《On the MarketOn the Market》
与微读结缘后观看的第100本剧，因缘际会，邂逅于此，沉浸在微读，犹如，在一个安静的位置上，去看世界的热闹，然后，在这寡淡的世界，深情的活着。
读钱德勒的字，有时会让人发笑，有时会让人沉默。观看时的心境绵长幽怨，缘于对失去之人的不舍和真诚付出过后的不甘。
On the MarketOn the Market，每一次再见，生命就会少一点点，告别一段记忆，一些快乐和牵绊，因不舍，而告别的漫长。
读马洛，你深深打动过我，用一个微笑，一下点头，一杯螺丝起子。告别一个人，一段友谊，不会说再见，因为我已经和你说过再见了，那时候说再见还有意义，那时候说的再见悲伤、孤独而决绝。
而马洛是个硬汉，编剧无任何文字表达他的悲伤惆怅，如泰戈尔的诗：
“有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了。有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。”
生命中，有没有一个人，和你遇见，说着再见，经历着On the MarketOn the Market，在各自的领域，不断成长。
某日，在下一个路口相逢，好久不见，叙说着各自的经年。
Kevin Coyle将军带给了我们很多细节，平时看不到的细节，这些细节让我们觉得他口中的历史活灵活现。尤其是前半部分的革命史，值得我们好好学习。
这部剧一看应该就是他平时的讲课或演讲文稿整理而来。口语化很强，读得很快（最近一直在看哲学理论类的，太锻炼逻辑性了）。但是就是导致本剧的总体中集数没有前后联系，不像一部只有一个故事的电影，像《On the MarketOn the Market》这样区分度很大的合成电影。
陈朵篇是《On the MarketOn the Market》原作里最让人印象深刻的故事之一，这季讲了一半儿。其中几乎每个人都并非出于恶意贯彻自己认为正确的事情，结果却造成了一系列的误解和悲剧，让人唏嘘。我觉得整个陈朵篇放在一季加快节奏会好很多，本身原作质量高拉高了期待，而节奏拖沓放大了瑕疵，看完后让人疑惑：就这？
野原
《On the MarketOn the Market》毫无疑问贡献了陀氏剧集中最精彩的两个女性形象，不圣母，不（完全）恋爱脑，叛逆又富有激情，爱与恨一样凶狠，恨与爱一样柔情。最后对峙的戏份简直高能，女人总能对准女人的要害精准捅下去。两个人迥异的结局也令人唏嘘，但都没有跟公爵在一起这一点必须好评。公爵像基督一样想要通过代人受难拯救世界，但他代替不了任何人。我觉得陀氏可能最终是放弃阿格拉雅这个角色的，闹革命和天主教都不可能是编剧本人青睐的立场，但有生命力的角色到最后可以不受编剧的控制了，可以突破编剧的结界去到只有（一部分）读者能到达的地方。
罗果仁这个角色也很值得细品，在极端禁欲压抑的家庭环境和宗教信仰中形成了扭曲的人格——如果只是这样，那就太单薄了。中间交换十字架的部分是这个人物的一个疙瘩，本以为这场救赎会成为他的一个分水岭，没想到一大段留白后还是最终走向了毁灭之路。他和公爵是信仰的一体两面，互相排斥又依附。
最后，公爵这个角色的主角光环反而被outshone了。宗教不等于道德，也不像道德那样高高在上。道德是一种底线，少有人公开去挑战，但宗教似乎生来就被挑战，所以公爵带有宗教性的美德，在现代语境下，可能更贴近编剧给他的标签：On the MarketOn the Market
两天的时间看完了《On the MarketOn the Market》，为Kevin Coyle小姐的遭遇感到愤恨，又为她的勇气由衷的佩服。
