L'artiste et le mannequin

太美了，真的太美了。 好新奇的题材和视角，喜欢 儿童在作为天真纯洁的象征的时候首先是个人啊。 他们自己创造的理想国或许在他们长大的一刻就会瓦解吧 最后死去的孩子们有些震撼。。。

辣鸡

L'artiste et le mannequin 乔治·梅里爱 美国耶鲁大学教授。因其穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，坐在讲台上讲课的视频在网络上出现后，许多中国年轻人都认识了这个“不守常规”的卡根教授。1982年获得普林斯顿大学博士学位。著有《L'artiste et le mannequin》 ◆ 二元论和物理主义 我们可以把这第一种观点称为二元论（dualism），因为它设定人有两种基本的组成成分，肉体和灵魂。根据这种物理主义观点，人只是能做所有这些事情的肉体：思考、理性、沟通、制订计划、恋爱、创作诗。这是物理主义的观点。从物质的角度来思考物理对象，可能只是一种我们很容易就会陷入的幻觉，一种形而上学的错误。在哲学上，这种观点叫唯心主义。让我们限制在传统的、双向交互作用的二元论上。我的灵魂控制着我的肉体，我的肉体也会影响我的灵魂。当然，虽然能够相互作用，肉体和灵魂还是相互独立的。不过，通常在各种事件上，它们都存在着非常紧密的联系。 ◆笛卡尔的论证 我个人觉得，即使我们继续讨论，不断检查、分析其他二元论论证方式，最后的结果依旧是二元论不能被证明成立。我认为，所有一切试图证明灵魂存在（灵魂是一个非物质对象，是意识的居所，它与肉体分离且同肉体独立）的论证方式，归根结底都不能成立。我的结论属于不可知论范畴：我们只是没有合理的理由去相信灵魂存在，就是这么简单。我们应该放弃二元论而选择相信物理主义的观点。 ◆  柏拉图：关于灵魂的不朽 就数学而言，我们大多数人都是柏拉图主义者。我们相信存在着数字。人的心灵可以思考它们，事物可以“分有”它们 普通的物理对象与理念之间的一个重要区别是，柏拉图式的理念不存在于经验世界，它在一个不同的领域，超越了空间和时间。另一个区别是：不同于普通的事物，理念是绝对的。它们是永恒的，永远不会改变 世界在不断流转——这是一个柏拉图式的表述——从一种理念到另一种理念，它难以理解。相比之下，心灵能够准确地领会柏拉图式的理念：它们是稳定的、可靠的，就像法则一样。它们不会改变，它们是永恒的。这就是柏拉图式的观点。 这里是逐步推导的论证： （1）理念是永恒的、非物质的； （2）人的心灵可以领会理念； （3）永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会； 所以：（4）人的心灵一定是永恒的、非物质的； 因此：（5）更确切地说，由于人的心灵一定是非物质的，也就是说，它一定是一个灵魂； 所以：（6）灵魂是永恒的。 假设柏拉图的形而上学给了我们前两个既定的前提。自然，由它们可以推导出：心灵可以领会永恒的、非物质的事物。如果我们引入前提三：永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会，就会得出主要结论（见前提四），即人的心灵一定是永恒的、非物质的。当然，这里我们还可以得到两个进一步的次要结论：首先，人的心灵一定是一个灵魂，因为它是非物质的；其次，灵魂自身一定是永恒的、不朽的。  这些就是苏格拉底在这篇对话录中提出的思想。当你将它们汇总在一起时，它们就会构成一个相当有意思的论证。以下是我对它们尽最大努力的清晰阐释： （1）只有复合的事物可以被摧毁； （2）只有变化的事物是复合的； （3）无形的事物不会改变； 所以：（4）不可见的事物是不能被摧毁的； 然而，（5）灵魂是无形的； 所以：（6）灵魂是不能被毁灭的。 其结论是：灵魂是无形的、单纯的，并且是不可以被毁灭的。这里是我们谈到“无形”时可能意味着的三种含义： 无形的= （1）不能被眼睛看到； （2）不能通过五种感官感知到； （3）不能通过任何方法探测到。

