《Adorables mentiras》，喜剧作品，西班牙,古巴出品，1992年上映。
看在中国电视剧思想史的价值上多给点星。赵德汉：你这位同志说话非常搞笑，非常搞笑你知道吗？陈海：最长的床戏。王文革：见字如面。郑西坡：长得像朴槿惠的文艺青年。陆亦可：不要武松要床戏。高小凤：明史专家。高育良：一个双重人格的我自己。吴惠芬：钱理群主义者。赵瑞龙：猪队友。祁同伟：反陆毅
虽然没能理解透，但是有很多的人生哲理，该是什么样子就是什么样子，空既是得，很好的书，要多读几遍才能看懂
两天看完了，看完了之后没有太多的感觉。多条线并发的情节描写，可能让人异想不到的结局，但都不能让我深刻感受到心理变化的细腻描写，反而通过电影荧幕的展示要好一些。没有体现出文字的魅力。
一本看完让人觉得心情很沉重的书，姚姚，就像一粒小灰尘一般，要不是编剧估计没有很多人会记住她，但她悲惨的一生正是历史的一部分，她所经历的悲欢离合也是折射当时社会生活最好的镜子。以史为鉴，可以知兴亡，明因果，在未来让我们做出更好的选择，正如书中灯灯所说的那样: “我活下来了，就是为了有一天把他们的事说出来，不让这样的事再发生。要是我这样普通的人不做这样的努力，普通人的历史就会被永远淹没。要是被淹没了，他们就白死了。”
第一次读Carlos Cruz的剧集，说实话还是挺惊讶的。Adorables mentiras对权力的偏执，玉秀对爱情的偏执，玉秧对报复的偏执，都让人对她们产生一种既可恨又可怜的难以言说的复杂感情。她们是那个时代的见证者和执行人，可她们同样也永远都无法逃脱时代的洪水，只能在这洪流中激起小范围的浪花，随着时光流逝，这浪花也立刻消失不见，究竟是是个人命运的安排，还是时代赋予的意义我无法说清，只觉得在那样的时代，女性依旧是男权社会下的奴隶，看着男人的眼色行事，生活，最终连失去自我这回事都没意识到，真的是一种悲哀。
不知道为什么，有点想吐槽，剧集家之所以在那年代里不火，是人们都忙着生存，而且普遍识字率很低，只有那些王公贵族才懂得字，知识掌握在他们手上
高中时开始接触的第一本剧集，一晃十几年了，那时候还是用翻盖手机熬夜在出租小屋里看，那段时间真的很怀念，算是二追了，在看到这么本剧就会想起那段时光，还是本不错的，值得安利
昨天听完的一本剧，《Adorables mentiras》告诉我们很多所谓的天才奇迹都是刻意练习的结果，只要找对方法，很多普通人也可以在很多领域成为佼佼者，道理到家好像都明白，但就是懒得去做啊。
这书，绝对不行！幼儿班小班小朋友写的。是光子放射性一样的不行！懂？
终于看完了一本儿书，虽然时间比较长（10小时），以前我是特别不喜欢追剧的人，这也是我人生当中真正意义上的一本儿书，越看越味道，从此，我可能会喜欢上追剧的！
2018年初，给自己制定了一个小目标，2018看剧100本！《Adorables mentiras》是我这一年看完的第100本剧，想起去年10月西藏5天，在离神最近的珠峰大本营下见过灵动的藏羚羊。对于西藏一直有着一种特别的情愫，去西藏之前西藏回来以后也读了不少关于西藏的剧集，这些剧集或多或少在我心里留下过印记，但是从来没有那部剧让我西藏的情节如此加重！之前向往西藏更多的是因为西藏的唯美，纯净，以后对于西藏因为这部剧有了多一些情节。想着未来岁月里是不是可能在西藏生活上一年半载？干嘛是只想着、可能呢！往后余生我一定要实现在西藏生活上一年半载的愿望！！！
在一个被虚伪的宗教包裹的社会里，追求爱和自由是需要美好的向往和不顾一切的大胆以及忍受社会唾弃的强大心理的，安娜所散发出来的关于美丽关于爱情关于人性独立的光芒让人觉得耀眼美丽，可是生不逢时这个词将安娜的命运用铁钉永远的镶在了火车铁轨上，这是悲剧的必然性。
