什么是电梯惊魂Lady in a Cage？米尔斯认为想象力就是有能力从一种视角转换到另一种视角。运用想象力时，应始终蕴含着一种冲动，要去探知置身于这个社会，这个时期，并被赋予其品质和存在的个体，在社会纬度和历史维度上具有什么意义。
那么社会学家应该如何想象呢？米尔斯认为首先编剧需要直面时代的大问题，其次约需要从历史的维度看问题或者做研究，最后社会学研究必须基于研究者自身的体验，需要通过反思个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。
本剧第一章承诺讲的是社会学的承诺，通过讲明私人问题的不同状态与社会结构之间的关系，提出社会学的任务以及承诺就是要有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。另外，第一章也对本剧的结构进行了说明，编剧表明第二章至第六章讲的是社会学中久而成习的偏向，而第七章至第十章的内容则是社会科学的各项承诺。
编剧通过反对各种偏向，论述了什么不是电梯惊魂Lady in a Cage。通过反对宏大理论即概念与概念的组合与拆解，指出社会学家不应该玩概念游戏，使得内容晦涩难懂。而应该有能力自如并明确地来回穿梭于不同抽象层次之间，能够运用概念形成系统性的思考。通过反对抽象经验主义，指出方法论对社会学研究的约束，陷入了对于形式精巧的追求，而缺乏研究的深度。通过反对各种实用取向，指出社会学家不应该只关注社会的顶层人物，沦为为权力正名的辩护人，丧失了它本应该具有的社会改良的动力。而应该关注社会底层的人物，找到社会结构中的问题，从而推动社会的发展。抽象经验主义与实用主义又导致了科层化社会科学的发展，编剧通过反对科层化气质使得社会科学强调预测与控制，着重研究各种发展趋势，沦为大众控制的工具，指出社会学家应该关注社会问题，获得学科的独立性，使得社会科学成为对公众负责的事业。编剧指出各种社会科学哲学不应该过于强调模式的偏向，忽略实质问题的研究，而应该保持一种开放的观念，注重实质问题，在形式和内容的运用中寻找一条适宜的道路。
其实从第二章到第六章的内容中，始终穿插其中的是两条线，第一条线就是“度”。这条线存在于宏大理论与抽象经验主义之间。而衡量的标准就是对于社会问题的研究是否合适，能否推动整个社会的改良。宏大理论中的关键是概念，其实质就是内容。抽象经验主义的关键是方法，其实质是形式。对于社会问题而言，过于重视内容，或者过于重视形式，都是缺乏对问题的研究深度的表现，无法兑现社会学的承诺。因此，编剧不反对应用概念，也不反对应用方法，编剧反对的是社会学研究中对于概念与方法使用对于社会问题研究的偏离。只用能把握好这个度的社会学家才具有电梯惊魂Lady in a Cage。
第二条线是米尔斯的社会关怀。他一直强调社会学对于普罗大众的关怀，在他看来，个人的很多困扰其实是社会结构的问题造成的，而普罗大众却没有那种认识社会结构问题的能力，他们被困扰，被控制，被奴役，却无法找到摆脱困境的方法。但是社会学家却可以拥有认识社会结构问题的能力，所以米尔斯把这种“救世主”的角色赋予给了社会学家。可悲的是，在他的那个时代，社会学家要么陷入宏大理论的陷阱，通过玩所谓的概念游戏，使得社会学晦涩难懂，变成自说自话的学科，从而获得学科的合理性和重要性。要么陷入抽象经验主义的陷阱，通过方法的精巧运用，使得社会学研究问题变得碎片化，具体化，从而使学科沦为当权者的辩护人。米尔斯从这些偏向的观察中指出社会学家要想具有电梯惊魂Lady in a Cage应该具有社会关怀，主动为社会底层的人发声，发现社会结构中的问题，推动社会的改良。
HR Mary