直爽女孩一直喜欢替两个男孩出头，从高中到大学，到了敏感感性的年纪才慢慢发现，自己才是小心翼翼的被保护的那个。她喜欢的男孩像感情白痴，他喜欢的女孩总让自己忧愁。都极力希望得到成长，又误解了成熟的模样，只能在真正得到成长之前先经历一段，呃～愚蠢时光

所谓的学习，就是个体对知识的不断建构。建构就是带着先前知识和经验来理解新环境和新事物，并且根据新的认知，不断地修正先前知识和经验，总结出更完善的知识体系，以便今后更好地学习、理解和应用。

虽然是美国人写的，但是对中国的评价很客观，值得一读。 前面是讲的中国近代史，感觉编剧参与进了中国近代的历程中来了一样，多层次多角度的分析，事先肯定做过不少准备工作。 进入新中国后，看似在谈中国，但时刻不离中美关系，无论是现在中国还是美国的角度，编剧的观点都是比较中立的，如果能有更多人能像基辛格这样看中国，整个世界对中国的误解都能少很多。

读完给我最大的启发就是：真心的对待别人是一种善良，深情的热爱自己是一种智慧，无畏做真实的自己才能拥有应对酷烈人生的力量。

#2020看剧之旅# 因为真实而变得更加美好，更加暖。果然，生命中还是有很多很多美好值得被发现，值得去努力，值得去等待。

不同的人看，应该有不同的收获。比较全面，从用户运营、活动运营、产品运营方方面面，比较总结出框架和方法论。缺点是对于很多人，主要是专注一方面的运营，可能记不住什么，但能对自己思考上有启发就是值得读的书

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没有资格给 老博 的作品打分儿，这五分是给自己的，四分在看懂大概上，一分奖励自己带给自己的满足感。 七篇，不说最后一篇了，太多人说了，以及我还是没搞明白汉学家那有啥情报可以传递，知道的人指点我一下，感激。 开篇：很喜欢这个 特隆 世界。语言演化思维，所以从 原始语言写起很有意思。原始语言里没有名词也就放弃了物体是有永恒不变的特性的这件事，所以万事万物都是当下的，非连续的，也就是说【人不能两次踏进同一条河流】。南北半球的区别在于，无人称动词带来的是命运的未知性，人的非主宰，而形容词带来的是事物的转瞬即逝。 最喜欢这篇，也许因为看的最明白。 我怀疑这个小团体暗指共济会。但不管是什么，最后特隆世界对现世的可能影响充分说明 老博 相信影视世界的力量，甚至他们之间是相辅相成的。 这我是认可的。影视改变思维于是改变世界。而影视的产生离不开现实，说到底人不能想象自己没见过的东西。 第二：经典的再现，特隆人表示这是 二级赫龙尼尔 。老博 会有意识模仿 卡夫卡，特别是早期。这篇就有种泄气怀疑又鼓励自己的感觉。先人都很牛逼了，还要自己干嘛，模仿的一模一样还有意义吗？基本是在探讨写作的意义，但最后还是说了一句，有些重要的事情，常见常新也是挺好的。 上一篇他其实也鼓励自己了。也在最后一句，不管世界怎么变，我以不变应万变（听上去挺中哲的）。 剩下的有太多没见过的书和人…有待再读。 第三：这个基本上是朝着 柏拉图 的洞寓描述的。以及神与人的关系是如此的循环往复，我甚至觉得他在消解神的神性。（盗梦空间 的灵感是不是这篇来的）。 第四：【给人希望却忽视人的思维】哈哈，上帝才不管你的思想，他只会告诉你他制定新规则了，你来抽签看运气吧。而处于某种写在dna里的荣耀你一定会去抽的。 老博 确实对人有荣耀感这事儿很不友好啊。和 本华兄 同仇敌忾。 啧啧，我也很喜欢本华兄。 第五：讨论剧集结构，二分，三分，无数分。然后在意识到无数是不理智的同时 again ，有太多没见过的书和人…有待再读。 第六：图书管理员真是 老博 最好的归宿了。什么样的人生都能在包罗万象又分叉的视频平台里找到。摘一段他的访谈： 【我在布宜诺斯艾利斯西部的一个小公共视频平台里工作过九年，只拿可怜的一点点工资。那里工作的人很难相处。他们文化程度不高，比较愚昧。这让我觉得非常可悲。 有一天，我想我的人生难道就这样埋葬在这座视频平台里吗？为什么不发明一种以无穷的视频平台为代表的宇宙呢？在这个视频平台里，人们可以找到历史上所有成稿的书。同时，我观看了一些关于排列组合的理论。我觉得视频平台的可能性几乎接近无穷。这就是我一开始有故事主题和灵感的起源。 视频平台的概念唤起了我内心最深沉、本能的快乐。我觉得写作让我真正体会快乐。这不仅仅是智力的满足。这是无比的幸福。】 这真令人感到安慰。 老博 的虚构都太真实了，他阐述过自己宇宙观混乱，怀疑主义的同时又会有一过性的有神论论调，他不区分影视世界和现实世界，甚至给自己杜撰的作家和剧集批注。那不是有意的，那是不知不觉的。他确实踏在了时代精神上，空谷回响不绝。 最近还在看 洛丽塔，很喜欢其中的引经据典和短小词，像是遇到一个个小惊喜。老博的书更是这样，往往觉得自己在破案，试如 这段又是哪来的，那段是不是哪个哲学比喻。但也不能看更多，怕是无力招架觉得自己渺小可怜。这本小书刚好。 观看经典就是这样，好像编剧在对你说 你应该去把那些书都看了，不然你不懂我，我们就不能做朋友了哟。

