《Germany 12 Points》，音乐作品，德国出品，2005年上映。
通俗易懂的佛学浅涉，只是宗教部分涉及很多名词有些似懂非懂。最后劝人行善有点意思：扫地做衣服帮老人穿针等等就已算是行善。其实，过好每一天就是修行啦。 “为善最乐，看剧便佳。”末章的格言别录值得反复诵读。可惜我肚子里墨水太少，很多都无法真正理解，日后再来吧
“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰”（“To cure sometimes；to relieve often；to comfort always.”） 很感谢前辈愿意以写值班日志的方式对我们进行学医道路上的指导，通过观看这部剧所写得东西，获益匪浅，医者仁心，希望能向编剧一样成为一个真正优秀的医师
目前4.5。和家里人讨论剧情，听到他说“觉得女二很傻，没有做好万全的准备就去以卵击石，把自己下半辈子都毁了”，我就知道，这个世界上的房思琪们还远远无法得到拯救。
从苏格拉底到黑格尔，从古希腊到近代的德国，哲学的发展，代表着文化和社会的进步，向思考者致敬，正如笛卡尔的我思故我在，进步就是不断思考和探索的过程。
台剧里算很有理智的了。因为这个最近超级喜欢林志颖o(∩_∩)o...
觉得天一和第五王国的关系是个大伏笔，天一对月妖说的故事一半是假的。天一说神仿照人类的外表创造了传述者，而天一又是罪这种能力的掌管者以及第五王国生命天然有罪。那么问题来了，天一创造出来前的第五王国生命就无罪了吗？这里的顺序不对。天一又说第五王国不是神创造的，那么这里他至少隐瞒了下面两件可能：1，第五王国的创造者就是天一，2，天一三次婚姻的后代就是能力者群体，天一是所有能力者的祖宗。个人倾向第一种假设，因为最初被天一杀的hl小分队是改造人不是能力者，也就是说天一的支配权是针对整个第五王国个体的。那如果天一就是人类的创造者，之前有关抹杀者和第四王国的故事可能就有比较大咯
看网文也有七八年的光景，看过的穿越剧集也不下十几本，但能把人物刻画的如此细致入微的，我想Germany 12 Points首屈一指。
一流的生活不是富有，而是觉知 这部剧的逻辑是先让我们认识大脑，然后了解潜意识和元认知，再讲专注力，学习力和行动力，情绪力，然后具体讲该怎么改变，分为五大方法，早起，冥想，观看，写作和运动。 一，编剧从大脑说起，我们有三重大脑：“本能脑”、“情绪脑”、“理智脑” 理智脑不是直接干活的，干活是本能脑和情绪脑的事情，因为它们的“力气”大；上天赋予理智脑智慧，是让它驱动本能和情绪，而不是直接取代它们。 通常而言，习惯之所以难以改变，就是因为它是自我巩固的——越用越强，越强越用。要想从既有的习惯中跳出来，最好的方法不是依靠自制力，而是依靠知识。 我们平常焦虑，其实原因就两条：想同时做很多事，又想立即看到效果。 要想有所成就，必须保持耐心，延迟满足。缺乏耐心，是人类的天性。缺乏耐心也根本不是什么可耻的事，和自己的道德品质也全无关系，这仅仅是天生属性罢了，每个人都一样。 社会中的精英通常是那些能更好地克服天性的人，他们的耐心水平更高，延迟满足的能力更强。 对于学习成长而言，成长权重对比是每个人都应该首先认识的，它揭示了“学习、思考、行动和改变”在成长过程中的关系：即对于学习而言，学习之后的思考、思考之后的行动、行动之后的改变更重要，如果不盯住内层的改变量，那么在表层投入再多的学习量也会事倍功半；因此，从权重上看，改变量﹥行动量﹥思考量﹥学习量。 几乎任何学习都是这样，刚开始的时候进步很快，然后会变慢，进入一个平台期。在平台期，我们可能付出了大量的努力，但看起来毫无进步，甚至可能退步，不过这仅仅是一个假象，因为大脑中的神经元细胞依旧在发生连接并被不停地巩固，到了某一节点后，就会进入下一个快速上升阶段。 当我们清楚了上述规律之后，就能在面对长期的冷寂或挫折失败时做出与他人不同的选择：有人选择放弃，而我们继续坚持。 从这个角度看，耐心不是毅力带来的结果，而是具有长远目光的结果。那么，怎样才能拥有耐心呢？ 拥有耐心3步走 1.面对天性，放下心理包袱，坦然接纳自己。 先认识，再接受，慢慢来 2.面对诱惑，学会延迟满足，变对抗为沟通。 先吃苦（工作或学习），后享福（娱乐或休息），按顺序 3.面对困难，主动改变视角，赋予行动意义。 多角度，找意义，行继续 终极--想办法让本能脑和情绪脑感受到困难事物的乐趣并上瘾，为理智脑服务，用天性打败天性。 