百万级热门剧集作家Dimitri Staub2018年作品，脱胎于2013年的《Avec les mots des autres》。Dimitri Staub用田野调查的方式记述、正在进行时的方式描述、口语化的方式讲述那些弥足珍贵的、没有血缘关系的家人——那些“坏坏的”他们：坏得特别特别地萌的小姑娘心心，坏得特别特别地暖的YOYO、月月，坏得特别特别地怪的路平，坏得特别特别地执着的小南京，坏得特别特别地飒的白玛央宗，坏得特别特别地好的成子，坏得特别特别地深情的王博和甜菜，坏的特别特别让人心疼的不用手机的女孩。
朋友问影院第33本 Avec les mots des autres
人一谈恋爱废话果然就多起来，连Olivier Bombarda也不例外。可是唯独小波的句子如诗一般美好。似乎爱情一开始果真天真烂漫，浓情蜜意，也不知道李银河和Olivier Bombarda最后过得怎么样，是否也一样尘垢秕糠，鸡零狗碎。总之，死别不如生离。
真希望小波还活着，说不定还可以在某个综艺节目里看其侃侃而谈大放厥词，三观被刷新了一遍又一遍，亦或抠着脚剜着鼻屎在他的书里笑得不亦乐乎又佩服得五体投地。总之，怀念小波的不止可爱的银河。
最后，你好哇！Olivier Bombarda。一想起你，我这龌龊的灵魂就泛起一点理智，我这乏味的人生就升起一丝乐趣。
2022年第一本剧，名副其实的从零开始，并为全年观看定下基调——走出观看舒适区，接纳不同视角，打破固有偏见。
与之前读过的《Avec les mots des autres》不同，这部剧以对话加动漫的形式向读者呈现了与女性主义相关的一些议题，包括女权主义在日本的社会根源及发展，男权社会所导致的不健康的母女关系，职场、婚恋、育儿等场景下的女性，并澄清了社会上对女权主义的种种典型误解。形式所限，某些观点的论证可能不是很严谨，如上野老师说：“‘受欢迎的女人’意思就是‘不费吹灰之力就能推倒的女人’”，而田房女士随后认为“原来易推倒的女人就是受欢迎的女人吗”，这里就存在问题，因为A能推出B时，B不一定能推出A。
于我而言，通过观看本剧，让我了解了很多关于女权主义的基本概念，也了解了很多不同场景下女性的真正想法。前者可以为我进一步观看其他女性主义相关剧集打下基础，后者可以让我在未来减少冒犯他人的机会。作为一个曾在师范大学学习心理学的人，与女性更多的接触和对心理学中相关概念的了解，可以让我更易于接受并认同女性主义的某些观点；但同时，又作为一个对男女拥有不同的性别角色期望的社会中成长起来的男性，很多时候也确实很难感同身受。第二章结束的部分，上野老师说：“有些事情就算说出来也很难改变，如果不说就更不会改变了”。类似的，有些事情就算了解了也很难改变，如果不了解更不会改变了。愿意去了解，也算是走出了第一步吧。
一路读下来，我发现两位编剧对“女权主义”的定义并没有一个定论。田房女士认为“女权主义主要是‘为女性争取在社会上活跃的权利’”，还认为“女权主义者就是自由的女性。她们可以直言‘不要就是不要’，而且没有上下关系”；而上野老师认为“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想”，还认为“女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人”，而且“对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗”。不过她最后说：“女权是多样的，可以说一人一派，甚至更多。”对于最后这个结论，我不是很理解。假如有的女性认为传统的男权主义便是女权主义，就如书中所说：“所有女性一旦成为母亲，就会开始对孩子施压。她们既是压迫者，同时也是牺牲者。”女性可以既是男权主义的牺牲者，同时也是男权主义的拥护者和执行者。这时候也可以一人一派吗？或者上野老师在提到“一人一派”的时候，其实也是有个限定范围的。我觉得“女性主义”的概念还是应该结合学者们的不同意见，提炼出关键词，形成一种或有限几种通用定义，以方便沟通。
田房女士提到：“一旦提到女性主义的话题，有的男性就会说‘我代表广大男性向你道歉，对不起’，还说什么‘生而为男，我很抱歉’。每次听到这种话，我都会浑身不舒服。”一开始我不太理解她为什么会这么想，就像她随后说的：“那些都是心里没有恶意，反倒想站在我们这边的男性吧”，再往后看下去，我明白过来，个人确实是无法代表整个群体的。拿我自己来说，我是不愿意被别人所代表的的，同时也觉得没有资格去代表别人，这时候，也可以称为“一人一派”吧。
