吴清源The Go Master

让自我反思教育最本质的意义到底是什么，让你也同时思考你生命的意义是目前你所追求的吗？

人影视科之外不必问，单就人影视科而言，从影视到文化，从艺术到审美无一不被欧美的文化踏了个遍。唯独秦政纯正保留了下来，从庙堂到江湖，帝王话术与臣民心理并行不悖，只可惜了一副好膝盖，没个皇帝可以拜了。

灵龙天曜立书为证

假如把我放到抗日战争中，我会是什么样子，这部剧让我开始思考这个问题，书中这么多生动而鲜活的人物形象，好像面对镜子一样的扎心，想了很久也写不出来合适的剧评，表达不出来那个意思，不写也感觉不对劲，就不要脸的转载一下大v的评论吧 《吴清源The Go Master》不好懂，我从09年到19年期间看了很多遍，才有了把握感，这还是在我这几年读了几百本剧之后。剧中有价值观，这就比一般的剧难懂，而且是哈姆雷特式的价值纠结，这就二阶地难懂。剧中的叙述人物孟烦了心思沉重，如果跟不上他的思路就不好懂，更要命的是他还拧巴、纠结，心里有阴影，说的话很多是有点病态的，而且大部分都心口不一。剧中内容本来就深奥，负责旁白的还是这么个家伙，观众看着感到莫名其妙，简直是理所当然的。 除了烦啦外的另一个核心人物死啦死啦，是个疯子、骗子、妖孽，这真是要让人抓狂，全剧最重要的两个人物，说的绝大部分的话都不能按字面理解，一个阴阳怪气、尖酸刻薄，一个疯疯癫癫、满口谎话，如果不用出很大的力气，用出批判性的思维，暂停，回看，反复地看上几遍，同时再观看厚厚的剧集（电视剧的剪辑公认很有问题），根本无法知道他们两人真正是怎么想的。可又偏偏是这两人负责用对话来表现“生存还是毁灭”的剧烈冲突，所以想看懂这两个人物在这一问题上的心路历程，真的是太难了。 这还没完。在抗战剧里，为了收复失地、为了杀鬼子，中国军人伟大光荣正确地牺牲掉自己的生命，这是自然而然的，观众们早就习惯了，但《吴清源The Go Master》没遵守这一传统，塑造了一些在这样民族大义面前还想保命的兵（当然，他们必须是国军），这些人很邋遢、猥琐，也很有趣，也有自己热爱的女性和生活，这就让观众也陷入为难，不知道怎么才算对，保家卫国肯定对吧，但烦啦说“不能把我们当劈柴烧”，热爱生活也很对吧，但死啦说“命都不要，就要安逸”，这个纠结让剧里人痛苦，也让观众痛苦。但大部分观众看电视，尤其是全家人一起看电视，是想放松心情的…… 人想心里舒适，需要有对“这个世界是有规律的”的信心，但《吴清源The Go Master》中充满了荒诞：剧中最理想主义的人，却是最格格不入、最可笑的人；最慷慨激昂的人，却是最掉链子的人；最想要做对的人，却让信他的人全军覆没……《吴清源The Go Master》的多元价值，与《吴清源The Go Master》“不抛弃不放弃”那样明明白白的是非观完全不同，剧到最后也没给出什么是对、什么是错。剧集的最后，最努力的两个人团长和阿译先后开枪自杀，这让人沉重，甚至绝望。人们在看电视的时候，想要的不是这个。 “团长”想要的不是安逸，《吴清源The Go Master》想要的也不是安逸，它有如上的种种特质，而且不媚俗、不讨好、不去为了收视率而浅薄化，不是因为它排斥一般观众，恰恰是因为它有诚意，想让观众得到些东西。可惜，正如很多读者宁可给段子点赞、也不肯花点耐心把有营养的文章看下去一样，很多观众也没有精力和意愿，去为一部电视剧花心血动脑子，“看个电视剧，那么累干嘛？”轻快的电视剧太多了，大部分观众对电视剧的理解就是“用来消遣”的。 电视剧中也有历史正剧，但那些剧至少有一个确定的“正”，确定的价值观。《吴清源The Go Master》你就算看不懂嘉靖想要什么，总还是能看懂海瑞想要什么；《吴清源The Go Master》你就算看不懂慈禧和袁世凯，总还能看懂李鸿章和孙中山；《吴清源The Go Master》你就算看不懂八阿哥，总还能看懂四阿哥；《吴清源The Go Master》你就算看不懂蒋介石，总还能看懂毛主席……但《吴清源The Go Master》中的团长，他自己都把自己纠结得发疯了，我们还怎么依靠他？当你努力地体会主角，却发现自己竟然不是越来越坚定，而是越来越动摇，本来相信的东西，现在都不信了，你这时会不会有点慌乱？ 《吴清源The Go Master》的价值就在这里，它给人的不是答案，而是反思，这方面与陀翁的剧集是类似的，它让人从浅层次

