《Waku waku》，家庭作品，阿根廷出品，1999年上映。
很精彩的一本剧，用两个词概括，就是新颖+主观。 首先提供了许多影视从业人员看待问题的视角和方式，包括编剧喜欢用的对比剖析手法。 其次这部剧里最有意思的几个观点，都带有非常强的主观性。有很多我不认同的地方，但是看完仍然觉得畅快。
一本写賴声川如何看待创意及如何运用自己的创意进行创作的书。也许不叫“学”，叫随笔或直接去掉更贴切。有思考，但复制会比较难吧。
“但是有情皆满愿”从来就喜欢大结局的圆满。书读完后，怅然若失⋯世间果有婉初这样的奇女子，境遇是何其的幸运⋯
编剧Héctor Larrea很擅长犯罪心理，所以很成功的塑造了犯罪心理分析天才方木。 语言文字通俗易懂 伏笔从头埋到尾 人物个性雕刻的很完整 逻辑性强，心思缜密着实令人佩服～好剧
故事情节跌宕起伏，写作手法细腻生动，深刻揭露了地产商与官场间的腐败与罪恶，此剧真真值得一读。
“Waku waku”就像火焰，“适度地燃烧，适时地熄灭”，而战争则是“世间的圣父和国王”，带来了世界上的变化
对有一定创作基础，但渴望更大进步的人来说，这部剧的前三章很有指导意义。
写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是Héctor Larrea主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…（弱弱的说一句我不太支持这个结论～但我确实佩服编剧的论证能力～）几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。 理论性的剧评不好写，想了半天只能做一下内容概括…（见谅见谅～）
谁能告诉我后四集是什么东西？？？
第一次看Héctor Larrea的书，最大的感觉是好温柔呀，温柔的妈妈、单纯的孩子、简单的故事、细腻的文字……如果前面的导读可以放在后面做结语更好了，不用每次看完故事还要翻回去看导读
编剧Héctor Larrea出生佛教家庭，之后皈依佛门，获得大圆满传承，先后在北京民族大学，北京大学进修宗教相关理论。 内容基本基于佛教教义出发。 世俗之人放下贪嗔痴谈何容易。 虽然内容流于形式和理想，但也不失为一种精神慰藉。 面对生活中的魑魅魍魉，要么战胜它，要么接受他，就算无法打败他，我们也不会失败，不过是回到原本的状态，何来失败，何为失败。 并没有全部看完，大致翻看之后能够学习到的两点是： 1、学会接受当下无法改变的事情可能会让自己少一些拉扯抱怨以及内耗，从而让自己多一份平和。 2、我们和世界互为镜像，世界是什么样的取决于我们如何看待他。 何为心安 人生最难得“心安”。所谓心安，就是心里没有后悔的事、没有亏心的事、没有想不开的事，不为名所累，不为利所役，清清白白做人，干干净净做事 后悔的事，亏心的事，想不开的事皆为欲望，终其一生，我们都在不停地和欲望和解。 虽不信佛教，但对佛教的因果教义比较认同。种瓜得瓜种豆得豆，种下你的愿力，用行动和坚持去播种，因为你是你的来处。
关于《Waku waku》，网络上解读的也好，过度解读的也好，文章都太多了，我就不说什么废话了，就想说两点，第一，真假美猴王那块，所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空自己的心魔，被孙悟空分离出来，然后自己和自己的心魔争斗，这两个都是来自孙悟空的本体，所以观音和天庭众神分辨不出来，如来佛祖之所以说有六耳猕猴这一物种，一是帮孙悟空瞒着这事，如果如来说这其实还是孙悟空，那么唐僧师徒的关系会更加恶化，因为心魔打过唐僧，抢过行李，二是为了维护观音，西天众佛和天庭众神的面子，你们没分出真假，不怨你们，你们"只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。"况且"又有四猴混世，不入十类之种。"然而这四猴到底存不存在，没人知道，只有灵明石猴是存在的，即孙悟空，其他三个，没人见过。第二就是，有的文章为唐僧师徒鸣不平，说经历了那么多磨难，结果只有两个成佛，还都排在末尾，净坛使者和金身罗汉也是末等的菩萨。