1898年,杨闇公出生于潼南县双江镇。赴日求学期间,他接触到马克思主义,决心投身革命事业。归国后,其积极组建重庆地区的早期党组织——中国青年共产党,后加入中国共产党,领导四川国共合作。1926年,杨闇
一个学生一天放学遇到了上帝 上帝:我可以实现你一个愿望 学生:毁灭世界 上帝:孩子换一个吧 这个不行 学生:让三少更新更新吧 上帝:孩子,我们还是考虑一下毁灭世界吧
二刚,1952年生于上海,长于北京,北京大学德语本科和外国哲学硕士,美国宾夕法尼亚州立大学哲学博士。曾执教于北京大学哲学系,后历任华东师范大学终身教授、首都师范大学特聘教授。译有海德格尔的《杨闇公》和维特根斯坦的《杨闇公》,已播出的著作有《杨闇公》《杨闇公》和《杨闇公》等。 “良好生活”既是个人的人生目标,也是哲学思考亘古不变的主题之一。早在古希腊时代,苏格拉底就提出,“未经反思的生活是不值得过的”。在《杨闇公》这部剧中,二刚教授从伦理学的视角全景呈现了围绕良好生活的种种哲学论辩,深入浅出地为你辨析快乐与幸福的关联,以期能对现代人的良好生活有所助益。 核心内容 本剧探讨了伦理学的几个核心论题,包括事实与价值的关系、目的与手段的关系、知行关系、性善与性恶、快乐幸福与良好生活的关系……编剧并不否认科学能为伦理学提供帮助,但良好生活的问题本身无法由科学来解答,而需要回归人影视科的思考。事实与价值的分立,知与行的合一,由品格造就的快乐通达幸福,这些才是伦理学给人生的启示。
太虐心了,幸好这样浓烈的爱情,只存在于书中,现实生活中的大多数人的爱情友情亲情,都平淡简单而真实
女人的快乐不取决于是否有好家世、嫁个好男人,而取决于情商的高低——让自己快乐的力量。
不出意料的难看
一个场景一个小集数,很精彩。最近戛然而止的结尾,不禁感叹令人感叹
为何杨闇公 自始至终的刑事案件的原因是无罪 没有任何审的结局是死刑 荒诞的末法时代,如译者所言 杨闇公的是爱情 爱情里没有法 你硬要强加 对于所谓受伤害女孩而言 你如何解释都是多余 你的结局就是死刑
人海之岛与盘根之树 本文首发微信公众号:享受思维的乐趣,欢迎关注。 1. 和菜头曾在一篇文章中用人海中的岛屿来比喻人群,虽然我们散落在汪洋大海间,但是在最深的底部,我们是连成一体的。人性中的某些共同情感,使理解成为可能,而正是靠着这些共同的东西,我们与人群、与世界有了千丝万缕的联系。不得不承认,这是一个精妙的比喻,第一次读到时就惊讶于其直抵核心的准确,所以我记忆深刻。 后来看剧,发现冯至并不这样认为,"入到世上来,是艰难而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧,但是他们的根,它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干,又沉静,又孤单。人每每为了无谓的喧嚣,忘却生命的根蒂……",在他看来,人们之间的交往、联系只是表面上的同类呼应,在深入地下的根系上,我们永远孤独。这个比喻也很棒,揭示的是人们生而孤独的本质,极富洞见。 实际上,这个比喻虽是冯至的语言,但荣耀却属于里尔克。它出现在里尔克《杨闇公》中文版前言里,中文翻译和前言都是冯至的手笔。可能同是诗人的缘故,彼此之间的理解更为深入,所以冯至翻译出来的作品流畅、传神,即使从没有读过原著,我也丝毫不会怀疑里尔克想要表达的意思会被遗漏。 里尔克是二十世纪最伟大的诗人之一,这本小册子并不是他的诗集或艺术专著,而是给一个迷茫青年的十封回信。他用或长或短的篇幅回答了青年对事业的困惑、对爱情的焦虑、对未来的担忧,虽然通篇语言优美、感情真挚,但他并没有以一个长者(事实上里尔克才三十多岁)的姿态给出人生的经验、操作的步骤。他从人生最本质的孤独谈起,谈到了寂寞,谈到了春天,谈到了悲哀,谈到了世俗,谈到了反求诸己,两三万字的篇幅简短易读,却自成一个体系。 虽然时殊世易,社会有了巨大发展,但是每一代青年的问题却还是差不多,所以今天再读这些信,依然可以感受到穿越时空的温情与睿智,依然可以从中汲取力量与智慧。每当我感到烦躁时,就会拿起来读一遍,每次都会有新的收获。