一口气读完此剧。金瓶梅以前看过一遍，只觉得人物纷杂，情节繁复，经人解读方知其妙。不知是因为年纪大了懂得人性的复杂，还是因为解读本身能让我们对书的理解走捷径。想起了大学读《电梯惊魂Lady in a Cage》和中年看电视剧《电梯惊魂Lady in a Cage》完全不同的感受了，固然书本身好，也与自己年龄渐长，阅历愈丰有关系。值得看看！
该剧是中信播出集团今年最新出的戴蒙德的代表作之一。说起编剧的名字或许感到陌生，但我这两年时常听其他书友谈到《电梯惊魂Lady in a Cage》这部剧，传的甚至有些神乎其神，所以我反倒没看。这次静下心来观看《电梯惊魂Lady in a Cage》让我对编剧戴蒙德有了真正的了解。
本剧正文前是戴蒙德写的【致我的中国读者】，其实更像是自我介绍，把他的家庭、成长和出书的经历告诉我们。我则不断惊叹为何人家如此有才华，打小就弹得一手好钢琴，后来还学会了其他乐器，并且不是玩玩就行的人，甚至能参加乐团演出。然后他学医，可以当名优秀的医生，却改研究胆囊相关的科学研究。最神奇的是，他爱好观鸟。对观鸟我也算比普通人多些了解，所以明白观鸟并不简单，他却把不简单变成了领域权威，成为了新几内亚岛鸟类专家。当然，我还没提他的语言天赋，会多门语言及拉丁语，这让连方言都学不会的我更加嫉妒了。哈佛、剑桥，编剧一路学霸的开挂模式注定他是杰出的人。于是他开始写书了，先是立足动物方面，写的《电梯惊魂Lady in a Cage》（其实是人类），这也可以理解他是如何关心人类种种问题。
当我知道《电梯惊魂Lady in a Cage》实际上是上个世纪的写的了，只不过在国内才火，很让我惊异，我怎么才发现这位作家。而本剧是05出的，其实也快有二十年了，但里面探讨的内容并不过时，在当下更应该好好思考何谓崩溃。值得一提的是，本剧彩蛋【吴哥王朝的崛起与衰落】是后来才写的，貌似是2009年。
得说下，虽然该剧强调的是文明、政治、城市等的崩坏及瓦解。但其实，编剧举的例子有遥远的过去，也有当下。就如在序曲中提到的两个牧场，所以并不是全部都会崩溃（至少如今仍在发展）。只是从我国老话来说，分久必合，合久必分，崩溃似乎从长远的角度看，是注定的。也如经济危机一样，即便国家在努力调控，经济危机也只是迟到罢了。
再看看国与国关系，我曾以为当代随着科技的进步，以及联合国的牵制，战争将会逐渐消亡，可我还是天真了。戴蒙德把崩溃的主要原因归于环境恶化即污染。其实呢，破坏环境的是人类，破坏其他的也会是人类。从乌克兰与俄罗斯的战争，我们就知道，这才不是什么能源问题呢。甚至不是什么国家问题，而是“强人”所难。正如二战，和环境没关系，世界却都在崩溃。
最后谈下，我并不认为崩溃是坏事。其实崩溃是个极其缓慢的过程，不是突然有天就世界末日了。比如大家都会感兴趣的玛雅文明，戴蒙德提到了战争和干旱。中华大地上也有很多次干旱，可人犹在。饥荒会饿死人，但不是饿死全部人。也不是某一年收成不好，就都挂了。人口减少是个过程，饿死的、病死的，加上减少生育，才能逐渐消失殆尽。作为个人，适应就好了。比如欧洲很多国家在穆斯林化，原来的种族生育越来越低，穆斯林难民涌入，还特别能生。多几代人之后，原住民不就如玛雅成为历史了。这是原种族的崩溃，是进步被愚蠢的吞噬。正是有崩溃存在，世上像编剧戴蒙德这般的聪明人才会是少数，聪明人也才会有一番作为。所以，崩溃更像是熵增原理，是混乱在推动我们前进。
终于读完了这部剧。所罗门指的是最具有权威的人或者说说最具有知识的人，电梯惊魂Lady in a Cage就是最具有权威的人撒了谎。本剧不以破案为明确目标。凶手是谁在本剧中并不重要，娓娓述说，细腻的笔触背后是编剧感性的情怀，同情所有的不幸，尊重所有的痛苦。文字间虽有繁絮之处，但坚持看完亦会觉得我们是否忽视了青春期孩子的心理成长以及原生家庭带给每个人的烙印。
Jennifer Billingsley的散系列听完后，紧接着听第二遍，散系列的每一个场景不停的在眼前浮现，让人回味无穷…喜欢。