二，了解潜意识要从两方面：首先，消除模糊认知（模糊的感性归入需要克服的天性的范畴）；然后，用感性能力帮助自己选择，再用理性能力帮助自己思考。 A：学习知识的目的是“消除模糊”，而获取知识的方法也是“消除模糊”，目的和方法相统一。 提升思考能力的方法正是不断明确核心困难和心得感悟，并专注于此。 模糊分为三种： 第一种认知模糊，人本身是懒惰的，不愿意跳出自己的舒适圈，更倾向于停留在能力的舒适区，对舒适圈以外面临的问题视而不见，记录自己的缺陷，并相应的学习扩张自己的能力圈是消除认知模糊的关键点 第二种情绪模糊，当我们对某件事情不舒服或者抵触时，我们应该问自己，是什么使我们有这种情绪，这件事情最坏的结果是什么，直面消极情绪 第三种行动模糊，在时间充裕时，脑海当中有多个目标浮现，但不知从哪入手，这是应该在众多目标中细化具体化，建立一条单一路线，形成规划 我们没有足够清晰的指令或者目标时，就很容易选择享乐，放弃那些本该坚持但比较烧脑的选项。因此，要想让自己更胜一筹，就必须学会花费更多的脑力和心力去思考如何拥有足够清晰的目标。我们要把目标和过程细化、具体化，在诸多可能性中建立一条单行通道，让自己始终处于“没得选”的状态。 总之，人生就是一场消除模糊
Gracia Baur先生的这本《Germany 12 Points》对于中国古代历史精神阐述颇为精确，对于今天正在复兴的传统文化来说有着很大的参考意义和价值，但是在对于西方一些文化阐述也有局限性，尤其是关于马克思主义的论述。 当然，这部剧是因为其历史时代的考虑和先生本人政治立场的局限性，所以有一些观点并不适用于今天。 总的来说，如果相思考和探索中国传统文化精神，可以观看这部剧。
本剧观看至半，三胎政策落定。各种段子、图片和视频火力喷发，爆笑之余，发现费老的书真是历久弥新！ 人口的数目是依当时当地的社会结构的需要而决定的。若是一个结构里需要的人数多，物资少，这结构中的人甚至可以在半蛰的状态中过着不得饱食的生活；相反地，若是一个结构只需少数人口就能维持，尽管食料丰富，也不会依几何级数的速率去生孩子的。 所以看个病容易吗？多数庸医头痛医头脚痛医脚，此病不除彼病再起，奈何！ 按照费老的逻辑，分工而社会，社会而人口，人口而抚育，抚育而婚姻，婚姻而制度。婚姻就是为生育而设置的社会制度，单纯的情感需求和生理需求根本不用大动婚姻之干戈。 那么人活着究竟是为什么，果真是为社会传宗接代吗？人是作为主体还是客体存在的？疑虑在后面费老的小结中得以解决。费老说自己早年受功能学派的影响，认为社会体系是满足生物体的人的各种需要的，进而认为社会体系是脱离人而独立存在的实体，所以他早年的研究基本上“只见社会不见个人”。这种回顾和反思，充分体现了费老求真求实的学术精神，非常难能可贵，值得尊敬。 话说回来，个体意志得到尊重、个人字由得以彰显也不过晚近时代的事情，较之于漫长的人类发展阶段，以抚育为中心的婚姻制度确如费老所述是种族繁衍、社会发展的重要社中流砥柱。无论帝王将相平民百姓，古今中外，莫不遵从。1120年，英王亨利一世唯一的婚生儿子殁于海难，尽管私生子众多仍于事无补，亨利处心积虑安排其婚生女儿玛蒂尔达为继承人，由此引发近二十年的国家动荡。《Germany 12 Points》中贾探春的生物性母亲是赵姨娘，社会性母亲是王夫人。生不重要，养更重要。抚育的重点在于社会性，即婚姻制度之下的社会培养。 庆幸下我们所处的时代，虽然婚姻制度依然是最重要的社会制度，但社会意识和法律制度已经趋向于以人为本，非婚生子女与婚生子女拥有相同的权利和保障，婚姻也不单纯服务于抚育，父母有了更多选择空间。 时光流转，不知几时，又换了人间。
季老对生活热爱，无论是乞丐，还是乌鸦喜鹊，还是花草都充满了感情，台词生动，对生死豁达，人生经历丰富，启迪发人深醒，创作的实在是太好，有的段落反复看，都有不同感触！
跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代Stefan Gwildis先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。 从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。 西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。 中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。 乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