“断舍离”注重隔断人与物的联系，卞老师的观念是“留存道”，注重通过收纳空间的设计来尽量留存更多的物品。第一阶段要解决人与人的关系，第二阶段要解决人与物的关系，第三阶段要解决人与内心的关系。本剧中对于住宅中各个方面的空间设计都有详细的介绍，以及各种物品的收纳规则。可以根据需要做具体的泛读查询。#2021-26#

观看时长:10h30min 观看感受: 一.逆向思维 如果要明白人生如何得到幸福，查理首先是研究人生如何才能变得痛苦； 要研究企业如何做强做大，查理首先研究企业是如何衰败的； 大部分人更关心如何在股市投资上成功，查理最关心的是为什么在股市投资上大部分人都失败了。 “我只想知道将来我会死在什么地方，这样我就不去那儿了。” 叔本华在《吴清源The Go Master》中也提到: “人生的幸福不在于如何取得成功，而是要怎样避免痛苦与失败。” 采用逆向思维，往往会找到正确的道路。 二.道德的重要性 认为不做好人也可以成为伟人的想法真是大错特错，我敢保证，人世间真正的伟人同时也必定是真正道德高尚的人。 ——本杰明·富兰克林 三.及时纠错 你做了正确的事情，就是承认你的错误。如果你试图掩盖错误，或者拖延一段时间再坦白，你将会离开这家公司。 掩盖错误是由于羞耻心作祟，但我们都明白，羞耻心解决不了问题。但勇气可以。所以，撕破你们脆弱的羞耻心吧！正视现实，勇敢坦白，这才是勇气！ 四.芒格的生活、学习和决策方法 1.战略上藐视敌人，战术上重视敌人 凡事往简单处想，往认真处行。 2.兴趣与专长的重要性 动物在合适的地方能够繁衍，同样地，人只要在社会上找到了专属于自己的位置，也能够做得很成功。 你若想在任何领域拥有竞争力，就必须熟练地掌握该领域的方方面面，不管你是否喜欢这么做，这是人类大脑的深层结构决定的。 比如一个人想要在书法领域拥有核心竞争力，必须要涉猎广泛，无论在书体上要楷行篆隶草俱全，抑或是在章法、结构、线条上的面面俱到，还是在软硬笔层面上的兼修，都有助于一个人在书法领域的融会贯通。 3.乐于承认错误 查理养成了一种异常罕见的性格——愿意甚至渴望去证实和承认他自己的错误，并从中吸取教训。他曾经说： “如果说伯克希尔取得了不错的发展，那主要是因为沃伦和我非常善于破坏我们自己最爱的观念。哪年你没有破坏一个你最爱的观念，那么你这年就白过了。” 如果我们觉得自己很难改变自己固有的观念，那是因为还没有习惯于这种“破坏”思维。有破坏才有建设，正如《吴清源The Go Master》中所说的一样: “世间万物都遵循着等价交换原则，想要获得什么东西，就必须要付出相应的代价。” 4.当心贪婪造成的极端结果 如果一件事情是个坏主意，你不会做过头。但如果一件事情是个好主意，蕴含着重要的真理，那你就没办法忽略了。然后你就很容易做过头。 事情在向好时，不要过分乐观，当心其中存在的危害，谨慎对待，因为任何事物都有两面性。《吴清源The Go Master》中提到: “我父亲告诉过我，越是在狩猎胜利的关头，越要多加小心。” 5.分清主次 “人的任务不是去看清远处模糊的东西，而是去做好身边清楚的事情。” 6.断舍离 找到真正好的东西很难。所以，就算你90%的时间都在说“不”，你也不会错失太多的东西。 不要被繁琐的事和物影响效率。有时候家务乱成一团糟，不是因为你太懒，而是因为你什么都不想扔掉。试着扔掉那些东西，你会发现，那些东西真的对你没有任何影响。 因为那些东西本身是有用的，但对你没有用。 一件事情如果不值得做，就不值得把它做好。 有时候就得吊儿郎当，因为让你做的事情也同样吊儿郎当。 Beta系数、现代组合投资理论等等——这些在我看来都没什么道理。我们想要做到的是，用低廉的价格，甚至是合理的价格，来购买那些拥有可持续竞争优势的企业。 大道至简。 7.放鸡蛋的篮子不是越多越好 好的投资项目很难得，所以要把钱集中投在少数几个项目上，这在我看来是很好的主意。但是现在投资界90％的人并不这么想。 8.关于艺术  “当今一切都能够通过科学得到解释，除了艺术。你可以登

