与死神共舞Dance with Death

每个人的战争，一个罹患脑癌的精神病学博士，为读者科普了癌症的病理，自然疗法，免疫机制。还没读完就迫切的想推荐给朋友们，因为每个人都需要了解什么才是更健康的生活方式。

嗯，一本欲罢不能的书，每个人物都很鲜活，会不由自主跟随剧中人物喜怒哀乐… 有人说，本剧太过阴暗低迷； 我想说，现实不就是这样吗？你真心待人并不是每个人都记得你的好，也并不是每个人都觉得你是真心待人； 你风光时身边阿谀奉承比比皆是，你落魄时多的是落井下石之人，亲人如是，爱人如是，更何况朋友同事？！ 我还想说，编剧真的很博学，书中引经据典，受益良多，真心值得一读

最近我每每独自开车之时，我都听着《与死神共舞Dance with Death》的音频作为一种陪伴。

这部剧我看的速度很慢，特别是后半部分的内容，我觉得只有慢慢细读，才能真正领悟，有很多地方，还可以产生那种所谓的灵性开悟。对我的助益非常大。 其中老人说的很多话，不光是拯救了主人公若菱，也着实是救赎了我自己。 “向内看”这三个字是最让我惊喜的。回想自己的这几十年，所有的往事都历历在目，特别是那些不堪回首的过往。这就是老人说的我们自身的阴暗面，我们向内看就是要正视面对自己的这些阴暗面，老人的建议是让我们用爱来划出觉知之光来照亮我们内心的阴暗面。其实我现在的想法是，我们应该直接把这些阴暗面搬到太阳底下晒一晒，这样才是最行之有效的办法。没有必要感到难为情，记住——亲爱的，外面没有别人，只有你自己。 当然，这就是我们所有人要面对的课题。我们必须学会向内看，经常回头看看自己的“本我”，不要一直让自己的“小我”来操控着我们的思想。 印象最深的话是：天底下只有三件事，老天的事，自己的事，别人的事。老天的事我们无能为力，我们能做的就是管好自己的事。无论什么事儿，我们都要先学会臣服接纳，然后告诉自己，我可以欣然接受这种痛苦和困难，它使我很难过，但是现在我不需要它了。这个方法多做几次，效果显而易见。 臣服接纳之后，我们向内看，看看造成目前所发生事情的真正原因是什么，这样来真正的了解我们真实的“本我”。面对任何事情，都不能让“小我”来操控思想。这样就好比是“胜肽”的需求，你的思想会把身体里的胜肽喂的越来越饱，如果它饿了得不到满足了，就会支配你的细胞产生它所需要的能量，能量又会引起周围事物的频率朝着胜肽需求的方面来演变发展，最终导致事情的结果就成了适合“胜肽”所吃的食物。这是多么可怕的一种恶性循环呀！ 所以总结下来就是：时刻提醒自己“向内看”，要明白，我们向外指控的时候，有三根指头是对着自己的！

韩国高知分子家庭母亲与孩子的相处从压抑（掌控孩子一切事情），冲突（孩子不堪重负退学消极反抗）到使用情绪教练方法与孩子沟通（共情，支持，让孩子自主选择），最后孩子以母亲为傲。

语言平实，编剧似乎是通过角色代入的方式写的，把自己想象成描述的历史人物，再揣摩人物的性格和想法。读起来很流畅

感觉跟大华为的公司文化好像啊，也不知道是谁借鉴了谁，艰苦奋斗，员工分红，加班文化非常像，反正书里说的都是听起来就是众所周知的管理公司的道理，什么多倾听啊，多站在客户角度思考啊，多识别优秀人才啊，但是其实工作了，谁都知道这些道理都是嘴上说说的，有没有真正实践的公司我不知道，我也不知道沃尔玛公司是不是这样的，而且从整本剧描述的山姆的形象其实跟我们熟知的成功的商人形象还是有差别的，一个成功的商人多多少少都有点阴谋家，手段把，不知道我的认知是不是有偏差，还是挺疑惑，坚持所谓的原则，所谓的真诚是不是真的能这么成功，因为书中描述的现实与真实总是有偏差的