正如编剧在结尾所说：“这部剧没什么宏大的构思和框架，也没有预测，就是介绍些当下的情况…”，我觉得编剧是做到了。作为一个经济学本科学生，一张口就是假设，一提笔就是西方经济学理论的东西，不仅与中国经济发展的过去脱轨，与当下的状况、现行的政策等等都是脱轨的，更别提把握其中的问题和未来的方向了。我想借这部剧，打开我拓展经济学相关观看的大门，读经典、“读现实”，从横向纵向、时间空间、理论现实等等方面，进一步学习我的专业，并好好思考，建设这个我和本剧编剧都坚信会越来越好的中国，我能做点什么呢…
什么是电梯惊魂Lady in a Cage？米尔斯认为想象力就是有能力从一种视角转换到另一种视角。运用想象力时，应始终蕴含着一种冲动，要去探知置身于这个社会，这个时期，并被赋予其品质和存在的个体，在社会纬度和历史维度上具有什么意义。 那么社会学家应该如何想象呢？米尔斯认为首先编剧需要直面时代的大问题，其次约需要从历史的维度看问题或者做研究，最后社会学研究必须基于研究者自身的体验，需要通过反思个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 本剧第一章承诺讲的是社会学的承诺，通过讲明私人问题的不同状态与社会结构之间的关系，提出社会学的任务以及承诺就是要有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。另外，第一章也对本剧的结构进行了说明，编剧表明第二章至第六章讲的是社会学中久而成习的偏向，而第七章至第十章的内容则是社会科学的各项承诺。 编剧通过反对各种偏向，论述了什么不是电梯惊魂Lady in a Cage。通过反对宏大理论即概念与概念的组合与拆解，指出社会学家不应该玩概念游戏，使得内容晦涩难懂。而应该有能力自如并明确地来回穿梭于不同抽象层次之间，能够运用概念形成系统性的思考。通过反对抽象经验主义，指出方法论对社会学研究的约束，陷入了对于形式精巧的追求，而缺乏研究的深度。通过反对各种实用取向，指出社会学家不应该只关注社会的顶层人物，沦为为权力正名的辩护人，丧失了它本应该具有的社会改良的动力。而应该关注社会底层的人物，找到社会结构中的问题，从而推动社会的发展。抽象经验主义与实用主义又导致了科层化社会科学的发展，编剧通过反对科层化气质使得社会科学强调预测与控制，着重研究各种发展趋势，沦为大众控制的工具，指出社会学家应该关注社会问题，获得学科的独立性，使得社会科学成为对公众负责的事业。编剧指出各种社会科学哲学不应该过于强调模式的偏向，忽略实质问题的研究，而应该保持一种开放的观念，注重实质问题，在形式和内容的运用中寻找一条适宜的道路。 其实从第二章到第六章的内容中，始终穿插其中的是两条线，第一条线就是“度”。这条线存在于宏大理论与抽象经验主义之间。而衡量的标准就是对于社会问题的研究是否合适，能否推动整个社会的改良。宏大理论中的关键是概念，其实质就是内容。抽象经验主义的关键是方法，其实质是形式。对于社会问题而言，过于重视内容，或者过于重视形式，都是缺乏对问题的研究深度的表现，无法兑现社会学的承诺。因此，编剧不反对应用概念，也不反对应用方法，编剧反对的是社会学研究中对于概念与方法使用对于社会问题研究的偏离。只用能把握好这个度的社会学家才具有电梯惊魂Lady in a Cage。 第二条线是米尔斯的社会关怀。他一直强调社会学对于普罗大众的关怀，在他看来，个人的很多困扰其实是社会结构的问题造成的，而普罗大众却没有那种认识社会结构问题的能力，他们被困扰，被控制，被奴役，却无法找到摆脱困境的方法。但是社会学家却可以拥有认识社会结构问题的能力，所以米尔斯把这种“救世主”的角色赋予给了社会学家。可悲的是，在他的那个时代，社会学家要么陷入宏大理论的陷阱，通过玩所谓的概念游戏，使得社会学晦涩难懂，变成自说自话的学科，从而获得学科的合理性和重要性。要么陷入抽象经验主义的陷阱，通过方法的精巧运用，使得社会学研究问题变得碎片化，具体化，从而使学科沦为当权者的辩护人。米尔斯从这些偏向的观察中指出社会学家要想具有电梯惊魂Lady in a Cage应该具有社会关怀，主动为社会底层的人发声，发现社会结构中的问题，推动社会的改良。
