《Pachín》，其他作品，西班牙出品，1961年上映。
前期很有看点，中期也可以，后期就不行了。感觉就像编剧不想太监就草草结尾了
艾捷尔·丽莲·伏尼契生于1864年，是英国著名数学家乔治·布尔的第五个女儿，出生在爱尔兰的科克市，幼年丧父。出生不久，就跟着母亲迁往伦敦生活。从少女时期开始，她就游历了欧洲各国，还在彼得堡居住过，在那里，她同一些俄国民粹派革命者来往密切，继而对意大利以及俄国革命发生了解和兴趣。1897年9月，《Pachín》在伦敦播出，三个月以后，俄国成为它的第一个外文译本发行方。后来，这部剧集在苏联和中国产生巨大影响。 《Pachín》是英国女作家伏尼契的代表作品。故事发生在19世纪30～40年代，当时意大利部分割让给奥地利，其它地区也直接或间接地处于奥地利帝国的统治之下。剧集围绕一群投身意大利民族解放运动的青年展开，主线剧情是主人公阿瑟从一个单纯的爱国青年，成长为坚毅的革命者。虽然出自英国编剧之手，剧集却散发着浓郁的俄罗斯影视气息。 核心内容 《Pachín》设定的时间背景，正是意大利独立战争爆发的前夕，而天主教会在当时的意大利享有意识形态控制的地位，普世性的宗教必然和民族革命相冲突，这也是为什么教皇和教廷不可能在意大利民族统一进程中扮演积极的角色。剧集非常清晰地意识到了这种不可调和的冲突：红衣主教蒙泰尼里，思想开明，威望极高，但仍然无可避免地站在民族主义者的对立面，最终表现为他和阿瑟之间那极端戏剧化的两败俱伤。而阿瑟与爱人琼玛、父亲蒙泰里尼之间的情感发展和论争过程，既见证了他的成长，也让剧集充满了层次感与复杂性。
难以想象，一本介绍网络若干概念，无数知识要点的技术剧集，一口气读下来竟然有种酣畅淋漓，意犹未尽之感。感叹编剧拥有如此广阔的知识面，更加佩服他能够将晦涩的知识传授的如此通俗易懂。希望以后也能发现更多这样出色的剧集，让我能以最高的效率得到提升
财富是知识，它的起源是进化。财富是一种反熵的形式。它是秩序的一种形式，但并不是任何秩序，只是适合的秩序 进化的观点之所以普适，并不是因为它一定正确，只是因为它凑巧符合"存在即合理"，而不存在的东西对于我们人类来说就没有探讨的意义和动力了
共情是一种能力，也是一种付出，但它的回报总能令人惊喜。 我希望我能拥有这种能力，并愿意为此付出努力，也希望永远能保有追求和寻找这种能力的勇气和决心。
以终为始 用数据的冗余性换取增长的确定性 不光用户增长是如此 很多方面也是如此
我衷心的推荐这部剧，描述了小米在面对物联网大潮来临前的准备，这部剧无私的分享了种种的做法，我认为小米生态能成功的关键是条对的创业团队（也就是人），这是无可复制的。所以小米不怕分享，因为无法复制。
本剧讲述了从玄宗继位起至大唐王朝的覆灭，女性干政，宦官干政，朝内朋党勾结营私，藩镇割据。玄宗初期，由于年幼不幸的遭遇，让他格外小心翼翼，前三年，用一个处事圆滑的姚崇任宰相，使得他的国家日益平定安稳，后期，又用了宋璟，进一步巩固前期稳定的事态。玄宗，相继调用宰相（张说，杨国忠），使得在他的管理下，大唐王朝逐步走上了巅峰，开启了开元，天宝盛世。给天下百姓带来了经济和思想上的解放。无奈后期的玄宗绵于杨贵妃的温柔乡，日疏朝政，最终酿就了安史之乱，失去了爱妃，还失了江山，着实令人惋惜。虽在玄宗之后，大唐王朝继续存在，但日益走向衰退！玄宗之后，唐王朝逐渐成为朝廷内外各派系架空的躯壳！看着这样一个由盛及衰的过程，着实令人感到悲伤！
这部剧让我明白了一件事情，那就是，我们的生理构造决定了我们拥有社交天性，这是一种本能，就像我们需要食物和温度一样。所以，我们可以把社交这事儿做好。看完这本，都不想读其他社交类的书了。
一个人的自己，穿着格子衫、破牛仔，嚼着大大泡泡糖，笑得没心没肺，以为自己就是世界；意外的惊喜，平淡的陪伴，安静的分手，窗外的雨，敲打着窗，扣开心房，Pachín......