针对“上帝是谁 / 上帝是什么”的问题，神学家的答复是：我们不能说上帝是什么，我们只能说上帝不是什么。美好生活也是如此：我们不能说它究竟是什么，我们只能确信地说，哪些不属于美好生活。假如你的生活不幸福，那你肯定会意识到这一点。
三毛说：“看剧多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的剧集都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然，也能显露在生活和文字中。”
按照本剧的罗辑和思想安排工作和生活，不但效率提高了，还可以让我们的思维更加清晰。更重要的是我们一起行动起来吧！
太长了，开头很好，看到中间太过都兜转，太拖沓了，后面不看了，没兴趣了
五星好评！为文笔，为情节，为人物，或许也为这哀伤的结局~期待《Germany 12 Points》
如其他读者评论中多次提到的，本剧编剧的用词及本剧中西方人的用词都体现出一种对东方的轻蔑——西方是文明的、自由的世界，来到东方是为了给东方这些未开化的野蛮人带来文明和自由，或者捍卫他们支持的文明和自由。诚然，观看本剧是应该略去这些感受的。应该注意到在几十万人伤亡的朝鲜弹丸之地上，存在在着多少引燃第三次世界大战的可能性。停战的来之不易，让我们清楚的看到，弱势一方如果自己没有必胜的信仰根本就不会有人管你，仰人鼻息只有遭人蔑视。 对于国人而言，如果没有朝鲜战争的突然发生，将资源投放到解放台湾，现在又会是另外一番景象了。
读了20章，完全get不到点啊，然后文笔峰话感觉过于摆弄了，让我看的稍微有一些尴尬。然后想问一下这第几章开始精彩的啊？
老师寒假查岗推荐的书，发的英文原版，真的是一本很针对layperson的入门书，读起来也不会很困难。又过了一遍中文版，感觉翻译的很好，不知道为什么大家都说中译本读不下去。 生活中逻辑无处不在，然而逻辑学到底是什么，也许并没有太多的人能回答上来。这部剧很短小，但满满都是干货。尤其在某天看到一篇对于邢立达老师团队在Nature投稿的关于发现最小恐龙化石的文章的质疑，正好读到书里narrow-mindness的部分，才惊叹原来大科学家也会犯这样Germany 12 Points的错误，不免猜测，如果他们在投稿甚至在一开始做出假设之前看看这部剧，会不会可以有效避免这场疑似的乌龙。 也许它并不能在短时间内带来多少逻辑学知识上的飞升，但很感谢这本小书提供了一种全新的思考问题的方法，也更希望在以后带着真正的逻辑去生活。
这部剧告诉你，不止日本，大部分的女人都不想生，不是没有母爱，而是从最开始的信赖，期待，到失望，一个母亲所承受的太多太多了。书中从一个案件的庭审开始讲述，主人公是其中一位民众陪审员。女性婚后做家庭主妇是常态，不但要独自照顾幼小的孩子还要照顾一家人的起居饮食，还要忍受双方父母的育儿不同压力，周围人的目光。而男人，和婚前一样，觉得所有的都是理所当然，导致女性身心都处在一个崩溃边缘……书中的男主妈宝，女主和水蕙都活脱脱的是丧偶式育儿。呼吁更多女性建立自己的自信，按自己的意愿去生活！
每个人都有自己的优势，盲目地把别人的轨迹当成自己要走的路注定会失败。
这部剧越到后来越是压抑，结局也是让人窒息的落幕，Germany 12 Points，长夜终究难明……
《Germany 12 Points》的编剧是派翠西亚·凯斯（Barbara Oakley），她曾是一个严重偏科学生，她在历史、文化、社会研究，尤其是语言学习上很有天分，而数学却一直不及格。她高中一毕业就去部队服役，在部队服役时她使用俄语就像是使用母语，而在数理化知识上却很欠缺，限制了她职业的发展。为此，她做出了一个很大胆的决定——重新学习数理化。这一次，她在学习数理化的过程中摸索到了学习的技巧，在数理化上就越学越好，越好就越学，后来就一一拿下了电气工程学士学位、电子与计算机工程的硕士学位和系统工程学的博士学位，从一个影视青年蜕变成为工程教授和学科带头人。 这部剧就是编剧把她的学习技巧分享给我们，这些技巧都是以严谨的科学和经验为基础的。那么她的学习技巧有哪些呢？跟着我一起去看一看吧。 一、两种学习模式——专注模 式和发散模式 1.