這本書的重點，就像導讀寫的：活在當下，我們要屏除之前的牽掛，我們要去除對未來的憂慮，認真的在每一個當下中活好，雖然閱讀要花相當的時間，但是這就是我的心得
乔治·曹写怪诞剧集真的很有一套，气氛渲染的十分诡异，半夜看真是有点毛骨悚然。 《Adorables mentiras》很变态，但很精彩。
一直以来读不下这部剧，知道看完了费孝通先生的乡土中国，再读时，才懂得了一些。虽然这部剧研究的是二十年前中国的基层司法，但在学习与实习中,发现现在的中国也如此，面对一些基层案件，似乎程序正义的可实施性不太高，行政管理系统与审判系统混同，但如今司法资源专业化有所大大提高，国家在基层的权利也不再孱弱。当然，送法下乡的意义还是很大，太多人不了解不接触法律，对中国的法治建设无利
Adorables mentiras 乔治·曹 1个想法 ◆ 第20章 培养孩子爱的情感 一切罪恶都根源于无知和愚昧，要改变这种现状只能通过知识和爱，没有其他方法，更不能借助仇恨。
很多小故事讲出妇产科某些重大突发事件，娓娓道来，很有意思，推荐看哦😯
看完鬼吹灯，绝对无法再去看翻盘的电影和电视剧，五毛特效毁了经典剧集
1.编剧的文笔好细腻啊，特别是讲诉自己的母亲的故事，很让人感动，让我想起了奶奶，都是坚韧、善良的女性。 2.读罢，我其实最想感谢现在这个时代（得益于一代又一代人的努力），书中其实描写了很多的身不由己、没有选择。 3.对我自己来说，外部束缚很难改变，但内心束缚是可以突破的：认识自己并尊重自己的感受，可以自信说出“Adorables mentiras”or“可是我偏偏就喜欢”。
基金定投:让财富滚雪球，根据自己的经济实力，选好自我敢觉良好的基金，进行定投，其中需要良好的心理素质，或毅力，坚持！！！
内储、七术为行政管理之精华 读完以后学到了许多，如 1、疑诏诡使 周亚夫是汉景帝时期杰出的军事人才，三个月平叛七国之乱。功劳不可谓不大。但是汉景帝，不了解他是不是忠诚，是不能能够为自己的儿子汉武帝所用。所以，一天，汉景帝就请周亚夫吃饭，弄个一大块肉，没有给筷子。周亚夫不知道何意，于是发脾气给侍者要筷子。汉景帝说是他的意思，于是周亚夫不告而别，怨气外泄。于是汉景帝觉得这样的人不可能辅助自己的儿子。于是最后找借口除掉了。汉景帝对周亚夫就用了疑诏诡使这一招。 这一招的本质就是给你一个很刁难的指令，看你的反应。你的唯一反应必须是立即执行，而不是讨价还价，你可以做不到，做不好，但你不能谈条件。 2、挟知而问 意思就是自己知道结果，但是还要询问，看看他们是不是做了掩饰，不是真的对主子忠诚。 宋太宗刚刚即位的时候，威信不是很强，手下人是不是真的忠心听话，不知道。恰好，微服私巡的时候看到一个乞丐和一个店家争吵。于是， 宋太宗直接用刀杀了这个乞丐。留下刀走了，让京城市长查案，很快结果出来，是店家杀的，还有口供。这时候太宗拿出刀鞘，直接把刀要过来合了进去。太宗说，你们这样办案要冤杀多少好人，极度震慑了下属，立威而成。 3、倒言反事 主上怕被小人蒙蔽，如何识别曲意逢迎的人，于是就采用这一招。故意说反话，看你是不是无原则的拍马。如果是，那么你很快就会被疏远。 三国魏明帝的时候，准备伐蜀，所有人都说不可以，刘晔也认为不可以，但是魏明帝召见刘晔说，我准备伐蜀，主意已定，你觉得合适不合适。刘晔立即迎合说，绝对的英明。于是魏明帝认为，刘晔是个小人。从此疏远了他，刘晔作为大谋士，最后抑郁而终。所以君心难测，就是如此，每个高手都在使用不同的权谋手段来达到自己的目的。 把看到的一个笔记也给复制上吧 这个观点极为正确——以宽缓策治急世民，根本难以驾驭。 古今异俗，生产力牵连着时代是一路向前的，古时的政策在生产力低下的时候拉得住民众，大家只有依照政策才能生活的井井有条。 但生产力发展到一定境界后，这样归公的政策便无法控制住百姓，因为生产力这个东西在与政策一致的时候可以飞速发展。 但在不一致的时候会逐步被限制发展，这种情形下的政策无异于掣肘，矛盾会被逐步引发，当积蓄到了一定境地时，改革就开始了，政策制度将再度与生产力并肩而行。 事实证明，生产力才是在改革连同政策中唱主导的存在，压是难压住的。
