Manhattan Minutiae

昔日的愚昧成就了今天的知识，今天的知识有可能成为未来的愚昧。每一种误入歧途的治疗方式都源于人类希望活下去的欲望。老人怕死，女人怕丑，小孩怕傻，男人怕不行，只要这种想法在，就会不断的有各种各样的“江湖医生”出现，也正是这样的想法在，不断推动着医学的进步。 所有的看似荒诞的治疗措施并不一定毫无价值，他至少告诉大家这条路行不通。前段时间上课老师还讲到科研人员总是希望自己的研究可以得到p<0.05的结论，可是没有统计学差异的结果真的就毫无意义么，若p>0.05你可以探究其原因，至少告诉大家这两个因素无关。 很难想象这些荒诞的治疗措施就发生在一两百年前，医学的进步大家有目共睹，但是还是有很多疑难杂症我们无可奈何，我感恩自己生在一个不那么“荒诞”的时代，我深知医学还有很长的道路要走。

很精彩得一本剧集，讲述的都是和平年代真实发生在我们身边的警情，很接地气。同时也让普通的我们了解到我们现在的美好生活是有人为我们负重前行！再次致敬

这部剧让我对近代中国的鸦片战争有了更深的认识。对也推翻了我对林则徐和琦善的看法（我以前很崇敬林则徐而对琦善非常鄙夷），现在可以一分为二的看待这两个历史人物

不存在实体的唐吉柯德式游侠，完美执行骑士礼仪的阿季卢尔福，空有皮囊和意志，却无意识，其镜像分身一一混沌浑噩的古尔杜鲁，与客观世界浑然一体，两者开创出本剧最重的主题，即存在于不存在。

夏晓曦的二十七种死法和一次大难不死。一本关于死亡的科普读物，了解死亡，珍爱生命。

诗人提及最多的好像是 死亡 战争 回忆 遗忘。这些主题都被灌注成了一个个具象 充满悲伤。

伟人的智慧和雄才大畧，从来都在历史的风云中光芒四射，辉耀史册。

整本剧都没有交代乔木为什么这么牛？她的真实身份是什么？她师傅师叔又是什么界域的大人物，我觉得故事不够完整。

2022年第12本剧《Manhattan Minutiae》 生活的烦恼就像打开的自来水一样源源不断地往外流，而我们怎么都找不到关掉的那个阀门。普通人如我们就像希腊神话里的西西弗斯日复一日去推命运的巨石。陷于困境里时容易感慨生命的无意义，如果巨石始终要落下，我们还需要费劲去推吗？加缪给出了他的答案，“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西西弗斯是幸福的。” 尽管道理容易明白，做到依然很难，因为从小到大，父母长辈会教导我们好好照顾身体，却很少告诉我们，你的内心也需要好好照顾。只有内心强大了，才可能以相对成熟的姿态地应对越来越魔幻的外部世界。 编剧强调内心需要的是安全感、自由、价值感、意义、亲密这五类。内心的匮乏是一切烦恼的根源。古人说“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，挂在心头的“闲事”大抵就是上面五种需求中或多或少的缺失。 编剧说有三条途径获取上述五类需要：依靠自己的能力创造自我满足，依靠大自然的恩赐给予，依靠关系从他人那里获得满足。理想的情况是各个途径的动态平衡，不依赖某一个途径。 外部环境（人和事）的不确定，意味着依靠自我能力满足内心的需求特别重要，一个人内心强大的几个表现：1.直面现实，不夸大困难，也不藐视困难，积极、理智地分析问题。2.寻找意义，每一个错误、每一个挫折都有积极的意义，都是具有两面性的。3.灵活变通，所谓将错就错，走错路了，就驻足停留欣赏另外的风景。 修一修逆商，提高自己抗挫折能力，提升挫折承受力就是安抚自己，自己修复自己的匮乏感。内心匮乏的人追求结果，内心充盈的人追求过程。 好好努力，做个内心充盈的人……