一口气读完此剧。金瓶梅以前看过一遍，只觉得人物纷杂，情节繁复，经人解读方知其妙。不知是因为年纪大了懂得人性的复杂，还是因为解读本身能让我们对书的理解走捷径。想起了大学读《电梯惊魂Lady in a Cage》和中年看电视剧《电梯惊魂Lady in a Cage》完全不同的感受了，固然书本身好，也与自己年龄渐长，阅历愈丰有关系。值得看看！
好无趣，无法想象一部集齐了张婧仪、王子奇、张凌赫、吴刚的剧能这么没意思，打光就不说了，剧情目前只有唐晓天那条线有点意思。想拍基层建议去学警察荣誉，想职业言情结合建议去学你是我的城池营垒。
该剧是中信播出集团今年最新出的戴蒙德的代表作之一。说起编剧的名字或许感到陌生，但我这两年时常听其他书友谈到《电梯惊魂Lady in a Cage》这部剧，传的甚至有些神乎其神，所以我反倒没看。这次静下心来观看《电梯惊魂Lady in a Cage》让我对编剧戴蒙德有了真正的了解。 本剧正文前是戴蒙德写的【致我的中国读者】，其实更像是自我介绍，把他的家庭、成长和出书的经历告诉我们。我则不断惊叹为何人家如此有才华，打小就弹得一手好钢琴，后来还学会了其他乐器，并且不是玩玩就行的人，甚至能参加乐团演出。然后他学医，可以当名优秀的医生，却改研究胆囊相关的科学研究。最神奇的是，他爱好观鸟。对观鸟我也算比普通人多些了解，所以明白观鸟并不简单，他却把不简单变成了领域权威，成为了新几内亚岛鸟类专家。当然，我还没提他的语言天赋，会多门语言及拉丁语，这让连方言都学不会的我更加嫉妒了。哈佛、剑桥，编剧一路学霸的开挂模式注定他是杰出的人。于是他开始写书了，先是立足动物方面，写的《电梯惊魂Lady in a Cage》（其实是人类），这也可以理解他是如何关心人类种种问题。 当我知道《电梯惊魂Lady in a Cage》实际上是上个世纪的写的了，只不过在国内才火，很让我惊异，我怎么才发现这位作家。而本剧是05出的，其实也快有二十年了，但里面探讨的内容并不过时，在当下更应该好好思考何谓崩溃。值得一提的是，本剧彩蛋【吴哥王朝的崛起与衰落】是后来才写的，貌似是2009年。 得说下，虽然该剧强调的是文明、政治、城市等的崩坏及瓦解。但其实，编剧举的例子有遥远的过去，也有当下。就如在序曲中提到的两个牧场，所以并不是全部都会崩溃（至少如今仍在发展）。只是从我国老话来说，分久必合，合久必分，崩溃似乎从长远的角度看，是注定的。也如经济危机一样，即便国家在努力调控，经济危机也只是迟到罢了。 再看看国与国关系，我曾以为当代随着科技的进步，以及联合国的牵制，战争将会逐渐消亡，可我还是天真了。戴蒙德把崩溃的主要原因归于环境恶化即污染。其实呢，破坏环境的是人类，破坏其他的也会是人类。从乌克兰与俄罗斯的战争，我们就知道，这才不是什么能源问题呢。甚至不是什么国家问题，而是“强人”所难。正如二战，和环境没关系，世界却都在崩溃。 最后谈下，我并不认为崩溃是坏事。其实崩溃是个极其缓慢的过程，不是突然有天就世界末日了。比如大家都会感兴趣的玛雅文明，戴蒙德提到了战争和干旱。中华大地上也有很多次干旱，可人犹在。饥荒会饿死人，但不是饿死全部人。也不是某一年收成不好，就都挂了。人口减少是个过程，饿死的、病死的，加上减少生育，才能逐渐消失殆尽。作为个人，适应就好了。比如欧洲很多国家在穆斯林化，原来的种族生育越来越低，穆斯林难民涌入，还特别能生。多几代人之后，原住民不就如玛雅成为历史了。这是原种族的崩溃，是进步被愚蠢的吞噬。正是有崩溃存在，世上像编剧戴蒙德这般的聪明人才会是少数，聪明人也才会有一番作为。所以，崩溃更像是熵增原理，是混乱在推动我们前进。
