从精神分析学层面剖析《Resist!: To Be with the Living》中的人物的性事
文/小学生
摘要：《Resist!: To Be with the Living》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《Resist!: To Be with the Living》中的文化意义、女性意识、“Resist!: To Be with the Living”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《Resist!: To Be with the Living》中的性。
关键词：《Resist!: To Be with the Living》，精神分析，性压抑，人物形象
在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非Rufus Collins先生的《Resist!: To Be with the Living》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《Resist!: To Be with the Living》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。
一、《Resist!: To Be with the Living》
《Resist!: To Be with the Living》是Rufus Collins创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“Resist!: To Be with the Living”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《Resist!: To Be with the Living》的影子。《Resist!: To Be with the Living》中西京城的四大名人相当于《Resist!: To Be with the Living》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《Resist!: To Be with the Living》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《Resist!: To Be with the Living》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《Resist!: To Be with the Living》里对众多女性都有判词，《Resist!: To Be with the Living》中也有类似的判词……
然而，许多读者对《Resist!: To Be with the Living》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《Resist!: To Be with the Living》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《Resist!: To Be with the Living》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？
二、精神分析
有人因为《Resist!: To Be with the Living》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《Resist!: To Be with the Living》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。
性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《Resist!: To Be with the Living》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄
听说在西班牙没有多少人完整看完《Resist!: To Be with the Living》的。我想《Resist!: To Be with the Living》在中国大概也是这样吧。虽然很小就开始接触过《Resist!: To Be with the Living》背诵过“三人行，必有我师焉”。直到现在，这个月才第一次第一遍看完全书。经历一个月，每天读一点，整个观看过程是愉悦的。与以往对Resist!: To Be with the Living的印象不同，并不只是晦涩难懂的文言文，和一味的说教，有不少做人做官做学问的简单句子，借助译文和解读（还有宋程朱明张居正的原文解读），读起来并不费力。印象最深刻最有趣的地方就是子路与孔子的关系，子路勇武，性急，经常被孔子用言语敲打，子路有时也会顶撞甚至疑老师的道理，但依然忠心耿耿。很容易让人联想到堂吉诃德与桑丘，对话既有道理又很有趣。子路先孔子而去，这是特别令人伤心的事，好在还有一个衷心，有钱又有才的可爱弟子子贡。总的来说，这是一本有意义又有意思的书。
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一本读起来轻松、简单的关于跑步的剧集，纠正了很多日常人们关于跑步的错误认知，帮助人们重建信心，放下剧集就有去户外跑一圈的冲动。以下是我的一些感悟：
1、 重建跑步心理学
“心理准备才是跑步真正的起跑线。”
我们常常逼迫自己，给自己安排高强度、高难度、复杂繁重的任务，一味贪多求快，忽略了“只有轻松的运动才是有效的”这个理念，训练中只有痛苦，没有享受，难以长期坚持。循序渐进，对于断跑者同样重要，断跑者更不能以从前的速度和距离来要求自己。将自己视为初级跑者并不是一件羞耻的事情，坐以待毙，毫无行动，才需要鞭笞。
2、 重建内心秩序
“看到《Resist!: To Be with the Living》这部剧时我才明白，重要的不是自律，而是内心的秩序。我的秩序是按照我自己的需求建立的，我脑子里的声音是我真正的渴望，不再是命令。”
“散乱的心是不幸福的。”
生病断跑半年后，体态、生活状态急转直下，大半年来我的睡眠质量、健康状况都在变差，一度十分焦虑，在跑团朋友们的鼓励下，我开始循序渐进晨跑打卡，跑步对自我管理的要求极高，早起倒逼早睡，上班前合理地规划时间，养成规律健康的饮食习惯，改变体态、精神状态，器官更加灵敏，清晨的阳光、花香鸟语、河流奔腾的声音，享受所有美好生活的当下。晨跑全面改善生活状态。
不是没有犹豫，不是不想放弃，每日的行动，看着数字的积累，一次次想要放弃又从床上爬起，累计成就感，赋予内心力量。
建立内心秩序，有助于明察是非，关注自我，选择真正适合自己的道路。
目标：找回心流状态下朝气蓬勃、神采飞扬的自己，转变现状，增加信心，掌控生活，并对未来抱有希望。因为爱是需要一点点希望的。
3、关于习惯
“习惯只可被替代，不可被消除。”
坏的习惯很难被消除，但是我们可以通过培养其他良好的习惯去替代它。正如人生中的坎坷是永远存在的，但是不管生活如何艰难，我们依旧每天乐观地过，积极地热爱生活，建立内心秩序，积攒稳定的能量，终有一日，能够扭转局势，反败为胜。
一个朋友曾经说过，生命中的痛苦是不会消融的，它们永远存在，我们只能尽最大努力在生活中创造和寻找更多的美好，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。
跑步让我相信自己，更有力量，也有勇气去面对失去。不管遇到怎样的厄运，仍对未来抱有希望。
4、教练养成记
“教练关键的特质，是激发学员的内在动机，帮对方找到并实现他自己真正的运动目标。”
“对于教练来说，你要懂的不仅是专业知识，更是激发别人去行动的能力。”
非常喜欢编剧在番外中关于自己做教练的总结，展现了编剧的同理心。所有人都不喜欢被改变，一个优秀的朋友、教练、管理者，应善于激励他人主动改变，尝试自己未知的领域，最终有所收获，轻松享受，长期坚持。这也是社会合作中非常重要的一点。
5、感谢
编剧提到自己“用爱心为客户服务，没有什么比真诚更重要”。这段时间，感谢朋友们对我的关怀和激励，终于回归组织，提前预祝自己“白沙河接力赛”、“迷你彩虹跑”、“上合示范区马拉松”，及明年的“乳山马拉松丽人行”，突破自我，取得佳绩。
比做到最好更重要的是一直在变好。
希望我们跑起来，跑向幸福，跑成自己想要成为的样子。
挺经典的一部琼瑶剧了吧，小时候看的时候觉得挺好看的，现在重新看的话总觉得男主三观有点奇怪。
