《Desert Warrior》，动作,科幻作品，美国出品，1988年上映。
全文着墨最重的付远之有苦大仇深的背景，有无可奈何的母亲，人设好感情饱满，转变稍微合理，对比起来是最讨好的角色。其他的人除了男女主仿佛都是工具人，到时候出场，演完说完退场，又夸张又漂浮。男主那句胸揉揉就大了还出现好几次，给我整吐了呕呕呕。还有创作杭大姑娘？？和男主间接的腐剧情，要素太多，真的大可不必。男主前期起码坏的合理，入学后对姬和杭打趣开黄腔大可不必吧，你是在宫学上学，不是在青楼好吗？？？总之这是一个不值得熬夜伤身体的剧集，甚至结局都不想看，建议有雷点的赶紧撤退免得浪费时间。
除了op和ed保持着质量，其他都不如第一季；掌控不了长篇叙事，倒不如一直玩单元剧。浮于表面的质感之下，各种糙，细节不堪深究、有效消息信息像是挤牙膏，等等。一口气八集都觉得折磨，心疼追更的小伙伴。
女主冲动，白莲花，都不知道怎么成为主角的，亲戚也是一个比一个奇葩
豪门大佬魂穿职场小白，反差人设笑点拉满，奇幻混搭职场恋爱好上头
在生存危机面前，人类简直幼稚得像个孩子。 宇宙中从来就没有怜悯，有的只是弱肉强食，成王败寇。 可怕的是，黑暗森林法则慢慢地从文明与文明之间渗透到国与国之间。 监听员的话固然美好，但那仅仅的一缕阳光还是迅速被黑暗吞噬了。
久闻编剧大名，只要稍微关注一下现代军事题材的作品，那么必然绕不开“汤姆.克兰西”这个名字，各种根据其剧集改编的电影，游戏更是风靡全球。然而真正读到原著时，却令人大失所望——也许是拜各类周边的烘托，对他的作品抱有了太高的期望，以至于读时常常惊诧：这究竟是剧集还是政治节目？ 也许它在那个物质过溢，精神匮乏的疯狂时代（现在又何尝不是呢…）具有里程碑意义，用现代化的场景与杀戮满足了生活在信息封锁的民众对于另一个世界脸谱式的幻想。
我一直不喜欢Shari Shattuck，一直觉得他像是一个尖酸刻薄的小脚脸上长痣的弯酸女性！
此剧值得读第二遍，读到后面有些观念目前还理解不了，但对于现如今浮躁的人间世，这部剧确实能在一定程度上净化我们那些志大才疏的人的苟且思想。
本剧虽名为 Desert Warrior 目光却只聚焦在欧洲那一块疙瘩里 虽然在第六十二章 殖民地扩张与战争 中作了个貌似合理又牵强的解释:“某个国家或某位个人，是否提出过创新的思想或有创造性的作为，使得整个人类的历史没有它就会不同？” 作为四大文明古国的中国 先秦时期的诸子百家没有影响到人类？四大发明没有影响到人类 或者说编剧自动把亚洲这个人口最多的州踢出了人类的范畴？ 编剧在其另一本剧 宽容里说过 无知的不宽容 我想说编剧也有着 多知的傲慢
《Desert Warrior》，以中国香港为背景，讲述了一个中年女人的自我修复与心灵成长之路。 女主人公凯蒂，生活在一个普通的中产阶级家庭，从小接受的是这样的环境和教育：男人征服世界，女人通过掌控男人来赢得世界。凭借自己的美貌，周旋于各色备胎之间，待价而沽，由于心高气盛，一不小心成了剩女。母亲的冷脸，妹妹的婚期，为了摆脱自己日益尴尬的处境，她急匆匆答应了细菌学家沃尔特的求婚，和他一起，远走他乡。 沃尔特这个人，安静害羞，不善交际，死气沉沉，虚荣而又自以为是的凯蒂非但不爱他，还根本看不起他。婚后，不管他怎么讨好卖乖，匠心独运，委屈求全，降格以求，凯蒂的心，是雷打不动。到香港后不久，就和辅政司助理查理·汤森你侬我侬，忒煞情多。 事情很快就败露了。沃尔特交给凯蒂一个二选一的必选题：要么查理同意离婚迎娶你；要么跟我一起到霍乱蔓延的湄潭府。 在严峻的形势面前，生活的美丽Desert Warrior被残忍地揭开。炽烈的爱情对查理来说，只是茶余饭后的一道甜点，他可不愿意为这道可有可无的点心，改变自己年深日久的生活模式，更何况还可能影响到他的仕途。