其实我觉得Héctor Larrea最后给唐僧师徒的安排合情合理，因为毕竟取经才十四年，才经历了八十一难，就在西天有自己的一定地位，而且跳出三界和六道轮回之外，修成真身，不生不灭，与天地同寿，想那玉皇大帝，"他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，方能享受此无极大道。"而且玉帝还是在六道轮回之内，尚未跳脱三界，只不过是三界的老大。这么一说，玉帝都得哭了。还有关于菩提祖师的身份，我认为应该是《Waku waku》里的准提道人，因为这两个人物的出场诗都是差不多的，当然，封神有不少地方抄的西游，但是抄也有抄的道理，而且两位编剧相距的年代也不远，封神里面的内容在一定程度上可以作为西游的补充或者解释说明，有一定的代表作用，而且西游和封神两部作品本身就有千丝万缕的联系。差不多就这样，接着读《Waku waku》。。。
创作恋情的部分都一塌糊涂，创作终结的部分都无以伦比。感觉像两部剧集的拼凑，恋情只是平凡的二氧化锰。
很棒的经典剧集，很一般的翻译，很烂的编辑审核！请大家一同留言，让后来的读者不要翻开这个质量低劣的译本，而是去寻找更好的版本。
曼德拉一生都在为自由而奋斗，他身上有太多的闪光点值得我们每一个人去学习，坚强、乐观、宽容。被监禁27年长达9800多个日夜也从没磨灭心中的斗志。 小时候的曼德拉是相对自由的，只要不违背族规及风俗习惯就不会受到惩罚，但随着年岁的增长，越来越多的规定在限制着他们的自由。其中有一段记述印象尤为深刻:一个非洲人在出生前就已经与其他肤色的人种划定界限。非洲人只能出生在非洲人的医院，回家时只能乘坐非洲人运营的汽车，并且以后也只能在非洲人生活的区域成长，上学也只能去针对非洲人开设的学校去学习，长大后只能去非洲人才能做的岗位去上班，而这类工作普遍是又脏又累，也正是在这种隔离与歧视政策下才成就了曼达拉伟大的一生！
应该将工作时间分为三部分：日常工作、学习以及将自己定义为专家。至少要拿出10%工作时间用于学习，20%时间用于定位自己；70%的时间用于日常工作。一种理想的分配方式是1/3∶1/3∶1/3。思考下专家和投资者🤔
很精彩的一本剧，用两个词概括，就是新颖+主观。 首先提供了许多影视从业人员看待问题的视角和方式，包括编剧喜欢用的对比剖析手法。 其次这部剧里最有意思的几个观点，都带有非常强的主观性。有很多我不认同的地方，但是看完仍然觉得畅快。
一本写賴声川如何看待创意及如何运用自己的创意进行创作的书。也许不叫“学”，叫随笔或直接去掉更贴切。有思考，但复制会比较难吧。
“但是有情皆满愿”从来就喜欢大结局的圆满。书读完后，怅然若失⋯世间果有婉初这样的奇女子，境遇是何其的幸运⋯
编剧Héctor Larrea很擅长犯罪心理，所以很成功的塑造了犯罪心理分析天才方木。 语言文字通俗易懂 伏笔从头埋到尾 人物个性雕刻的很完整 逻辑性强，心思缜密着实令人佩服～好剧
故事情节跌宕起伏，写作手法细腻生动，深刻揭露了地产商与官场间的腐败与罪恶，此剧真真值得一读。
“Waku waku”就像火焰，“适度地燃烧，适时地熄灭”，而战争则是“世间的圣父和国王”，带来了世界上的变化
对有一定创作基础，但渴望更大进步的人来说，这部剧的前三章很有指导意义。
写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是Héctor Larrea主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…（弱弱的说一句我不太支持这个结论～但我确实佩服编剧的论证能力～）几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。 理论性的剧评不好写，想了半天只能做一下内容概括…（见谅见谅～）
谁能告诉我后四集是什么东西？？？
第一次看Héctor Larrea的书，最大的感觉是好温柔呀，温柔的妈妈、单纯的孩子、简单的故事、细腻的文字……如果前面的导读可以放在后面做结语更好了，不用每次看完故事还要翻回去看导读