专注模式和发散模式的比较 把学习模式想象成手电筒发出的光，打开开关，开启专注模式，富有穿透力的光柱就打在了你关注的目标上，专注模式下的光束更紧密，穿透力更强；换到发散模式，光柱会散开，照亮的范围更广，但各处的光强都会降低。 2.学习中需要两种模式 因为专注模式和发散模式各有优劣，所以学习时这两种模式都需要。通常，专注模式生成了初步思路之后，放松大脑，发散模式的灵感才源源涌现。那么如何将专注模式转换成发散模式呢？那就是要忘记你专注的事、专注的问题，去干别的事情，睡觉、洗澡、散步、听音乐、整理房间，不要担心这些会浪费你的时间，因为当把专注点移开后灵光才会闪现，问题的答案就会在你的大脑里一一浮现出来了！ 二、构建组块 1.构建组块的意义： *构建组块就是将科学或数学中的概念有意义地拼接起来。科学或数学中的概念只有与其他已学概念拼接在一起，才能帮助你理解概念并加深记忆。就像拼图时仅凭借一个拼图碎片，是不能让你记住的，只有通过拼图碎片的凹凸状的互锁边缘与其他的碎片拼接起来，你才会对这幅拼图留下印象。 *如果你能够将脑中存储的大量概念和方法都内化为组块模型，那么发散模式就会为你指出通往正确答案的路途，而且发散模式还能用新方式连接起两个或以上的组块，帮你解决不同以往的难题。 2.构建组块的步骤： 第一步：把注意力集中在需要组块的信息上。 第二步：理解这个基本概念。 第三步：获取组块的背景信息，知道将组块安放在你知识库的哪个位置，知道何时何处使用组块信息。 三、摆脱拖延症 1.摆脱拖延症的策略： 因为拖延症的根源是畏难、害怕失败，所以把最困难的事放在一天的最早做；关注做事的过程而不要太在意做事的结果。 2.克服拖延的小技巧： *让自己待在无干扰环境下，比如视频平台。 *冥想练习，无视自己的分心。 *转移自己的关注点，比如早晨醒来的时候不要去想自己有多累，而是去想早餐会多么丰盛、美味、咖啡会多么醇香。 *意识到刚坐下开始投入工作前，有点负面小情绪是特别正常的现象。 四、回想练习 在学习中进行回想，即在学习时进行自我测验或做提取练习，会让大脑提取到关键概念。相比重复观看被动地获取知识，回想会更加高效。 五、间隔重复练习 1.人的记忆分工作记忆和长期记忆。 工作记忆——只能储存四个记忆球。 长期记忆——能储存大量知识的仓库，不过最好时常去看看，以保证日后需要时还能找到它。 2.工作记忆转存为长期记忆 间隔重复练习有助于把信息从工作记忆转存到长期记忆。要是想把某件事牢牢钉进记忆里，一晚上重复20次倒不如每天重复几次，多坚持几天甚至是几周效果来得更好。 六、测试 测试本身就是一种强效的学习经历。测试效应会改造你已有的知识体系或是为其添砖加瓦，同时可以显著地提高你记住学习材料的能力
像是跟着莉拉和莱农过完了一生，沉重得不知道说什么。莉拉可惜吗，她幸福吗，我不知道，莱农也许也不知道。但是可惜与否，幸福与否，也并不是一个确定的选项。人生充满了变数，就像当初莱农那么确信自己对尼诺的爱，也在经历了种种后烟消云散了。我是个很害怕变数的人，但是一切都会变的，允许一切都可能发生。 莉拉把《Germany 12 Points》丢到火里的时候，我一下子就被她打动了，她好像永远那么勇敢，从不留恋，永远聪明有活力，按照自己想法地活着。 我不能说莱农是一个不好的人，因为她对自我的剖析，那样直白地说出自己内心“邪恶”的想法，并不是人人都能做到。
通俗易懂的佛学浅涉，只是宗教部分涉及很多名词有些似懂非懂。最后劝人行善有点意思：扫地做衣服帮老人穿针等等就已算是行善。其实，过好每一天就是修行啦。 “为善最乐，看剧便佳。”末章的格言别录值得反复诵读。可惜我肚子里墨水太少，很多都无法真正理解，日后再来吧
“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰”（“To cure sometimes；to relieve often；to comfort always.”） 很感谢前辈愿意以写值班日志的方式对我们进行学医道路上的指导，通过观看这部剧所写得东西，获益匪浅，医者仁心，希望能向编剧一样成为一个真正优秀的医师
目前4.5。和家里人讨论剧情，听到他说“觉得女二很傻，没有做好万全的准备就去以卵击石，把自己下半辈子都毁了”，我就知道，这个世界上的房思琪们还远远无法得到拯救。
从苏格拉底到黑格尔，从古希腊到近代的德国，哲学的发展，代表着文化和社会的进步，向思考者致敬，正如笛卡尔的我思故我在，进步就是不断思考和探索的过程。
台剧里算很有理智的了。因为这个最近超级喜欢林志颖o(∩_∩)o...