此外，田芳女士的AB面理论很有见地，她认为：“政治、经济、时间、就业，这些都是社会的A面，而B面则是生命、育儿、看护、疾病、残障等等。A面可以通融，B面却无可取代。男性都在A面，女性一开始也生活在A面，但是随着分娩和育儿的开始，她们就不得不移动到B面。”从这个理论出发，我觉得所谓的男女平等就是男性更多的走向B面，女性更多的走向A面，逐渐地达到一个动态平衡。我们的社会最终会成为一个去性别化的社会吧，那时候，男女之间的交互，社会与个体的交互，都不会再考虑性别的因素。
整本剧就像一首古老优美而又有些许哀怨的歌，读完脑海中还依然浮现出海边，悬崖，渡船，老人，及朴实无华美丽安静的翠翠的影像……
物理思路的叙述却充满了哲学文艺气质，物理废也不影响我觉得这部剧好看，第一次深切get到了科学的美，历史上这些发现规律的大佬们真的太厉害了
“摸着石头过河”——很好的注解。一切都在演变，一切都无定数。不论功臣，还是罪人，他们共同创造了这段历史。
编剧对未来科技的想象力值得称赞，科技配合所谓“Avec les mots des autres”构成令人惊喜的玄妙世界，展示了这个架空世界的无限可能。可惜台词确实干涩，行文过于直述导致并未展示出直击心灵的“闪光”。
被真实鲜活的磊磊治愈，耳朵要怀孕了！在你身上看到了年上i人林亦扬的影子。最好的风景永远不在相机里，是在眼睛里；最真的话语也不一定能随口而出，可能是藏在心里。
百万级热门剧集作家Dimitri Staub2018年作品，脱胎于2013年的《Avec les mots des autres》。Dimitri Staub用田野调查的方式记述、正在进行时的方式描述、口语化的方式讲述那些弥足珍贵的、没有血缘关系的家人——那些“坏坏的”他们：坏得特别特别地萌的小姑娘心心，坏得特别特别地暖的YOYO、月月，坏得特别特别地怪的路平，坏得特别特别地执着的小南京，坏得特别特别地飒的白玛央宗，坏得特别特别地好的成子，坏得特别特别地深情的王博和甜菜，坏的特别特别让人心疼的不用手机的女孩。
引用别人的评论，跟我的思惑差不多： 说回故事本身。 松井须磨子在表演上有其坚韧不拔的毅力与天赋，正因如此，生活上的诸多弊端总会成为其为人诟病的不完美。从开始面对岛村抱月时自私自利式的爱情，到后面的自杀。我始终不能判断其感情的真实性，我所理解其后面的自杀行为，更多是松井须磨子那种目中无人的妄自尊大在彻底失去岛村抱月后成了无人欣赏无人容忍自导自演，从而形成的留恋与对周遭的愤怒，可以说，其在岛村抱月逝世之后所尝试寻找的作为依靠的男人若陷进了圈套，岛村抱月也将变得可有可无。 不管怎样。关于情感的故事向来为人津津乐道，但凡所谓伟大的爱情，抛却伦理道德，故事本身虽不至于感人肺腑，却也是除却自身情感之外去理解世间复杂感情表象最好的方式。 贴一段先生在本剧结尾关于情感的描述： “恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 虽然看似愚蠢，却也是人的可爱之处和值得眷恋的地方。” 也许人一生中能遇到的能为自己痴、恋、宠溺、甚至不顾一切的人也就那么一个。拥有时没有好好珍惜，这也许是须磨子自杀前唯一的想法吧。可是所有的又为时已晚，所以写的三封遗书都是想与抱月合葬的事。至于生前最在乎的遗产财产的事在这里就显得根本微不足道。从这种意义上来说，须磨子死前的那一刻也许是她最满足最幸福的时刻！
你知道当刚翻开书时发现已经更了3400多章的感受吗~算了，慢慢啃吧
朋友问影院第33本 Avec les mots des autres 人一谈恋爱废话果然就多起来，连Olivier Bombarda也不例外。可是唯独小波的句子如诗一般美好。似乎爱情一开始果真天真烂漫，浓情蜜意，也不知道李银河和Olivier Bombarda最后过得怎么样，是否也一样尘垢秕糠，鸡零狗碎。总之，死别不如生离。 真希望小波还活着，说不定还可以在某个综艺节目里看其侃侃而谈大放厥词，三观被刷新了一遍又一遍，亦或抠着脚剜着鼻屎在他的书里笑得不亦乐乎又佩服得五体投地。总之，怀念小波的不止可爱的银河。 最后，你好哇！Olivier Bombarda。一想起你，我这龌龊的灵魂就泛起一点理智，我这乏味的人生就升起一丝乐趣。
现代人有的地方是进步，有的地方是退步。退步的要把它改正过来，进步的要加以规范。这样，大家的情绪就会很稳定，然后过得自由自在。不管赚不赚钱，都很有尊严；不管有没有成功，都很有价值！
