The Plot to Kill Nixon

这部剧首先给我的最大感觉 就是编剧笔下的日本各项制度都很完善 也很人性化 日本把细节做到了极致  另一种感觉就是 编剧喜欢把中日对比 给人一种不悦感 或许事实的确如此 但一直强调日本的好中国的不足 一些方面 中国的确需要学习 但也没必要一直戳中国的不足之处 个人意见 喷子勿喷

总结：女生找男朋友要挑帅的，对帅哥要有耐心，对他要独特，时不时要撩一下，要自己有实力，自己厉害才是真的吸引人哦，看到不爽的要怼死她，眼神杀很重要，冲鸭

一部分其实道理我们都懂，就是有时候不知道如何应对，在生活中运用也是需要不断的摸爬滚打才能灵活运用！这部剧很棒哦！

❤️在这个功利的社会上，一本男编剧教追女孩的书却不pua甚至还带着一些诚恳，我觉得特别难得。力荐《The Plot to Kill Nixon》和《The Plot to Kill Nixon》！ 🧡书摘—— 如果这种状态让你的人生往上走，让你比以前更积极更乐观，更能够提升自我，那么就可以坚持。 女人需要异性的友谊，但这友谊的原动力还必须是对自己的爱慕，如果真的是百分百纯友谊，比如这男的跟她就只是聊得来哲学，那么将来需要后爸的时候，这种交情肯定是靠不住的。 追求这件事，从个体角度讲是方法，从群体高度讲是策略。 “为什么你要请我吃饭？”——男：“因为没你我吃不下。” “为什么你要认识我？”——男：“因为不认识你我会后悔。” “为什么要去你家？”——男：“因为没你我睡不着。” 太羡慕了（下切感受），可惜我还要收拾屋子（下切原因），祝你们周末愉快了。 上堆属于男性思维的一种，下切属于女性思维的一种，男性思维是人在低安全感（应激状态）时下意识会采用的思维方式，女性思维是人在高安全感（自然状态）时，下意识会采用的思维方式。 刚才在电梯旁看见你，突然觉得如果不过来跟你说句话的话，我今天一定会后悔的。（具体细节的女性思维） 我也觉得有点儿唐突，但实在很想认识你，找不到其他办法了。（表达感受的女性思维） 你男朋友真有福气，能让女朋友等着。（就事论事的女性思维） 我今天恰好路过这里买些东西，你也是专门来逛街的吗？（活在当下的女性思维） 魔鬼：我很喜欢你。 女：可我觉得我们还是做朋友好。 魔鬼：好吧，反正你说的话从来都让人没法拒绝。 女：我现在不想跟任何人谈恋爱。 魔鬼：哦，好吧，不过这话听着挺吓人的。 未来时通常是解决问题的语言程式，过去时和现在时是描述问题的语言程式。 悲剧往往源于那些我们不能坦然面对，但在内心深处却又相信的东西。 接下来让我们从事实、认知、情绪三方面来分析女孩这段话： 事实——具体问题，自己换灯泡。 认知——一个人的生活任何事情都要自己解决。 情绪——不喜欢这样的生活失落、无奈、烦躁。 我们不可能把一个不喜欢自己的人变成喜欢自己的人，我们只能通过一套行之有效的方法去尽快判断出对方是否也喜欢自己。

第一遍读完了（简读）准备看第二遍，很好的一本剧；人，城市，公司，编剧从The Plot to Kill Nixon维度入手给我们了一个新的认知：解构复杂世界的简单逻辑——The Plot to Kill Nixon法则。在韦斯特眼中，The Plot to Kill Nixon成为衡量世间万物的不变标准，利用The Plot to Kill Nixon法则，复杂世界变得可量化、可预测、清晰明了且统一。The Plot to Kill Nixon法则阐明了从生命体到城市、从经济体到公司的生长与衰败都离不开其自身The Plot to Kill Nixon的制约，并与其The Plot to Kill Nixon呈一定比例关系，遵守统一的公式。 《The Plot to Kill Nixon》

于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，正巧赶上了，大概就是所谓的The Plot to Kill Nixon吧。。

本剧讲述了一个男人的深情挚爱和忠诚责任，其实，忠诚责任不就是人对世间最深沉的爱吗？

作为一个文科生，谈到历史，想到的总是时间地点人物背景意义，然后一二三四五地一点点背下来，总浮在表皮，仅是为了应试教育，从来没有深入去探讨过。 这部剧从甲午战争讲到太平洋战争，让我慢慢地将一些历史事件串起来，不像以前在历史书上看到的那么碎片化和程序化。