觉得天一和第五王国的关系是个大伏笔，天一对月妖说的故事一半是假的。天一说神仿照人类的外表创造了传述者，而天一又是罪这种能力的掌管者以及第五王国生命天然有罪。那么问题来了，天一创造出来前的第五王国生命就无罪了吗？这里的顺序不对。天一又说第五王国不是神创造的，那么这里他至少隐瞒了下面两件可能：1，第五王国的创造者就是天一，2，天一三次婚姻的后代就是能力者群体，天一是所有能力者的祖宗。个人倾向第一种假设，因为最初被天一杀的hl小分队是改造人不是能力者，也就是说天一的支配权是针对整个第五王国个体的。那如果天一就是人类的创造者，之前有关抹杀者和第四王国的故事可能就有比较大咯
看网文也有七八年的光景，看过的穿越剧集也不下十几本，但能把人物刻画的如此细致入微的，我想Germany 12 Points首屈一指。
一流的生活不是富有，而是觉知 这部剧的逻辑是先让我们认识大脑，然后了解潜意识和元认知，再讲专注力，学习力和行动力，情绪力，然后具体讲该怎么改变，分为五大方法，早起，冥想，观看，写作和运动。 一，编剧从大脑说起，我们有三重大脑：“本能脑”、“情绪脑”、“理智脑” 理智脑不是直接干活的，干活是本能脑和情绪脑的事情，因为它们的“力气”大；上天赋予理智脑智慧，是让它驱动本能和情绪，而不是直接取代它们。 通常而言，习惯之所以难以改变，就是因为它是自我巩固的——越用越强，越强越用。要想从既有的习惯中跳出来，最好的方法不是依靠自制力，而是依靠知识。 我们平常焦虑，其实原因就两条：想同时做很多事，又想立即看到效果。 要想有所成就，必须保持耐心，延迟满足。缺乏耐心，是人类的天性。缺乏耐心也根本不是什么可耻的事，和自己的道德品质也全无关系，这仅仅是天生属性罢了，每个人都一样。 社会中的精英通常是那些能更好地克服天性的人，他们的耐心水平更高，延迟满足的能力更强。 对于学习成长而言，成长权重对比是每个人都应该首先认识的，它揭示了“学习、思考、行动和改变”在成长过程中的关系：即对于学习而言，学习之后的思考、思考之后的行动、行动之后的改变更重要，如果不盯住内层的改变量，那么在表层投入再多的学习量也会事倍功半；因此，从权重上看，改变量﹥行动量﹥思考量﹥学习量。 几乎任何学习都是这样，刚开始的时候进步很快，然后会变慢，进入一个平台期。在平台期，我们可能付出了大量的努力，但看起来毫无进步，甚至可能退步，不过这仅仅是一个假象，因为大脑中的神经元细胞依旧在发生连接并被不停地巩固，到了某一节点后，就会进入下一个快速上升阶段。 当我们清楚了上述规律之后，就能在面对长期的冷寂或挫折失败时做出与他人不同的选择：有人选择放弃，而我们继续坚持。 从这个角度看，耐心不是毅力带来的结果，而是具有长远目光的结果。那么，怎样才能拥有耐心呢？ 拥有耐心3步走 1.面对天性，放下心理包袱，坦然接纳自己。 先认识，再接受，慢慢来 2.面对诱惑，学会延迟满足，变对抗为沟通。 先吃苦（工作或学习），后享福（娱乐或休息），按顺序 3.面对困难，主动改变视角，赋予行动意义。 多角度，找意义，行继续 终极--想办法让本能脑和情绪脑感受到困难事物的乐趣并上瘾，为理智脑服务，用天性打败天性。 二，了解潜意识要从两方面：首先，消除模糊认知（模糊的感性归入需要克服的天性的范畴）；然后，用感性能力帮助自己选择，再用理性能力帮助自己思考。 A：学习知识的目的是“消除模糊”，而获取知识的方法也是“消除模糊”，目的和方法相统一。 提升思考能力的方法正是不断明确核心困难和心得感悟，并专注于此。 模糊分为三种： 第一种认知模糊，人本身是懒惰的，不愿意跳出自己的舒适圈，更倾向于停留在能力的舒适区，对舒适圈以外面临的问题视而不见，记录自己的缺陷，并相应的学习扩张自己的能力圈是消除认知模糊的关键点 第二种情绪模糊，当我们对某件事情不舒服或者抵触时，我们应该问自己，是什么使我们有这种情绪，这件事情最坏的结果是什么，直面消极情绪 第三种行动模糊，在时间充裕时，脑海当中有多个目标浮现，但不知从哪入手，这是应该在众多目标中细化具体化，建立一条单一路线，形成规划 我们没有足够清晰的指令或者目标时，就很容易选择享乐，放弃那些本该坚持但比较烧脑的选项。因此，要想让自己更胜一筹，就必须学会花费更多的脑力和心力去思考如何拥有足够清晰的目标。我们要把目标和过程细化、具体化，在诸多可能性中建立一条单行通道，让自己始终处于“没得选”的状态。 总之，人生就是一场消除模糊