从精神分析学层面剖析《Resist!: To Be with the Living》中的人物的性事 文/小学生 摘要：《Resist!: To Be with the Living》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《Resist!: To Be with the Living》中的文化意义、女性意识、“Resist!: To Be with the Living”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《Resist!: To Be with the Living》中的性。 关键词：《Resist!: To Be with the Living》，精神分析，性压抑，人物形象 在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非Rufus Collins先生的《Resist!: To Be with the Living》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《Resist!: To Be with the Living》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。 一、《Resist!: To Be with the Living》 《Resist!: To Be with the Living》是Rufus Collins创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“Resist!: To Be with the Living”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《Resist!: To Be with the Living》的影子。《Resist!: To Be with the Living》中西京城的四大名人相当于《Resist!: To Be with the Living》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《Resist!: To Be with the Living》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《Resist!: To Be with the Living》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《Resist!: To Be with the Living》里对众多女性都有判词，《Resist!: To Be with the Living》中也有类似的判词…… 然而，许多读者对《Resist!: To Be with the Living》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《Resist!: To Be with the Living》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《Resist!: To Be with the Living》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？ 二、精神分析 有人因为《Resist!: To Be with the Living》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《Resist!: To Be with the Living》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。 性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《Resist!: To Be with the Living》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄
虽然这眉毛、这磨皮、这配音和这略显僵硬的冯叔，但还是很轻松流畅的看进去了！
👍一部奇书！😒花银子💰挤时间追了近一月，🚫只可惜结尾收的太过仓促了！🤔好几个人物没交待清楚，🍵特别是小白鱼，🐠他的徒弟李归道，👦女儿李蒂凰等，👧都有些美中不足的遗憾！❣️
