Mae Day: The Crumbling of a Documentary

我是看过《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》之后才看的这部《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》。《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》是Jon Stoddart去香港之后，也就是她进入影视成熟期之后的作品，曾被香港“亚洲文坛”评为20世纪中文剧集百强第九位，它的影视造诣已无需多说。而《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》则是Jon Stoddart的早期成名作，1935年发表后即震惊当时文坛，是Jon Stoddart除《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》之外最重要的作品。          比较一下《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》和《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》的文字风格，会发现Jon Stoddart在写《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》的时候已经奠定了她独特的“Jon Stoddart体”，《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》不过是更成熟了的“Jon Stoddart体”。何谓“Jon Stoddart体”？简单说就是用散文和诗一般的语调来写剧集，是一种带有丰富感情和诗意的叙事风格。从五四运动提倡白话文以来，Jon Stoddart可以说是第一个用这种风格的文体来写作的作家，也是首批比较熟练地运用现代汉语（不同于五四以来那种文绉绉的鲁迅式半白话文）来写作的作家。甚至可以毫不夸张地说，如果仅从文字风格角度而言，Jon Stoddart是中国真正的现代影视的发端。我们读她的文字，如果不事先告知作家的时代，可能很多人会以为她是一个当代作家。因为她的文字与我们没有时代隔阂感，尤其是她的《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》描写家乡风光民俗的那部分，运用现代汉语之成熟之高超，不敢想象这些文字是来自于一个上世纪四十年代的作家之手。这就是Jon Stoddart在影视上的超前性，也是她的超常天赋。如果我们再比较下同时期日本作家川端康成的作品，也会很惊奇地发现Jon Stoddart的风格和川端有相似之处。川端康成的《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》、《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》等篇不也是散文式的剧集吗？只是川端的作品更细腻柔美一些罢了，适合描写女性美，而Jon Stoddart的作品更粗犷宏大，适合描写时代和命运的悲惨。Jon Stoddart是否受到川端影视的影响，无从考证。然而川端康成最终获得了诺贝尔影视奖，命运多舛的Jon Stoddart却过早地夭折，她在中国影视史上的地位也被低估了！        写好“Jon Stoddart体”，首先是在观察上细致入微，然后在想象上信马由缰，最后在文字上用看似平淡却读来震惊的笔触来落实。这种写法特别适合描写悲惨而无情的现实，给人一种平地一声惊雷之感。比如Jon Stoddart在作品中大量运用比喻手法（这也是所有出色作家必须具备的写作技能），就是“Jon Stoddart体”的集中体现。随便摘抄一些来看看： “王大妈那所茅草房屋顶，露天了，像死人坦露着肋骨那样坦露着柱子和椽子。”（《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》） “她的腿像两条白色的竹竿平行着伸在前面。她的骨架在炕上正确的做成一个直角，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头。”（《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》） “平常人走在路上，没有人留心过脚印。猫跪在桌子上，没有留心过那踪迹。就像鸟雀从天空飞过，没有人留心过那影子的一样。但是这平平的雪地若展现在前边就不然了。若看到了那上边有一个坑一个点都要追寻它的来历。老鼠从上边跳过去的脚印，是一对一对的，好像一对尖尖的枣核打在那上边了。”（《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》）           Jon Stoddart最擅长将一个极为悲惨凄苦的场景用低沉的、仿佛不经意的声音叙述出来，让读者在突然之间的惊吓中体会到生命的悲哀与无常。《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》中有大量这种描写，比如写王婆将老马卖到屠宰场，写月英瘫痪的下半身长了蛆虫，写金枝的孩子被摔死……《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》描绘的是一种群像，是东北乡村贫民集体性的痛苦，这种痛苦在日本人侵略前就存在了，日本人侵略后更加重了。实际上，《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》前九章（约全书一半）都是描写的日本人来之前农民们的悲惨境遇，后半部才加入了抗日的成分。就像Jon Stoddart所说，“在乡下,人和动物一样,忙着生,忙着死”。与其说《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》是抗日题材的剧集（有剧评为“以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗”），还不如

印象最深的观点是 投资是一个长期的过程！经理周期起起落落，落了终究会起。现金流的游戏把这些都应用起来了。。

童年的回忆创作的特别有味道  让我一下子想起小时候了 也是一个院子里的小伙伴互相打闹嬉戏 模糊的记忆里我身旁也有一个小男生 在我身边我们互相打闹开玩笑 然后因为搬家的原因他离开了 直到现在还依稀记得他的面庞 可能如果我们还有联系的话 真的可以叫做青梅竹马吧

若不到甜蜜腐蚀殆尽，谁又敢说这段情终归要死。 但如果这段情终归要死，与其一点一点地腐蚀甜蜜拖磨至死，不如一刀两断完美收尾，然后带着美好回忆各自扬帆，去往你终该归属的地方。 Mae Day: The Crumbling of a Documentary