上篇 商道智慧 第1辑 赚钱是一种智慧 金库，从无到有 小和大的辩证哲学 本钱只做本钱 付出与回报 敢于创新 具有预见性 第2辑 做有钱人的生意 22：78法则 厚利适销 关注有钱人的流行趋势 借势大人物 第3辑 赚女人和嘴巴的钱 掏女人的腰包 挖嘴巴的钱 第4辑 生意从微笑开始 微笑是无价之宝 和气生财 生意也要幽默 诚实 一颗谦卑的心 第5辑 随时捕捉机会 信息里找钱 对机会果断出击 敢于冒险 逆境中求财 身边的机遇 找准人生的位置 瞬间成就人生 第6辑 犹太人的理财智慧 能花钱才能挣钱 用钱难于赚钱 100%发挥一块钱的功用 有钱不置半年闲 第7辑 解放商业天赋 诚信第一 一双干净的手 双赢或多赢 崇尚变通 机智是取胜的筹码 生意无禁区 长期规划增值 第8辑 契约的精神 合同是与神的契约 常识是契约 钻法律的空子 第9辑 谈判中获胜 不带情绪 得理不饶人 把握时机 多准备几套方案 高目标 下篇 处世圣经 第10辑 生存的哲学 忍耐 现实主义 只信自己 以利驱人 精明 示人以弱 第11辑 生活之道 全心工作和休息 家庭和事业 孝悌之礼 幽默 超越痛苦 自强 第12辑 信仰的力量 摩西十诫 苦难的历史 信仰至上 第13辑 尊重知识和教育 知识重于金钱 为学习而学习 尊敬教师 学校在民族在 教育决定未来 第14辑 团队的力量 折箭的寓言 团队精神 学会合作 借用他人的力量 第15辑 孩子是未来 孩子是希望所在 教育孩子要趁早 从爱书开始 教育孩子坦然的生活 教孩子从小就具有忍耐力 从小就对孩子进行理财教育 好孩子好品性 怎样惩罚孩子 第16辑 犹太人的自我观 善待自己 节制 躬行 自我鼓励 心理补偿 第17辑 与人交往 成为朋友吧 懂得宽容 把敌人变成朋友 不借钱给朋友 第18辑 事业第一 工作的偏执狂 专注于目标 绝不拖水 出售的是时间 不找任何借口 第19辑 爱情与婚姻 男女平等 好女人是所学校 女人的爱情 男性的择偶