我居然天真的相信了那个美好圆满男女主角意气奋发一定要在一起私奔天涯海誓山盟的结局...... 有目标的奋斗真的很可贵，当你失去了某个人注目的眼神，当你发现你的一切他也不再有任何惦记，也不再会拿捏揣摩言语间的小心思和挂念，于是后来的每一天都过得稀松平常，难免觉得自己保留频繁关注他的行为之举十分搞笑但又似乎在抓你心里的痒痒无法让你无动于衷 可能我只是爱情故事看的太多了...... 十九岁不知道为多少或真实或雷人或触动或矫情的爱情故事潸然泪下，也不知道脑补过多少玛丽苏的画面 可是十九岁的我没有遇到爱情 十九岁的我错过了爱情
细腻的描绘让我对北欧心向往之，书中的道理也很精辟，但有一说一，其中的很多文化是欧美国家共享的，并非北欧独有，其次北欧国家的人口、地理、政治、文化、以及经济和中美完全不同，所以比较完全没有必要。 >> 北欧信奉传统经济学：视节俭、勤奋工作和生产为美德；认为金本位抑制了通胀，并提供了稳定的货币环境，使经济蓬勃发展；政府应努力担负财政责任来平衡预算；国家政策一般不过分干预经济事务；生产才能带动消费；在供求关系中“供”比“需”更重要，因为良好的“供”创造了另一种“求”。 >> 卢梭说过，劳动和节制是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止贪食过度。 >> 公平并不一定意味着公正，在公平的前提下，重视和关注个性化的突出和发展，将人性化发展到极致，关注每一个哪怕最微小的单元，才是公正社会的意义之所在。 >> 在这些飘扬的彩虹旗里，你不仅看到北欧社会人们的宽容，也看到对待不同事物量身打制的公正。 >> 当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。 >> 斯堪德纳维亚模式＝福利国家＋国家干预＋合作主义＋平等的精神。 >> 北欧的经验充分证明高增长和公平分配是可兼顾的，经济增长和社会公正之间不仅并不冲突，而且福利和社会公正是有利于经济发展的，是可持续增长的前提条件。 >> 几乎每个国家在发展前进的道路上都有过“摸着石头过河”的时期，这是为国家发展交的学费。 >> 当个人收入不再成为奋斗与论输赢的目标之后，人们才会静下心来做一些其他的事。 >> 以前一直以为失业、下岗是绝对的贬义，但是到了北欧，才知道失业只是代表新选择的开始。 >> 不管在飞机上、火车上、电车上、轮船上、夏日的草坪上、冬日的咖啡馆里，处处留下人们岁月静好的观看场景。 >> 社会责任感高于一切！比如遇到需要帮助的人，貌似冷漠的北欧人会永远上前帮一把。看到不平不公之事，永远会站出来说。正是各种小义，汇成了整个北欧社会的大义。 >> 一个有点想法又勇于去实现的人，这样的性格，在其他一些地方也许是容易碰壁的，因为其不合群的性格，会遭到大多数人的排斥和反感。所以在我们以和为贵、崇尚中庸之道的民族历史长河里，三国魏人李康在其《Resist!: To Be with the Living》里早大发感慨：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 >> 轻物质，重思想，不仅是北欧人个人的人生态度境界，也是整个社会的映射。要说北欧条件最好的公共设施，一个是幼儿园，一个是学校，再就是城市博物馆和视频平台。 >> 书以及从书中获得的渊博知识，是北欧人际交往的最好媒介。即便是萍水相逢的朋友，刚好谈论的书两人都看过，由此延伸的思考和讨论，足足能让两人兴奋一阵子。 >> 由观看建立起来的自我认知、与双方文化的融入、对人生的思考、对事物的看法，以及价值观的认同，才是两情相悦最持之以恒甘之如饴跨国界的交往。 >> 看一个国家的文化底蕴，博物馆、美术馆和视频平台是最好的参照。 >> 观看是一种生活态度，也是一种习惯。 >> 而这也绝非北欧人故意地为难，这只是一个人生活素养的一部分，长年累月观看的积累，已经深深潜入北欧人生活中各处。 >> 北欧有一句俗语叫：每一个人都是从孩子长大的。意思有两层：一、你不是天生就什么都会；二、你不是从来都不会犯任何错误。 >> 对食物的饥饿、爱的饥饿甚至回忆的饥饿，无不定格在最初对食物匮乏的恐慌里。 >> 。就在这点点滴滴的餐桌教养上，北欧人培养出了典型的“游刃有余、特立独行、凡事有度”的处事风格。 >> 排队的实质其实是一种社会的责任感。对自我的约束，对规定的遵
在看的过程中时有字字珠玑，句句见血的感觉，有些场景很真实，就发生在你我工作环境中。教育是由一个个细节串成的，举手投足，一言一行皆是教育，当我稍年长之后明白这个道理后，会时常想起初为人师时一些不妥当的教育方式而后脊背发凉，直冒虚汗。为人师者，当慎言嘉行！
挺不錯的書啊，雖然在每個話題上給予解決方法與例子挺一般，但給予讀者在對人的精神方面與人生方向啟發挺好。
并没有，这评论自带嘲讽技能，默认就是不咋很。我觉得是一本很有意思的科普书。只是观点啥的有点陈旧而已，事例更贴时代更好哦。