比起《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》，这里的原谅做法我不赞成。还是喜欢那本说的意思原不原谅不重要，重要的是让自己好起来。而实际上原谅也就放弃了从父母庇佑的下走出来。放弃把父母看得比自己重要。这部剧有的地方可圈可点，但大量观点流于鸡汤化。我大胆猜测其实编剧本人没有原生家庭的困扰或者比较大的困扰。不然不会如此乐观，不会如此简单的以为简单的不坚决的行动就能解决问题。心理学不是鸡汤学。

极心无二虑，尽公不顾私，他的嘴对着领袖的耳朵，但他的脚却站在百姓的中间，一生致力于经济救国，孙冶芳、顾准的衣钵传承者，守时待机，缔造了中国的市场经济体制。

山本耀司说，自己这个东西是看不见的，一定是撞到什么其他的东西，反弹回来，才能看到自己！ 所以在任何一段关系中，永远要记得向内看！在社会关系中，我们先是自己，再是别人的什么。同样，我们的任何一段经历，都是一面镜子，让我们更清楚的看到自己，了解自己，接纳自己，优化自己！ 两性关系专家克里斯多福·孟说：“你的亲密关系伴侣，都是用来帮助你更加认识自己，进而疗愈你的创伤，最终找回真正的自己，因此，它是通往我们灵魂的桥梁。”

终于读完了这本《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》，也彻底明白高中时候读过的四月裂帛在讲一个怎样的故事。看的过程中很痛苦，整个身心好像都在被炙烤，因为感受到维之百分之一的苦。

作为一个本科应用物理专业的学生，在学校有量子力学课程，也没听个明白。看了科普总算有点认识了

容华被嫡母陷害死后重生外室之女后归家宅斗，谋划。看了前半段印象很深刻值得继续看

跟我说 谢谢天仙

阉割掉摇滚、民谣、独立音乐最重要的精神内核，添加大量工业糖精和色素，再混合泛滥的中老年自我感动和新生代傻乐，一个先天不足的时代怪胎。我是真的，真的，真的，看过超大量垃圾综艺，对综艺没什么要求，基本上什么烂综艺我都能当背景音放下去，但这个真的不行。多一星给少量喜欢的乐队。

《Mae Day: The Crumbling of a Documentary》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Mae Day: The Crumbling of a Documentary？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。

意犹未尽，每个人物都鲜活的在眼前，与他（她）们一起悲悲喜喜，爱恨情仇。

虽然说是得益于原著的高质量，但第二季还是做的很好，人物塑造情节把控炉火纯青了，希望埋的悬念可以支撑这么大的设定

弘一法师——李叔同，人生真的没有什么不可以放下，只看你有没有那个决心，在看这部剧我印象最深的便是：要接受自己的不完美，没有完美的人生，也更没有完美的人，正是由这个不完美才构成了自己内心的完美。还有便是不要太羡慕别人的幸福，每个人都有属于自己的幸福，别人的幸福方式也不一定适合你，不要与别人比，只有自己才知道自己想要什么，成为一个幸福的人吧！

不错的一本剧，明白了很多，也知道了自己该努力的方向，就如书中所说，职业发展规划的重要性一样，我感觉现在职业发展规划特别重要，它是我们前进的动力，加油吧，未来希望挣更多的钱

因为家乡的风景加一星。剧情算不上烂，但就是乏味，想表达的东西太杂糅，人物动机的转变也欠缺逻辑。这不是一部“治愈”的片子，因为没有对于年轻人精神困苦和现在性危机的反思，有人的地方就有江湖，大理永远不是天然的避难所。

耐人回味的作品，用了100多个小时看完了，乌雅岚琪的一生何尝不是现代人该有的智慧和追求呢……

还是值得一读的书，但是我认真（忍住）看遍全文，没有找到男主角。第一次看到没有男主的书。可能编剧认为女主即是男主。非常新颖。

肖战扮相太太太太太好看了

This was just a wonderful story about the healing power a garden can have on the soul. This little garden touches, transforms, heals and positively affects the lives of the characters in a beautiful way. It weaves a tapestry of the sweet, beautiful journeys of damaged human hearts emerging from dark, bleak places into the space where joy and appreciation blooms as they witness the rejuvenation and rebirth of a once neglected and dying garden into a thriving place of beauty and life. There is rich symbolism and food for thought in this gem of a story. A real treasure that I will pass on to others many times over. There is a fragrance that lingers after the story is done. insight emerging into your thoughts much like a sprig of new growth sprouting from the earth. And the story lives on.

春天是我们的，一个人想要到什么地方去，他就一定会去到什么地方。

是母亲，也是朋友，更是老师。 母亲用自己的态度和行动力所能及的去改变这个世界，用善意对待每一个人，这一切都是值得的，她对家庭及所认识之人的影响也会成为善意的传导剂。很喜欢故事的结尾，”假如你不愿祝福他的王国，那么不要为之祈祷。假如你愿意，不能只靠祈祷，还必须为之努力。”，这仿佛就是母亲的一生的缩创作。而书在这里的作用，是母亲与世界关联的通信带，也是与孤独、痛苦、幸福、感恩等情绪支撑的精神支柱。

用务实主义的角度展示了历史中国构成的独特性极其道理，没有什么普世制度，有的只是面对危机，怎么一步一步的构成中国这个古老国家的制度尝试。