两利相权取其重，两害相权取其轻，相比他的幸福和前途，凯蒂的生死攸关，算得了什么呢。 看清了查理的真面目，绝望的凯蒂被迫和沃尔特一起，来到危险重重的疫区。在处于疫情中心的修道院，原本以为阴云密布、人人自危，结果，修女们对爱的无私奉献、勇气和执着，颠覆了她的认知和想象。在照料孩子们日常生活的过程中，她投入忘我的工作着，不知不觉中，她逐渐打开心扉，人的胸怀原来可以像世界一样宽广和博大，人与人之间的爱原来可以像天地一样深沉和美好，在危机面前，她的思想观和价值观得以重建。曾经，她是那么渺小、微不足道，囿于个人情感变化的小天地。对丈夫的畏惧，对情人的失望，对不可知命运的恐惧和迷茫。现在，生命因为爱的付出，因为和他人生命的有效连接，变得重大、有意义。透过沃丁顿和修女们的眼睛，在不同价值观的比照下，进一步为她揭开了那层描画的Desert Warrior，看似倜傥风流、魅力无穷的查理，原来圆滑轻浮、自私自利；而阴郁沉闷、不受待见的沃尔顿，在疫情面前表现出来的崇高、深沉的爱，获得了修女们的一致尊敬。 沃尔特怎么死的，Anthony East不正面交代，借 沃丁顿之口，只提供一种可能性，会不会是心灰意冷、以身试险，留待读者们各自去思考想象。Anthony East这个促狭鬼，只管悠然地坐在幽暗的角落里，狡黠地看着你们笑。我呢，总以为他不会这么做，以他对解除这场瘟疫的巨大热沈，和他在她怀孕后，希望她离开，在巨大的天灾人祸面前，如果说他最初恨她，有想她死的卑劣想法，现在已经改变，在一个正在孕育的新生命面前，放下对她的憎恨和厌恶，和自己达成了和解。 解读一下沃尔特临死前的那句话：“死的那个是狗。” 她的一声“宝贝儿”，唤醒了他心中沉睡的对她的爱，悲伤的眼泪流下来，听到她说：“你能原谅我吗？”以他幽默的个性，平常恨她的时候，总是冷讽热嘲、讥笑挖苦，现在临死了，他们已经达成了和解，应该是在揶揄自己一回吧。“死的那个是狗”，那一刻，生命戛然而止，天地俱寂，四野无声，所有的过往、伤害，消于无声。Anthony East的风格，就是不解释、不评价、只说明。 突然想到司马迁在《Desert Warrior》里的，欲究天人之际，穷古今之变，成一家之言。每个作家都有他的使命，有他的课题，Anthony East选择了对生命与自然的思考和探索。看这部剧，会想到Anthony East的另一本剧《Desert Warrior》，如果说《Desert Warrior》里，拉里在印度教“梵”里寻找到了人生的要义，《Desert Warrior》，凯蒂则是在基督教修女们的自我牺牲和自我奉献的影响下，完成了自我的救赎与成长。而《Desert Warrior》里象神大师的教诲：“人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必
非常好看的一本哲学书，蒙田的哲学观是在红尘中修炼；叔本华是讲逃避的悲观主义哲学；尼采把困难作为达成目标的必经之路。
看完了，后半部有点儿后劲不足，另外讲经济文化教育科学的部分有点重复。
作为人类，我们每个个体都是独一无二的存在，如果每个人都依着自己的特性自然发展，那社会必定混乱不堪，所以规矩不可少；于是，我们根据社会时代的特点做了个模具，这个模具就是维持社会正常运行的各种法律制度和道德、宗教准则等等。 我们大多数人从小就被塞进这个模具中，以规范我们的“模样”，于是大多数人被塑造成了遵守社会运行规则的社会人，这就像一部定制机器上的那些物品，模样都相差无几，但偶尔还是会冒出几个“另类”。 虽然我们大多数人被成功的塑造成了规范的社会人，但毕竟人类这个物种相当复杂，加上环境中存在着那么多不确定因素，所以会有少部分人逃脱模具，以符合自身特点的方式自然生长，这些人的成长结果必定是参差不齐、高低不一的，其中会诞生奇迹和伟人，也会有糟粕和败类；而模具是将人进行了中和，模具人既不会很突出也不会很落后，人人平庸，所以自然生长人和模具人都有其优缺点。 