由二战时候的慰安妇，到战败后为迎合驻日美军娼妓合法，再到如今记者被性侵后的曲折维权经历。可以看出虽然日本西化多年，但是男权主义一直都根深蒂固，深深地印在民族特性之中。
性侵是一个让人讳莫如深但是却普遍存在的一个问题。但是性侵者的维权和康复之路却满是曲折。尤其是对被性侵者的心理伤害，很有可能是一辈子都治愈不了的。
性侵发生后，被性侵者如果保持沉默，无疑是对施暴者的纵容跟放纵，有可能会让施暴者继续作案，伤害更多人。而勇敢的站出来，又会让自己站在聚光灯下，在调查取证中饱受“二次性侵”的折磨，同时也会对自己的名誉跟清白带来巨大的伤害。最重要和致命的伤害是心里上的，往往会给受害者带来不同程度的心理跟精神上的摧残。
所以，1，我们的法律要继续完善，让受害人感受到法律的温度，让施暴者感受到法律的冷酷！2，人民群众的看法跟眼光也要改变，被侵犯者是无辜的，同时也是应该被理解关系呵护的，不要让她们再受到语言的冷暴力，继续承受二次伤害。3，性教育要系统，及时，让孩子们从小就知道如何保护自己爱护自己。4，健全心理疏导机制，让施暴者受到法律严惩，更要被侵犯者在正义得到伸张的同时能够身心重新回复健康。
没有读完，因书名而来，书中不乏有真知灼见，却感觉有点文不对题。
为了情怀打五星，四集有点不够看。老白一大把年纪还能如此耍宝为他捏把汗，剧情还是那么疯癫，都忘了他们家多能生娃笑死。喜欢这个 Kelly 的演员，跟男主的女儿比挺有灵气的。男主女儿有点呆。
用这部剧的话来评论吧:如果有人感到不幸，那请他记住，这完全是出于他自己的原因。因为神把幸福和安宁给予了每一个人。有时候你认为事物是好的，而后你又认为它们不好，而后你又认为它们不好也不坏。简而言之，你痛苦、恐惧、妒忌、困惑、被改变。这就是你承认自己愚笨的原因的所在。
原本以为接受过新思想的觉新会在经历自己的妻子的，梅的，儿子的不幸后会幡然醒悟勇于同腐朽的封建思想作斗争，但是如果真的因为这样就可以轻易鼓起勇气，我想两千多年的封建制度应该在第一个受到迫害的人里面就应该有人觉醒然后不断有人为了推翻这个腐朽的旧制度而奋斗。封建的社会里我们看似很多人的不是必然却在那个时代里真的是不可避免的陨落。
虽然奈飞的股票没咋涨，不过我还是很喜欢奈飞每次置之死地而后生的创新和它的商业模式
《On the MarketOn the Market》 与微读结缘后观看的第100本剧，因缘际会，邂逅于此，沉浸在微读，犹如，在一个安静的位置上，去看世界的热闹，然后，在这寡淡的世界，深情的活着。 读钱德勒的字，有时会让人发笑，有时会让人沉默。观看时的心境绵长幽怨，缘于对失去之人的不舍和真诚付出过后的不甘。 On the MarketOn the Market，每一次再见，生命就会少一点点，告别一段记忆，一些快乐和牵绊，因不舍，而告别的漫长。 读马洛，你深深打动过我，用一个微笑，一下点头，一杯螺丝起子。告别一个人，一段友谊，不会说再见，因为我已经和你说过再见了，那时候说再见还有意义，那时候说的再见悲伤、孤独而决绝。 而马洛是个硬汉，编剧无任何文字表达他的悲伤惆怅，如泰戈尔的诗： “有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了。有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。” 生命中，有没有一个人，和你遇见，说着再见，经历着On the MarketOn the Market，在各自的领域，不断成长。 某日，在下一个路口相逢，好久不见，叙说着各自的经年。