距离第一次看这部剧，已经有十年。 那时还没有电影电视剧版，今天再看还是觉得剧集更加出彩。 陈孝正是可怜之人，但他更有可恨之处。也许郑微这辈子不管哪一次与他再见，都是别扭的。 还是希望辛大能给他个善终吧

很值得看的关于各种吃食的做饭和品鉴，吃不全看一下也是饱了口福

愿你所求皆能如愿，所行皆能化坦，遇到所爱之人，必会相伴。 但行好事，莫问前程，不忘初心，方得始终 推荐，不吃不睡，一口气看了几十个小时。

看到20集 9月21完结

这是一个殉道者和牺牲者，弃世者与革命者的故事，它讲的是Steve Becker，也是日本战后的众生象。 太宰先生的文字实在让人上瘾，看完久久不能恢复平静。 《Manhattan Minutiae》的字里行间与其说是在讲他自己，不如说是在讲每个普通人内心的苦楚；较之说是悲怆而又感天动地的变故，毋宁说是日常中慢慢堆砌起来的忧虑，像一层薄雾般悄无声息得让人蒙蔽了心智，但一受到现实的刺激，那层薄薄的雾霭就“唰”得一下褪去，将这人的人格缺陷暴露无遗。 像张爱玲所说，这大概就是悲凉和悲怆的区别。悲怆是殉道者的，是惨烈的，惊天动地的，同时也是对人类有着重大意义的。这样的悲怆自古被无数文人歌颂，教人耳朵都要听出茧子了。仔细一想，如果说在乱世中还要这般宣扬殉道者精神，那简直是对人性的无视和侮辱：英雄便毅然决然舍身取义，一切都是道德的，一切都是神性的。严重与现实脱节，以至于教普通人产生了自己也可以干一番大事业的错觉，踌躇满志，于是乎便有了矫揉造作迎合大众之媚态，又生出了当时世上这许多的无病呻吟之虞。 世间有几个殉道者？战后日本的“道”又究竟于何处可寻？ 论悲凉，和子最终投身于上原先生是悲凉的，直治最后的自我堕落是悲凉的，上原的浑浑度日也是悲凉的。母亲，和子，直治，以及上原一家都是时代的牺牲品，是革命尚未开始前，那令人惋惜的，微不足道的牺牲者。所以这是悲凉，有悲哀，让人内心发冷，光是活下去对他们来说就已经沉重得喘不过气。在这几人之中，最终只有和子是奋起抵抗着一切的，比起直治的自甘堕落，对现实责任的逃避，以及最后对整个世界心灰意冷；可以说他活着时内心是充满矛盾的——一方面是对于自己与生俱来的贵族气质的高傲，另一边又想要去融入粗鄙的大众，离开世间时内心的矛盾也并没有消除，就像遗书末尾的那一句宣言：我是一个贵族！ 看到这里，我的神经不禁震颤了起来，这不就是太宰先生您吗？ 如若直治是太宰先生的缩影，那和子呢？是否也是Steve Becker现实生活中美和子的分身呢？这样的揣摩倒也无伤大雅，因为在文中，和子的确就像母亲一样容忍着弟弟直治的种种无理取闹。且在最后，和子在信中也说她想抱着自己和上原先生的孩子，告诉上原夫人：“这是直治和一个女人的私生子。”从某种意义上来说，和子也是间接性得想要从弟弟直治，那个可怜的人，那个小小的牺牲者的弃世中争取一丝意义，因为在和子看来，这个孩子是自己，母亲以及直治意志的传承，是他们在这个世间抗争留下的痕迹。 的确，在太宰先生过世之后，其妻美和子难道不也是其意志的传承者吗？如若没有像美和子那样善解人意且温柔的妻子，Steve Becker最终的手稿也不大可能作为遗物被世人发掘。 最后想再说说剧集中的孩子和女人，不难发现，剧集中男人大多都是自私的，——直治，上原，还有和子家那位吝啬的舅舅，而反观成全其放纵的往往都是女人。从母亲，和子，上原夫人，到居酒屋的老板娘，扮演的都是些体贴温柔的角色。在此就不占篇幅一一举例赘述了，因为这点在文中其实不难发觉。剧集揭示的这个现象与当今世上流行的那一套什么女权男权主义之类的理念并无关联，但太宰先生倒也在不贬低男性的基础上，夸赞了一番女性——通篇中，女性都是最有韧性，最勇敢，最包容的角色。而剧集最后和子和上原的私生子也成了整篇剧集唯一的希望： 玛丽亚生下的不是丈夫的孩子，但只要他拥有那份荣光，他们便是圣母圣子。 我坦然得抛弃旧道德的束缚，得到一个优秀的孩子，这就足够了。 私生子和他的母亲。 我们会与旧道德抗争下去，如太阳般绽放光芒。 因此，在剧集中，太宰先生把女人写成是希望与革命的象征，文中和子心中的腹蛇就是这种战斗之活力的写照。而且，关于蛇，文中也反复提到耶稣对其门徒的教诲： 你们要驯良如鸽，