其次，时代是不断发展进步的，并非一成不变，因此这个模具也需要随着时代的变化而进行改良；时代变了，意味着人也会变，可能会长的“更高”“更壮”，如果模具不改，那最后的结果只会是一个个悲剧...... 这就像需求和供给的关系一样，需求变了，供给就需要进行改革，如果不能温和的变革，那就只能暴力的革命了。所以，时代和人变了，模具也就是各种社会准则也需要改变。 时代在不停的螺旋式向上发展，不管是通过改革还是革命，它的方向不会变，可能期间会出现短暂的停滞或退后，但是也抵抗不住它向上发展的势头。 所以我们能做什么呢？结局是注定了的，那就只得提前做准备，即使主动变革的过程会很是折磨，但总比拖到最后集中爆发要好受些，越早预防越好。 可见，生活在人与模具越匹配的时代，人越容易获得幸福；生活在变革期或者革命期的人更痛苦。 这就是命，我们作为一个个渺小的个体唯一能做的是看清楚自我和时代的特性后，选择适合自己的路，这条路不一定能保证你获得幸福，但至少与其他路相比，它的痛苦更少一些...... 只不过，做这个正确选择需要我们有清晰准确的认知能力，需要结合自身情况和所处环境来做决定，认清自己是属于大多数还是那少数？就像布雷尔和尼采，虽两人结局不同，但最终的选择是两人在自我认知相当清晰后根据自身实际情况做出的最佳选择。 但为什么布雷尔此前会那么痛苦？主要是他此前被一些看似美好的假象诱惑着，这些虚幻美好的假象实际来自于他内心深处的恐惧和不安，它们蒙蔽了理智，于是他的情感自动为他创造了这些看似美好的虚幻来弥补这些恐惧带来的不安；而尼采帮他拨开了迷雾，看清了这些恐惧和最真实的自己后，他才恍然大悟，明白了自己真正想要的是什么，需要的是什么。 总结一句话：只有当一个人能看清最真实的自己并接纳这个自己时，他才拥有爱的能力。
全文着墨最重的付远之有苦大仇深的背景，有无可奈何的母亲，人设好感情饱满，转变稍微合理，对比起来是最讨好的角色。其他的人除了男女主仿佛都是工具人，到时候出场，演完说完退场，又夸张又漂浮。男主那句胸揉揉就大了还出现好几次，给我整吐了呕呕呕。还有创作杭大姑娘？？和男主间接的腐剧情，要素太多，真的大可不必。男主前期起码坏的合理，入学后对姬和杭打趣开黄腔大可不必吧，你是在宫学上学，不是在青楼好吗？？？总之这是一个不值得熬夜伤身体的剧集，甚至结局都不想看，建议有雷点的赶紧撤退免得浪费时间。
除了op和ed保持着质量，其他都不如第一季；掌控不了长篇叙事，倒不如一直玩单元剧。浮于表面的质感之下，各种糙，细节不堪深究、有效消息信息像是挤牙膏，等等。一口气八集都觉得折磨，心疼追更的小伙伴。
女主冲动，白莲花，都不知道怎么成为主角的，亲戚也是一个比一个奇葩
豪门大佬魂穿职场小白，反差人设笑点拉满，奇幻混搭职场恋爱好上头
在生存危机面前，人类简直幼稚得像个孩子。 宇宙中从来就没有怜悯，有的只是弱肉强食，成王败寇。 可怕的是，黑暗森林法则慢慢地从文明与文明之间渗透到国与国之间。 监听员的话固然美好，但那仅仅的一缕阳光还是迅速被黑暗吞噬了。
久闻编剧大名，只要稍微关注一下现代军事题材的作品，那么必然绕不开“汤姆.克兰西”这个名字，各种根据其剧集改编的电影，游戏更是风靡全球。然而真正读到原著时，却令人大失所望——也许是拜各类周边的烘托，对他的作品抱有了太高的期望，以至于读时常常惊诧：这究竟是剧集还是政治节目？ 也许它在那个物质过溢，精神匮乏的疯狂时代（现在又何尝不是呢…）具有里程碑意义，用现代化的场景与杀戮满足了生活在信息封锁的民众对于另一个世界脸谱式的幻想。
我一直不喜欢Shari Shattuck，一直觉得他像是一个尖酸刻薄的小脚脸上长痣的弯酸女性！
