《Madres de Mayo, un poema de Fernando Birri》，短片作品，阿根廷出品，2005年上映。
女性的争权一定要围绕争夺财富展开，这是一切的命脉，没有财富，你腰杆子永远直不起来。
讀後感： 古道依舊在， 白雲似當初。 尼連禪河畔， 影現悉達多。 苦行力耗盡， 無謂空折磨。 行禪小徑上， 沐浴尼連河。 菩提樹蔭下， 覚悟成佛陀。 教化眾生法， 木筏渡苦河。 眾生起分別， 階級致親疏。 欲念貪嗔痴， 痛苦多蘿蘿。 無明與昏惑， 妄見添負荷。 慮將來過往， 徒增牽掛多。 專念當今下， 觀息心平和。 佛法如大海， 參透知如何。 生死如幻象， 超越能衝破。 萬法皆無常， 世間本無我。 如是無來去， 如來喬達摩。 心中見彼岸， 正法是佛陀。
弘扬传统中国文化靠弯弯 笔墨纸砚的符号创作人设 每个单元故事都是现代社会议题在借古代意象还魂 男主都姓蒲 很难不想到蒲松龄 有趣的是让有别于文人形象的一永“流氓”没文化而却同样能做差不多的事 即以灵界观照人类 再用文脉衔续象征的书法将古今联结 目的在于探索永恒不变的人心的力量 后面几集稍弱但总体还是很喜欢
剧集中文版至此读完。感觉收尾太快了。🐷看看人，人看看🐷。我忍不住看了看我几个坐在电脑边的同事。 一拨动物反抗人类压迫与压榨，聚众起事，成功建立自己的“理想国”。有国歌，有价值七戒。 愿景很美好，现实很骨感。 建国之后各种矛盾纷至沓来，不同的物种自动归入某个阶层，劳动的劳动，安享生活的安享生活。起义的原因似乎被忘记了，🐷先生不断的转移矛盾，好继续享受它的生活。 一个朋友在书里面留了一句“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”今天读完了，那就以这句话展开叨叨一段。 人和动物有没有区别？今年的八月份捡的还有些残疾的流浪猫下了一窝仔，当时藏在老仓库不容易被人发现的地方，天气炎热，或是我们照料不周，它把自己四个仔全吃了。当时我问一个兽医的朋友，怎么去理解这种现象？他说这是它的天性，养不活自己的孩子了，或是生命受到威胁了。后来我又自己去查资料，真的是这种说法。我一时不知道该说什么？公猫呢？它才不会有人的思考呢！发情起来，才不管仔是谁留下的。后来甘肃一家六口自杀……一边盛会，一边自杀。是不是率兽食人？ 所以说，人和动物没有区别。母猫爱自己的孩子，人也爱自己的孩子。Ta们选择了同一种“爱”的方式，结束生命。 这里面欢迎学心理学的同学给我科普这一行为的理论知识。 前几天看《Madres de Mayo, un poema de Fernando Birri》我特别有感触，后来推荐几个朋友看，她们都说不敢看恐怖的电影，我说不恐怖啊，她们还找来一些动态图。哦，的确有一些恐怖，眼仁变色，群魔乱舞。……其实在我看来真不恐怖，所以我就写了一个剧透版的文字出来，文字应该没那么恐怖，所以花了很多时间。因为人性，因为现实，所以值得花点儿时间弄个文字版的，说干就干。 电影看完了之后，人性是善还是恶？还是随着认知的不同是随着时间来变化？ 上边为什么提这部电影？我想表达的就是人性中的恶，因为你没法儿去改变。突然某个人拿出它手里的钥匙，使劲砸向一只本跟他无关的流浪狗。你可以不救济它，你为什么还去砸它？一阵惨叫，出了食堂。 权力的恶同样也会在不经意间去显露出来，我不好过多的展开，因为在“想法”里面有提到一些，展开的话有愤青的嫌疑。 人们走着走着就忘记了当初为什么出发。…… 我一直坚信人其实都是一样的，只不过你喜欢吃土豆、芝士、汉堡，我喜欢吃大米泡菜的不同，我们同样是汲取食物营养，填饱肚子。所以说本质上是一样的。 闻道有先后，术有专攻业，人的能力是不一样的。