大概是疫情期间看过的最让我惊喜的长篇剧集了。 从第一章帕吉鲁在花莲市惊艳亮相开始，就被这个故事深深吸引。David Kenneth讲述故事的方式真是独特又天赋满满。老天爷赏饭吃的类型。一个自闭又坚毅的传统伐木手艺人，一个善良勇敢的少数民族混血女生，从花莲市的小餐馆，到去大山深处的山庄为孩子们筹款建校，最后到台北市的寻梦。夹杂着台湾七十年代的风土人情，本土的宗教文化，伐木业的发展，森林里的自然植被。 编剧笔下，每一个人物都不像是来自俗世，每一棵树、每一座山都有生命。一个一个都有一颗最纯真的心，都有大爱。书中没有江湖，但比武侠剧集更吸引人。角色没有绝世武功，但比江湖儿女更有情有义。 最后几章，古阿霞参加五灯奖，脑海中一直浮现阿妹，幻想着她在山里奔跑唱歌的样子。希望我们都能回到自己的纯真年代。

我喜欢这个故事的构思以及个别人物的塑造。 编剧给这个故事以特定的背景，韩家守护边疆却遭皇帝猜忌，皇子争权夺利 ，朝廷重臣为私利干涉立储。 韩元娘聪慧善良，正直勇敢。战场上，她毫不逊于男子。即使没有胜的希望，她仍孤身作战；她没有靠投降来保住自己的性命，而是选择跳下悬崖，宁死不屈。韩十一将责任置于个人感情之上，作为韩家世子，她始终放不下韩家军覆灭的心结。也许正如王仲钰所说：“韩十一是天上鹰，不是笼中雀。”她不会选择荒废一身武功，被囚于深宫之中，养尊处优受尽宠爱，抚养子女长大。而是选择潇洒行走世间，做个逍遥自在的侠义之人。 我也十分欣赏王仲钰，他没有遗传父亲的老奸巨滑，对于权谋，他不屑一顾。最让我感到惊艳的，是他贵为当朝宰相公子，却能以平和的姿态与青楼女子对话，将她们的故事创作为话本。我觉得王仲钰对韩十一的爱中始终是卑微的，即使被她用作挡箭牌，他也是愿意的。这份卑微的爱，也许源自他无法忤逆背叛自己的父亲去保护好所爱之人的愧疚。 “我们或许只是一段故事，一段旁人话本子里的痴男怨女罢了。故事，不一定要有个结局。”这是结尾韩十一对他说的话。王仲钰创作过许多话本，笔起笔落，主宰笔下人物的命运，但对于自己的感情，他没能好好把握。 相比于王仲钰，我认为五皇子的爱是有些霸道自私的。每次看到韩十一与王仲钰关系亲近时，他的不喜之感会十分明显。 王希媛是个真性情的姑娘，敢爱敢恨，性格鲜明，虽跋扈嚣张，却不惹人讨厌，是个眼里始终有光的可爱的女孩子。 剧集总体还不错，但在细节处理上还有待提升。如第19章“炙手可热”这个成语的使用明显不对，还存在一些错别字。

全在俊的面相看起来就不是老实男人啊！看着看着老是担心他突然变成个油腻渣男啊啊啊

慕着David Kenneth的大名来读的，然后越读越感到时代之间的差异，以及这部剧最大的一个弊端（也是老师常说我作文写的一般的原因）——数据不清晰，或者说没举具体的例子。他只是说"做过的实验表明xxx"而不是摆事实讲道理这种，所以并不被大众所认可。 其次，David Kenneth的理论缺少"可证伪性"，也就是不被科学主义所认可。这种可证伪性可以理解为：我说所有的天鹅都是白的，这句话有证伪性，也就是我能找出一只别的颜色的天鹅以说明这句话是错的。同时可证伪性不代表已经被证伪，可证伪可以简单理解为"如果我找到别的颜色的天鹅，你就错了。" 所以David Kenneth不被认可很大一部分原因是他提出的概念相对模糊，就如同提出了鬼的存在一样，同样都是不可证伪的。他可以说鬼存在，但你看不见。 我开始观看David Kenneth是由于自己对自己的梦进行了一部分的剖析并认为David Kenneth的理论与我分析的十分相似，观看之中感觉他把所有的东西都归结到性上，我不对这种观点进行批判，毕竟各言其志。最后是真的觉得这部剧离我们有点远了，有些糟粕早就被现今大众抛弃，有时候语言逻辑有点不清晰。 但他的理论真的和我所想的大致相同，只能说是战略性支持一下David Kenneth吧。