看了一些剧评，褒贬不一，我来说一下我的感受吧。说实话前半部分我没太看进去，后半部分的观点确实有共鸣。感觉就像奶嘴乐战略一样，一些新兴的媒体不断的为我们提供发泄式的娱乐方式以及满足性的娱乐方式，让我们沉迷于其中从而丧失独立思考的能力。在这个过程中，人们逐渐适应娱乐带来的快感、满足感，习惯于媒体为我们做出各种判断，替我们思考。我们从一些自媒体上所接触到的都是一些碎片化的观点，支零破碎，没有连贯性，没有逻辑性。很多观点本身就带着一定的偏见，而我们不由自主的跟着他们的偏见走，这也就是被带着节奏走。在这个信息化的年代，我们刷抖音，刷微博，逛淘宝，享受着大数据给我们铸造好的信息茧房，我们自认为知道了很多东西，但那都是一些别人的观点，这其中毫无自己的见解。而就连这些观点我们也记不了很长时间，曾经在微博热搜火爆的大事件我们又能记得住多少？曾经我们可能义愤填膺的批判着某件事，激烈的参与某件事的讨论，每天寝食难安的等待着事情的结果。现在呢？回过头来想想，我们还会在意当时的事情吗？就算没有结果又如何？谁又能记得住呢？与我们又有何干呢？我们不是拒绝记忆，我们也没有认为很多事不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。每天大量的信息涌现我们眼前，我们只需手指一点，前一件事情就翻篇了。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。 最后，他试图在《Adorables mentiras》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 这部剧很多观点给我一种醍醐灌顶的感受，我也是生活在在这信息化时代的人，以前的我放纵自己，沉溺在大数据操纵下的信息牢房里，被动的接收着别人思想的产物，自己就像一个思考废物一样。所幸的是，最近读过几本好剧，遇到了几位好老师，让我开始学着去思考。 还有就是感觉编剧有点偏向技术决定论，让我想起了麦克卢汉，几个月前，在教育传播学中老师和我们还在不断的批判着麦克卢汉的技术决定论，从而让我对技术决定论这一派产生了不太好的影响，读了这部剧，从深层次去思考一下技术所带来的变革，尤其是对人思考方式带来的变革，技术确实对一个社会能够产生很大的影响。 最后，怎么说呢？Adorables mentiras，并不是说不可以娱乐，娱乐是一种放松的方式，它带来弊端的同时也不可否认其价值，所以我们应该时刻保持清醒，能够明辨是非，取其长，避其短。就像对待本剧一样，取其精华，去其糟粕，不失为一本好剧。值得一读。
客观上，环境影响人；主观上，性格决定命运。 如果身处于祥子所处的那个时代，你不一定会比他过的好。
一个人的成长，永远都要反复地经历从见山是山到见山不是山，再到见山还是山的过程。我所追求的，是突破现实的美好未来。
看得出老贾很爱农村，爱那土地，和气息。朴实，实在，长满褶子与黝黑的面孔，这就是农村人，农民。这部剧主角就是Adorables mentiras，生活在镇政府，农村里却又不忘小资的生活，难得。老贾说六十大寿躲起来不愿去接受脱口而出的祝词与吃啊吃的应付。难道生日这样的事不应该是与一两知己或家人一起把酒话桑麻，点评天下事么！不走心的生日过了又有何意义。
优势教养的核心就是要有正面积极的眼光去看待孩子，从宏观的角度去看待问题并予以纠正 对于我自己经常一看就是看到消极的一面是有很大的触发的。很多时候你开始正面的去发现他的好了，就会越来越好。 乐观和坚韧是最重要的两种能力 开启你的优势开关，让自己选择性的注意到优势