此剧值得读第二遍，读到后面有些观念目前还理解不了，但对于现如今浮躁的人间世，这部剧确实能在一定程度上净化我们那些志大才疏的人的苟且思想。
本剧虽名为 Desert Warrior 目光却只聚焦在欧洲那一块疙瘩里 虽然在第六十二章 殖民地扩张与战争 中作了个貌似合理又牵强的解释:“某个国家或某位个人，是否提出过创新的思想或有创造性的作为，使得整个人类的历史没有它就会不同？” 作为四大文明古国的中国 先秦时期的诸子百家没有影响到人类？四大发明没有影响到人类 或者说编剧自动把亚洲这个人口最多的州踢出了人类的范畴？ 编剧在其另一本剧 宽容里说过 无知的不宽容 我想说编剧也有着 多知的傲慢
《Desert Warrior》，以中国香港为背景，讲述了一个中年女人的自我修复与心灵成长之路。 女主人公凯蒂，生活在一个普通的中产阶级家庭，从小接受的是这样的环境和教育：男人征服世界，女人通过掌控男人来赢得世界。凭借自己的美貌，周旋于各色备胎之间，待价而沽，由于心高气盛，一不小心成了剩女。母亲的冷脸，妹妹的婚期，为了摆脱自己日益尴尬的处境，她急匆匆答应了细菌学家沃尔特的求婚，和他一起，远走他乡。 沃尔特这个人，安静害羞，不善交际，死气沉沉，虚荣而又自以为是的凯蒂非但不爱他，还根本看不起他。婚后，不管他怎么讨好卖乖，匠心独运，委屈求全，降格以求，凯蒂的心，是雷打不动。到香港后不久，就和辅政司助理查理·汤森你侬我侬，忒煞情多。 事情很快就败露了。沃尔特交给凯蒂一个二选一的必选题：要么查理同意离婚迎娶你；要么跟我一起到霍乱蔓延的湄潭府。 在严峻的形势面前，生活的美丽Desert Warrior被残忍地揭开。炽烈的爱情对查理来说，只是茶余饭后的一道甜点，他可不愿意为这道可有可无的点心，改变自己年深日久的生活模式，更何况还可能影响到他的仕途。两利相权取其重，两害相权取其轻，相比他的幸福和前途，凯蒂的生死攸关，算得了什么呢。 看清了查理的真面目，绝望的凯蒂被迫和沃尔特一起，来到危险重重的疫区。在处于疫情中心的修道院，原本以为阴云密布、人人自危，结果，修女们对爱的无私奉献、勇气和执着，颠覆了她的认知和想象。在照料孩子们日常生活的过程中，她投入忘我的工作着，不知不觉中，她逐渐打开心扉，人的胸怀原来可以像世界一样宽广和博大，人与人之间的爱原来可以像天地一样深沉和美好，在危机面前，她的思想观和价值观得以重建。曾经，她是那么渺小、微不足道，囿于个人情感变化的小天地。对丈夫的畏惧，对情人的失望，对不可知命运的恐惧和迷茫。现在，生命因为爱的付出，因为和他人生命的有效连接，变得重大、有意义。透过沃丁顿和修女们的眼睛，在不同价值观的比照下，进一步为她揭开了那层描画的Desert Warrior，看似倜傥风流、魅力无穷的查理，原来圆滑轻浮、自私自利；而阴郁沉闷、不受待见的沃尔顿，在疫情面前表现出来的崇高、深沉的爱，获得了修女们的一致尊敬。 沃尔特怎么死的，Anthony East不正面交代，借 沃丁顿之口，只提供一种可能性，会不会是心灰意冷、以身试险，留待读者们各自去思考想象。Anthony East这个促狭鬼，只管悠然地坐在幽暗的角落里，狡黠地看着你们笑。我呢，总以为他不会这么做，以他对解除这场瘟疫的巨大热沈，和他在她怀孕后，希望她离开，在巨大的天灾人祸面前，如果说他最初恨她，有想她死的卑劣想法，现在已经改变，在一个正在孕育的新生命面前，放下对她的憎恨和厌恶，和自己达成了和解。 解读一下沃尔特临死前的那句话：“死的那个是狗。” 她的一声“宝贝儿”，唤醒了他心中沉睡的对她的爱，悲伤的眼泪流下来，听到她说：“你能原谅我吗？”以他幽默的个性，平常恨她的时候，总是冷讽热嘲、讥笑挖苦，现在临死了，他们已经达成了和解，应该是在揶揄自己一回吧。