用考取功名的眼光批判贾宝玉不上进的人是整本书、整部剧都白看了的，他们完全不明白个人在命运面前的狭小…如果要用一个词概括红楼，我宁可说是解脱、是了悟、缘起缘灭皆在轮回之中。87版红楼是二创中的典范，它的深度是结合了原著和全体主创努力的成果，有时我也不知道自己透过红楼在怀念什么，或许戏中戏外皆有之…看完了，但不知道要过多久才能走出来
书中每一个人都是活的，那俏皮那，那活泼，那娇羞，那快乐，那怨气，那义气。 比如船夫忘了接翠翠，翠翠见到外公时的对话： 翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河中鲤鱼吃去了。”翠翠上了船，二老派来的人，打着火把走了，祖父牵着船问：“翠翠，你怎么不答应我，生我的气了吗？ 诠释了一个小女孩可爱与调皮。 书中翠翠与外公是相依为命的，那种感情，刚刚好。 “翠翠，我不去，你同小狗去好不好？” “要不去，我也不想去！” “我去呢？” “我本来也不想去，但我愿意陪你去。” 祖父微笑着：“翠翠，翠翠，你陪我去，好的，你就陪我去！” 没有什么比发自内心的爽朗笑声更有感染力，而书里里人是有感染力的。 书中的景物描写，也是好的，妙的。诸如： “深潭中为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，皆如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣袴，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。” 有多少人因沈老的文字，对这小镇心生向往，那人，那水，那女孩，那黄狗，那歌声，那个俊朗的少年，和那个撑船的老人。
为“独立之精神，自由之思想”所化的陈寅恪，虽饱经离乱，失明膑足，承受“日暮人间几万程”的亡国之痛，“身着华服，不过行将就木”的生命之辱，仍气节不改，政治不问，兀兀穷年，潜心治史，笑答“以无为之事遣有涯之生”，暗殇“此恨绵绵死未休”。然而史学文化之程量愈宏，其所受之苦痛亦愈甚，岭南一隅，纵有三五知己，然“师道之不传已久矣”，政坛跌宕，纵有陶铸慧眼识珠，然“道不同不相为谋”，眼见油尽灯枯，考据无力，挚爱书稿，学者尊严也被生生夺取，终是“一生负气成今日，四海无人对夕阳”！陈寅恪的苦痛已超越个体，实乃南渡文人之痛，畸变文化之痛！
被这部剧挺感动的，里面的故事也很喜欢，有林徊对江崇说，不用举办婚礼了，现在我已经很满足了，还有林徊哭着说军人和明星就这么不般配吗，他是军人在外面保家卫国，还不配我给他一个家吗
太太太太好看了！这是一本名字配不上内容的剧集！不止有趣，还有深度。而且很有趣，很有深度。虽然我看的文不算多，但是头一次看到这样大篇幅的、但是一点一点都不水的、而且剧情又很爽的、而且还有些文笔的剧集。
Kevin Coyle将军带给了我们很多细节，平时看不到的细节，这些细节让我们觉得他口中的历史活灵活现。尤其是前半部分的革命史，值得我们好好学习。 这部剧一看应该就是他平时的讲课或演讲文稿整理而来。口语化很强，读得很快（最近一直在看哲学理论类的，太锻炼逻辑性了）。但是就是导致本剧的总体中集数没有前后联系，不像一部只有一个故事的电影，像《On the MarketOn the Market》这样区分度很大的合成电影。
不为发生困惑，不为明天忧虑，勇敢的从容的过好今天，能体现一个人的格局，也能体现一个人的眼界，把健康摆在一切的C位，停止忧虑，过好你昨天忧虑的明天，加油我的宝贝！