从这个方面来说，我赞成将人分等。据老师讲，目前的社会还没有完全阶级固化，只是上升渠道没有以前那么容易了。我看不惯的是一拨职场官场失意的人要求有选票要民主……真的给你选票你能不能利用好你敢肯定的回答么？不是我支持独裁，太多的悲剧，是被一群乌合之众所改变的。 明明前方是个机动车道，你为何骑你的自行车电瓶车过去？交警把你拦下来，你却在撒泼。你犯规却成了别人迫害你的理由了。我深知这里面有教育的原因，但是我还是希望你先天的教育缺陷可以通过后天的努力去改变一点。 扯远了，有些跑题。以后有机会我再更吧，没有保存功能，先提交了。
《Madres de Mayo, un poema de Fernando Birri》是本好剧，观看过程中改变了我对一个个观点的认知，在读完时我知道，我的世界观已经发生了某种不可逆的转变。全书最核心最精彩的就是这句话： >我以我的生命和对生命的爱发誓，我绝不为他人而活，也绝不要求他人为我而活。 ##### 修身安内 动脑思考践行理性，有勇气按照自己的想法做事，只对自己的生命负责。如果有人评价你“自私”，请把它作为一种赞美接受。 有勇气拒绝掠夺者，不要觉得当下无所谓或者这点小事无所谓。心中要有一杆客观理智的秤，不管他人用情怀或情谊感动你，还是用他们的道德绑架你，亦或用咒骂或冷漠孤立你，如果他人的要求超过了他对你的意义，果断拒绝，别做傻事。 想想自信说出“反正我们有的是劲，可以捎上他们”的汉克·里尔登和“我们就是约翰·高尔特”的达格妮被掠夺者逼到怎样的田地吧。 不要做一个nice的人，做一个敢撕耐撕的人。不过分乐观、过分自信，不过分热情，不要不分原则地慷慨，不主动为他人牺牲，这便是我绝不为他人而活。 与此同时，也不要接受牺牲，不要求他人为我而活，这一点往往难以察觉且更难做到。 问问自己，我是寄生者吗？我能抵制住这种诱惑吗：凭空得来任何一种形式的事情，不靠付出挣得它，而靠张口要求索要，或者将付出者拖入感激的陷阱？ 我是某种程度的依赖者，依赖着他人对我的肯定赞美鼓励。hey, 我是怎样的人、我拥有怎样的价值，自己心里不清楚吗？为什么要依赖别人的判断，而不愿自己动脑思考？ 别人的肯定让你更自信，但绝不能成为自信的源泉，自信是靠自己的努力挣得的。 别人的评价和判断是一种信息，能够让你多一个维度了解自己，但只收集信息不思考只能导致幻觉，把你引向危险的境地。 *** ##### 攘外 举一反三，友情爱情乃至职业选择都适用。 我很爱书中的一句话： >我结交的是能够给予生命的人，不是那些食人者。 他们尊重我的时间、知晓我的价值、能够延长我的生命，并要求我等同地回馈。 他们拥有理性、热爱思考，从不索要我的信任、希望和怜悯、牺牲。 这便是我认可的朋友。 不成为寄生者，不选择寄生者作为朋友，事业也是同样道理，不要选择需要他人供养的寄生型职业。 这种职业只追求有据可循不出错，不接触新鲜事物、不要求更新知识技能和观念，勇于探索的推动者反而会成为异类，要么改变要么孤独。 这么可怕的环境，再聪明的脑袋都会变笨、再深刻的思考都会搁浅。要警醒啊，警醒你所处的、你追求的职业环境，如果以你之力无法抗衡无法改变，那还留恋它、追求它做什么！ 与让你感到兴奋和危险的、势均力敌的人共事，而不是让你感到安全的人。在推动者的环境中，淋漓尽致地发挥你的才智！ 最后，再默念一遍： >我以我的生命和对生命的爱发誓，我绝不为他人而活，也绝不要求他人为我而活。
通过林生斌事件注意到了Daniela Goldes，后来就注意到了他的这部剧，虽然遗憾这么多年才第一次接触到这部剧，但一口气读完真的是深受启发。对鬼有了更深层次的理解。感谢编剧给我们带来的精神盛宴。感谢朋友问影院这个软件给读者们的福利。感动，感谢。希望编剧和彩姐今后顺顺利利，开心快乐！