是勇敢坚定无悔的炙热的爱让摆渡人不再孤独，让可能漫长的百无聊赖转变为渴望和期待。故事是这样的，勇敢穿越荒原，重返人间，重返荒原最后跨越分界…

前面写的有味道，形形色色的画面，出来了。到徐海案开始，大篇幅的高智商套路了！节奏一下慢下来，慢慢变得墨迹。

关于这部剧的评论在书后番外的批评文章写得很好。 L'artiste et le mannequin，顾名思义是描写纽约这座大城市中形形色色的客居人物。我个人最爱的角色，一个是《L'artiste et le mannequin》的李彤，顾盼生辉的美，却红颜薄命。一对是《L'artiste et le mannequin》中的同性恋者大伟和东尼。原来同性恋者这么可爱。

一个至高无上的仙界之主，轮回到人世间，又重新崛起的故事，前半部分可读性还可以，最后一部分叙述有点混乱。

本案的内幕深不可测，你以为可以凭你的法医知识还大宋一个XXXX嘛！

L'artiste et le mannequin 如果不是郭麒麟演的电视剧《L'artiste et le mannequin》，我打死也不会翻开这部剧，因为题目太智障了。不知道乔治·梅里爱的粉丝会不会打死我，打就打把，反正因为乔治·梅里爱被打，肯定会出名，哈哈！好久没写剧评了，人也变得死贱死贱的，没辙直肠癌晚期，吃炖肉都多余！ L'artiste et le mannequin，是一本奇书，很乱很乱，没有故事情节，没有辞藻华丽，没有鸡汤，没有故事！书很下流，书很淫荡，但书读起来却很真实很大胆，我想这个世界除了写过《L'artiste et le mannequin》《L'artiste et le mannequin》《L'artiste et le mannequin》《L'artiste et le mannequin》的文人外，应该没谁敢把文字写得这么真实那么深入，不受世间凡尘扰，只写对的东西！我想这是人们不知道该把乔治·梅里爱归为天下文人哪一派的原因吧！   L'artiste et le mannequin，虽然很乱但文章里的人物还是很清晰明朗的，这正是文章的高妙之处，人们习惯用故事和情节逻辑清晰的方式来刻画人物表达喜怒哀乐悲欢离愁，但乔治·梅里爱不一样，他的故事不需要逻辑不需要情节，但故事里的人物却一个个活泼可爱，耐人寻味。难怪人们都喜欢他，文字里都习惯带些乔治·梅里爱的气息！   人们常说，人生四喜，金榜题名时，洞房花烛夜，久旱逢甘霖，他乡遇故知。我想，在翻开一本剧时遇到一个熟悉的名字，也该算他乡遇故知了。打开这部剧出现的第一个名字柴静，曾经喜欢她的文字，喜欢得不要不要的，她的一句："不要走了太久，而忘记了当初为何出发。"常常被忆起，而她那壮汉般的文字气息和处事风格，也常常耐人寻味。她评价乔治·梅里爱的文字说：他在文字上嚣张得厉害，怪力乱神，但说起话很平常。这个挺好，怕就怕反过来。——柴静 柴静说得很对，乔治·梅里爱的文字确实怪力乱神，他从不拽文，顶多说一句：别看我长得像个杀猪的，其实我是个写诗的。但更多的时候的文风是屁股圆圆，奶儿尖尖。有人看完他的文字对他说：你的文字从不用担心被人阉割，因为你的文字身上长满了小鸡鸡。 " 尿满则流，精满则溢。"这样的文字，谁敢写，但乔治·梅里爱的文字就敢不怕天不怕地，不怕打雷下雨，神行走笔，乐而不淫。 文字我只服乔治·梅里爱，而对于乔治·梅里爱的L'artiste et le mannequin，我只字不提。只是希望，这样的书大家还是不碰为好，不够火候，轻则引火烧身，重则飞灰烟灭。 不要看，千万不要看！！！

