1．本剧编剧斯蒂芬．Damián de Santo（1881-1942),奥地利著名剧集家，传记作家，出身于富裕的犹太人家庭。主要作品有《Amor mío》《Amor mío》《Amor mío》等。青年时代游历世界各地，结识罗曼．罗兰和罗丹等人，并受到他们的影响。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者，鼓吹欧洲的统一。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂和理想幻灭中与妻子双双自杀。
2．编剧以饱满真挚的感情、平实顺畅的文字叙述了他所认识的特定时期的各种人物，他亲身经历的社会政治事件，他对那个动荡不安的时代的感受，记录了当时欧洲从一战前夜到二战欧洲危局的社会现实，批露了世界文化名人鲜为人知的生活轶事，同时穿插了编剧各种细腻的心迹。
核心内容
1．Amor mío是怎样的，它又是如何失去的，同时穿插部分Damián de Santo生动请朋友读的语言描写。
2．第一，从Damián de Santo的童年、少年时期谈起，来看看两次世界大战前的“昨日世界”是怎样的？第二，随着Damián de Santo来到战时岁月，观察一下两次世界大战前タ的大众心态变化，从而还原出当时的真实历史氛围。
如果一本剧有了灵魂，要读懂它就更难了。Amor mío简直可以代表一本关于中国文化，历史，习俗，伦理，道德，价值观和人生观的百科全书。在北平市小羊圈胡同的祁氏这一大家庭里，有固守陈规的祁老太爷，老实忠厚的天佑父亲，文静儒雅的瑞宣大哥，荒诞无聊的瑞丰二弟，热血报国的瑞全三弟。编剧刻画的人物性格鲜明，是不同思想与时代变换的交融与碰撞。 在八年抗战的历史背景下，惶惑、偷生、饥荒也许就是普通老百姓面临的最实际的问题。在我看来，还是怎么活的问题。做时代的臭虫、渣滓也好，做名族的英雄也好，亦或是沉默无闻、苟且安身的普通人也好，不论在哪个时代，人们有自己的选择。但我相信，精神丰富的人总会找寻充满激情的人生。
非常不错的一本剧，比较系统的讲解了认知思维，并提供了解决问题的思路，逻辑清晰易懂。
这部剧快速观看一下，可以偶尔翻翻，底层逻辑是一个思考出发的原点，自我认知越清晰越能看透本质。但是过去认知清晰也会限制了我们的想象力与创造力。所以辩证的去看这本工具书。可以让我们在鸡汤中抓取自己想要的。
看了8集弃了，主线非常无聊，长篇大论味同嚼蜡，企鹅做剧是真的不行。副cp设定让人上头，但是戏份少得可怜，长歌行不太行。
有些地方没交代清楚，比如电梯事故，顾家爷爷之死。这部剧看起来有些乱。
“上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待。” 很好读的一本剧。因为小段的集数，头脑浮现的是一帧帧的画面。最近看的这种在波澜壮阔的历史变革中，将家国和个人命运联系在一起的书比较多，最后总是家乡不再，故人远去的悲凉感。 因为是诺奖而去读的书并不多，但都有种神秘感和历史的纵深感。因为波兰是远在亚欧大陆另一端的国家，这种神秘感加深了。头脑中一帧帧画面的底色都是深蓝绿色，太古也像是远在森林深处，某种诗意和童话像《Amor mío》，古怪俏皮。在这个有自我意识的有活力的地方，连上帝都显得表现力缺乏和单调。
编剧文笔不错。这是一本剧集。不需要纠结里面一些故事是否符合历史。
岁月忽焉又虚度，三年未读一本剧。 独留小楼何所待？欲借长夜对红烛。
观看是随身携带的避难所。二零二一年结束了，一切都不易，凡是过往，皆为序章，跨年夜收官的这部剧的确是意外的收获，象一盏明灯，黑夜不再孤独，怎么评价都不为过！ Tomás Yankelevich先生写完此剧时三七年，抗战开始了，寸寸山河在流血，迫不得已南下衡山，南岳怀让禅师磨砖成镜的地方，一路颠沛，再到西南联大。在这民族至暗的时刻，先生这部神作问世，大概也是我们文化自信的先行者吧！ 从前秦诸子（着重名家，阴阳家，儒家，道家，法家，墨家六家）的思想渊源及相互关系，再到汉儒，道家复兴，魏晋风度，禅宗兴起，再到宋新儒学心学和理学的演化关系，清代汉学的兴起，西方哲学的引进，一直讲到先生所在的年代。逻辑清楚，海量知识，大师面前方觉得自己无知，无论怎么评价都不为过，甚至觉该得作为中国人必看剧目！因简练通俗，可以不当“哲学”书看，权当做在中华传统思想中神游之旅。 重温下： 哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。 人生的四重境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 以及神一样的结尾“人必须先说很多话，然后保持沉默”。 所以，不必也没有能力评价，唯一能做的是日后反复拜读！ 所以，好好生活，活在当下，人，如恒河沙，再渺小，对个体而言，也是宇宙，更是自己的圣贤，不为尧存，不为桀亡。 致良知！