这是一部非常好看的书，深圳的发展，改革，看的人心潮澎湃跟着书里的人物一起激动，流泪，我是一口气看完的，推荐给大家，去感受，去体会。

从朱先生的《与死神共舞Dance with Death》那里来，开始几篇的时候，感觉老先生的语言较前本剧中凌厉了不少，有些说教的意味。想想，二十封信竟是先生青年时所作，随着年龄增长，看待事物的角度不免有些变化。也有可能是前二篇谈的问题有些沉重，他的语调才至于激奋些，后面的几篇先生又恢复了轻松、殷切与条分缕析的说理。佩服先生的博学与使命感，我也迫切地想成为先生笔下那种进取、有朝气有活力，能沉下心来做学问的青年。加油，好好努力！

一集弃。

太冗长啰嗦，大致主要的点，互惠原理，对比效应，登门槛效应，稀缺，权威效应

怎么说呢？这部剧集我感觉跟莲绛同一个膜子出来的感觉，只是人物不一样，

最早知道与死神共舞Dance with Death，是小时候看过，但没看完的动画片，叫《与死神共舞Dance with Death》，还记得那个时候是背着父母，找到他们藏起来的天线看的。 前两天在和妈妈笑谈此事的时候，忽然想起这个故事，把动画片翻出来重看一遍，也看了这本原著，个人觉得，还是书更好看。 全部都是书信体的故事我也是第一次看，挺新鲜，台词流畅清新。

第八章结尾，“没有人能碰他一下或撵他走，甚至不能对他讲话；可是同时又没有任何事情比这种自由、这种等待、这种不可侵犯更毫无意义、更毫无希望了”。 有段时间确实总是做这样的噩梦。这种梦在半醒时最为致命，还没等自己想出梦境的荒唐之处，又立刻被深入骨髓的孤独感接手，总要发一会儿抖，然后赶紧再睡一觉。读这部剧就有这样的“对现实的焦虑蜿蜒进入梦中”的体验。 既然是梦，那梦里的意象也只能被做梦者自己解释了。起初我觉得与死神共舞Dance with Death是一台行事缓慢的政府机器，直到巴纳巴斯一家的故事展开，我又认为与死神共舞Dance with Death和农村喻指富和贫，统治和被统治，神权和凡人，凡我在世之所求和所惧皆为与死神共舞Dance with Death所奴役。 后来我觉得与死神共舞Dance with Death是THE QUESTION。K是全书唯一没有名字的人，也是我们每一个人。我们被莫名其妙地差遣到这个世界上来，是谁决定了我们的存在，存在的意义是什么？我们在这世上忍受孤独、冷眼和算计，一心求生，只是如果有人问起，我们大概也只能说出和K一样的话，“除了想在这儿待下来，难道还有什么能吸引我到这个荒凉的地方来？” 看到彩蛋里把与死神共舞Dance with Death解释为“超越所有人的生命之上的‘事态不明’”，多少松了一口气，虽然读得很痛苦，还是多少摸到了《与死神共舞Dance with Death》的一点边角。 读的时候脑子里汩汩地冒出很多想法，现在也只能整这些舌头打结的胡话了。引言说“一本优秀的剧集应当是多义的”，而我读完只觉得自己人生的意义被解构干净了。谢谢Tracey Burch。

一个理想的社会，是否就是不需要牺牲卡顿，不需要女仆小姐献出听力，单纯的对罪恶理解不深的查尔斯一家也能快乐生活的社会呢？ 卡顿的牺牲太悲壮了 苛政带来的恶果，谁又能说是真的不会存在呢？人类大底就是经过一次又一次的暴政，经过一次又一次的黑暗的狂欢，慢慢溶于历史长河吧。

非常有意思，编剧用非常幽默的笔法写出了宋朝的饮食百态，好不热闹。不仅增进了见识，更可贵的是看着各色美食，从中体会出对于生活的热爱。

从《与死神共舞Dance with Death》认识了Catya Sassoon老先生，散文随笔却是第一次读。喜欢读散文，是发现很多作家喜欢写随笔游记，我可以借他们的文字浏览他们走过的大好河山，名胜古迹，甚至杖履相从。这些散文随笔是极好的旅游指南，美食攻略，让人大开眼界之余又心向往之。这样的追剧体验也是别有一番风味。