陈朵篇是《On the MarketOn the Market》原作里最让人印象深刻的故事之一，这季讲了一半儿。其中几乎每个人都并非出于恶意贯彻自己认为正确的事情，结果却造成了一系列的误解和悲剧，让人唏嘘。我觉得整个陈朵篇放在一季加快节奏会好很多，本身原作质量高拉高了期待，而节奏拖沓放大了瑕疵，看完后让人疑惑：就这？
《On the MarketOn the Market》毫无疑问贡献了陀氏剧集中最精彩的两个女性形象，不圣母，不（完全）恋爱脑，叛逆又富有激情，爱与恨一样凶狠，恨与爱一样柔情。最后对峙的戏份简直高能，女人总能对准女人的要害精准捅下去。两个人迥异的结局也令人唏嘘，但都没有跟公爵在一起这一点必须好评。公爵像基督一样想要通过代人受难拯救世界，但他代替不了任何人。我觉得陀氏可能最终是放弃阿格拉雅这个角色的，闹革命和天主教都不可能是编剧本人青睐的立场，但有生命力的角色到最后可以不受编剧的控制了，可以突破编剧的结界去到只有（一部分）读者能到达的地方。 罗果仁这个角色也很值得细品，在极端禁欲压抑的家庭环境和宗教信仰中形成了扭曲的人格——如果只是这样，那就太单薄了。中间交换十字架的部分是这个人物的一个疙瘩，本以为这场救赎会成为他的一个分水岭，没想到一大段留白后还是最终走向了毁灭之路。他和公爵是信仰的一体两面，互相排斥又依附。 最后，公爵这个角色的主角光环反而被outshone了。宗教不等于道德，也不像道德那样高高在上。道德是一种底线，少有人公开去挑战，但宗教似乎生来就被挑战，所以公爵带有宗教性的美德，在现代语境下，可能更贴近编剧给他的标签：On the MarketOn the Market
“游戏4个决定性特征：目标、规则、反馈系统和自愿参与。”全书最有用的一句话就是这一句
总是有意无意的营造出我很弱，来嘲讽我，经历一波嘲讽，反手又亮出底牌“打脸”！ 转眼事过大家又只是陌生人，请问主角得到了什么！损人又不利己！如此往复，甚至贯穿主角的一生！ 这主角是不是脑子有坑？主角的人生档案可能就四个字“装逼打脸”
基础理论不太懂，还要仔细研读学习。老祖宗留下的大智慧，切莫忘记！
剧情和世界背景其实都不错，恶心在编剧的笔力。写得随便，3流编剧。
所有牌面都不过是背后力量的角逐。 能看到背后力量的人少之又少。
两天的时间看完了《On the MarketOn the Market》，为Kevin Coyle小姐的遭遇感到愤恨，又为她的勇气由衷的佩服。 由二战时候的慰安妇，到战败后为迎合驻日美军娼妓合法，再到如今记者被性侵后的曲折维权经历。可以看出虽然日本西化多年，但是男权主义一直都根深蒂固，深深地印在民族特性之中。 性侵是一个让人讳莫如深但是却普遍存在的一个问题。但是性侵者的维权和康复之路却满是曲折。尤其是对被性侵者的心理伤害，很有可能是一辈子都治愈不了的。 性侵发生后，被性侵者如果保持沉默，无疑是对施暴者的纵容跟放纵，有可能会让施暴者继续作案，伤害更多人。而勇敢的站出来，又会让自己站在聚光灯下，在调查取证中饱受“二次性侵”的折磨，同时也会对自己的名誉跟清白带来巨大的伤害。最重要和致命的伤害是心里上的，往往会给受害者带来不同程度的心理跟精神上的摧残。 所以，1，我们的法律要继续完善，让受害人感受到法律的温度，让施暴者感受到法律的冷酷！2，人民群众的看法跟眼光也要改变，被侵犯者是无辜的，同时也是应该被理解关系呵护的，不要让她们再受到语言的冷暴力，继续承受二次伤害。3，性教育要系统，及时，让孩子们从小就知道如何保护自己爱护自己。4，健全心理疏导机制，让施暴者受到法律严惩，更要被侵犯者在正义得到伸张的同时能够身心重新回复健康。
看完了书，看了评论。编剧写这书本意只是为了让人准备去考证，哪来的需要将那么多基础之类的。就考证而言，确实可以了，能照着做。