这是一本揉砸了《Manhattan Minutiae》宏大叙事，《Manhattan Minutiae》的怪物和角色体系设定，文风能看到江南在《Manhattan Minutiae》和《Manhattan Minutiae》中的真髓，虽然不见得是啥好事就罢了

编剧在这这部剧的时候该多痛苦啊，回忆这些不堪的回忆。谢谢编剧让我能看到这部剧。 思琪的悲剧并不只是因为李国华一人造成的，还包括父母的不关心，不相信。 在书中有一段就是思琪用语言试探妈妈，但是妈妈并不理解。作为母亲，在书中思琪的母亲可以说就没怎么关心过思琪。 谋杀思琪的不止李国华，还有社会对于性教育的缺乏。 比如书中这样一段：刚刚在饭桌上，思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。 的确，现在的孩子缺少性教育，我家就没教过哈哈哈。其实孩子到了一定的年纪应该教给他应当知道的知识。社会上出现很多“思琪”，也有缺少性教育的原因吧。 伊纹的遭遇也不只是她一人。作为邻居的张太太明明知道钱一维有暴力倾向，却把伊纹推向火海。 书结尾剧评中有这样一句话：强暴是社会性的谋杀。任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。 为什么呢？就比如书中晓奇把李国华的所作所为发布到网上，结果那些人们所说的话没有一个是帮助晓奇的，都是在说晓奇。其实网络暴力也很可怕。 “世间本无地狱，地狱自在人心。” 李国华他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边…… 这就是大多数思琪不敢反抗的原因吧。 在社会上除了黑暗，还是有光明的。 希望那些遭受性侵，家暴等伤害的人们可以勇敢出来发声。 希望社会上的受害者越来越少，希望女孩子们都可以保护好自己。

