Matroos

每个人都可以做自己想象国里的那个王。这个王可以是现实里容不了的幼稚,现实里容不下的诗意。

没意思

在刚读完《Matroos》紧接着看完了这本，那本给了我启发和共鸣，这本对比起来就是工具书，需要时间详细的梳理下编剧说的方法。后面画了很多以前的我可能会觉得有点“鸡汤”的话，不过在有前期长久的自我觉察和编剧的循序渐进的教导中，感受到了很强大的力量。

这部剧没读完便放弃了。和林语堂相比，我更喜欢林，行文流畅，像一个导演缓缓展开苏轼的一生，虽然翻译有点失色，但不影响。 这部剧，半文言，文言引用，白话文，都掺杂其中，并且写作手法上，东一段西一段，可读性很差，如果是听书，更是听不下去。 总之，不喜欢。一千个人有一千个看法，看剧评分，这次我是异类了。 最后，预告也不喜欢。

其实，女主和聂谦真的是深爱对方的，但他们当年年轻不懂得爱情不仅仅是放在心里就可以了，还要经常沟通、互相倾诉，要把自己的想法、打算告诉对方，不要把什么都闷在心里，有什么疑问有什么想法就及时沟通。很可惜性格和生活经验缺乏使他们错过了彼此，替他们感到难过！男主一开始并不爱女主，和她结婚只是因为他知道女主合适他而已。 编剧的文字功力不错，倒叙插叙适时自然，感觉如一部推理剧集。

一个人竟然能承受这么深重的苦难，是我在读这部剧之前不能想象的。而在昨天，俄乌战争又开始了，书里记录的六十至于百年前的地理标志和城市名称，频繁出现在今天的新闻报道与网络论坛中时，仿佛两个时空交叠。我们看到的敖德萨、马里乌波尔、基辅不过是一个个被攻下节点，这些轻飘飘的名字下面掩盖着无数的悲苦波折，这些沉重的苦痛需要生活在战争中的人们一口一口一秒一秒地独自咽下，战争胜利了、战争失败了，对于长期生活在战争的人民而言意味着什么呢。 几年前我曾问过我的姥姥，她年幼时经历过的抗日战争是什么样的，我仍然能从姥姥皱纹交错的脸上看到对漂泊与饥饿的余震，对那次聊天最深的印象是，后来姥姥的目光长久地看着桌上一盆在阳光下绚烂盛开的红杜鹃，很轻地说了句，（那时候）能想到最好的日子就是吃顿饱的黑面饽饽，哪能想到现在啥都能有的日子，我和你姥爷每多活一天都是享福

第三篇最好，其余比较一般。第三篇以类型影视的架构触及到通常比较严肃的论题，语言，真实，梦境。 这些故事都是好故事，不过第一篇没什么可以反复咀嚼的余味，第二篇看得我很头疼。编剧在用自己的方式回应那个时代，虽然这个故事的创作在苏共二十大以后，但奥多主义的社会并不是奥威尔式的，不如说更像一种无政府工团主义社会，编剧也没有对资本主义社会做出斩钉截铁的批判。这部分最能和现实对应的也就是代理人战争了。在一个虚置的背景下讨论虚置的现实，到底有多大作用?一个影视家有介入的渴望非常正常，可要是做的超越时代非常困难（显然，伟大的思想家多半会留下清晰的论著而不是含糊的影视作品）在我眼中，剧集的天职是提供想象，这里的想象打动不了我（最接近打动我的可能是男女主定情的时刻吧） 第三篇如果要说在我这有什么缺点，那就是一些地方为了制造不同而用力过猛，比如小绿人们对地球无毛人类的评价，这里对人物形象和理解整个小绿人社会没有什么帮助（事实上我觉得梦者还有老年女人这些对谈已经很充分了），仅仅是猎奇而已。另外一个缺点是两个主要人类角色还是太纯粹了，一个百分百的人类中心主义，大男子主义，战争狂人；一个知识分子，理想主义，强共情能力。戴维斯的死不回头需要那么多的心理描写吗？把他写成一个既蠢又坏的角色很容易，保持克制却很难。留波夫的同情怜悯真的毫无保留吗？他的人类学视野真的没有居高临下的审视吗，当他意识到自己可能做了叛徒时过心理关卡那么简单吗？ 但第三部关于梦境和语言的部分实在太诗了，因此绝对是瑕不掩瑜。 总体来说我打分，第一部3.5，第二部3，第三部4.5

创业者的坚持，要符合行业的发展规律，对自己不懂的技术要有足够的尊重。 霍尔姆斯三次教科书般的融资操作，完全是按照硅谷最流行的步骤去操作的。先营造一个好故事、好概念，吸引到名人为自己站台，然后迅速推出产品，占领一部分用户。 但是现代医学这个行业几乎不存在像互联网企业那样，靠一个天才想法就颠覆行业的可能。而且关键在于医疗产品涉及人命，监管是非常严格的，不可能像互联网企业那样，可以先推出一个不完善的产品，之后再根据市场情况进行迭代更新。医疗产品必须经过严格的监管，确保安全可靠，才能推向市场。 从你有一个想法到推出正式的可以面向市场的产品，这中间要等待很长的时间，时间并不站在创业者这一边。