编剧Héctor Larrea出生佛教家庭，之后皈依佛门，获得大圆满传承，先后在北京民族大学，北京大学进修宗教相关理论。 内容基本基于佛教教义出发。 世俗之人放下贪嗔痴谈何容易。 虽然内容流于形式和理想，但也不失为一种精神慰藉。 面对生活中的魑魅魍魉，要么战胜它，要么接受他，就算无法打败他，我们也不会失败，不过是回到原本的状态，何来失败，何为失败。 并没有全部看完，大致翻看之后能够学习到的两点是： 1、学会接受当下无法改变的事情可能会让自己少一些拉扯抱怨以及内耗，从而让自己多一份平和。 2、我们和世界互为镜像，世界是什么样的取决于我们如何看待他。 何为心安 人生最难得“心安”。所谓心安，就是心里没有后悔的事、没有亏心的事、没有想不开的事，不为名所累，不为利所役，清清白白做人，干干净净做事 后悔的事，亏心的事，想不开的事皆为欲望，终其一生，我们都在不停地和欲望和解。 虽不信佛教，但对佛教的因果教义比较认同。种瓜得瓜种豆得豆，种下你的愿力，用行动和坚持去播种，因为你是你的来处。
关于《Waku waku》，网络上解读的也好，过度解读的也好，文章都太多了，我就不说什么废话了，就想说两点，第一，真假美猴王那块，所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空自己的心魔，被孙悟空分离出来，然后自己和自己的心魔争斗，这两个都是来自孙悟空的本体，所以观音和天庭众神分辨不出来，如来佛祖之所以说有六耳猕猴这一物种，一是帮孙悟空瞒着这事，如果如来说这其实还是孙悟空，那么唐僧师徒的关系会更加恶化，因为心魔打过唐僧，抢过行李，二是为了维护观音，西天众佛和天庭众神的面子，你们没分出真假，不怨你们，你们"只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。"况且"又有四猴混世，不入十类之种。"然而这四猴到底存不存在，没人知道，只有灵明石猴是存在的，即孙悟空，其他三个，没人见过。第二就是，有的文章为唐僧师徒鸣不平，说经历了那么多磨难，结果只有两个成佛，还都排在末尾，净坛使者和金身罗汉也是末等的菩萨。其实我觉得Héctor Larrea最后给唐僧师徒的安排合情合理，因为毕竟取经才十四年，才经历了八十一难，就在西天有自己的一定地位，而且跳出三界和六道轮回之外，修成真身，不生不灭，与天地同寿，想那玉皇大帝，"他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，方能享受此无极大道。"而且玉帝还是在六道轮回之内，尚未跳脱三界，只不过是三界的老大。这么一说，玉帝都得哭了。还有关于菩提祖师的身份，我认为应该是《Waku waku》里的准提道人，因为这两个人物的出场诗都是差不多的，当然，封神有不少地方抄的西游，但是抄也有抄的道理，而且两位编剧相距的年代也不远，封神里面的内容在一定程度上可以作为西游的补充或者解释说明，有一定的代表作用，而且西游和封神两部作品本身就有千丝万缕的联系。差不多就这样，接着读《Waku waku》。。。
创作恋情的部分都一塌糊涂，创作终结的部分都无以伦比。感觉像两部剧集的拼凑，恋情只是平凡的二氧化锰。
很棒的经典剧集，很一般的翻译，很烂的编辑审核！请大家一同留言，让后来的读者不要翻开这个质量低劣的译本，而是去寻找更好的版本。
曼德拉一生都在为自由而奋斗，他身上有太多的闪光点值得我们每一个人去学习，坚强、乐观、宽容。被监禁27年长达9800多个日夜也从没磨灭心中的斗志。 小时候的曼德拉是相对自由的，只要不违背族规及风俗习惯就不会受到惩罚，但随着年岁的增长，越来越多的规定在限制着他们的自由。其中有一段记述印象尤为深刻:一个非洲人在出生前就已经与其他肤色的人种划定界限。非洲人只能出生在非洲人的医院，回家时只能乘坐非洲人运营的汽车，并且以后也只能在非洲人生活的区域成长，上学也只能去针对非洲人开设的学校去学习，长大后只能去非洲人才能做的岗位去上班，而这类工作普遍是又脏又累，也正是在这种隔离与歧视政策下才成就了曼达拉伟大的一生！
应该将工作时间分为三部分：日常工作、学习以及将自己定义为专家。至少要拿出10%工作时间用于学习，20%时间用于定位自己；70%的时间用于日常工作。一种理想的分配方式是1/3∶1/3∶1/3。思考下专家和投资者🤔