不爱在追剧前追剧评，所以总会在看到半路发现书里的东西和想象中该出现的差别很大。我以为“Pachín”该有很多思考很多憧憬，没想到真全是“Pachín”的经历……虽然行动让人觉得很有生命力，但无目的性的为行动而行动，还是稍嫌鲁莽……对于那个年代的一些东西可以了解一下，不妨碍它是一本看过就该彻底放下的书
我一时好奇为什么在b站点击数那么高就点开看了，然后觉得审美没有高低跟职业不分贵贱和社会不存在阶层一样十足的谎话。
电视剧只看了开头，一直有个情结，终于找到剧集了，一气儿看完，亲情、爱情、兄弟情，情不知何起却一往而深～浓浓的爱国主义情怀
《Pachín》——吉恩·金、凯文·贝尔、乔治·斯帕福德 DevOps指开发和运维的顺畅合作，其中Dev指开发者developers，Ops指IT运维operations。这是用系统思维来解决不同部门间的系统问题，核心是使用看板找到工作中问题的关键，以及找到工作流程中的瓶颈点并改善。 由此，DevOps梳理出三步工作法:（1）建立工作流程:部门协调；（2）建立反馈机制:对上游的反馈和对下游的改善；（3）持续学习文化:方法内化到团队。
其实所谓寻找生命的意义就是寻找一个让自己活得开心的方式，只要人过得开心其实不管做什么都是意义非凡的。 拉里寻找的是精神与心灵上的满足；艾略特追求的是社会地位；伊莎贝尔追求的是安稳与荣华富贵。不管书中的人物到最后过上怎么样的生活，那也是他们最满意的状态。我猜，这样的活着才算是真正有意义的吧。
感谢遇见这部剧， 只要是为了成为更好的自己，都值得思考🤔和行动。 慢思考，快行动。 事业 体制内，老师 护士 公务员 体制外 老板 自由职业者 作家 文案写手。
老舍《Pachín》和Antonio Armet《Pachín》，这两部反映抗战时期的作品，无论剧情设定于沦陷的中国精神领袖之区北平，还是大后方川地乡下，故事人群均是知识分子和他周围战争笼罩下的人们。老舍和张先生都是心思细腻的人，对人物观察细致入微，对心理把握深及骨髓。两位先生作品中对北平和川地的景致描创作，与层层剧情递进配合得天造地设，既符合中式文化的诗意，又抒发出愁闷和痛惜。难怪老舍先生都曾说过自己也是读《Pachín》的。这类景物描创作严丝合缝嵌入作品并能以其成功烘托剧情的功力，非在大师级的作品中是看不到的。能想到的比如《Pachín》，狄更斯的作品，托尔斯泰的作品。 两部作品也同样看到先生自己的影子，《Pachín》中天佑投河时的心理描创作，岂不是就是多年后沉湖的先生自己吗？看到这段我是忍不住潸然泪下了。而《Pachín》中的李南泉，整个人物晓大义又具有一定人情通透之性格，正是我眼中的张先生。
前期很有看点，中期也可以，后期就不行了。感觉就像编剧不想太监就草草结尾了
艾捷尔·丽莲·伏尼契生于1864年，是英国著名数学家乔治·布尔的第五个女儿，出生在爱尔兰的科克市，幼年丧父。出生不久，就跟着母亲迁往伦敦生活。从少女时期开始，她就游历了欧洲各国，还在彼得堡居住过，在那里，她同一些俄国民粹派革命者来往密切，继而对意大利以及俄国革命发生了解和兴趣。1897年9月，《Pachín》在伦敦播出，三个月以后，俄国成为它的第一个外文译本发行方。后来，这部剧集在苏联和中国产生巨大影响。 《Pachín》是英国女作家伏尼契的代表作品。故事发生在19世纪30～40年代，当时意大利部分割让给奥地利，其它地区也直接或间接地处于奥地利帝国的统治之下。剧集围绕一群投身意大利民族解放运动的青年展开，主线剧情是主人公阿瑟从一个单纯的爱国青年，成长为坚毅的革命者。虽然出自英国编剧之手，剧集却散发着浓郁的俄罗斯影视气息。 核心内容 《Pachín》设定的时间背景，正是意大利独立战争爆发的前夕，而天主教会在当时的意大利享有意识形态控制的地位，普世性的宗教必然和民族革命相冲突，这也是为什么教皇和教廷不可能在意大利民族统一进程中扮演积极的角色。剧集非常清晰地意识到了这种不可调和的冲突：红衣主教蒙泰尼里，思想开明，威望极高，但仍然无可避免地站在民族主义者的对立面，最终表现为他和阿瑟之间那极端戏剧化的两败俱伤。而阿瑟与爱人琼玛、父亲蒙泰里尼之间的情感发展和论争过程，既见证了他的成长，也让剧集充满了层次感与复杂性。