这玛丽苏兼中二的剧情还能再烂点吗

一年后重读此剧，依然有着深深的触动，平淡明快的字眼下又隐者深深的悲怆。最喜欢的女作家，大爱Hilde Wils。

找 Jason Nardone这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 Jason Nardone的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿

用通俗易懂的语言，言简意赅地概括了唐诗的发展历程和代表人物，非常不错。

这世界上的任何一个家长都有过让孩子失望的教育失误。但真正有害的是情感忽视的父母对成长中的孩子的情感需求一直充耳不闻、视而不见。 抚养孩子成长为一个健康快乐的成人并不需要教育大师和圣人，谢天谢地，更不需要拥有一个心理学博士学位。儿童精神病学家、研究员、作家及精神分析学家唐纳德·温尼科特在贯穿他写作生涯的40年间始终强调这一点。正如今天我们承认父亲在孩子成长过程中同等重要，温尼科特关于母爱的观察在本质上论证了一点：抚养一个孩子成长为情感健康、可与他人形成健康连接的成人，需要父母给予一定量的情感互动、共情和持续的关注作为燃料。而缺失这种必要的情感连接，孩子也许还会成功，但会感觉自己内心空虚，像缺失了什么必要的东西，他们苦恼而挣扎，却没人看得到。 在他的书中，温尼科特创建了如今众所周知的术语“足够好的妈妈”，来描述一个满足孩子各种需求的称职的妈妈。“足够好的”育儿之道可以是多种多样的，不管在何时，在哪种文化背景下，核心都是需要为人父母者识别出孩子的情感需求以及物质需求，并满足孩子的需求。大部分父母是足够好的。跟所有的动物一样，我们人类会本能地养育后代茁壮成长。但是如果生活环境影响了对子女的抚育，会发生什么呢？或者父母自身不健康，或带有明显的人格缺陷呢？ 你是被“足够好的”父母养育成人的吗？

非常多精彩的观点，非常受用。 说实话很多问题感受都很深切。 比如我们在初创的时候就喜欢讲生态，喜欢做局。觉得a可以为b导流，做铺垫。 后来发现a和b要不什么关系都没有，要不就是a实现起来都很难，更不要说b了。 在创业的打法选择上，要简单，足够有效。在转型上，一定要聚焦，聚焦到实际想要达成目标。 比如我们在业务的同时，我们经常会收到市场信息的干扰，可能瞅瞅这个行业，可能瞅瞅那个行业，实际上这些都有关联性，但是真的做不了。当发现这个市场信息的时候，你就会尝试着要不要考虑增加一点？一旦这样，目标就受到干扰了，就不简单了。 太复杂的事情最后做不了，做了也达不成效果，所以创业真的是减法，在战略上可以空，可以大。但是落地具体实施真的要简单，哪怕办法土一点，听起来low一点，有效就好。打法上像李开复老师说的一样，可以快速的调整，这种不行用那种，不要死磕。 还有文章初说创业市场的选择问题。让人豁然开朗。什么叫大市场，什么又是细分市场，如何从一个细分市场走向一个大的市场，这解决了我一个思考很久的困惑。 受益匪浅，日后再提炼一下重要的观点，已备参考。 这部剧绝对是干货满满，创业过程中的能反思自己错误。没有创业的也能获得理论指导，非常棒！

这是一本工具类的管理剧集，我们甚至可以照着剧集列表，对应解决工作中面临的问题，强烈建议信任经理人和资深经理认真读几遍，尤其是成事在人那章，读个十几遍一定不算多。

Hilde Wils说：“不要让生活磨平你的棱角，继续铿锵有力地走路，照顾弱小，帮助他人，保持正直，保持善良，保持勇气。”

唉不得不说我应该先学学如何选择一本好剧。这部剧编剧谈到了理论基础，但是感觉有时候说话前后矛盾，并且到后面一直说到的荷巴巴油，有推荐自己产品的嫌疑，好感下降。虽说编剧是研究皮肤的专业人员，但是某些地方和之前我看到的权威科普有不一样的地方，显得专业性不强。唉，感觉以后看此种健康类剧集还不如看公众号推文来得更快更有效。

看完一本好剧，总吸取到对自己很有用的观点和智慧，本人也多数引用书本的句子作为分享内容，也尊重编剧，对自己认同的去实际上加以发挥，觉得不适合的当做了解多一个观点和角度，没有对错 摘录书中语录作为分享内容 创业没有新鲜事，我们遇到的各种各样的难题，前人早有应对和论述。巴沃·德弗恩老师不仅结合自己的创业项目整理出创业主线，还将各种创业剧集中的知识融会贯通，在本剧中对主要创业知识点都进行了深入浅出的阐释。创业它是一个精彩的修行过程。作为创业者，我们从感性出发，理性地分析应对，不断增加认知，拓展格局，提升能力，不断察觉，不断成长，做最好的自己。运用之妙，存乎一心。

无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

我走的每一步，都是为了更靠近你。从醉屋里的渔家女转变为祗园里的高级艺妓，小百合跌宕起伏的一生只为一条丝巾的思念。