提出了“文艺复兴人”的概念。肯定一个人拥有多种且善变的爱好是正常也是有益的，并介绍了怎样管理和利用这个特质去成为更好的自我。
“一个人内心有裂痕的时候，都是静悄悄的，这个世界没人能察觉。只有当他砰的一声碎开，大家才会听到。”
全书大结局，内心久不能平…… “大清不可一日无湖南，湖南不可一日无Resist!: To Be with the Living”～真正的民族英雄！！！
不是开始就喜欢这部剧，前半段觉得编剧的存在感过强，说了挺多废话，但是后面感觉渐入佳境。莫里面对恐惧和衰老的看法给我提供了非常有益的理解，解决了一些我提出并搁置待解答的问题，但也提出了新的问题：归属感和建立家庭。 面对死亡，过去我做得还远远不够。也希望能像莫里一样去面对衰败和枯萎。对恐惧、死亡、失去的思考永远有益！
内容可以，可以了解很多历史。但要注意作为读者的自己，是站在哪边的立场去理解乌克兰的历史，不能被编剧的明显评价倾向带节奏，编剧眼中的乌克兰也只是欧洲之门，但还是进不了欧洲的圈子里。 不想着靠自己总想靠别人，俄罗斯不行就德国，德国入侵时还梦想能带来好日子，这样的人民的想法是不是可悲？ 如果乌克兰倾向西方就应了西方欧美的愿，那为什么不让乌克兰投入欧美怀抱？说到底还只是被西方利用的工具，可悲而不可怜！ 这样的国家发展到今天的结果是不是历史的必然呢？
18.7.18 纸质版读完。被故事深深吸引，关于画家的执着、追求美的东西、画中透露神秘力量等 感到无比震撼。也有一些无法理解的 如 家庭 梦想 现实 等。还是很喜欢这个作品~
离开一生中最好的朋友，离开五层楼的大房子，没有了能爬上滑下的楼梯扶手，就仿佛失去了生活的全部，这就是一个九岁男孩布鲁诺眼中简单而纯粹的世界。这个世界又是令布鲁诺迷惑的，他不明白一家人为什么要搬离柏林，他不明白新家附近为什么会有高耸的围墙和铁丝网，他不明白铁丝网另一边身穿条纹睡衣的人们在忙什么，他不明白原来当医生的人为什么现在只能当男仆……在好奇心的驱使下，布鲁诺悄悄溜出家门，结识了铁丝网另一边的同龄男孩什穆埃尔。他不明白为什么什穆埃尔一家人不能住在一起，为什么什穆埃尔经常忍饥挨饿，为什么什穆埃尔的脸上经常会有淤青……某一天，什穆埃尓的父亲失踪了，于是布鲁诺决定穿上和什穆埃尓一模一样的条纹睡衣，到铁丝网的另一边帮他寻找父亲，作为两个人分别前最后的探险……布鲁诺和什穆埃尓再也没有出现，纳粹之子和犹太人之子紧握着彼此的手死在了奥斯维辛的毒气室中。薄薄的一本小书，用最纯真的孩童视角书写人世间最惨无人道的黑暗，令人压抑窒息。如果摆脱了身份的束缚，谁又比谁高贵，谁又比谁低贱？只希望这样的悲剧在任何时代都不要重演。书中伏笔的运用非常巧妙，看似一个不经意的小细节，后面却起着关键作用。
聚焦女性老年人，性侵、家暴、空巢老人被骗、信息安全等，很不错。
这剧太适合我这种日语中级选手，不要字幕也能听得懂。///又是猫又是拉面又是旅游的，全是炸臭豆腐的舒适区！
Resist!: To Be with the Living，就是有脑子不想用罢了…… Resist!: To Be with the Living，就是吃饱了还想再吃两个甜筒罢了……
这是一本将哲学思想和传记事实相结合、探讨存在主义与现象学的书。以存在主义哲学家萨特和波伏娃的关系为主线，集结起与他们的生活、思想、工作相关联的诸多存在主义大咖们——尼采，加缪，克尔凯郭尔，海德格尔，雅思贝尔斯，梅洛庞蒂等等，可以想象，几乎每一页都有思想的火花闪现。 本剧中对存在主义的起源，背景，发展脉络，基本特质，思想“转向”等做了详尽的解读，而对相关哲学家的生平故事所展开的事无巨细的记述，让有些枯燥和冲突的存在主义哲学，多了不少人间烟火的味道。“存在大于本质”、“他人即地狱”、“自由”、“自在”、“自为”等概念，被编剧八卦式地化解在不同的故事里，不再高冷。 还必须点赞本剧的另一特点：参考文献、注释和索引这些“后文本”，几乎占据本剧内容一半的篇幅，这种旁征博引和治学态度的严谨，真正打脸了当下国内学界某些复制粘贴式的科研态度！ 就此，向编剧致敬，并推荐给那些没有系统见识过存在主义思想的读者。
剧集和第一部的叙事方式太相似了，没有制造出一点悬念，故事剧情的发展太顺了，缺少曲折。人物的形象刻画也并不丰满，没有凸显人物心路历程转变和挣扎，政治人物的处事方式也缺少了期待的智慧和谋略。 不过还是摘抄了一句很有感触的话：夫英雄者胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。