很想知道八达到底在哪里看照片，以及容嬷嬷和武则天到底有没有在一起

这我都能看到最后

原本打了一堆字，想了想还是全删了。 初读松坂庆子，觉得还不错。 可是现在文章写得再好又有什么用呢。

【悟境澄明】 ——读李雪健《吴清源The Go Master》有感 “剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。”这句话出自印度教圣典《吴清源The Go Master》，李雪健将其作为《吴清源The Go Master》的题词，书名亦源于此。 吴清源The Go Master是我（有限的观看量里）读过的最精彩的剧集之一，这实在是令我更加迷恋李雪健的作品了。它讲述的是主人公拉里悟道的过程，题材深奥，但在李雪健的笔下却是生动有趣、深义浅藏。  拉里是个美国人，在一战时，服役于美国空军，每当他飞行在明亮的云层上时，感觉自己“远远超越世俗的权力和荣誉”。一次他和战友们被派出任务，遭遇德军，发生空战，他最要好的战友为了救他而牺牲。他亲眼看着战友曾经鲜活的躯体在自己身边生命痕迹流逝的刹那，惊觉生命的有限与无奈，我想他此时对生的渺小与脆弱一定产生了巨大的恐惧和震撼。他阳光般的个性也自此变得迷茫而神秘，他开始省思生命的意义：“活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？”“我想确定究竟有没有上帝，想弄清楚为什么有邪恶存在，也想知道我的灵魂是不是不死。” 如果一个人，能找到为人的意义，那么渺小的躯壳仅仅是一个伟大灵魂的附属物。 他游历欧洲，一度花大量时间在书中寻找，在西方宗教哲理中他没能找到答案。后来，他远赴印度，他深为印度宗教的神秘所吸引，受印度古老经典《吴清源The Go Master》的影响较深（【吠陀】即知识、启示的意思，它是印度宗教﹑哲学及影视的基础。【奥义】 梵语意为“近坐”即“坐近导师，面聆神秘玄奥的教义”。吠陀文献包括吠陀、梵书、森林书、奥义书四部）。 后来，拉里在一个静修院中，受到一位象神大师的启发，顿悟了生命的真义，完成了自我精神构建的过程。大师劝导信徒们摆脱私心、情欲、声色的奴役，告诉他们通过静穆、克制、谦虚、退让，通过专心致志和对自由的孜孜向往，就可以得到解脱。 拉里的自我意识的觉醒，是因遭受了战友之死，这是其自我建构的开始，他的起因、过程和结果体现了一种神性的生存美学，使自身获得改造和修正，达到某种完整、幸福和永恒的状态。 拉里最终找到了他的“终极真理”，人生的各种问题都一一得到解答。这个终极真理或许是一种道德行为及其主体与某种圣神的关系，表现为灵魂的宁静，精神的和谐，与世界的融合。 拉里在悟道之后，准备回到美国，在这之前，他与李雪健进行了一次长谈，从夜间到清晨。 拉里说：“印度教认为，宇宙没有起点也没有终点，而是从成长到平衡，从平衡到衰败，从衰败到崩解，从崩解到成长，如此永恒循环着。”“你无法说出个所以然，也无法用言语表达。印度称之为梵，既不存在又无所不在，万物都蕴涵着它，仰赖着它。梵非人非物非因，没有任何属性，超越永远与无常、整体与部分、有限与无限。梵就是永恒，无关乎时间，代表着真理和自由。” “大师的教诲很单纯：人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必靠出世苦修，只要舍弃自我即可；行事不为私利，能常保心地纯洁；责任就是契机，让人学习放下小我、成就大我。但是他最令人钦佩之处，并非种种教诲，而是他的为人，既慈祥、宽宏又圣洁。他的存在就是众人之福。我非常快乐，觉得终于找到想要的答案...如果事物的本质就是改变，不妨把它当作人生哲学，濯足清流，抽足再入虽非前水，依然沁凉不减。” 正如慧能六祖在悟道之后，心地豁然明朗，原来一切万法不离自性！从善向心，何劳外求。他一连说了五个“何其”，以表达自己悟道之时的惊喜与见地： “何其自性本自清净！ 何其自性本不生灭！ 何其自性本自具足！ 何其自性本无动摇！ 何其自性能生万法！” 所以，拉里说自己回去后，要开始过一个平凡人的生活：“不急躁，对人随和，慈悲为怀，

健健康康健健康康健健康康健健康康健健康康健健康康健健康康健健康康来了来了哈哈？186t.

如果我死了 世界也就死了 那么我便穿越世界的海洋 去摘一个新的太阳

更科学的角度对情商的解释。看到了性格定性的可能原因，性格同时也是可以被塑造改变的，不过年纪越大越难。

法治。被定义为一种先验的，抽象的，宗教性的，有全局约束力的制度。福山从此定义推论，一些国家的权力中枢，缺乏有效的规则限制，也缺乏程序化的合法来源。国家，法治，责任制，三个概念被创设出来，再套用到世界各地的主要政治生活中，用三轴坐标系来品评其优劣。