有时候,我甚至会想,如果大家多读一点这样的文字,就不有漫天的文字垃圾。 2. 作为一个操纵语言的魔术师,里尔克却并不相信语言有何种魔力,"一切事物都不是像人们要我们相信的那样可理解而又说得出的;大多数的事件是不可言传的,他们完全在一个语言从未达到过的空间"。但他还是在语言所能达到的高度上,为我们搭建起生命的路标。 谈到人生的本质,他说,"因为在根本处,也正是那最深奥、最重要的事物上我们是无名地孤单"。伴随孤单而来的,是寂寞。那么我们如何对待寂寞呢?"亲爱的先生,所以你要爱你的寂寞,负担那它以悠扬的怨诉给你引来的痛苦。你说,你身边的都同你疏远了,其实这就是你周围扩大的开始。如果你的亲近都离远了,那么你的旷远已经在星空下开展得广大"。在里尔克看来,我们要学会与寂寞共处,但实际上,很少有人能够做到,因为大多数人"他们情心愿意把寂寞和任何一种庸俗无聊的社交,和与任何一个不相配的人勉强谐和的假象去交换……"那时候如此,现在依然如此。 对于青年事业的困惑,里尔克虽然说"那些问题与情感在它们的深处自有它们本来的生命,没有人能够给你解答;因为就是最好的字句也要失去真意,如果它们要解释那最轻妙、几乎不可言说的事物",但还是给出了他的忠告,"走向内心,探索你生活发源的深处,在它的发源处你将会得到问题的答案,是不是"必须"的创造。它怎么说,你怎么接受,不必加以说明"。 对于青年爱情的焦虑,里尔克用的是类比的方法,"我们知道的很少,但我们必须委身于艰难却是一件永不会丢开我们的信念。寂寞的生存是好的,因为寂寞是艰难的;只要是艰难的事,就有使我们更有理由为它工
本以为是本轻松的观光游记,却是以景点为线索讲述了法国大革命前后的历史,与颇有距离感的历史书不同,编剧笔下的历史人物更具有历史的合理性,也更丰富和矛盾。
只能称之为工具书吧,前章对于编剧看剧的一些心得及看剧技巧进行阐述和汇总,有用,但是不太细致和深入,之后大篇幅的引用了自己的看剧笔记,虽然可以更主观的了解编剧的看剧技巧,但是有凑数之嫌。
I shut my eyes and all the world drops dead; I lift my lids and all is born again. (I think I made you up inside my head.) 我果然还是个正常人
书中弥漫着的悲怆与哀婉的气息使我们感觉自己仿佛正置身于书中所创作的那个长满落叶松的冬季山麓,外面的天空下着漫天大雪。(观看时间:2021年3月15日;自评:7.6;推荐指数:★★★★)
小王同志,别人都是原声,你为什么是配音?
(1)人生中常被问到“我是谁”、“从哪里来”、“到哪里去”,其实就是认识自己,认识客观世界,寻找人生母的的过程,永远没有重点。-郭台铭 (2)过去,我会从自己的角度当面提出质疑,但我越来越清楚,每一种认知、观点,都因角色、立场有所不同,无关是非对错。有了这种理解,可以免除许多争辩的烦恼。 (3)每一次要与人争辩的根源,就是在于每个人都有自己看待事物的立场,都有基于自己往常经验的认知和观点,当下无法控制情绪站在更高的格局看待以待争论的事,骨子里的好胜和傲慢同时也会加剧争论的发生,于是忽略对方的视野,看不见另一个层面的解读,各自都认为自己是对的,于是争辩就产生了。 (4)不需把每件不如意的事都看成一个“果”,好像我们做错了什么,所以遭受惩罚。我们所有的遭遇,必有其道理,或许这个灾难是一个“因”,是让自己学习成长的机会。好比生病可能点醒我们应该活得更健康;受苦使我们更珍惜美好的日子;无助让我们学会接受不能改变的事情;面临死亡能教会我们分辨哪些是真正重要的事情。 (5)人在身体放松、心情也放松的时候,走到哪儿都随缘自在、无入而不自得,这时似乎就打开了一条秘密通道,与大宇宙的频率产生了谐振。“当你真心渴望追求某种事物时,整个宇宙都会联合起来帮你完成。”这是出自《杨闇公》一书编剧的名言,我一直深信不疑,但一直没有亲身体验过。 (6)当我的身心更放松,心里没有预设、期待的时候,我反而得到更多。李安的成名之作《杨闇公》中就有这样一句台词:“把手握紧,里面什么都没有;把手松开,你就拥有了一切!”
