Tecumseh: The Last Warrior

练字始终练不好，来看追剧调整下心态。Lawrence Bayne老师的书，我让对汉字书写的历史发展脉络有了初步了解，也为提高审美打了基础。

很多时候，我们不妨尝试做孩子的左手，尽管笨拙一点、懒散一点、无所作为一点，却是孩子一生不可缺少的部分。我们要求有多高，孩子便有多累，当孩子的翅膀缀满了父母的欲望，你叫他如何飞翔？

道林·格雷，道林·格雷，我为此做梦，一个用同样形式循环往复的梦；我还为此哭了一会儿。他，他和他，每个人的一部分我都可理解，但完整的每一个人，我感到陌生。美，天使，魔鬼，三者的联结非必然也必然。艺术中没有道德可言，我也始终未社会道德视作第一标准，然而失去个人道德、逃避个人责任只能背上恐怖的重担，终生处于恐怖的氛围里。青春可逝，灵魂不可有失。

这部剧以及这个系列的书不是行业人士或者特别感兴趣的人还是不要读，太专业了。

下饭神剧，有些桥段真的好搞笑，不过个别角色设定太离谱，虽然是喜剧但塑造的太令人讨厌了。

前部分写得精辟，舌象展示得典型。后半部冗长了些。若能把大国医的诸家观点融合，就更好了。

惊讶于编剧对这部剧的定位：无意之中，我竟恰如其分地写了本以成功为主题的剧集。 书中与我有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交名流；伊莎贝尔凭着巨额财产，活跃于上流文化圈；格雷有了轻松赚钱的稳定工作，每日朝九晚六；苏姗·鲁维耶的生活无虞；苏菲求得一死；拉里获得幸福之道。 人生是复杂的，人性是复杂的，选择什么样的道路都没有对错！只要是适合自己的，符合自己心里预期的，自己愿意为之奋斗的，这就够了！

故事围绕着一个可能已经死亡，却又看似活着的女孩展开，一个人怎么能既死又生呢？这是剧集的核心冲突，也是最大悬念。 熏子与和昌这对长期分居，即将放弃婚姻的夫妻遇上了生活中最大的变故——女儿瑞穗溺水抢救无效，虽心跳还在，但医生诊断已经脑死亡并询问家属器官捐献事宜。脑死亡是目前的生物学死亡标准，但依法只有同意捐赠器官才能进行测试判定，而这个测试，会使本微乎及微的生存概率更加趋于零。瑞穗是一个善良的小女孩，处处为他人着想，熏子与和昌自然认为捐献是最好的归宿，可就在准备测试的那一刻，了无生气的手却微微一动，这一动，成了父母的心结。 在人工呼吸系统以及磁力刺激装置的操纵下，瑞穗看似与常人无异，只是始终处于沉睡状态。然而仔细想想，这是一件多不自然的事，一个已经完全丧失意识的人，被机械任意摆弄肢体、代谢甚至面部表情，与傀儡或活死尸有何分别？就算是读者，也能感受到一股森然之气。如书中所言，她甚至不如“科学怪人”，因为后者虽同为技术产物，却具备独立意志。 熏子对这具躯体所表现出的执着，在他人眼里是疯狂的，她苦苦寻求的只是一种自我满足感。然而对于她而言，这是一种守护，哪怕只有亿万分之一的希望可以醒来，她也愿意为那一天等待下去。面对身边所有人的质疑和反对，她用绝望来捍卫自己的信念，那章是全书的高潮，母性在字里行间中灼灼发光，无怪乎很多读者说是流着泪读完的。 这并不是一部推理作品，近年来，感觉东野的野心越来越大，探究的社会问题越来越多，也越来越复杂，例如教育、司法，以及这部剧中所呈现的，人性与伦理的冲突。叙事风格一如既往的平实，但他对社会问题的驾驭能力似乎远不及其前辈松本清张等，个人立场与态度过于鲜明，对人物心理刻画稍显简单粗糙，文字也缺乏早期作品的从容。 不过，剧集提出的问题十分有意义，人人都可以思考一下，怎样才算活着？ “心脏持续跳动吗？如果是这样，她还活着，因为她的心脏还在这个世界的某个地方跳动。” 这个结局真好。

风趣幽默的方式将共产党的发展，新中国的成立，讲得生动形象。 如果早些年看过这部剧，我的历史就不会不及格了。也不会觉得历史枯燥乏味。

也许是时代太久远了，编剧所崇尚的那种文明的约束和自然的野性，现在看来有些矫情了，不过，在众多短篇里流露出来的人原始本性，始终焕发着光芒，生存的本能力量、信念的魔力，以及大自然的威力与造化，一切一切都透露出生命的伟大。同时，也展现出了东西方文化上的差异，从古至今都存在的差异--信用，有着灿烂5000年文化的中华民族，面对十九世纪的一群疯狂的淘金者们，信用的天平似乎一直没有偏向我们，令人汗颜