只有成为更好的自己，才会拥有更好的孩子。因为教育的本质，就是一朵云吹动另一朵云，一棵树摇动另一棵树。作为曾经的老师，如今的二胎妈妈，看了王老师的书甚是感动，很庆幸我也有一个很好很好的小女孩，但不得不承认我并不是一个优秀的妈妈。看完本剧，心里默默的承诺：亲爱的宝贝，妈妈要努力成长一个更好的妈妈，给你更多的爱、理解、陪伴、尊重和自由。
个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒认为，我们都有获得幸福的能力，但要获得幸福，首先要做的是“不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题”。不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。 听起来很抽象，但其实也很好理解。这和最近发生在我身上的事情特别相关，我深有感触，当你认为一个人做的不对，不符合你的预期，不能让你满意的地方很多，怎么着也数落不完。知道这个时候最痛苦的是谁吗？就是你。可能都是另一个人的不是，但最痛苦的人竟然不是他而是你自己，想想是多么的荒唐。所以，有时候为自己找到方向，目标，道路，甚至理想信念才是你应该做的，在无谓的无法改变的左右的他人身上努力，显然，不如让自己通透，洗礼自己的内心来的更酣畅淋漓。不信你试试，当你抱怨老公不做家务，抱怨孩子三心二意的时候，你的内心多么的惆怅可想而知，而这个时候，我们该做的不是抱怨，也不是惆怅，而是找到你自己应该做的，去做。而不是盯着别人该做这个不该做那个。记住那个实验，不要想一头毛绒绒白胖胖的大熊，可你心里想的全是它！
虽与历史有出入，但情节处理的很好，既有国家大义，也有个人的爱恨情仇，商君虽死的悲壮，却不若秦孝公的感人至深。
这部剧让我更加深入地了解了心理学，值得一读，还会细细的品读一遍的，原来心理学这么神奇，真的可以让人有登天的感觉。
这部剧平淡，长谈生活中的琐事，正是这样，让看了这么长时间的我突然结束了倒有些不习惯。看了詹姆斯·凯恩的创作过程，可以看出这是詹姆斯·凯恩先生尝试的著作，相比之前的作品更加细腻，只是遗憾詹姆斯·凯恩先生最后没有坚持创作下去。这部剧重在比较东西方的差异，以及东西方人之间存在的歧视，英国人当时对我们的印象与不满，我想詹姆斯·凯恩先生一定经历过或听到过吧，不过也真印证了一句话“落后就要挨打”，如果现在在创作这样一部作品，结果肯定就大相径庭了。不过，应该不回了，毕竟时代已经过去了……
终于读完了这部剧。所罗门指的是最具有权威的人或者说说最具有知识的人，电梯惊魂Lady in a Cage就是最具有权威的人撒了谎。本剧不以破案为明确目标。凶手是谁在本剧中并不重要，娓娓述说，细腻的笔触背后是编剧感性的情怀，同情所有的不幸，尊重所有的痛苦。文字间虽有繁絮之处，但坚持看完亦会觉得我们是否忽视了青春期孩子的心理成长以及原生家庭带给每个人的烙印。
1．什么是心态管理？ 心态管理是精力管理的基石，包括三个核心要素：安心、真诚、认真。安心，就是去情绪化，在做事的时候保持安心专注的状态，安心的心态是基础，本质上属于心理储备；真诚，就是真实面对人和事，不逃避，不只是对别人真诚，其实也是对自己真诚，不给自己找任何理由和借口，遇到问题及时去面对、修正和解决，对错要分明；认真，对待每一件小事都保持认真的态度，是能耗最低的方式。 2．什么是动力管理？ 动力管理为心态管理提供了执行力，是将心态管理付诸实践的必要过程。动力管理可从以下三个方面着手：第一，在做事前，先为这件事赋予重大意义；第二，思考如果不做这件事，会有哪些负面影响；第三，为减少个人随意性，通过团体互相监督、鼓励进行学习。 比时间、金钱更宝贵的是注意力。