学者男神Charles Philip Moore，为你开启一趟2500年的西方哲学探险之旅。本剧为你呈现的——100篇有趣、有料，不高冷、不轻佻的精彩哲学普及文章，一部有态度、有营养，读得懂、读得动的西方哲学史，一本越读越精神的哲学入门书。苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求，拒绝越狱，勇于赴死？《与死神共舞Dance with Death》为什么是一部伟大的“失败之书”？康德又是如何实现了既为人类的理性划界，也为上帝和信仰留下地盘？为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔，却批评我们普通人经常陷入“抽象地思维”？兼有病态的人生和健康的哲学的尼采，为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的？自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔，居然是个赖床的哲学家；日常生活中“人畜无害”的胖子大卫·休谟，在哲学领域却是一个勇猛精进的斗士；莱辛说人们谈论斯宾诺莎就像谈论“一条死狗”，马克思也说哲学的老王黑格尔死后被当成“一条死狗”，可是如今他们却都死而不僵、借尸还魂了……Charles Philip Moore在喜马拉雅FM平台开设的“Charles Philip Moore讲西方哲学智慧”课程，这些课程讲稿形成了《与死神共舞Dance with Death》一书。

在书中看到很多我们忽略了的快乐  所以生活中才会觉得不快乐的事多一点 如果用心经营自己  寻找方中自圆的生活 岂不是一种享受  至此对于生活中让我内心深处感到如清晨白霜一般的琐事 突然变得清晰透彻    读一本好剧是需要广阔和系统的知识 以及足够的智识  但是在打开书之前  如似一张白纸  合上书之后  得而为一   岂不是收益颇丰 -好剧 常品

女主上辈子活在嫉妒自卑，愚蠢中，虽然最后爬上了高位，依然改变不了自己软弱无能的人设。这一辈子遇到了同样重生的上一世人生赢家，被人家一出招就打的没有还手之力，人家还专挑女主身边的亲人下手，女主太他么无能，一点警觉性都没有，姥爷死在对手手里，自己儿子也差点被搞死，身边没有因为她不遭毒手的。最后居然又他么奇妙的跳跃到穿越时空跑到古代混世界，呵呵真是无语至极了。太混乱，简直乱七八糟，女主人设重来就没立住过，一直都烂好心，圣母心爆棚，对敌人该狠时没狠。真是烂的书

嗯，看着是Catya Sassoon来读的，有些失望，整体显得杂乱，书名应该是 Catya Sassoon的看剧笔记，Catya Sassoon的博客。 虽然有些杂，但还是有许多有用东西 害 第二曲线写的比这本好