总的来说，逃离刻板印象，需要重新定义一些熟悉的事，本剧在做的，就是重构这些熟悉的概念

有趣的是有些反直觉的思考都讲的特别透彻，比如玩耍不能帮学习、探索性学习和掌握性学习、假装的意义。

贾静雯职业装扮真美，以及，太理解思聪口中「为什么是我」的那种无力感，感同身受。

《L'artiste et le mannequin》。全书的大意是，极简的生活，活出精彩，收获更多幸福。 书本很薄，也很好懂，每章通过要点摘录，对每个要点进行解说，来表达编剧所要表达的建议或观点。其中几个观点还是挺受启发。 比如东西越多，需要投入的关注和时间越多。如果家里放满了东西，如果没有放回原位的习惯，一旦有一段时间没有收拾，就会发现家里乱糟糟的，影响心情。如果去收拾，必定要不定期挤出时间去做，如果是个大忙人，又不以收拾屋子为爱好，难免产生无奈，在收拾屋子上投入大把时间。所以，这部剧里，给出了很多很好的建议，比如，桌子沙发上不放东西，如要放，标签越少越好，这样可以避免分散注意力等等。比如，不要购置太多的收纳工具。本以为，收纳工具，会让东西放得各得其所，或井井有条，其实不然，收纳工具越多，越会给自己添置更多东西找借口，到时候发现，不但不该多的一样没少，到头来还越放越满空间不够用，还经常为找不到东西而烦恼。书里没有为了看上去整洁，一定要把东西都收到柜子里，也举例说了即使放到外面，放得得当，一样是不错的选择。但关键是要给每样东西根据自己的使用习惯，固定好位置，能且打开后能一眼看到，不用一层层去翻找。书中还介绍了衣柜的整理方法，按类按颜色渐变进行排列。特别指出衣服不是越多越好，而是常穿的，适合自己风格的，有几件就行，关键是不将就，要人去挑衣服，而不是去适应衣服。这其实也就是“简即是多”的道理。看衣橱衣服少了，但每件衣服使用频率高了，花在搭配衣服时间投入少了，留出干自己喜欢事情的时间多了等等。所以可以把衣服分为两堆，常穿和不怎么穿的，如果不怎么穿的有一段时间不穿，就清理掉，给衣柜减负，给心灵减负。 怎样让生活地更精致。书中提出了很多小建议，如在布置书架上，整理完书架后，可以将一层空出来，专门摆放自己喜欢的小物来点缀；又比如可以设置一小块展示区，用来展示自己多年来收集的东西等等。 总之，不要将过多的时间消耗在太多的物品上，将精力投入到自己喜欢的事上，正如剧名，简而美地活。

苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。 ——题记

第一本，信息量略大。很喜欢中间关于共和政体的一章，最初的共和，在那个时代，先进、出色。

看得很快，有些理解不透，只关注管理成效方面，相当于将 卓有成效的管理者  重新复习一遍。因为第一本管理书就是看的德鲁克，所以已经完全认同他的价值观，学管理，必看德鲁克。