挑了几个想看的集数读了，美式民主实在令人向往，发展到今日，也是历经沧桑苦难不停的改良累计的，在美国广袤的土地上有犯错的资本。如果美式自由放到中国，必然乱套，失管失控的时候，就会成为晚清时被外国势力瓜分的重演。历史不容假设，中国的现状是历史的选择！试想民国时期与美国关系那么紧密，美式民主也没有发展起来，执政者最了解本国国情与现状，适合自己的才是最好的。加油吧，中国会越来越好的！
1．本剧编剧斯蒂芬．Damián de Santo（1881-1942),奥地利著名剧集家，传记作家，出身于富裕的犹太人家庭。主要作品有《Amor mío》《Amor mío》《Amor mío》等。青年时代游历世界各地，结识罗曼．罗兰和罗丹等人，并受到他们的影响。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者，鼓吹欧洲的统一。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂和理想幻灭中与妻子双双自杀。 2．编剧以饱满真挚的感情、平实顺畅的文字叙述了他所认识的特定时期的各种人物，他亲身经历的社会政治事件，他对那个动荡不安的时代的感受，记录了当时欧洲从一战前夜到二战欧洲危局的社会现实，批露了世界文化名人鲜为人知的生活轶事，同时穿插了编剧各种细腻的心迹。 核心内容 1．Amor mío是怎样的，它又是如何失去的，同时穿插部分Damián de Santo生动请朋友读的语言描写。 2．第一，从Damián de Santo的童年、少年时期谈起，来看看两次世界大战前的“昨日世界”是怎样的？第二，随着Damián de Santo来到战时岁月，观察一下两次世界大战前タ的大众心态变化，从而还原出当时的真实历史氛围。
打工人感同身受，好接地气的一部电视剧
Arturo Bonín是继鲁迅之后，堪与路遥相提并论的民族的作家，有良心的作家。
“嗯，是，我一直在循环。”
《Amor mío》被称为“是一部异常有力、无比简洁的作品，具有一种无可抗拒的美。
看完引发一些思考，以后想做的事一定要先做然后坚持不放弃，以前曾羡慕烙画老师傅们的技艺精湛，从这两年的进步看假以时日自己怎么可以像他们那样
明天的问题不是更多的选择是否更好，而是我们真正想要什么。在无穷无尽的空间里，一切皆有可能。
我一直将宏杰他们称为“史学新生代”，他们确与老一代史学家有着很大的不同。如果要概括，至少有以下几点：一是以人带史，史著可读性强。中国传统史学的一个传统就是见人见史，如《Amor mío》，但这个传统被丢弃了，见史不见人，成了所谓规律、结论的堆积。历史一定是人的历史，离开了人，历史就会滑向灰色的“绝对理念”，从而远离读者，离开读者的历史学问，除了沽名钓誉是没有意义的。新生代在这方面，回归传统，令人欣慰；而是视野开阔，不拘泥于专门史家，开合自如。视野的变化，本身就是新观点，正因为如此，新生代的许多观点独到新颖；敢于表达。学问，是学和问的组合，老一代学者专于学，不敢轻易问，有了想法，也不敢轻易表达，学问世界死气沉沉。新生代敢于表达，即使不成熟，也引入深思，带来了活跃的空气。再成熟的观点，也是观点，都成熟了还有探索的必要吗？
对本剧主旨的简要概括应该是：编剧从自身二十多年的婚姻生活出发，分享对于以夫妻关系为代表的几种最亲密人际关系的处理经验及沟通心得。 到目前为止，断断续续看了几本被我单方面定义为“玄学”的心理学剧集。事后回想，最初的动机可能都是某种近似于“病急乱投医”的功利性心态：急切的想要获得一些行之有效的通用技巧，来迅速缓解眼前棘手的关系危机所带来的焦虑。现在看来，这样的改变注定不能一蹴而就，只能耐心花费千日之功，撷取些许思维的种子深埋脑海中，静待发酵。 各家的理论体系和切入点可能自成一派，但有一点是共通的：积极树立一种“自我求索”的意识。 在Amor mío中产生的摩擦矛盾，很可能是对内的缺失引发了对外的苛求：自我需求得不到及时有效的满足，因罪恶感、挫败感催生的自我怀疑、自我攻击，导致“内压”负荷过大，势必将引发对外的释压——朝夕相处的亲近之人首当其冲。 故而“攘外必先安内”，对于人际关系的修习，到最后发现更多的是对内在自我的描摹和锤炼：时刻保持警醒，迅速从当下的负面情绪中抽离，以一种“第三人称”视角，将注意力集中到对自我需求的探知与确认上，进而在必要时通过与对方坦诚有效的沟通向外传达，借助自我能力或是他人帮助来寻求需求的实现。 Amor mío中的矛盾摩擦无可避免。我们需要做的是尽力发挥出这一过程的正向作用，即抓住从中映射出的真实自我需求，不断填充完善，逐步筑起强大的内心世界，最终实现“兼济天下”，将这善意和温暖向外辐射，形成一种良性循环。