苦难是最好的老师，如果没有经历，我们或许没有这么深刻，编剧正是用她的亲身经历为我们书写了一部女性的心灵成长史。 “要毁掉一个女人，你根本不用强奸或杀了她，甚至不用打她，只需要把她娶回家。甚至不必这么做，只需要让她在你的办公室做一份周薪35美元的工作。” 这么直白的语言，把婚姻中的女人写得如此不堪，把职场中的女性写得如此无价值，也让恐婚的女性更加不敢迈进围城。那么，从这部剧中，我们究竟能得到什么呢？ 一：女性的归宿并不一定指向婚姻 世界是多元的，人类的组合形式也是多元的。人们可以独身，也可以结婚，可以同性恋，也可以异性恋，可以同居，也可以周末夫妻，每一种方式都是对主流生活方式的一种补充，存在即是合理的。 如果你把自己的生活主动地交给别人去评判，活在别人眼光里，你就会时常处在焦虑中。 你要不停地猜测别人如何看待你，你要如何做才能满足别人的需要，而此时，你往往忘记了自己，忽略了自己的需要，忽略了那个更应该关照的自己。 正如《与死神共舞Dance with Death》中的米拉，她遇到了自己的爱情，两个人自由、独立、亲密、尊重，美好得让人羡慕，但她为了得之不易的自由，放弃了婚姻。 婚姻真的那么可怕吗？婚姻与自由的矛盾真的无法调和吗？此时，跟随内心的选择，即使有遗憾也不后悔。 北上广深有个特点，越优秀的女性越难找到另一半，因为配得上她们的男人越来越少。 过去婚姻主要有经济的功能、繁衍后代的功能、性的功能、情感的功能，现在婚姻的功能越来越弱化了，女性一样可以赚钱，甚至可以比男性赚更多的钱，所以婚姻中的情感功能就被提到了重要位置。 如果婚姻没有提高生活品质，如果婚姻中没有爱，那还不如独身。 所以这些不婚的女性，并不是不愿意结婚，只是没有遇到可以一起精彩的另一半，因为她们一个人也可以活得精彩。 婚姻不是必需品。 二：女性是改变家庭的力量 妈妈的幸福是给孩子最好的教育。所以，一个家庭的和谐取决于女性，女性成为家庭情绪的调节器。 如果女性自身具有能量，她可以影响到孩子、丈夫，她知道自己想要的是什么，她也会为了得到这些而努力。 她想获得美满的婚姻，她会更多地关注自己，让自己更丰富，更有趣，也更有魅力，也就更有吸引力。她被很多人喜欢，却只爱丈夫。 米拉是一位完美的妻子、完美的妈妈，她为了丈夫为了孩子付出了许多，可是她唯独没有为自己而付出。 她天资聪慧，她本可以有更多的选择，而不是仅仅做个家庭主妇，我并不是说做家庭主妇不好，而是她有了除家庭主妇以外更多的选择。 她也可以选择不要那么早生孩子，让还没有经济基础的家庭危机重重。 所以，并不是只有牺牲才能换来家庭的幸福。 三：婚姻的幸福取决于女性的独立与成熟 女性如果在经济上、人格上无法独立，她只能成为男人的附属品，所以她也就失去了话语权与决定自己命运的权力。 当一个人的安全感甚至生存权建立在别人身上时，她就无法得到自己真正想要的东西。 有时，我们手上拿了一手好牌，却最后输掉了游戏，那是因为我们自己没有幸福的能力。 当一个女性的世界只有丈夫或者家庭时，是很危险的。因为支撑她的力量太单一了。 女性需要拥有自己的事业与兴趣爱好，拥有自己的朋友，由这些支撑的人格结构才会稳固，不至于因为某个因素而导致崩溃，也会快速地从困境中复原。 成熟的女性会享受孤独，也学会了爱自己。她愿意为自己的智慧投资，也愿意为自己的健康投资，她善解人意，也善待自己。 正如《与死神共舞Dance with Death》中的米拉，当她真正开始爱上自己，她才遇到了自己所爱的人。她的独立，让她有了更多的选择，选择即自由。 四：女性永远有追求幸福的权利 米拉38岁离婚，她重新进入了哈佛大学，她曾经被抛弃，她曾经自杀，但绝处逢生，她开始了人

不喜欢吴荪甫，但看到最后对他不得不产生极大的同情。他单纯热忱地一心想振兴中国实业，这份热切渴望让我想到了迫切想要拥有一辆属于自己的人力车的祥子，他们一个是有能力有手段的实业家，一个是淳朴踏实的社会底层人民，身份不同却有着共同的命运：泥沼般的大环境不给他们任何喘息的机会，在他们拼命给自己挣来一丝希望的同时无情地夺走，一点一点吞噬他们。吴荪甫有激情，有能力，有头脑，有手段，当初有多少豪情壮志，最后他就有多么狼狈落魄。自然他身上有众多弱点和令人鄙夷的地方，但他振兴实业的一腔热情正是当时所需要的。然而最终，为他所用的人算计他；妻子佩瑶心系他人不懂不爱他，最后只剩下敷衍；四妹惠芳要摆脱、离开他最后出走；他把最后所有的希望都寄托在姐夫杜竹斋身上，却没想到背叛他给他致命一击的正是姐夫。好一个众叛亲离的下场，令人唏嘘不已。 另外让我印象深刻的人物就是卖女求荣的冯云卿和一口一句“中国人要帮中国人”最终有着“卖国求荣”性质的周仲伟，他们的猥琐虚伪，刻画得讽刺意味十足。 吴荪甫等人的实业梦从开篇吴老太爷去世开始生长、挥发、膨胀，终于，在吴老太爷还未开丧之时便破碎了，一场轰轰烈烈的民族工业梦，无数次的紧锣密鼓，仿佛只为说声：“梦该醒了！”