Gracia Baur先生的这本《Germany 12 Points》对于中国古代历史精神阐述颇为精确，对于今天正在复兴的传统文化来说有着很大的参考意义和价值，但是在对于西方一些文化阐述也有局限性，尤其是关于马克思主义的论述。 当然，这部剧是因为其历史时代的考虑和先生本人政治立场的局限性，所以有一些观点并不适用于今天。 总的来说，如果相思考和探索中国传统文化精神，可以观看这部剧。
本剧观看至半，三胎政策落定。各种段子、图片和视频火力喷发，爆笑之余，发现费老的书真是历久弥新！ 人口的数目是依当时当地的社会结构的需要而决定的。若是一个结构里需要的人数多，物资少，这结构中的人甚至可以在半蛰的状态中过着不得饱食的生活；相反地，若是一个结构只需少数人口就能维持，尽管食料丰富，也不会依几何级数的速率去生孩子的。 所以看个病容易吗？多数庸医头痛医头脚痛医脚，此病不除彼病再起，奈何！ 按照费老的逻辑，分工而社会，社会而人口，人口而抚育，抚育而婚姻，婚姻而制度。婚姻就是为生育而设置的社会制度，单纯的情感需求和生理需求根本不用大动婚姻之干戈。 那么人活着究竟是为什么，果真是为社会传宗接代吗？人是作为主体还是客体存在的？疑虑在后面费老的小结中得以解决。费老说自己早年受功能学派的影响，认为社会体系是满足生物体的人的各种需要的，进而认为社会体系是脱离人而独立存在的实体，所以他早年的研究基本上“只见社会不见个人”。这种回顾和反思，充分体现了费老求真求实的学术精神，非常难能可贵，值得尊敬。 话说回来，个体意志得到尊重、个人字由得以彰显也不过晚近时代的事情，较之于漫长的人类发展阶段，以抚育为中心的婚姻制度确如费老所述是种族繁衍、社会发展的重要社中流砥柱。无论帝王将相平民百姓，古今中外，莫不遵从。1120年，英王亨利一世唯一的婚生儿子殁于海难，尽管私生子众多仍于事无补，亨利处心积虑安排其婚生女儿玛蒂尔达为继承人，由此引发近二十年的国家动荡。《Germany 12 Points》中贾探春的生物性母亲是赵姨娘，社会性母亲是王夫人。生不重要，养更重要。抚育的重点在于社会性，即婚姻制度之下的社会培养。 庆幸下我们所处的时代，虽然婚姻制度依然是最重要的社会制度，但社会意识和法律制度已经趋向于以人为本，非婚生子女与婚生子女拥有相同的权利和保障，婚姻也不单纯服务于抚育，父母有了更多选择空间。 时光流转，不知几时，又换了人间。
季老对生活热爱，无论是乞丐，还是乌鸦喜鹊，还是花草都充满了感情，台词生动，对生死豁达，人生经历丰富，启迪发人深醒，创作的实在是太好，有的段落反复看，都有不同感触！
跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代Stefan Gwildis先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。 从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。 西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。 中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。 乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