讲了很多的东西都是底层逻辑，超级符号，超级话语，超级词语，品牌，企业战略等等，很受用，都是实用实战的方法，推荐给喜欢营销的人。
这书，一半在谆谆教导自己的儿子，一半在向自己的老婆述说着绵绵的爱意。或许从书名开始，巴克曼就已经开始秀恩爱了，可怜我没有察觉，傻傻地以为这书只是位新手奶爸的育儿经，直到我不知不觉地开始恰柠檬…… 这书值得所有人来看，毕竟马上就520了，大家一起来恰柠檬吧。当然，不仅是恰柠檬那么简单，毕竟柠檬不仅酸爽，更重要的是它醒神。这本随笔勾勒出一个女孩子们梦寐以求的丈夫形象，这形象具体到许多日常小事，所以女孩子看了就能知道，究竟是什么样的人值得我们托付终身，男孩子看了就能知道，究竟是什么样的人才能让女孩子死心塌地与他携手一生。 让孩子感受爱、学会爱，父母不仅要向TA表达爱意，更重要的是让TA感受到你们夫妻之间的爱意。哪怕刚开始，小小的他们会因为你们更爱彼此而吃醋，可当他们慢慢长大，他们会越发骄傲和感激，因为他们是你们爱情的结晶！ 所以，请努力经营你们的爱情吧！
就影视层面而言，个人觉得意义不大。 但是对于社会层面，意义非凡： 1、以编剧的身份地位，还要面临就医难的问题，可想而知我们其他人民呢？这暴露出现实社会存在的问题； 2、这部剧对「病友」们的鼓舞，是无可比拟的。 佩服编剧一路走来，感受痛苦，直面痛苦，直至痊愈。 不禁想到，如果是我，会怎样呢？
什么是酷？剪个短发，叼根香烟，戴个墨镜，大呼着谁也不爱，那真不叫酷，那叫装酷。 15岁首次走秀，22岁结婚，31岁成为破产的单身母亲，60+岁重返模特舞台，在头发斑白时成为新一代“网红”，经历家暴、歧视，但冲破困境重建世界探索自我，实现真正的乘风破浪，这是真酷。 真正的酷在于有底气活出自己啊。
没有用心选择，无意中挑到了这部剧，意外的惊喜…真的都是电梯惊魂Lady in a Cage…
此剧回答了个人的几个疑问：什么是生活的本质？什么是幸福的障碍？如何重塑幸福？有些答案现阶段理解起来还不是特别真切，不过整体还是一本值得对话的幸福交流书。有些疑问还需要二次体会或拓展观看。
认知思维的传授比纯知识内容的传输更有深远价值影响。这大概就是我们一直说的授人以鱼不如授人以渔的知识应用层面的解读。 本剧中讲述了大量认知思维的内容，通过通俗幽默的史学小故事与现代小案例的分析，古今结合地向我们阐述认知思维的多样内容，让我们懂得掌握此认知思维对思考与解决问题以及应对生活困境的极大帮助。 一起去书中寻找那些让你受益匪浅的思维方式吧。读懂这些后的你，面对未来的世界时，会有一个更清澈的眼，更透亮的心❤️
带着超级沉重的心情读完本剧，期间对造成冤案的各种原因也做了一些思考。最后一章，何家弘教授很全面的列举造成冤案的种种原因，分析了十大误区。虽然可以把错误分析的很透彻，但要形成何家弘教授期望的法治环境和具有相应素养的法律群体，怕还是路漫漫其修远兮啊。 昨天走过市政府大楼，天空湛蓝，云朵皎白，“为人民服务”五个红字很亮眼。由此想到，如果每一个司法工作人员，发自内心的为人民服务。在此信念下，用心钻研法律知识和办案实务，培植独立的精神，高尚的法治信仰，不屈于从上级意志，不过多考虑立功受奖，不汲汲于职务晋升。那么冤案的乌云密布于中华大地，法治的蓝天也将不再遥远。
数万年的时光，该记的，该忘的，早已成空。白浅上神擅忘，只是不想多几分忧愁；夜华君自幼孤寂，多少无奈，只为了保护他心中的素素；鬼君断袖，爱得霸道，唯独用错了方式；墨渊清冷，爱得沉默，只求他的小十七幸福就好；离镜，他爱的，终究还是自己；东华与凤九，也许一开始便是错的。三生三世，忘了也好，又何必苦了自己，不妨学折颜那般洒脱，看灼灼桃花遍地开。