看在中国电视剧思想史的价值上多给点星。赵德汉：你这位同志说话非常搞笑，非常搞笑你知道吗？陈海：最长的床戏。王文革：见字如面。郑西坡：长得像朴槿惠的文艺青年。陆亦可：不要武松要床戏。高小凤：明史专家。高育良：一个双重人格的我自己。吴惠芬：钱理群主义者。赵瑞龙：猪队友。祁同伟：反陆毅
虽然没能理解透，但是有很多的人生哲理，该是什么样子就是什么样子，空既是得，很好的书，要多读几遍才能看懂
两天看完了，看完了之后没有太多的感觉。多条线并发的情节描写，可能让人异想不到的结局，但都不能让我深刻感受到心理变化的细腻描写，反而通过电影荧幕的展示要好一些。没有体现出文字的魅力。
一本看完让人觉得心情很沉重的书，姚姚，就像一粒小灰尘一般，要不是编剧估计没有很多人会记住她，但她悲惨的一生正是历史的一部分，她所经历的悲欢离合也是折射当时社会生活最好的镜子。以史为鉴，可以知兴亡，明因果，在未来让我们做出更好的选择，正如书中灯灯所说的那样: “我活下来了，就是为了有一天把他们的事说出来，不让这样的事再发生。要是我这样普通的人不做这样的努力，普通人的历史就会被永远淹没。要是被淹没了，他们就白死了。”
第一次读Carlos Cruz的剧集，说实话还是挺惊讶的。Adorables mentiras对权力的偏执，玉秀对爱情的偏执，玉秧对报复的偏执，都让人对她们产生一种既可恨又可怜的难以言说的复杂感情。她们是那个时代的见证者和执行人，可她们同样也永远都无法逃脱时代的洪水，只能在这洪流中激起小范围的浪花，随着时光流逝，这浪花也立刻消失不见，究竟是是个人命运的安排，还是时代赋予的意义我无法说清，只觉得在那样的时代，女性依旧是男权社会下的奴隶，看着男人的眼色行事，生活，最终连失去自我这回事都没意识到，真的是一种悲哀。
不知道为什么，有点想吐槽，剧集家之所以在那年代里不火，是人们都忙着生存，而且普遍识字率很低，只有那些王公贵族才懂得字，知识掌握在他们手上
高中时开始接触的第一本剧集，一晃十几年了，那时候还是用翻盖手机熬夜在出租小屋里看，那段时间真的很怀念，算是二追了，在看到这么本剧就会想起那段时光，还是本不错的，值得安利
昨天听完的一本剧，《Adorables mentiras》告诉我们很多所谓的天才奇迹都是刻意练习的结果，只要找对方法，很多普通人也可以在很多领域成为佼佼者，道理到家好像都明白，但就是懒得去做啊。
这书，绝对不行！幼儿班小班小朋友写的。是光子放射性一样的不行！懂？
终于看完了一本儿书，虽然时间比较长（10小时），以前我是特别不喜欢追剧的人，这也是我人生当中真正意义上的一本儿书，越看越味道，从此，我可能会喜欢上追剧的！
2018年初，给自己制定了一个小目标，2018看剧100本！《Adorables mentiras》是我这一年看完的第100本剧，想起去年10月西藏5天，在离神最近的珠峰大本营下见过灵动的藏羚羊。对于西藏一直有着一种特别的情愫，去西藏之前西藏回来以后也读了不少关于西藏的剧集，这些剧集或多或少在我心里留下过印记，但是从来没有那部剧让我西藏的情节如此加重！之前向往西藏更多的是因为西藏的唯美，纯净，以后对于西藏因为这部剧有了多一些情节。想着未来岁月里是不是可能在西藏生活上一年半载？干嘛是只想着、可能呢！往后余生我一定要实现在西藏生活上一年半载的愿望！！！
在一个被虚伪的宗教包裹的社会里，追求爱和自由是需要美好的向往和不顾一切的大胆以及忍受社会唾弃的强大心理的，安娜所散发出来的关于美丽关于爱情关于人性独立的光芒让人觉得耀眼美丽，可是生不逢时这个词将安娜的命运用铁钉永远的镶在了火车铁轨上，这是悲剧的必然性。
這本書的重點，就像導讀寫的：活在當下，我們要屏除之前的牽掛，我們要去除對未來的憂慮，認真的在每一個當下中活好，雖然閱讀要花相當的時間，但是這就是我的心得
