查理的姑妈Charley's Aunt

马丁在好莱坞混迹多年，绝对是个讲故事的好手，对像我这样迷恋好莱坞大片的读者来说简直是无比受用。从第二部开始，角色人性的变化更加的丰满，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，「凡人皆有一死」，显出奇幻史诗中人物生命的脆弱和命运的跌宕，故事也越来越好看，越来越让人难以自拔。

莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。 看剧，看剧，坚持观看。 虹贯荆卿之心，见者以为淫氛而薄之；碧化苌弘之血，览者以为顽石而弃之 毋意毋必毋固毋我 修身，修心，修行。 做领导的，什么领导力、执行力、吸引力都不重要，最关键的就是为属下们争利。做到这点，人心就尽在掌握。 这话，真实在。

从小养着的观看偏好，对科幻类剧集无感，承认《查理的姑妈Charley's Aunt》优秀，优秀到奥巴马都对它赞不绝口，但科幻剧集一直是我观看木桶的短板，《查理的姑妈Charley's Aunt》读了三分之一，居然弃掉。 可这本擒住我了，不是绊马索，不是抓捕网，而是用大胆的设定俘获，福特纪元的世界性大一统，文明社会之外的蛮族保留地，物质无限供应，性伴侣无限供应，没有疾病衰老，平静祥和无忧无虑，就像无风的恬静湖面，目测不到一丝涟漪。 但这湖面，是滩死水。 在这个社会体系中，没有强烈情感，没有家庭成员，没有伦理道德，没有自由个性，每个人的命运都是被设定好的，人生没有起伏，一条大直线贯穿始终。 于是出现了伯纳德这样的初级觉醒者，对现有的生存状态产生了怀疑，想击穿既定规则，然而他又有懦弱且张扬的一面，他的斗争不彻底，他还是依附于大环境，享受着他相对崇高地位带来的愉悦，最遗憾的是，他从坚决不服用嗦麻，最后成为了嗦麻的奴隶。 打脸来得太快，就像龙卷风。 另一个主角野蛮人，是游离于规则边缘的勇者，他就是大总管眼中的“英雄主义”，尽自己最大脑力思考，最大努力反抗，第一个扔掉嗦麻的“疯人”。全书最精彩的部分，就在17章和18章，这甚至是我进入2021年读到的最精彩的部分。总管与野蛮人的对话，信息量太大，潜藏着人类最高级的智慧，社会分工，战争，科学，英雄主义……这两章，我决定4月份再复读一遍。 平等和完美是亲戚，她俩共同点就是没有绝对，绝对平等，消灭阶级，只存在于神话世界，哪怕把世界格式化，重新洗牌，但人的分工不同，能力不同，几代人又会把差距拉开，而且没有阶层的社会，天然存在动力缺失，发展就面临停滞，甚至倒退。 湖面的死水好歹也是水，聊胜于干涸的深谷。

五个故事，鲜活逼真，故事虽短，扣人心弦，满满的爱和善，叙尽一生，叶兆言老师推荐的书真好，喜欢。

还能看

《查理的姑妈Charley's Aunt》，别名《查理的姑妈Charley's Aunt》，是俄国作家凯·弗朗西斯创作的长篇剧集，播出于1842年。 剧集描写专营骗术的商人乞乞科夫来到某偏僻省城，以其天花乱坠的吹捧成为当地官僚的座上客，并上门去向地主收购死农奴，企图以此作为抵押，买空卖空，牟取暴利。丑事败露后，他便逃之夭夭。 《查理的姑妈Charley's Aunt》是俄国批判现实主义影视发展的基石，也是凯·弗朗西斯的现实主义创作发展的顶峰。 《查理的姑妈Charley's Aunt》一书在大部分情况下并未译作《查理的姑妈Charley's Aunt》，大概是“查理的姑妈Charley's Aunt”一词包含两层意思：一是指这些死去的农奴，二是指这些活在世上但是内心麻木不仁、被欲望驱使的“活死人”。而后者也是编剧凯·弗朗西斯真正强烈谴责与批判的对象。 书中部分内容叙述较为冗杂，可以适当精简，也是缺憾之一。

炒股是门艺术，没有特定的规律方法，还是需要在实践中总结适合自己的方法论。方法有多种但有一点不会变，那就是人性。相信每个股民都经历过贪婪、恐惧和希望，我们学股的过程其实也是克服人性弱点的过程。