一个学生一天放学遇到了上帝 上帝:我可以实现你一个愿望 学生:毁灭世界 上帝:孩子换一个吧 这个不行 学生:让三少更新更新吧 上帝:孩子,我们还是考虑一下毁灭世界吧
二刚,1952年生于上海,长于北京,北京大学德语本科和外国哲学硕士,美国宾夕法尼亚州立大学哲学博士。曾执教于北京大学哲学系,后历任华东师范大学终身教授、首都师范大学特聘教授。译有海德格尔的《杨闇公》和维特根斯坦的《杨闇公》,已播出的著作有《杨闇公》《杨闇公》和《杨闇公》等。 “良好生活”既是个人的人生目标,也是哲学思考亘古不变的主题之一。早在古希腊时代,苏格拉底就提出,“未经反思的生活是不值得过的”。在《杨闇公》这部剧中,二刚教授从伦理学的视角全景呈现了围绕良好生活的种种哲学论辩,深入浅出地为你辨析快乐与幸福的关联,以期能对现代人的良好生活有所助益。 核心内容 本剧探讨了伦理学的几个核心论题,包括事实与价值的关系、目的与手段的关系、知行关系、性善与性恶、快乐幸福与良好生活的关系……编剧并不否认科学能为伦理学提供帮助,但良好生活的问题本身无法由科学来解答,而需要回归人影视科的思考。事实与价值的分立,知与行的合一,由品格造就的快乐通达幸福,这些才是伦理学给人生的启示。
太虐心了,幸好这样浓烈的爱情,只存在于书中,现实生活中的大多数人的爱情友情亲情,都平淡简单而真实
女人的快乐不取决于是否有好家世、嫁个好男人,而取决于情商的高低——让自己快乐的力量。
不出意料的难看
一个场景一个小集数,很精彩。最近戛然而止的结尾,不禁感叹令人感叹
为何杨闇公 自始至终的刑事案件的原因是无罪 没有任何审的结局是死刑 荒诞的末法时代,如译者所言 杨闇公的是爱情 爱情里没有法 你硬要强加 对于所谓受伤害女孩而言 你如何解释都是多余 你的结局就是死刑
人海之岛与盘根之树 本文首发微信公众号:享受思维的乐趣,欢迎关注。 1. 和菜头曾在一篇文章中用人海中的岛屿来比喻人群,虽然我们散落在汪洋大海间,但是在最深的底部,我们是连成一体的。人性中的某些共同情感,使理解成为可能,而正是靠着这些共同的东西,我们与人群、与世界有了千丝万缕的联系。不得不承认,这是一个精妙的比喻,第一次读到时就惊讶于其直抵核心的准确,所以我记忆深刻。 后来看剧,发现冯至并不这样认为,"入到世上来,是艰难而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧,但是他们的根,它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干,又沉静,又孤单。人每每为了无谓的喧嚣,忘却生命的根蒂……",在他看来,人们之间的交往、联系只是表面上的同类呼应,在深入地下的根系上,我们永远孤独。这个比喻也很棒,揭示的是人们生而孤独的本质,极富洞见。 实际上,这个比喻虽是冯至的语言,但荣耀却属于里尔克。它出现在里尔克《杨闇公》中文版前言里,中文翻译和前言都是冯至的手笔。可能同是诗人的缘故,彼此之间的理解更为深入,所以冯至翻译出来的作品流畅、传神,即使从没有读过原著,我也丝毫不会怀疑里尔克想要表达的意思会被遗漏。 里尔克是二十世纪最伟大的诗人之一,这本小册子并不是他的诗集或艺术专著,而是给一个迷茫青年的十封回信。他用或长或短的篇幅回答了青年对事业的困惑、对爱情的焦虑、对未来的担忧,虽然通篇语言优美、感情真挚,但他并没有以一个长者(事实上里尔克才三十多岁)的姿态给出人生的经验、操作的步骤。他从人生最本质的孤独谈起,谈到了寂寞,谈到了春天,谈到了悲哀,谈到了世俗,谈到了反求诸己,两三万字的篇幅简短易读,却自成一个体系。 虽然时殊世易,社会有了巨大发展,但是每一代青年的问题却还是差不多,所以今天再读这些信,依然可以感受到穿越时空的温情与睿智,依然可以从中汲取力量与智慧。每当我感到烦躁时,就会拿起来读一遍,每次都会有新的收获。有时候,我甚至会想,如果大家多读一点这样的文字,就不有漫天的文字垃圾。 2. 