乔治·曹写怪诞剧集真的很有一套，气氛渲染的十分诡异，半夜看真是有点毛骨悚然。 《Adorables mentiras》很变态，但很精彩。
一直以来读不下这部剧，知道看完了费孝通先生的乡土中国，再读时，才懂得了一些。虽然这部剧研究的是二十年前中国的基层司法，但在学习与实习中,发现现在的中国也如此，面对一些基层案件，似乎程序正义的可实施性不太高，行政管理系统与审判系统混同，但如今司法资源专业化有所大大提高，国家在基层的权利也不再孱弱。当然，送法下乡的意义还是很大，太多人不了解不接触法律，对中国的法治建设无利
Adorables mentiras 乔治·曹 1个想法 ◆ 第20章 培养孩子爱的情感 一切罪恶都根源于无知和愚昧，要改变这种现状只能通过知识和爱，没有其他方法，更不能借助仇恨。
很多小故事讲出妇产科某些重大突发事件，娓娓道来，很有意思，推荐看哦😯
看完鬼吹灯，绝对无法再去看翻盘的电影和电视剧，五毛特效毁了经典剧集
1.编剧的文笔好细腻啊，特别是讲诉自己的母亲的故事，很让人感动，让我想起了奶奶，都是坚韧、善良的女性。 2.读罢，我其实最想感谢现在这个时代（得益于一代又一代人的努力），书中其实描写了很多的身不由己、没有选择。 3.对我自己来说，外部束缚很难改变，但内心束缚是可以突破的：认识自己并尊重自己的感受，可以自信说出“Adorables mentiras”or“可是我偏偏就喜欢”。
基金定投:让财富滚雪球，根据自己的经济实力，选好自我敢觉良好的基金，进行定投，其中需要良好的心理素质，或毅力，坚持！！！
内储、七术为行政管理之精华 读完以后学到了许多，如 1、疑诏诡使 周亚夫是汉景帝时期杰出的军事人才，三个月平叛七国之乱。功劳不可谓不大。但是汉景帝，不了解他是不是忠诚，是不能能够为自己的儿子汉武帝所用。所以，一天，汉景帝就请周亚夫吃饭，弄个一大块肉，没有给筷子。周亚夫不知道何意，于是发脾气给侍者要筷子。汉景帝说是他的意思，于是周亚夫不告而别，怨气外泄。于是汉景帝觉得这样的人不可能辅助自己的儿子。于是最后找借口除掉了。汉景帝对周亚夫就用了疑诏诡使这一招。 这一招的本质就是给你一个很刁难的指令，看你的反应。你的唯一反应必须是立即执行，而不是讨价还价，你可以做不到，做不好，但你不能谈条件。 2、挟知而问 意思就是自己知道结果，但是还要询问，看看他们是不是做了掩饰，不是真的对主子忠诚。 宋太宗刚刚即位的时候，威信不是很强，手下人是不是真的忠心听话，不知道。恰好，微服私巡的时候看到一个乞丐和一个店家争吵。于是， 宋太宗直接用刀杀了这个乞丐。留下刀走了，让京城市长查案，很快结果出来，是店家杀的，还有口供。这时候太宗拿出刀鞘，直接把刀要过来合了进去。太宗说，你们这样办案要冤杀多少好人，极度震慑了下属，立威而成。 3、倒言反事 主上怕被小人蒙蔽，如何识别曲意逢迎的人，于是就采用这一招。故意说反话，看你是不是无原则的拍马。如果是，那么你很快就会被疏远。 三国魏明帝的时候，准备伐蜀，所有人都说不可以，刘晔也认为不可以，但是魏明帝召见刘晔说，我准备伐蜀，主意已定，你觉得合适不合适。刘晔立即迎合说，绝对的英明。于是魏明帝认为，刘晔是个小人。从此疏远了他，刘晔作为大谋士，最后抑郁而终。所以君心难测，就是如此，每个高手都在使用不同的权谋手段来达到自己的目的。 把看到的一个笔记也给复制上吧 这个观点极为正确——以宽缓策治急世民，根本难以驾驭。 古今异俗，生产力牵连着时代是一路向前的，古时的政策在生产力低下的时候拉得住民众，大家只有依照政策才能生活的井井有条。 但生产力发展到一定境界后，这样归公的政策便无法控制住百姓，因为生产力这个东西在与政策一致的时候可以飞速发展。 但在不一致的时候会逐步被限制发展，这种情形下的政策无异于掣肘，矛盾会被逐步引发，当积蓄到了一定境地时，改革就开始了，政策制度将再度与生产力并肩而行。 事实证明，生产力才是在改革连同政策中唱主导的存在，压是难压住的。
