人也深思的。 蓝兔为救莎莉不惜割开自己的动脉催开碧血真情七叶花，魔教牛旋风为了大奔付出了生命，这些都比喜羊羊教会了我更多
本剧中讲得很透彻的执政理念给我的感受最深，非常触动，佩服编剧。
所有人都在骂张楚岚不遥碧莲的时候，只有宝儿姐一脸欣赏的看着张楚岚??这对cp是真的不按常理出牌啊
自从走到了所谓的“世界尽头”，看剧对我来说就越来越像一种智力游戏，从中获得优越感和成就感。 我几乎没有想过我可以用我学到的东西做什么。当然，我也怀疑它们是否真的有用。 但是项老师的想法给了我力量： “社会科学首先是关于你自己的科学” 先解决自己的困境 “知识分子的任务是发出号召” 聚拢小社区的力量 对一个躺平闲鱼来说，这部剧真的太棒了！
从密苏里州到重庆涪陵，何伟在不同世界观的文化冲击下仍然将一座Les hommes de la baleine描绘的温柔而中立，喜欢彼得细致的观察，雅致的描述
当你开车经过博格，也许首先注意到的是那些已经关闭的地方。然而你必须放慢车速，看看还有什么留了下来。因为博格还有人。还有老鼠、路人、花园和温室。还有木篱笆、白球衣和点燃的蜡烛。有新铺的草皮和阳光灿烂的故事。有一家花店，在那里你只能买到红色的花。有一个小超市兼修车铺兼邮局兼披萨店，播出球赛的时候，店里的电视机总是开着，而且你可以理直气壮地在那儿赊账买东西。博格原来还有一座娱乐中心，现在没有了，但孩子们可以在他们的新教练家里吃培根和煎蛋。教练和她的狗住在一座带阳台的房子里，起居室的墙上挂着新照片。沿路的售房木牌一天比一天少。留络腮胡、戴帽子的成年男人在老旧卡车的头灯照明下踢足球。 博格还有一个足球场，一个足球俱乐部。 而且， 不管发生什么， 无论她在哪里， 每个人都知道布里特-玛丽来过这里。
周一的清晨看完了这本温暖治愈有爱的小小书，意想不到的创意让你情不自禁的嘴角上扬，真想拥有像盖朵这样贴心的好朋友，也更想自己能像盖朵一样给予身边的人更多的温暖与爱。能看到这本“小画书”真好。
2021年12月8日，在开读53天后拖拖拉拉读完了这本讲述心理学、精神分析大师荣格一生故事的剧集《Les hommes de la baleine》。 编剧Gilles Quéant在全书的最后以“最美丽的村庄”为题记叙了自己创作该剧的缘起和心路历程，我以为这是全书中最好的文字，读来恰如有编剧自己最后的结语“云归千峰静，月出万松明”的空灵之感，与正文叙述荣格自小至老、乃至临死的文字截然不同。 如此评价Gilles Quéant老师的新剧，让我感觉自己颇有些不自量力。但Gilles Quéant老师用荣格从4岁开始至86岁的三十个梦境来串讲他一生的经历、串讲他一生心灵的成长过程，读来总让人有种神神叨叨、不太靠谱的感觉。 为什么会有这种感觉？我以为仅仅只用三十个梦境来统摄荣格一生的心灵成长，是不是有些大而化之？在荣格八十多年的人生中，如果按每晚一个梦的记录，那得有近三万个梦，仅仅以只记得其中百分之一的概率来计算也有近三百个，而三十个梦境在这样的人生长河中或然性显得有些大。 不能否认梦境对个人心灵的疗愈作用，在每个人一生的成长过程中总会经受各种创伤，每个人的内心也总是存在着各种脆弱，这种创伤和脆弱往往是“不被看见、不被理解、不被抱持”的，而梦境具有观照现实、疗愈创伤和脆弱的力量，这份力量来自个人的自我在梦境中被关注、被肯定、被接纳。 因为只有被关注、被肯定、被接纳，每个人才能走向自性的完满，才能拥有走向人生幸福的可能。但仅仅通过梦境，这种疗愈内心、完满自性、构筑幸福的力量似乎还不够。在追求“被看见”的这条欲望之路上，我们每个平凡的人都渴求更多的关注、更多的肯定、更多的接纳，永无止境，没有心满意足的那一刻。 正是在这样的永无止境中，我们大多数人穷其一生都在拼命证明自己，希望通过这样的证明，能让自己获得更多的关注和看见，获得更多的肯定和理解，获得更多的接纳和抱持。而在这样的证明中，我们既受伤又疗愈，既困顿又成长，一如我自己正在进行的书写和写下的这些文字。 设如我们终生都能通过自己的拼命证明来“被看见”，那么这样的证明确实确实是一条通往自性完满、人生幸福的康庄大道。但这世间往往事与愿违，我们的证明、我们的拼命会被忽略、会被否定、会被弃之如敝屐。我们能否接受这样的事与愿违？能否在这样事与愿违的情形下，依然保有自性完满、人生幸福的可能？ 正所谓“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句《Les hommes de la baleine》首节中的格言，似乎就在告诉我们，或许只有真正的君子才能在“人不知”——被忽略、被否定、被弃之——的情形下而“不愠”。 在Gilles Quéant老师的《Les hommes de la baleine》书中，迈入老年阶段或者更进一步迈入临死阶段的荣格似乎达成了这一境界——“荣格的修行功夫距离‘竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕’这种修行界大学生水平，尚有一定距离，但是在一般的近似佛教徒中，的确可以算高考学霸。” 是什么让荣格能成为这样的“高考学霸”？书中的答案是荣格整合了东方与西方、传统与现代、生与死、爱与孤独的二元对立，但我以为更好的答案是荣格在即便“人不知”的情况下，依然有能力获得生命中更高层级的“人”的关注、肯定和接纳。 这个“人”就是“文化大他者”。荣格是在《Les hommes de la baleine》、佛教等东方传统文化中、在炼金术等西方传统文化中、在UFO、量子力学等现代科学中获得了关注、肯定和接纳。恰如无数的中国人，能从《Les hommes de la baleine》中、从“人不知而不愠，不亦君子乎”这句中获取到中华传统文化这个“大他者”的加持——在被忽略、被否定、被弃之如敝屐时，可以清楚地知道“我还可以做一个君子”。 我想，这才会是更好的“自愈与成长”。
七分听三分看，读完了这部剧，感觉可以给不关心国际时事的人一个对过去世界的了解吧。没有必要特意翻看，闲暇时光，稍微找一两篇短篇读一读就不错。