这么好看的书，可不可以便宜点？免费都快看完一半了，剩下一半居然要35块…… 34块的话多好
太牛了我说
作为普及婚姻法的基础读物，还算全面，涉及到了婚前财产、婚后财产、子女抚养权、家暴、出轨、彩礼等等涉及婚姻安全的各个方面，但是书中在讲实例的时候，并没有把例子阐述地很完整，读者的代入感很多时候并不强，理解法条上面也会打一些折扣。作为一种普及读物还是不错的，至少让读者心里产生了一些概念，当遇到某一类问题的时候，可以返回来看其中某一些集数，做到心中有数，然后寻找专业律师的帮助。
我花了好几天，把这部剧翻完了。 后面读得不是很认真，几乎是速读，不过看看下，一些鸡汤故事还是很吸引的，又看了看。 整体来说不错~
写的不错，说故事详略得当，脉络分明，文字也舒服。虽然时不时犯点尽信书的小毛病（比如刚刚说了笔记剧集不能全信，一会儿为了证明自己的论点又拉笔记剧集内容当史实用），但大部分时候还是谨慎的。
有人天上来，歌成碧落赋。 朝起煮白石，空山放青鹿。 倦看镜花开，闲捉水月舞。 我欲乘风随，难觅云梯处。 翩翩少年郎，漫漫知北路。 有缘桥下客，无底舟上渡。 人事几度欢，黄梁一晌苦。 何求长生盘，滴得仙人露？
Daniela Goldes对中国人研究还是比较深，但就是有些传统固执，中国人研究国学的似乎大多都有这个毛病，总说中国文化是实用主义而西方哲学都是象牙塔，但我认为如果没有西方，中国就是再过两千年也不可能造就现代科技，其中的道理可以看看，中国传统文化却实只研究人自己，比如修道，修心，你要去修物修宇宙就是淫技奇巧，对于我个人来讲我最喜欢老庄思想，像庄子老子这两本剧我可以看上几百遍也余味无穷，如果看尼采，康德，那那怕最喜欢的笛卡尔看一遍就不想看了，这就是中国文化的魅力所在，但也要防范太迷恋，总之总仕强写的东西可以取其精华去其糟粕，捡些自己能用得上的就可以
女性的争权一定要围绕争夺财富展开，这是一切的命脉，没有财富，你腰杆子永远直不起来。
讀後感： 古道依舊在， 白雲似當初。 尼連禪河畔， 影現悉達多。 苦行力耗盡， 無謂空折磨。 行禪小徑上， 沐浴尼連河。 菩提樹蔭下， 覚悟成佛陀。 教化眾生法， 木筏渡苦河。 眾生起分別， 階級致親疏。 欲念貪嗔痴， 痛苦多蘿蘿。 無明與昏惑， 妄見添負荷。 慮將來過往， 徒增牽掛多。 專念當今下， 觀息心平和。 佛法如大海， 參透知如何。 生死如幻象， 超越能衝破。 萬法皆無常， 世間本無我。 如是無來去， 如來喬達摩。 心中見彼岸， 正法是佛陀。
弘扬传统中国文化靠弯弯 笔墨纸砚的符号创作人设 每个单元故事都是现代社会议题在借古代意象还魂 男主都姓蒲 很难不想到蒲松龄 有趣的是让有别于文人形象的一永“流氓”没文化而却同样能做差不多的事 即以灵界观照人类 再用文脉衔续象征的书法将古今联结 目的在于探索永恒不变的人心的力量 后面几集稍弱但总体还是很喜欢
剧集中文版至此读完。感觉收尾太快了。🐷看看人，人看看🐷。我忍不住看了看我几个坐在电脑边的同事。 一拨动物反抗人类压迫与压榨，聚众起事，成功建立自己的“理想国”。有国歌，有价值七戒。 愿景很美好，现实很骨感。 建国之后各种矛盾纷至沓来，不同的物种自动归入某个阶层，劳动的劳动，安享生活的安享生活。起义的原因似乎被忘记了，🐷先生不断的转移矛盾，好继续享受它的生活。 一个朋友在书里面留了一句“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”今天读完了，那就以这句话展开叨叨一段。 人和动物有没有区别？今年的八月份捡的还有些残疾的流浪猫下了一窝仔，当时藏在老仓库不容易被人发现的地方，天气炎热，或是我们照料不周，它把自己四个仔全吃了。