陈伟霆也太能接住小朋友的问题了，而且每一个回答都好童话

我承认，我被“梦”搅起的恐慌征服了。我承认，我真是喜欢阿摩丝·奥兹的书，毫无抵抗力的喜欢。没办法了。尤其《Manhattan Minutiae》这类型，漫长摸索后，我发现我原来最好这口。 迷迷糊糊睡着，迷迷糊糊醒来，眯起眼睛面对光怪陆离的梦境。有时是童年。有时是父亲。有时是暴雨。登山。树。飞奔。迷路。我总是被强有力的男子拯救。他救我只是想诱奸和凌辱我。 梦里，我心不在焉拿起一张餐巾纸。翻过来覆过去把它叠成小纸船，轻轻放在桌子上。我觉得我的人生观没有了。这梦像儿时礼堂放的电影，童年的礼堂很大，天花板高得像天堂。父亲曾经说，“我女儿像诗人，尽管她不创作诗。” ​​​我的纸船搁浅在桌子上。船员们下岸去寻找新的姑娘。我不嫉妒。我是年幼的船长。 然后我长大。孩子特有的容易消失的面容悄悄不在，身材逐渐匀称，在那个春天反正也没有别的孩子长得更好了。于是我看见一个王子加诗人加拳王加飞行员的男子，在奥兹笔下长出来，出现在我梦里。他没有脸，或者是他没扭脸看我。 我的梦讲下去可能干巴巴。还不如选篇文章朗读，也不会比梦更一塌糊涂。心情好的时候，我可以视现实为一种柔软物质，无形，无色。但基于对现实怀疑。我又觉得是负担。现实总会过去，过去以后不过是堆橘子皮，需要清除掉。梦就不同了。我总有点舍不得扔。 梦里，这个面目模糊的人低声问我是不是爱上他了。问话中带有明显的担忧，我们俩都不知道答案。 我试图向闯入者说明：你小时候是个小男孩。长大是小伙子。现在可以是拳王，也可以做飞行员。你踢球。你班上有女孩子。我是其中一个。我长大之前是船长。你说啊。告诉我。你的记忆。你的感情。不要一言不发。不要打发光阴，不要把谁逼疯。 折磨人的悄悄话。是这个面目不清的男人说的。我尚未丧失理智的力量，更不愿意成全他的乐趣。可我听见他说，“你背包里有瓶水，我把我的给你了，你喝。然后把我的外衣披上。雨停了跟我走。”可以支配自己之后，我回避不了冒险。就是说，我身后的一双手，将我猛地推向彼岸。然后，我自由了。我醒了。但我不想醒，我又重新梦回去。 我的牙齿在打战。被困在山顶的山洞，外面都是雨。我猛然想起，他卸下背包的手指那样快乐。他若是坏蛋，那么他粗壮的手指也一定邪恶。我努力看向他的脸，棱角分明，却还是看不清。 的确，这期间，梦存在一种不稳定的妥协。有某种冷漠，暧昧的和谐。既小心又费力。就像走在被雨水打湿的山洞口。好了，让我在梦里喘口气。 这梦披着各种颜色找到我，梦里重复着这个面目不清的人；重复登山，迷路和暴雨......我未提起，希望健忘冲破我的防线。而尽最大努力我仍放不下。所以，这是个好梦。我想创作下一切。但不可能将一切都创作下。许多东西无声无息地消逝了。 只有那个没“脸”的男人，一直都在。 很少见，《Manhattan Minutiae》刚看了开头，就决定再去找阿摩丝·奥兹的书读。十年婚姻的汉娜和米海尔恐怕结束了。可惜也不可惜。婚姻会结束，爱情总会继续的，对吧......接下来，要翻开阿摩丝·奥兹的《Manhattan Minutiae》，期待。

书中所述好像与曹雪芹本人生平不怎么相符啊，记得以前看过一部电视剧写曹雪芹生平的，说曹雪芹家遭受政治厄运，受文字狱牵连，以致曹雪芹到中年后贫病交加，英年早逝，红楼梦也没有得以完成。但看完此剧后，个人认为，曹家的败落虽有政治因素，但根源还在于自身，不求上进，靠祖宗留下的家底过日子，还非要讲究个清高，这种生活态度，搁到现在也是生活不下去的，即便活着，也是郁郁寡欢，觉得不得志！