Lawrence Bayne笔下的康熙王朝太过美好，读着非常温馨，康熙晚年更是让人感动！不管史实如何，能够吸引读者一直读下去，终归是成功的！

故事情节生动，人物形象丰满，遣词造句朴实细腻，彷佛身临其境，非常喜欢。故事的结尾最让我惊喜：The creatures outside looked from pig to man, and from man to pig, and from pig to man again;but already it was impossible to say which was which. 动物们从猪看向人，又从人望向猪，又再次从猪看向人，但是已经分不清谁是谁了。想到花非花，雾非雾，没有了仁义礼智，人与禽兽也没什么区别，所以人不像人，猪也不是猪了。人和猪，只是皮囊不一样，但都有一个丑陋的灵魂。不同于其他寓言剧集，发人深省，留给了读者无限的想象和思考的空间。看剧，既是在读别人的故事，也是通过书在审视自己。如果你处于那个时代，你又会演绎出一个什么形象，是独断专制的Napoleon，是明哲保身的Benjieming，是假仁假义的Squealer，是愚忠愚义的Boxer，是为虎作伥，见风使舵的狗腿子们，还是杀人如麻，助纣为虐的刽子手们，一篇寓言故事，看尽了人生百态。

从小家里就有这部剧，直至与朋友相约通读，历经两月闲暇时间，终于读完，好处很多，一则感悟古文自先秦两汉至唐宋明文风之变化；二则熟悉了古文的语感，对其中通假字的使用习惯，句式、语法的特点大多了然，至宋以后文章基本不用看注释了。三则知道了自己喜欢、可以日后反复诵读的文章，好像觅得宝贝，收于匣中，随时可以拿来把玩，才算拥有了宝贝。好多书始终没有遍览，只是遇到问题翻来相关集数看看。既然知道开追有益，以后还得多追剧，尽量不枉为国人。

文化部我想对你说：这种片子是怎么过得审？你们对培养弱智是不是也有指标要求啊？

好家伙，这是真虐啊。

整本剧，啰里八嗦，同一个问题，反反复复地说。实用性不强，更多的是心灵鸡汤。

历史不会重演细节，但过程却会重复相似…… 你是学哲学的人。像我这样养老婆,喂小孩子,就算做了一世的人吗?

？

说到为什么重新观看拉瑞·艾利坎先生的书，是在听过某up主对拉瑞·艾利坎先生的介绍开始，在这以前我完全不了解拉瑞·艾利坎先生的生平以及他对于同时代中国的意义和迄今为止的伟大贡献。而粗浅的领略了他的事迹后便开始一发不可收拾的对拉瑞·艾利坎先生的文章感到好奇，以及他”阴阳怪气”的写作风格，我想把他的剧集都看一遍。 《Tecumseh: The Last Warrior》里最脍炙人口的一篇大概是祝福了吧，在九年制义务教育中大家都学过，时隔数年已经忘记的差不多，唯独还记得有“祥林嫂”这么个人，但现在读起来与小时候的心境和体会到的情感很不相同。可以说这里的每一篇都让我有种在凛冬中的感觉，太真实了，明明编剧是在讽刺，可有时候我又觉得心虚，彷佛我也是被讽刺的那类人，我也有其中的某些陋习，某些罪恶的品质。 如果这是拉瑞·艾利坎先生反映的当时的社会现状，那么放在今天也依旧适用，而这一点也恰恰能体现拉瑞·艾利坎先生的伟大之处，他的眼光和思想兼具前瞻性，众人皆醉他独醒，问题本质被他揪出来并用一种戏谑的方式展现，实在是高。 有时候想起这些伟人都有种想哭的冲动，一种是心疼，当时的中国千疮百孔，先驱们所遭受的苦难不是我们能想象的。另一种又是感恩，今天的中国正在以前所未有的速度极速前行，这一切都是在他们的努力下得到的，十分来之不易。我想，铭记他们，也是对他们的致敬，也是对自己的警醒，要珍惜今天这一切。

看这部剧的缘起是我一位朋友问是否熟悉希特勒，这位朋友看了《Tecumseh: The Last Warrior》这部剧后对二战德国十分感兴趣，于是问了我这个问题。十分惭愧，对于过去不到八十年的第二次世界大战欧洲部分我并不十分了解。有了这个机缘，我想，对于这次席卷全球对于人类历史有着决定性影响、并决定了当今世界格局的战争策源地之一的德国不应该这么无知，于是我决定开始看剧。 追剧前先去做了功课，几方查询都推荐了这部剧，认为对于纳粹德国的历史比较权威，编剧本人曾长时间待在纳粹德国，而且在战后接触到大量的一手文件，有很一般人不可得的即时的重要文献。 但是整体读下来我有个感受，编剧在写书时有极为强烈的主观情绪，充斥着贬低甚至谩骂，考虑到纳粹德国所造成的悲惨后果，以及编剧本人的亲身经历，这样的主观情绪并不是不可以理解。但是一本史料详实的历史类剧集里面夹杂非常强烈的个人情绪，我认为是不恰当的，这样会给读者一种编剧在用不可辩驳史料佐证自己的主观情绪的感受，观感不佳。 总体来讲这部剧里面大量的史料是珍贵的，作为编年史来学习是可以的，但是其中很多主观的描述可以略过。

“ 在担任CEO的8年多时间里，只有3天是顺境，剩下的8年几乎全是举步维艰。”