当时我问一个兽医的朋友，怎么去理解这种现象？他说这是它的天性，养不活自己的孩子了，或是生命受到威胁了。后来我又自己去查资料，真的是这种说法。我一时不知道该说什么？公猫呢？它才不会有人的思考呢！发情起来，才不管仔是谁留下的。后来甘肃一家六口自杀……一边盛会，一边自杀。是不是率兽食人？ 所以说，人和动物没有区别。母猫爱自己的孩子，人也爱自己的孩子。Ta们选择了同一种“爱”的方式，结束生命。 这里面欢迎学心理学的同学给我科普这一行为的理论知识。 前几天看《Madres de Mayo, un poema de Fernando Birri》我特别有感触，后来推荐几个朋友看，她们都说不敢看恐怖的电影，我说不恐怖啊，她们还找来一些动态图。哦，的确有一些恐怖，眼仁变色，群魔乱舞。……其实在我看来真不恐怖，所以我就写了一个剧透版的文字出来，文字应该没那么恐怖，所以花了很多时间。因为人性，因为现实，所以值得花点儿时间弄个文字版的，说干就干。 电影看完了之后，人性是善还是恶？还是随着认知的不同是随着时间来变化？ 上边为什么提这部电影？我想表达的就是人性中的恶，因为你没法儿去改变。突然某个人拿出它手里的钥匙，使劲砸向一只本跟他无关的流浪狗。你可以不救济它，你为什么还去砸它？一阵惨叫，出了食堂。 权力的恶同样也会在不经意间去显露出来，我不好过多的展开，因为在“想法”里面有提到一些，展开的话有愤青的嫌疑。 人们走着走着就忘记了当初为什么出发。…… 我一直坚信人其实都是一样的，只不过你喜欢吃土豆、芝士、汉堡，我喜欢吃大米泡菜的不同，我们同样是汲取食物营养，填饱肚子。所以说本质上是一样的。 闻道有先后，术有专攻业，人的能力是不一样的。从这个方面来说，我赞成将人分等。据老师讲，目前的社会还没有完全阶级固化，只是上升渠道没有以前那么容易了。我看不惯的是一拨职场官场失意的人要求有选票要民主……真的给你选票你能不能利用好你敢肯定的回答么？不是我支持独裁，太多的悲剧，是被一群乌合之众所改变的。 明明前方是个机动车道，你为何骑你的自行车电瓶车过去？交警把你拦下来，你却在撒泼。你犯规却成了别人迫害你的理由了。我深知这里面有教育的原因，但是我还是希望你先天的教育缺陷可以通过后天的努力去改变一点。 扯远了，有些跑题。以后有机会我再更吧，没有保存功能，先提交了。
《Madres de Mayo, un poema de Fernando Birri》是本好剧，观看过程中改变了我对一个个观点的认知，在读完时我知道，我的世界观已经发生了某种不可逆的转变。全书最核心最精彩的就是这句话： >我以我的生命和对生命的爱发誓，我绝不为他人而活，也绝不要求他人为我而活。 ##### 修身安内 动脑思考践行理性，有勇气按照自己的想法做事，只对自己的生命负责。如果有人评价你“自私”，请把它作为一种赞美接受。 有勇气拒绝掠夺者，不要觉得当下无所谓或者这点小事无所谓。心中要有一杆客观理智的秤，不管他人用情怀或情谊感动你，还是用他们的道德绑架你，亦或用咒骂或冷漠孤立你，如果他人的要求超过了他对你的意义，果断拒绝，别做傻事。 想想自信说出“反正我们有的是劲，可以捎上他们”的汉克·里尔登和“我们就是约翰·高尔特”的达格妮被掠夺者逼到怎样的田地吧。 不要做一个nice的人，做一个敢撕耐撕的人。不过分乐观、过分自信，不过分热情，不要不分原则地慷慨，不主动为他人牺牲，这便是我绝不为他人而活。 与此同时，也不要接受牺牲，不要求他人为我而活，这一点往往难以察觉且更难做到。 问问自己，我是寄生者吗？我能抵制住这种诱惑吗：凭空得来任何一种形式的事情，不靠付出挣得它，而靠张口要求索要，或者将付出者拖入感激的陷阱？ 