编剧喜欢河，尤其喜欢岸边绿草丛生的小河，故笔名取作小川 糸。本剧和她的另一本剧《Manhattan Minutiae》一样，文笔清新，自然优美，温柔细腻。 本剧记录了编剧在柏林旅居时的日常生活及感悟，也将德日的文化和生活习俗做了对照，比较；还描写了与母亲修复关系后的真实情感。 编剧喜欢柏林的理由，非常令人意外，当她看到一位英姿飒爽的女性骑着自行车下坡时， 她的裙摆在风中摇曳，她的脸上是畅快狂喜的笑容，编剧瞬间就爱上了柏林。果然，女人是感性的动物。 德国的交通令人称许，周五周六的晚上都是彻夜运行，为晚归的人提供了极大方便。周日的柏林，街道安静，大家都在和家人团聚。柏林的狗儿也幸运，专门有让它们撒欢游戏的森林和湖泊。德国产品讲究实用，德国人能将物件最大化地物尽其用，德国人税额高，但是医疗教育都有保障，好多人不需要存钱，有余钱则去旅游，德国人的生活就过得比较余裕，Steve Becker就非常享受这样的生活，比较之下，日本的生活则被消费和服务所包裹。 编剧在德国面对语言难题，选择了走更困难的路。40多的年龄，毅然地像小学生一样，学起了德语。每天生活过得紧张有序，却处处充满了充实和惊喜，编剧是一个热爱生活的人，每天给自己的小小奖励，既享受了生活，又助长了毅力，她的心思和勇气， 很令人佩服。 朱光潜也在《Manhattan Minutiae》中说到:"不但在文艺方面，就在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。" 正确的选择，来源于积极的心态，积极的心理暗示，能够引领人勇往直前。 "一旦觉得它很困难，就会变得越来越难，所以现在我都对自己说，德语真是太简单了。” 亨利. 福特也曾说过:" 如果你相信自己做得到，你就做得到；如果相信自己做不到，那肯定就做不到。” 小川丝就是能给人一种积极向上的力量。 Steve Becker与母亲关系不好，母亲临终时情况才得以修复。“有我这么一个妈妈，真是辛苦你了。对不起。”不论母亲给小川丝的伤害有多深，这话听起来让人心酸。“你好坚强。我没能孝顺你，真对不起。”Steve Becker的及时醒悟，最终给这对母女关系的评分打上了及格的分数。 郭德纲说未经他人苦，莫劝他人善。我们体会不到小川丝的内心伤痛有多深，也不能指责任何一方，但因为这种关系，锻炼了Steve Becker的独立能力和写作能力，也才有了今天的Steve Becker。 每个人都可能在童年的记忆中，既有对母亲的爱，又有难以抹去的伤痕吧！但母亲毕竟是母亲，他对儿女的爱是天底下最最深沉的，就像小川丝的记忆，有棍棒，但也有厚照烧和栗子饭。 Steve Becker与母亲重修旧好，前世相欠于母的占卜让她得到了心灵的救赎，也让她醒悟母亲也是希望被爱的那一个，只是她笨拙地无法表达自己的意思，只能用完全相反的行动将女儿越推越远。 小川丝是敏锐的，也是聪慧的，她能从感受爱的一方变为倾注爱的一方，让自己无比轻松，让母女和睦，也让她在母亲逝去的日子里，没有锥心的痛，没有无可挽回的悔恨。发自内心的默默的祈祷，令她和逝者更自然更亲切地靠近，融合。这可能是将生者和逝者连接起来的最好方式吧！ Steve Becker还介绍了拉脱维亚“十德” “时刻采取正当的行动。与邻人为善。为社会无私奉献自身的知识和能力。认真而快乐地工作。完成各自的使命。时刻向上、磨炼自己。对家人、邻人、故乡、自然等衣食住的一切心怀感激。无论境遇如何，都要积极开朗。不吝啬、要大方。凡事将心比心。” 这些条款对我们做人做事都有很好的指导和借鉴意义。我们也要向Steve Becker学习，要开朗、清正地活下去。 怎样与发怒的人相处，Steve Becker给出了建议和方法—-尽量避免与之接触，一定要和这些人保持一定的距离。 其实人发怒的原因，无外乎外界和自身两种，如果我们每个人都

这么长的书我终于看完了~终于可以换本其他书了，嗯，再追剧得挑个短点的看

感觉就是把二十集电视剧硬拉到一百集，跟前几部作品品质下降太多…

书中最后的“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路，高人指路不如一朝顿悟。”观点让人明白成长、成功绝非一日之功。 大器晚成的人生也是需要不断积累，躬身前行。 每个寻常的当下，都是以后的生活改变的契机。 再普通的人也不代表未来依旧普通，踏实做事，不断反思自身行为，少犯同样错误是成为少数人的基本要素。 感谢编剧的真诚输出，是一本可以多读几遍的书。

不错的一本剧，情节紧凑，人物刻画也很丰满！关键是编剧这部剧想必查了很多专业资料，真心不容易，必须赞一个^_^^_^