对书： 全书真正有料的内幕消息比较少，很多故事对于互联网爱好者来说也能如数家珍。不过立足一个瞬息万变的行业之中，此剧作为一本公司官方传记，视角冷静而相对客观，已足以称得上优秀。 描写创立之初的片段引人入胜，最有意思的是草莽时期群雄并起，现在声名鼎盛的一线大佬或已走下舞台的迟暮英雄的故事多线程并行发生着，读起来更具时代感。相比之下，后面编剧有些偏公关文体的材料堆砌显得写的力不从心。总是已经发生的故事容易总结复盘，而自己身处其中的历史却很难维持宏大叙事。 对公司： 创始团队直到公司成立十余年之后仍活跃在管理层，直到最近几年才慢慢淡出，让人感叹团队难得能和高速发展的公司保持一致的进步速度。而现任众多高管，当时都奋战在一线基层，联系相比别的团队超低的员工流失率，腾讯人才管理的水平的确令人称道。 而大众对腾讯模仿的诟病，往往忽略了其及时选择跟随或选择放弃的战略调整能力。从选择能力来讲，离线聊天记录、文件传输、QQ秀、QQ空间、QQ农场直到后来越来越广的业务线，这些看似很小的功能，其实都在一步步锁定真实的需求，抓牢用户的tipping point，进而从庞大的用户基数中找到消费群。而优秀的产品技术及运营水平，成功地将这些点一个个引爆。从及时能力来讲，要每次危急关头都能找到救命稻草，不是那么容易做到的。印象最深刻是其对效果广告关注之早，让我更加意识到校园和业界之间的距离。 对自己： 虽然最后没有选择成为鹅厂的一员，但作为和腾讯一起成长的一代人，这部剧基本上可以串联起自己的少年时代。从2003年拥有第一个QQ号起，腾讯就成为离我网上生活最近的公司，腾讯系产品也几乎是我最初所有关于互联网产品思考的发源地。作为一名准咨询顾问，听过一些同行前辈们的职业规划，不乏很多充满了对Martin的路径的向往。但内心来讲，还是最羡慕把企鹅从小做大的那几个人。但愿平庸而热血的我们，能在未知的下一次变革之中，从螺丝钉变成笔，留下一些故事。

三分給本書的趣味、構思、以及別出心裁的詭計。然而頭腦風暴式的安樂椅推理卻實難以讓我接受。偵探能夠在現場意外精準捕獲所有和案件相關的細節，不被無效證據舞蹈，又能準確地通過所有不尋常的現象勾勒出事件完整的原貌，能夠做到這一點的原因，無非是编剧本人充當了全能的上帝，讓事實真相恰好能夠符合偵探的解釋罷了。上帝視角以外的讀者，實在不具備在沒有預設立場的情況下還原事件全貌的能力。 謎題固然是有趣的，但也並非每一篇都能談得上是優秀。舞台劇那篇是個充滿新意的構思，可惜再規整的偵探故事外殼都沒能掩飾「為了分屍而分屍」的無力感。從第一篇故事開始，所有的詭計都無法跳出「為了掩飾某個手法，而將所有事件都打上同一個印記」的俗套。

整个书对于主谋的描写太少，编剧的意图是为了体现这种反差，但是前面对这个伏笔太少，最后由李泌这样口述交代总感觉不可信。也许就是因为这样，电视剧对这个人的塑造就更鲜明了一些，不然观众看到最后闹了个一头雾水！

我仰起头，看向天空的星辰，双手高举，行了一个生死之拜。生死一诺，九死不悔。据说死者的魂灵，寄寓于群星之间，他们一定能听得到我的话。 海面黑暗，可天上的群星依然璀璨。

因为是“道”的层面，所以还是值得学习的，与我们多数职业都可以或多或少的挂上关系，至少在职业道德修养方面是大同的。 看剧过程想起大学时候，广告居然也是自己的一个小梦想，订了广告与营销，每期都可以认认真真的读完，过程实在是很爽。 任何人都值得观看一下。