此剧扩大了我的认知范围。细节描写比较真实刺激，爱欲情欲肉欲有时分不清但却可以深刻，厉害了编剧。

确实就是6分水平，然而同行太拉胯…。

这套书漏了罪全书4，不过不影响它的精彩，只是少看了几个故事。

2018-7  “我觉得，念过《查理的姑妈Charley's Aunt》、而且念通《查理的姑妈Charley's Aunt》的人，对于中国人的哲学，中国人处世的道理，以及中国人的文字艺术，和完全没有念过《查理的姑妈Charley's Aunt》的人相比，是会有差距的。” 这是在前面那么多前言后的一句话，下一页就是正文了，以这句话开头，有意思。首先认可对方，你还是挺识货的嘛，然后拉进距离，你我都是识货之人，英雄所见略同哇，最后再把这书给你看，你交钱交得值啊。凯·弗朗西斯深谙销售之道。 “《查理的姑妈Charley's Aunt》讲的是什么呢？兴和衰——没有前面的华丽，衬不出后面的衰颓。所以他前面用了这么繁华绚丽的文字来叙述，强烈对比出七宝楼台、珠光宝气的背后，其实是很苍凉的哲学。这就说明一切都是镜花水月—佛家的哲理。” 这是下部开头的一句话，能看到这里的都不简单。 这部剧是伴随着看其他书友对凯·弗朗西斯的谩骂看完的。凯·弗朗西斯误读红楼梦这个话题不是白来的，招黑主要来自以下几点。 第一，太过贬低庚辰本，过于抬高程乙本。 在凯·弗朗西斯眼中，庚辰本好是应该的，不好那就是你的不对了。程乙本好那是肯定的，不好是根本不存在的。读红楼梦没有标准，一千个人眼中有一千个红楼梦，过于主观的臆断自然不合所有读者的胃口。 第二，坚持认为后四十回是曹公所写。 “《查理的姑妈Charley's Aunt》人物情节发展千头万绪，后四十回如果换一个编剧，怎么可能把这些无数根长长短短的线索一一理清接榫，前后成为一体。例如人物性格语调的统一就是一大难题，贾母在前八十回和后四十回中绝对是同一个人，她的举止言行，前后并无矛盾。” “《查理的姑妈Charley's Aunt》是曹雪芹带有自传性的剧集，是他的《查理的姑妈Charley's Aunt》。全书充满了对过去繁华的追念，尤其是后半部分写到贾府的衰落，可以感受到编剧的哀悯之情，跃然纸上，不能自已。高鹗与曹雪芹的家世大不相同，个人遭遇亦迥异，似乎很难由他写出如此真挚的个人情感来。” 我个人偏向于高鹗收集整理删改了曹公底稿，认为红楼梦后四十回是曹雪芹所写这实在不敢苟同。 第三，不认同其他红学家的见解。 “有人说，我记得张爱玲讲的吧！她说看完前八十回，到了八十一回天昏地暗。这个地方她一定没看懂，八十一回妙在这里，把前面都扣住了，才往下走得了，如果他不写这一段，不写这么一句话，前面会崩掉的，联结不起来的。” 因为张爱玲认为后四十回不是曹公所写，这就与凯·弗朗西斯观点不同，众人皆醉我独醒。 第四，经常前后文不吻合或重复，当然这也跟这部剧是导读通识课课堂讲义编纂而成有关。 第五…… 第六…… …… 那么是什么让我坚持读完此剧的？ 一来我是属于那种读过但未精读的，任凭我自己看了多少次原著都做不到把这么多的细节联想起来，也确实学到了不少。 二来我认可凯·弗朗西斯先生的完美主义。凯·弗朗西斯先生是个完美主义者，何人会追求完美？“这里也要改过来，前面那一段程乙本没有的，庚辰本多出来的不合理，又破坏气氛。”破坏气氛，何人怕破坏其气氛？工匠。我想这也是一种工匠精神。这点跟罗永浩有得一拼，也被人骂了不少。殊不知世间哪有完美，三体中的完美伴侣只是罗辑自己臆想（意淫）出来的而已。 四星。奇文共欣赏，疑义相与析。评价任何事物绝对或者绝错都是绝不应该的。看你本事如何去取其精华去其糟粕。

编剧持同情太平军的立场详尽地介绍了这场可能是人类历史上人口损失最严重的战争。比较新鲜的观点是将几乎是同时进行的美国南北战争对太平天国战争的影响做了解释。在香港做过传教士的洪仁玕过于天真地寄希望于同信上帝的外国人，结果口嫌体直的英国人嘴上说着中立但最终忍不住深度干预导致战局往完全相反的方向发展下去。再加上战力爆表的曾国藩，为大清暴力续命。编剧认为英国的介入打乱了中国自然的政权更迭并最终导致了中国在整个20世纪的落后（自然情况下应该至少能与日本相当发展水平相当）。

感觉很多故事的艺术加工成分较多，但依然能够从生活的方方面面带给我们思考，不失为一本有价值、有意义的剧集。

如果今天是我生命的最后一天，我会怎么过呢？我想回家，和家人在一起，和他们说那些以前没有说出口的话，表达以往羞于表达的情感，他们是我生命中最重要的人。 “给予才是活着”仔细想想，好像我生命的前半部分都是在接受，接受他人给予的爱、关心、帮助，我总是充满问题，好像只是别人的累赘，然后一个一个都离开了。不是他们的问题，是我。我能够真正的很好的和自己相处吗？如果我不能和自己相处，那怎么和别人相处呢？我能成为莫里一样的人吗？原谅自己，原谅别人。把自己奉献给爱，奉献给社会，奉献给能给予自己目标和意义的创造。 最近是发生了一件让我很难过的事情，难过不是因为别人如何，而是自己，我对自己很生气，永远的小孩子脾气，永远的犹豫不决、瞻前顾后，不知道自己到底在干什么，我不想这样。好吧，我这次才是真的失去他了。如果再遇到一个这样的人，我会紧紧抓住，不要犹犹豫豫。

很可爱平实有思考的一些短篇动漫，不描述人生经历，只是切开一个侧面给你看，然后告诉你这个伤疤怎么来的，这个果子怎么来的，是个人很喜欢的风格，如文中所说，生命的轮廓。 亲子关系人的成长渴望自由是永恒的话题。

高度还原小说，挺不错的

生者如过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘。文爷，走好！

当夫妻发生冲突时，我们要意识到，不是哪一个人的错，而是文化差异导致的；多做自我关怀，找回初心，增强爱的能力；增强沟通，给伴侣尊重、信任和欣赏。如果能够做到这些，我们的婚姻就会更加幸福美好。

编剧影视功底深厚，知识面很广泛，对当前时事政治财经方面也了如指掌，故事情节描写别具一格，环环相扣值得一看。