作为一个操纵语言的魔术师,里尔克却并不相信语言有何种魔力,"一切事物都不是像人们要我们相信的那样可理解而又说得出的;大多数的事件是不可言传的,他们完全在一个语言从未达到过的空间"。但他还是在语言所能达到的高度上,为我们搭建起生命的路标。 谈到人生的本质,他说,"因为在根本处,也正是那最深奥、最重要的事物上我们是无名地孤单"。伴随孤单而来的,是寂寞。那么我们如何对待寂寞呢?"亲爱的先生,所以你要爱你的寂寞,负担那它以悠扬的怨诉给你引来的痛苦。你说,你身边的都同你疏远了,其实这就是你周围扩大的开始。如果你的亲近都离远了,那么你的旷远已经在星空下开展得广大"。在里尔克看来,我们要学会与寂寞共处,但实际上,很少有人能够做到,因为大多数人"他们情心愿意把寂寞和任何一种庸俗无聊的社交,和与任何一个不相配的人勉强谐和的假象去交换……"那时候如此,现在依然如此。 对于青年事业的困惑,里尔克虽然说"那些问题与情感在它们的深处自有它们本来的生命,没有人能够给你解答;因为就是最好的字句也要失去真意,如果它们要解释那最轻妙、几乎不可言说的事物",但还是给出了他的忠告,"走向内心,探索你生活发源的深处,在它的发源处你将会得到问题的答案,是不是"必须"的创造。它怎么说,你怎么接受,不必加以说明"。 对于青年爱情的焦虑,里尔克用的是类比的方法,"我们知道的很少,但我们必须委身于艰难却是一件永不会丢开我们的信念。寂寞的生存是好的,因为寂寞是艰难的;只要是艰难的事,就有使我们更有理由为它工
本以为是本轻松的观光游记,却是以景点为线索讲述了法国大革命前后的历史,与颇有距离感的历史书不同,编剧笔下的历史人物更具有历史的合理性,也更丰富和矛盾。
只能称之为工具书吧,前章对于编剧看剧的一些心得及看剧技巧进行阐述和汇总,有用,但是不太细致和深入,之后大篇幅的引用了自己的看剧笔记,虽然可以更主观的了解编剧的看剧技巧,但是有凑数之嫌。
I shut my eyes and all the world drops dead; I lift my lids and all is born again. (I think I made you up inside my head.) 我果然还是个正常人
书中弥漫着的悲怆与哀婉的气息使我们感觉自己仿佛正置身于书中所创作的那个长满落叶松的冬季山麓,外面的天空下着漫天大雪。(观看时间:2021年3月15日;自评:7.6;推荐指数:★★★★)
小王同志,别人都是原声,你为什么是配音?
(1)人生中常被问到“我是谁”、“从哪里来”、“到哪里去”,其实就是认识自己,认识客观世界,寻找人生母的的过程,永远没有重点。-郭台铭 (2)过去,我会从自己的角度当面提出质疑,但我越来越清楚,每一种认知、观点,都因角色、立场有所不同,无关是非对错。有了这种理解,可以免除许多争辩的烦恼。 (3)每一次要与人争辩的根源,就是在于每个人都有自己看待事物的立场,都有基于自己往常经验的认知和观点,当下无法控制情绪站在更高的格局看待以待争论的事,骨子里的好胜和傲慢同时也会加剧争论的发生,于是忽略对方的视野,看不见另一个层面的解读,各自都认为自己是对的,于是争辩就产生了。 (4)不需把每件不如意的事都看成一个“果”,好像我们做错了什么,所以遭受惩罚。我们所有的遭遇,必有其道理,或许这个灾难是一个“因”,是让自己学习成长的机会。好比生病可能点醒我们应该活得更健康;受苦使我们更珍惜美好的日子;无助让我们学会接受不能改变的事情;面临死亡能教会我们分辨哪些是真正重要的事情。 (5)人在身体放松、心情也放松的时候,走到哪儿都随缘自在、无入而不自得,这时似乎就打开了一条秘密通道,与大宇宙的频率产生了谐振。“当你真心渴望追求某种事物时,整个宇宙都会联合起来帮你完成。”这是出自《杨闇公》一书编剧的名言,我一直深信不疑,但一直没有亲身体验过。 (6)当我的身心更放松,心里没有预设、期待的时候,我反而得到更多。李安的成名之作《杨闇公》中就有这样一句台词:“把手握紧,里面什么都没有;把手松开,你就拥有了一切!”