针对“上帝是谁 / 上帝是什么”的问题，神学家的答复是：我们不能说上帝是什么，我们只能说上帝不是什么。美好生活也是如此：我们不能说它究竟是什么，我们只能确信地说，哪些不属于美好生活。假如你的生活不幸福，那你肯定会意识到这一点。
三毛说：“看剧多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的剧集都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然，也能显露在生活和文字中。”
按照本剧的罗辑和思想安排工作和生活，不但效率提高了，还可以让我们的思维更加清晰。更重要的是我们一起行动起来吧！
太长了，开头很好，看到中间太过都兜转，太拖沓了，后面不看了，没兴趣了
五星好评！为文笔，为情节，为人物，或许也为这哀伤的结局~期待《Germany 12 Points》
如其他读者评论中多次提到的，本剧编剧的用词及本剧中西方人的用词都体现出一种对东方的轻蔑——西方是文明的、自由的世界，来到东方是为了给东方这些未开化的野蛮人带来文明和自由，或者捍卫他们支持的文明和自由。诚然，观看本剧是应该略去这些感受的。应该注意到在几十万人伤亡的朝鲜弹丸之地上，存在在着多少引燃第三次世界大战的可能性。停战的来之不易，让我们清楚的看到，弱势一方如果自己没有必胜的信仰根本就不会有人管你，仰人鼻息只有遭人蔑视。 对于国人而言，如果没有朝鲜战争的突然发生，将资源投放到解放台湾，现在又会是另外一番景象了。
读了20章，完全get不到点啊，然后文笔峰话感觉过于摆弄了，让我看的稍微有一些尴尬。然后想问一下这第几章开始精彩的啊？
老师寒假查岗推荐的书，发的英文原版，真的是一本很针对layperson的入门书，读起来也不会很困难。又过了一遍中文版，感觉翻译的很好，不知道为什么大家都说中译本读不下去。 生活中逻辑无处不在，然而逻辑学到底是什么，也许并没有太多的人能回答上来。这部剧很短小，但满满都是干货。尤其在某天看到一篇对于邢立达老师团队在Nature投稿的关于发现最小恐龙化石的文章的质疑，正好读到书里narrow-mindness的部分，才惊叹原来大科学家也会犯这样Germany 12 Points的错误，不免猜测，如果他们在投稿甚至在一开始做出假设之前看看这部剧，会不会可以有效避免这场疑似的乌龙。 也许它并不能在短时间内带来多少逻辑学知识上的飞升，但很感谢这本小书提供了一种全新的思考问题的方法，也更希望在以后带着真正的逻辑去生活。
这部剧告诉你，不止日本，大部分的女人都不想生，不是没有母爱，而是从最开始的信赖，期待，到失望，一个母亲所承受的太多太多了。书中从一个案件的庭审开始讲述，主人公是其中一位民众陪审员。女性婚后做家庭主妇是常态，不但要独自照顾幼小的孩子还要照顾一家人的起居饮食，还要忍受双方父母的育儿不同压力，周围人的目光。而男人，和婚前一样，觉得所有的都是理所当然，导致女性身心都处在一个崩溃边缘……书中的男主妈宝，女主和水蕙都活脱脱的是丧偶式育儿。呼吁更多女性建立自己的自信，按自己的意愿去生活！
每个人都有自己的优势，盲目地把别人的轨迹当成自己要走的路注定会失败。
这部剧越到后来越是压抑，结局也是让人窒息的落幕，Germany 12 Points，长夜终究难明……