本来想再读读这部剧的创作背景再写剧评了，后来又改变了主意。给这部剧一般的评价不是书写的不好，事实上无论是结构还是主要情节的穿插，都运用的非常棒，只是给我的感觉不如《吴清源The Go Master》那么深（一方面是主角保尔.柯察金很崇尚这个故事，另一方面据说是编剧受这部作品影响较大，尤其是对他创作这部剧集的影响）。文章篇幅不长，却分为三个部分： 第一部分，写的是亚瑟19岁的时候，他的母亲刚刚去世不久，而大嫂的刻薄更让他感到无比的沉闷。而神父蒙泰尼里则给了他一个很好的栖身之所，让他的心灵有了一个归宿。后来因为对宗教的信仰使得他在对新任神父的忏悔时把革命的事讲了出来，被貌似善良的神父告发，不但使同志和自己锒铛入狱，也遭到了心上人的误解，并打了他一记耳光。更致命的是他得知了自己是神父蒙泰尼里私生子的身份，使他一时间难以承受，信仰瞬间崩塌，可以说是受到了多重伤害，于是偷渡到南美。 第二部分，十三年后，在革命推进的时候，在南美饱受摧残和折磨的亚瑟回来了，他改名列瓦雷士，被人称为吴清源The Go Master，含义正如苏格拉底所说：“我是一只吴清源The Go Master，这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只吴清源The Go Master叮叮它，使它的精神焕发起来。”因为彼时的革命党人并没有做最有效的斗争，而是支持一些他们认为不错的教士和当权派，这在吴清源The Go Master看来根本就是换汤不换药，起不到根本的效果。于是以笔为武器，进行彻底的抨击。而这一部分最让我感动的莫过于吴清源The Go Master对琼玛说起自己在南美的那段经历，他所遭受苦难使得他对现实的认知更为深刻，因为他知道更大的世界是什么样的。而之前一些看似有些讨厌的人物在关键时刻也并不是那么刻薄，比如绮达、马梯里等，形象虽然各异，但无比饱满。 第三部分，吴清源The Go Master发动起义，结果被捕。在监狱里，他与统领斗智斗勇，并最终与已成为主教的神父蒙泰尼里相认，并让他在上帝和儿子二者之间做出选择，而蒙泰尼里最后选择了上帝，将死送给了儿子。后来在圣体节上，主教当众说出了事实的真相，实现了救赎。 这部书给我的震撼虽然没有《吴清源The Go Master》那么大，但人物情节的层层递进，景色的穿插衬托，以及重要角色的形象饱满和对故事的推动，则让我印象极为深刻，足以显示出编剧深厚的写作功底。编剧用宗教推动故事情节，为后面的发展做铺垫，并在第三部分，父子相认的过程中将故事推向最高潮。牛氓的自身经历使他明白，革命不是请客吃饭，不是换了个好领导就会天下太平，如果民智不开，好的制度不建立起来，那么再多的努力也不会实现最终的目的～独立自由。而他也深深地意识到党派方向的不对，自己的力量也过于单薄，于是让自己成为一只牛氓，主要目的就是让大众这匹病马在吴清源The Go Master的叮咬下重新焕发活力。所以，前期他一分为二，论战蒙泰尼里，唤醒群众的大脑；后期组织革命，进行武力解决。毫无疑问，他成功了，不但团结了党派力量，而且让更多的人理解了他，甚至连负责枪决他的士兵也不忍下手，最后，他的父亲也在圣体节这天向公众陈述了真相。从这点来看，吴清源The Go Master的策略毫无疑问是成功了。正如亚瑟和琼玛小时候一起背过的诗所描写的： 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的吴清源The Go Master。 除此之外，绮达这个角色我也很喜欢，也许最初两个人在一起是各取所需，但最后毫无疑问，绮达真正爱上了吴清源The Go Master，后来反而是见多识广的吴清源The Go Master不知所措，最终也为了革命而放弃这段恋情，但绮达敢爱敢恨，放弃了当初吴清源The Go Master给她的一切物质的东西，回归吉卜赛人的生活，真正得到了纯真的爱情。可以说是这部剧给我的一个最美好的安慰。 综上，整体来说，这部剧是很值得读的，我觉得一般不是书不好，是个人的感受不如《吴清源The Go Master》那么强烈，

倘若了解了傅雷其人，了解了其对待孩子的态度与行为，还能坦然说出“父爱如山”这四个字吗？

刚看了开头，就决定评分，喜欢张艾嘉是一个方面，这部剧的开头和曾经一位老师讲过的内容让我感到很熟悉，就是影视语音里面的细节，刻画的真实，想起来好多例子，喜欢这部剧

本剧仅仅提供了简洁完整的实现代码，更重要讲清楚了构造这些代码背后的数学逻辑。