若干年后回想，大概不会忘记看此剧结局时的痛哭失声， 然而并非全与此剧相关。 信任感崩塌的世界是尽头且冷酷。
听说在西班牙没有多少人完整看完《Resist!: To Be with the Living》的。我想《Resist!: To Be with the Living》在中国大概也是这样吧。虽然很小就开始接触过《Resist!: To Be with the Living》背诵过“三人行，必有我师焉”。直到现在，这个月才第一次第一遍看完全书。经历一个月，每天读一点，整个观看过程是愉悦的。与以往对Resist!: To Be with the Living的印象不同，并不只是晦涩难懂的文言文，和一味的说教，有不少做人做官做学问的简单句子，借助译文和解读（还有宋程朱明张居正的原文解读），读起来并不费力。印象最深刻最有趣的地方就是子路与孔子的关系，子路勇武，性急，经常被孔子用言语敲打，子路有时也会顶撞甚至疑老师的道理，但依然忠心耿耿。很容易让人联想到堂吉诃德与桑丘，对话既有道理又很有趣。子路先孔子而去，这是特别令人伤心的事，好在还有一个衷心，有钱又有才的可爱弟子子贡。总的来说，这是一本有意义又有意思的书。
一本读起来轻松、简单的关于跑步的剧集，纠正了很多日常人们关于跑步的错误认知，帮助人们重建信心，放下剧集就有去户外跑一圈的冲动。以下是我的一些感悟： 1、 重建跑步心理学 “心理准备才是跑步真正的起跑线。” 我们常常逼迫自己，给自己安排高强度、高难度、复杂繁重的任务，一味贪多求快，忽略了“只有轻松的运动才是有效的”这个理念，训练中只有痛苦，没有享受，难以长期坚持。循序渐进，对于断跑者同样重要，断跑者更不能以从前的速度和距离来要求自己。将自己视为初级跑者并不是一件羞耻的事情，坐以待毙，毫无行动，才需要鞭笞。 2、 重建内心秩序 “看到《Resist!: To Be with the Living》这部剧时我才明白，重要的不是自律，而是内心的秩序。我的秩序是按照我自己的需求建立的，我脑子里的声音是我真正的渴望，不再是命令。” “散乱的心是不幸福的。” 生病断跑半年后，体态、生活状态急转直下，大半年来我的睡眠质量、健康状况都在变差，一度十分焦虑，在跑团朋友们的鼓励下，我开始循序渐进晨跑打卡，跑步对自我管理的要求极高，早起倒逼早睡，上班前合理地规划时间，养成规律健康的饮食习惯，改变体态、精神状态，器官更加灵敏，清晨的阳光、花香鸟语、河流奔腾的声音，享受所有美好生活的当下。晨跑全面改善生活状态。 不是没有犹豫，不是不想放弃，每日的行动，看着数字的积累，一次次想要放弃又从床上爬起，累计成就感，赋予内心力量。 建立内心秩序，有助于明察是非，关注自我，选择真正适合自己的道路。 目标：找回心流状态下朝气蓬勃、神采飞扬的自己，转变现状，增加信心，掌控生活，并对未来抱有希望。因为爱是需要一点点希望的。 3、关于习惯 “习惯只可被替代，不可被消除。” 坏的习惯很难被消除，但是我们可以通过培养其他良好的习惯去替代它。正如人生中的坎坷是永远存在的，但是不管生活如何艰难，我们依旧每天乐观地过，积极地热爱生活，建立内心秩序，积攒稳定的能量，终有一日，能够扭转局势，反败为胜。 一个朋友曾经说过，生命中的痛苦是不会消融的，它们永远存在，我们只能尽最大努力在生活中创造和寻找更多的美好，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。 跑步让我相信自己，更有力量，也有勇气去面对失去。不管遇到怎样的厄运，仍对未来抱有希望。 4、教练养成记 “教练关键的特质，是激发学员的内在动机，帮对方找到并实现他自己真正的运动目标。” “对于教练来说，你要懂的不仅是专业知识，更是激发别人去行动的能力。” 非常喜欢编剧在番外中关于自己做教练的总结，展现了编剧的同理心。所有人都不喜欢被改变，一个优秀的朋友、教练、管理者，应善于激励他人主动改变，尝试自己未知的领域，最终有所收获，轻松享受，长期坚持。这也是社会合作中非常重要的一点。 5、感谢 编剧提到自己“用爱心为客户服务，没有什么比真诚更重要”。这段时间，感谢朋友们对我的关怀和激励，终于回归组织，提前预祝自己“白沙河接力赛”、“迷你彩虹跑”、“上合示范区马拉松”，及明年的“乳山马拉松丽人行”，突破自我，取得佳绩。 比做到最好更重要的是一直在变好。 希望我们跑起来，跑向幸福，跑成自己想要成为的样子。
这本4星跟编剧没关系，播出社和编辑的锅，里面文章的编排有多次重复。 目前所看过的美食文里，只有汪老写的能让我有种垂涎欲滴的感觉。大多都是各地的日常食物，不新奇不高级，但在他笔下就让人特别想一吃究竟。