《Germany 12 Points》的编剧是派翠西亚·凯斯（Barbara Oakley），她曾是一个严重偏科学生，她在历史、文化、社会研究，尤其是语言学习上很有天分，而数学却一直不及格。她高中一毕业就去部队服役，在部队服役时她使用俄语就像是使用母语，而在数理化知识上却很欠缺，限制了她职业的发展。为此，她做出了一个很大胆的决定——重新学习数理化。这一次，她在学习数理化的过程中摸索到了学习的技巧，在数理化上就越学越好，越好就越学，后来就一一拿下了电气工程学士学位、电子与计算机工程的硕士学位和系统工程学的博士学位，从一个影视青年蜕变成为工程教授和学科带头人。 这部剧就是编剧把她的学习技巧分享给我们，这些技巧都是以严谨的科学和经验为基础的。那么她的学习技巧有哪些呢？跟着我一起去看一看吧。 一、两种学习模式——专注模 式和发散模式 1.专注模式和发散模式的比较 把学习模式想象成手电筒发出的光，打开开关，开启专注模式，富有穿透力的光柱就打在了你关注的目标上，专注模式下的光束更紧密，穿透力更强；换到发散模式，光柱会散开，照亮的范围更广，但各处的光强都会降低。 2.学习中需要两种模式 因为专注模式和发散模式各有优劣，所以学习时这两种模式都需要。通常，专注模式生成了初步思路之后，放松大脑，发散模式的灵感才源源涌现。那么如何将专注模式转换成发散模式呢？那就是要忘记你专注的事、专注的问题，去干别的事情，睡觉、洗澡、散步、听音乐、整理房间，不要担心这些会浪费你的时间，因为当把专注点移开后灵光才会闪现，问题的答案就会在你的大脑里一一浮现出来了！ 二、构建组块 1.构建组块的意义： *构建组块就是将科学或数学中的概念有意义地拼接起来。科学或数学中的概念只有与其他已学概念拼接在一起，才能帮助你理解概念并加深记忆。就像拼图时仅凭借一个拼图碎片，是不能让你记住的，只有通过拼图碎片的凹凸状的互锁边缘与其他的碎片拼接起来，你才会对这幅拼图留下印象。 *如果你能够将脑中存储的大量概念和方法都内化为组块模型，那么发散模式就会为你指出通往正确答案的路途，而且发散模式还能用新方式连接起两个或以上的组块，帮你解决不同以往的难题。 2.构建组块的步骤： 第一步：把注意力集中在需要组块的信息上。 第二步：理解这个基本概念。 第三步：获取组块的背景信息，知道将组块安放在你知识库的哪个位置，知道何时何处使用组块信息。 三、摆脱拖延症 1.摆脱拖延症的策略： 因为拖延症的根源是畏难、害怕失败，所以把最困难的事放在一天的最早做；关注做事的过程而不要太在意做事的结果。 2.克服拖延的小技巧： *让自己待在无干扰环境下，比如视频平台。 *冥想练习，无视自己的分心。 *转移自己的关注点，比如早晨醒来的时候不要去想自己有多累，而是去想早餐会多么丰盛、美味、咖啡会多么醇香。 *意识到刚坐下开始投入工作前，有点负面小情绪是特别正常的现象。 四、回想练习 在学习中进行回想，即在学习时进行自我测验或做提取练习，会让大脑提取到关键概念。相比重复观看被动地获取知识，回想会更加高效。 五、间隔重复练习 1.人的记忆分工作记忆和长期记忆。 工作记忆——只能储存四个记忆球。 长期记忆——能储存大量知识的仓库，不过最好时常去看看，以保证日后需要时还能找到它。 2.工作记忆转存为长期记忆 间隔重复练习有助于把信息从工作记忆转存到长期记忆。要是想把某件事牢牢钉进记忆里，一晚上重复20次倒不如每天重复几次，多坚持几天甚至是几周效果来得更好。 六、测试 测试本身就是一种强效的学习经历。测试效应会改造你已有的知识体系或是为其添砖加瓦，同时可以显著地提高你记住学习材料的能力
像是跟着莉拉和莱农过完了一生，沉重得不知道说什么。莉拉可惜吗，她幸福吗，我不知道，莱农也许也不知道。但是可惜与否，幸福与否，也并不是一个确定的选项。人生充满了变数，就像当初莱农那么确信自己对尼诺的爱，也在经历了种种后烟消云散了。我是个很害怕变数的人，但是一切都会变的，允许一切都可能发生。 莉拉把《Germany 12 Points》丢到火里的时候，我一下子就被她打动了，她好像永远那么勇敢，从不留恋，永远聪明有活力，按照自己想法地活着。 我不能说莱农是一个不好的人，因为她对自我的剖析，那样直白地说出自己内心“邪恶”的想法，并不是人人都能做到。