我是某种程度的依赖者，依赖着他人对我的肯定赞美鼓励。hey, 我是怎样的人、我拥有怎样的价值，自己心里不清楚吗？为什么要依赖别人的判断，而不愿自己动脑思考？ 别人的肯定让你更自信，但绝不能成为自信的源泉，自信是靠自己的努力挣得的。 别人的评价和判断是一种信息，能够让你多一个维度了解自己，但只收集信息不思考只能导致幻觉，把你引向危险的境地。 *** ##### 攘外 举一反三，友情爱情乃至职业选择都适用。 我很爱书中的一句话： >我结交的是能够给予生命的人，不是那些食人者。 他们尊重我的时间、知晓我的价值、能够延长我的生命，并要求我等同地回馈。 他们拥有理性、热爱思考，从不索要我的信任、希望和怜悯、牺牲。 这便是我认可的朋友。 不成为寄生者，不选择寄生者作为朋友，事业也是同样道理，不要选择需要他人供养的寄生型职业。 这种职业只追求有据可循不出错，不接触新鲜事物、不要求更新知识技能和观念，勇于探索的推动者反而会成为异类，要么改变要么孤独。 这么可怕的环境，再聪明的脑袋都会变笨、再深刻的思考都会搁浅。要警醒啊，警醒你所处的、你追求的职业环境，如果以你之力无法抗衡无法改变，那还留恋它、追求它做什么！ 与让你感到兴奋和危险的、势均力敌的人共事，而不是让你感到安全的人。在推动者的环境中，淋漓尽致地发挥你的才智！ 最后，再默念一遍： >我以我的生命和对生命的爱发誓，我绝不为他人而活，也绝不要求他人为我而活。
通过林生斌事件注意到了Daniela Goldes，后来就注意到了他的这部剧，虽然遗憾这么多年才第一次接触到这部剧，但一口气读完真的是深受启发。对鬼有了更深层次的理解。感谢编剧给我们带来的精神盛宴。感谢朋友问影院这个软件给读者们的福利。感动，感谢。希望编剧和彩姐今后顺顺利利，开心快乐！
这么好看的书，可不可以便宜点？免费都快看完一半了，剩下一半居然要35块…… 34块的话多好
太牛了我说
作为普及婚姻法的基础读物，还算全面，涉及到了婚前财产、婚后财产、子女抚养权、家暴、出轨、彩礼等等涉及婚姻安全的各个方面，但是书中在讲实例的时候，并没有把例子阐述地很完整，读者的代入感很多时候并不强，理解法条上面也会打一些折扣。作为一种普及读物还是不错的，至少让读者心里产生了一些概念，当遇到某一类问题的时候，可以返回来看其中某一些集数，做到心中有数，然后寻找专业律师的帮助。
我花了好几天，把这部剧翻完了。 后面读得不是很认真，几乎是速读，不过看看下，一些鸡汤故事还是很吸引的，又看了看。 整体来说不错~
写的不错，说故事详略得当，脉络分明，文字也舒服。虽然时不时犯点尽信书的小毛病（比如刚刚说了笔记剧集不能全信，一会儿为了证明自己的论点又拉笔记剧集内容当史实用），但大部分时候还是谨慎的。
有人天上来，歌成碧落赋。 朝起煮白石，空山放青鹿。 倦看镜花开，闲捉水月舞。 我欲乘风随，难觅云梯处。 翩翩少年郎，漫漫知北路。 有缘桥下客，无底舟上渡。 人事几度欢，黄梁一晌苦。 何求长生盘，滴得仙人露？
Daniela Goldes对中国人研究还是比较深，但就是有些传统固执，中国人研究国学的似乎大多都有这个毛病，总说中国文化是实用主义而西方哲学都是象牙塔，但我认为如果没有西方，中国就是再过两千年也不可能造就现代科技，其中的道理可以看看，中国传统文化却实只研究人自己，比如修道，修心，你要去修物修宇宙就是淫技奇巧，对于我个人来讲我最喜欢老庄思想，像庄子老子这两本剧我可以看上几百遍也余味无穷，如果看尼采，康德，那那怕最喜欢的笛卡尔看一遍就不想看了，这就是中国文化的魅力所在，但也要防范太迷恋，总之总仕强写的东西可以取其精华去其糟粕，捡些自己能用得上的就可以