“死的那个是狗”，那一刻，生命戛然而止，天地俱寂，四野无声，所有的过往、伤害，消于无声。Anthony East的风格，就是不解释、不评价、只说明。 突然想到司马迁在《Desert Warrior》里的，欲究天人之际，穷古今之变，成一家之言。每个作家都有他的使命，有他的课题，Anthony East选择了对生命与自然的思考和探索。看这部剧，会想到Anthony East的另一本剧《Desert Warrior》，如果说《Desert Warrior》里，拉里在印度教“梵”里寻找到了人生的要义，《Desert Warrior》，凯蒂则是在基督教修女们的自我牺牲和自我奉献的影响下，完成了自我的救赎与成长。而《Desert Warrior》里象神大师的教诲：“人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必
非常好看的一本哲学书，蒙田的哲学观是在红尘中修炼；叔本华是讲逃避的悲观主义哲学；尼采把困难作为达成目标的必经之路。
看完了，后半部有点儿后劲不足，另外讲经济文化教育科学的部分有点重复。
作为人类，我们每个个体都是独一无二的存在，如果每个人都依着自己的特性自然发展，那社会必定混乱不堪，所以规矩不可少；于是，我们根据社会时代的特点做了个模具，这个模具就是维持社会正常运行的各种法律制度和道德、宗教准则等等。 我们大多数人从小就被塞进这个模具中，以规范我们的“模样”，于是大多数人被塑造成了遵守社会运行规则的社会人，这就像一部定制机器上的那些物品，模样都相差无几，但偶尔还是会冒出几个“另类”。 虽然我们大多数人被成功的塑造成了规范的社会人，但毕竟人类这个物种相当复杂，加上环境中存在着那么多不确定因素，所以会有少部分人逃脱模具，以符合自身特点的方式自然生长，这些人的成长结果必定是参差不齐、高低不一的，其中会诞生奇迹和伟人，也会有糟粕和败类；而模具是将人进行了中和，模具人既不会很突出也不会很落后，人人平庸，所以自然生长人和模具人都有其优缺点。 其次，时代是不断发展进步的，并非一成不变，因此这个模具也需要随着时代的变化而进行改良；时代变了，意味着人也会变，可能会长的“更高”“更壮”，如果模具不改，那最后的结果只会是一个个悲剧...... 这就像需求和供给的关系一样，需求变了，供给就需要进行改革，如果不能温和的变革，那就只能暴力的革命了。所以，时代和人变了，模具也就是各种社会准则也需要改变。 时代在不停的螺旋式向上发展，不管是通过改革还是革命，它的方向不会变，可能期间会出现短暂的停滞或退后，但是也抵抗不住它向上发展的势头。 所以我们能做什么呢？结局是注定了的，那就只得提前做准备，即使主动变革的过程会很是折磨，但总比拖到最后集中爆发要好受些，越早预防越好。 可见，生活在人与模具越匹配的时代，人越容易获得幸福；生活在变革期或者革命期的人更痛苦。 这就是命，我们作为一个个渺小的个体唯一能做的是看清楚自我和时代的特性后，选择适合自己的路，这条路不一定能保证你获得幸福，但至少与其他路相比，它的痛苦更少一些...... 只不过，做这个正确选择需要我们有清晰准确的认知能力，需要结合自身情况和所处环境来做决定，认清自己是属于大多数还是那少数？就像布雷尔和尼采，虽两人结局不同，但最终的选择是两人在自我认知相当清晰后根据自身实际情况做出的最佳选择。 但为什么布雷尔此前会那么痛苦？主要是他此前被一些看似美好的假象诱惑着，这些虚幻美好的假象实际来自于他内心深处的恐惧和不安，它们蒙蔽了理智，于是他的情感自动为他创造了这些看似美好的虚幻来弥补这些恐惧带来的不安；而尼采帮他拨开了迷雾，看清了这些恐惧和最真实的自己后，他才恍然大悟，明白了自己真正想要的是什么，需要的是什么。 总结一句话：只有当一个人能看清最真实的自己并接纳这个自己时，他才拥有爱的能力。