2022年第一本剧，名副其实的从零开始，并为全年观看定下基调——走出观看舒适区，接纳不同视角，打破固有偏见。 与之前读过的《Avec les mots des autres》不同，这部剧以对话加动漫的形式向读者呈现了与女性主义相关的一些议题，包括女权主义在日本的社会根源及发展，男权社会所导致的不健康的母女关系，职场、婚恋、育儿等场景下的女性，并澄清了社会上对女权主义的种种典型误解。形式所限，某些观点的论证可能不是很严谨，如上野老师说：“‘受欢迎的女人’意思就是‘不费吹灰之力就能推倒的女人’”，而田房女士随后认为“原来易推倒的女人就是受欢迎的女人吗”，这里就存在问题，因为A能推出B时，B不一定能推出A。 于我而言，通过观看本剧，让我了解了很多关于女权主义的基本概念，也了解了很多不同场景下女性的真正想法。前者可以为我进一步观看其他女性主义相关剧集打下基础，后者可以让我在未来减少冒犯他人的机会。作为一个曾在师范大学学习心理学的人，与女性更多的接触和对心理学中相关概念的了解，可以让我更易于接受并认同女性主义的某些观点；但同时，又作为一个对男女拥有不同的性别角色期望的社会中成长起来的男性，很多时候也确实很难感同身受。第二章结束的部分，上野老师说：“有些事情就算说出来也很难改变，如果不说就更不会改变了”。类似的，有些事情就算了解了也很难改变，如果不了解更不会改变了。愿意去了解，也算是走出了第一步吧。 一路读下来，我发现两位编剧对“女权主义”的定义并没有一个定论。田房女士认为“女权主义主要是‘为女性争取在社会上活跃的权利’”，还认为“女权主义者就是自由的女性。她们可以直言‘不要就是不要’，而且没有上下关系”；而上野老师认为“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想”，还认为“女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人”，而且“对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗”。不过她最后说：“女权是多样的，可以说一人一派，甚至更多。”对于最后这个结论，我不是很理解。假如有的女性认为传统的男权主义便是女权主义，就如书中所说：“所有女性一旦成为母亲，就会开始对孩子施压。她们既是压迫者，同时也是牺牲者。”女性可以既是男权主义的牺牲者，同时也是男权主义的拥护者和执行者。这时候也可以一人一派吗？或者上野老师在提到“一人一派”的时候，其实也是有个限定范围的。我觉得“女性主义”的概念还是应该结合学者们的不同意见，提炼出关键词，形成一种或有限几种通用定义，以方便沟通。 田房女士提到：“一旦提到女性主义的话题，有的男性就会说‘我代表广大男性向你道歉，对不起’，还说什么‘生而为男，我很抱歉’。每次听到这种话，我都会浑身不舒服。”一开始我不太理解她为什么会这么想，就像她随后说的：“那些都是心里没有恶意，反倒想站在我们这边的男性吧”，再往后看下去，我明白过来，个人确实是无法代表整个群体的。拿我自己来说，我是不愿意被别人所代表的的，同时也觉得没有资格去代表别人，这时候，也可以称为“一人一派”吧。 此外，田芳女士的AB面理论很有见地，她认为：“政治、经济、时间、就业，这些都是社会的A面，而B面则是生命、育儿、看护、疾病、残障等等。A面可以通融，B面却无可取代。男性都在A面，女性一开始也生活在A面，但是随着分娩和育儿的开始，她们就不得不移动到B面。”从这个理论出发，我觉得所谓的男女平等就是男性更多的走向B面，女性更多的走向A面，逐渐地达到一个动态平衡。我们的社会最终会成为一个去性别化的社会吧，那时候，男女之间的交互，社会与个体的交互，都不会再考虑性别的因素。
人类在20世纪的伟大成就——克服饥荒、瘟疫和战争——都是为了让所有人享有富足、健康与和平。至于21世纪的新议题：获得永生、幸福快乐、化身为神，也同样希望为全人类服务。 在全面分析未来科技发展趋势的同时，也详细分析各类社会意识形态对发展的影响。 未来人类究竟走向何方？
甜！孟斯年在苏格面前是个喜欢斗嘴的少年，是快乐，轻松。苏格的性格也很讨喜，有原则，也没有圣母心，敢爱敢恨，坦率直白。 他们在真正明确自己心中的感情时，都勇于追求，互相走向对方。 他是她的孟叔叔，她是他的熊孩子。这样的爱情我酸了。
看到最后眼睛湿润了。人类来到地球上是来受罪的，只是受罪程度轻重不同而已。
财商启蒙书～（这是我第二次看这部剧，这部剧值得n刷，我打算每年都读一遍） 我觉得这部剧是思想层面的，算是根基所在，如果思维方式没有改变的话，很难成为财富自由的富人。近代我国向外国学习的过程中，先学技术，再学制度，之后学的思想。如果不学思想光学技术和制度是行不通的。学习了思想，也需要继续在技术层面学习知识。下一个小目标是学习关于财务报表方面的知识。
还能看
感谢让我遇见你，自律100天，3月24日我觉得还不算晚，开启了我的第一个一百天计划。从现在开始，180个百天计划，让自己变得更强，更有自信。