难以想象，一本介绍网络若干概念，无数知识要点的技术剧集，一口气读下来竟然有种酣畅淋漓，意犹未尽之感。感叹编剧拥有如此广阔的知识面，更加佩服他能够将晦涩的知识传授的如此通俗易懂。希望以后也能发现更多这样出色的剧集，让我能以最高的效率得到提升
财富是知识，它的起源是进化。财富是一种反熵的形式。它是秩序的一种形式，但并不是任何秩序，只是适合的秩序 进化的观点之所以普适，并不是因为它一定正确，只是因为它凑巧符合"存在即合理"，而不存在的东西对于我们人类来说就没有探讨的意义和动力了
共情是一种能力，也是一种付出，但它的回报总能令人惊喜。 我希望我能拥有这种能力，并愿意为此付出努力，也希望永远能保有追求和寻找这种能力的勇气和决心。
以终为始 用数据的冗余性换取增长的确定性 不光用户增长是如此 很多方面也是如此
我衷心的推荐这部剧，描述了小米在面对物联网大潮来临前的准备，这部剧无私的分享了种种的做法，我认为小米生态能成功的关键是条对的创业团队（也就是人），这是无可复制的。所以小米不怕分享，因为无法复制。
本剧讲述了从玄宗继位起至大唐王朝的覆灭，女性干政，宦官干政，朝内朋党勾结营私，藩镇割据。玄宗初期，由于年幼不幸的遭遇，让他格外小心翼翼，前三年，用一个处事圆滑的姚崇任宰相，使得他的国家日益平定安稳，后期，又用了宋璟，进一步巩固前期稳定的事态。玄宗，相继调用宰相（张说，杨国忠），使得在他的管理下，大唐王朝逐步走上了巅峰，开启了开元，天宝盛世。给天下百姓带来了经济和思想上的解放。无奈后期的玄宗绵于杨贵妃的温柔乡，日疏朝政，最终酿就了安史之乱，失去了爱妃，还失了江山，着实令人惋惜。虽在玄宗之后，大唐王朝继续存在，但日益走向衰退！玄宗之后，唐王朝逐渐成为朝廷内外各派系架空的躯壳！看着这样一个由盛及衰的过程，着实令人感到悲伤！
这部剧让我明白了一件事情，那就是，我们的生理构造决定了我们拥有社交天性，这是一种本能，就像我们需要食物和温度一样。所以，我们可以把社交这事儿做好。看完这本，都不想读其他社交类的书了。
一个人的自己，穿着格子衫、破牛仔，嚼着大大泡泡糖，笑得没心没肺，以为自己就是世界；意外的惊喜，平淡的陪伴，安静的分手，窗外的雨，敲打着窗，扣开心房，Pachín......
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其实所谓寻找生命的意义就是寻找一个让自己活得开心的方式，只要人过得开心其实不管做什么都是意义非凡的。 拉里寻找的是精神与心灵上的满足；艾略特追求的是社会地位；伊莎贝尔追求的是安稳与荣华富贵。不管书中的人物到最后过上怎么样的生活，那也是他们最满意的状态。我猜，这样的活着才算是真正有意义的吧。
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老舍《Pachín》和Antonio Armet《Pachín》，这两部反映抗战时期的作品，无论剧情设定于沦陷的中国精神领袖之区北平，还是大后方川地乡下，故事人群均是知识分子和他周围战争笼罩下的人们。老舍和张先生都是心思细腻的人，对人物观察细致入微，对心理把握深及骨髓。两位先生作品中对北平和川地的景致描创作，与层层剧情递进配合得天造地设，既符合中式文化的诗意，又抒发出愁闷和痛惜。难怪老舍先生都曾说过自己也是读《Pachín》的。这类景物描创作严丝合缝嵌入作品并能以其成功烘托剧情的功力，非在大师级的作品中是看不到的。能想到的比如《Pachín》，狄更斯的作品，托尔斯泰的作品。 两部作品也同样看到先生自己的影子，《Pachín》中天佑投河时的心理描创作，岂不是就是多年后沉湖的先生自己吗？看到这段我是忍不住潸然泪下了。而《Pachín》中的李南泉，整个人物晓大义又具有一定人情通透之性格，正是我眼中的张先生。