看了一些剧评，褒贬不一，我来说一下我的感受吧。说实话前半部分我没太看进去，后半部分的观点确实有共鸣。感觉就像奶嘴乐战略一样，一些新兴的媒体不断的为我们提供发泄式的娱乐方式以及满足性的娱乐方式，让我们沉迷于其中从而丧失独立思考的能力。在这个过程中，人们逐渐适应娱乐带来的快感、满足感，习惯于媒体为我们做出各种判断，替我们思考。我们从一些自媒体上所接触到的都是一些碎片化的观点，支零破碎，没有连贯性，没有逻辑性。很多观点本身就带着一定的偏见，而我们不由自主的跟着他们的偏见走，这也就是被带着节奏走。在这个信息化的年代，我们刷抖音，刷微博，逛淘宝，享受着大数据给我们铸造好的信息茧房，我们自认为知道了很多东西，但那都是一些别人的观点，这其中毫无自己的见解。而就连这些观点我们也记不了很长时间，曾经在微博热搜火爆的大事件我们又能记得住多少？曾经我们可能义愤填膺的批判着某件事，激烈的参与某件事的讨论，每天寝食难安的等待着事情的结果。现在呢？回过头来想想，我们还会在意当时的事情吗？就算没有结果又如何？谁又能记得住呢？与我们又有何干呢？我们不是拒绝记忆，我们也没有认为很多事不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。每天大量的信息涌现我们眼前，我们只需手指一点，前一件事情就翻篇了。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。 最后，他试图在《Adorables mentiras》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 这部剧很多观点给我一种醍醐灌顶的感受，我也是生活在在这信息化时代的人，以前的我放纵自己，沉溺在大数据操纵下的信息牢房里，被动的接收着别人思想的产物，自己就像一个思考废物一样。所幸的是，最近读过几本好剧，遇到了几位好老师，让我开始学着去思考。 还有就是感觉编剧有点偏向技术决定论，让我想起了麦克卢汉，几个月前，在教育传播学中老师和我们还在不断的批判着麦克卢汉的技术决定论，从而让我对技术决定论这一派产生了不太好的影响，读了这部剧，从深层次去思考一下技术所带来的变革，尤其是对人思考方式带来的变革，技术确实对一个社会能够产生很大的影响。 最后，怎么说呢？Adorables mentiras，并不是说不可以娱乐，娱乐是一种放松的方式，它带来弊端的同时也不可否认其价值，所以我们应该时刻保持清醒，能够明辨是非，取其长，避其短。就像对待本剧一样，取其精华，去其糟粕，不失为一本好剧。值得一读。
客观上，环境影响人；主观上，性格决定命运。 如果身处于祥子所处的那个时代，你不一定会比他过的好。
一个人的成长，永远都要反复地经历从见山是山到见山不是山，再到见山还是山的过程。我所追求的，是突破现实的美好未来。
看得出老贾很爱农村，爱那土地，和气息。朴实，实在，长满褶子与黝黑的面孔，这就是农村人，农民。这部剧主角就是Adorables mentiras，生活在镇政府，农村里却又不忘小资的生活，难得。老贾说六十大寿躲起来不愿去接受脱口而出的祝词与吃啊吃的应付。难道生日这样的事不应该是与一两知己或家人一起把酒话桑麻，点评天下事么！不走心的生日过了又有何意义。
优势教养的核心就是要有正面积极的眼光去看待孩子，从宏观的角度去看待问题并予以纠正 对于我自己经常一看就是看到消极的一面是有很大的触发的。很多时候你开始正面的去发现他的好了，就会越来越好。 乐观和坚韧是最重要的两种能力 开启你的优势开关，让自己选择性的注意到优势