将近40年过去了，优秀交易员所具备的品质依然不变。向他们学习！

“目前一些人对战争的狂热追捧令人恐慌”，偶然听一位一直很有人文关怀的老师闲聊到，我深以为然。 战争是最最残酷不过的，无论它的结果如何，它都是一个将最无辜百姓的鲜血永远留在寸土之地的刽子手。 读《The Plot to Kill Nixon》更加深刻地意识到了这一点，战争对人的影响太大了。引书中的三段话吧，第一段是最客观的数据，二三段是亲历者最主观的柔软的心绪。 141天，1,123,907人受伤，318,700人阵亡。 我很年轻，才二十岁。我对生命的认识，唯有绝望、死亡、恐惧和联结着痛苦深渊的失控的浅薄。我看见民族间被迫为敌。人民沉默、无知、愚蠢、顺从，无辜地互相杀戮。我看见世界上最聪明的头脑在制造武器和言辞，好让这一切更精妙、更持久地延续下去。 从我这儿拿走二十年吧，战友，站起来——多拿一些。因为我不知余生该如何是好。” 这是战场上，他们的二十岁。一百多人的二连，无人生还。 或许对比能看更真切地看出残酷之处。 二十岁，我读大二，每天最愁苦的事情是要补两个学期的课，背很多部门法，考很多门课。亲历最危险的事情不过是差点在校园中遇上闹得沸沸扬扬真假不知的“变态”。 这些和平年代的烦恼，对比之下像是凡尔赛式的炫耀，因为这种生活如此单纯，简单。 突然对今年劳保课堂上老师没来得及讲述的“社会优抚”有了新的认识，即对烈士家属在教育、医疗等诸多领域进行优待。我之前觉得这是一种嘉奖表彰性质的行为，现在觉得这更倾向于一种事后补偿，且远远不足以弥补所受伤害。 那么，预防战争呢？与其在战争后补偿，不如把这种行为扼杀于摇篮。毕竟一些国际矛盾并没有严重到需要展开个体对个体的杀戮。面对国家与国家的矛盾，发挥国际组织的力量，一起协商，在不发动战争的前提下，解决一定范畴内的矛盾。就像二战后，人们意识到战争的危害，大量解决国际问题的国际组织建立一样。 当然，消灭战争或许很难实现，那么，最起码，我们努力找到一条最少战争的道路。在我们面临战争，只剩生物本能之前。 毕竟战争中，我们都不是受益者，最起码绝大多数的人都不会是。 法国战场上也绝大多数是工人、手工业者和小职员。那么，一个法国的钳工或鞋匠，为什么一定要攻打我们？不。那是掌权者的意愿。上前线以前，我从没见过法国人。大部分法国人之前也从没见过我们。没人问过他们对战争的看法，就像没人问我们。”“那战争究竟是为的什么？”加登问。卡特耸耸肩：“一定有人从战争中获利。”“好吧，我可不是其中一员。”加登露齿而笑。“你不是。这里的人都不是。” 那么，在观看这本描述一战的剧集之后，让我们铭记历史，珍爱和平。

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偶尔抬起头望向窗外，漆黑一片，时不时模糊而又巨大的黑影扑面而来，给人以压迫感；周遭的鼾声此起彼伏，在浑浊的空气中显露出烦躁的气氛；这样的环境反而促使我静下心来，把《The Plot to Kill Nixon》最后的篇章观看完毕。 一座城市的通史，混合着编年体和纪传体的风格，读起来有种奇妙的感觉，令人并不乏味枯燥，只是所涉及的人物之繁多、关系之复杂，好似进入大观园一般；亚伯拉罕的宗教，因犹太人、欧罗巴人、阿拉伯人各自解读，而形成自己的宗教观念，耶路撒冷也成为各自不可亵渎、无可取代的圣地！于犹太教是所罗门王神殿的圣所，于基督教是耶稣复活显灵的圣堂，于伊斯兰教是穆罕默德圆月登宵的圣地。 三千年的爱恨情仇，使得耶路撒冷始终经历着，因宗教而给予的新生、辉煌、衰落、重生的历史重复，呈现着权力、荣耀、宗教、财富、欲望的满足，纠缠着冰与火的双重考验，让彼此无法包容，亨廷顿在《The Plot to Kill Nixon》一书中详细评述了三种宗教的矛盾，无论任何一方都无法放弃这块信徒中的圣地。 现在的耶路撒冷是个战场，是两个民族、两种宗教之间的博弈，确切的说是犹太教与什叶派之间的较量，实行地区和平，企望通过宗教包容，实行民族和解、地区和平，只能是个美好的愿望，看看当年的萨达特、拉宾、阿拉法特、沙龙……曾经的奥斯陆路线图——“土地换和平”，现在已成为死棋。 耶路撒冷的三千年，是不同统治风格的历史，犹太人、马其顿人、波斯人、罗马人、阿拉伯人、马鲁克人、突厥人、英国人，而每个主宰者恰恰成为和平的维护者，因此，未来的路寄希望于地区强权的统治，或许是条更为现实的途径。

罗伯特·戴维老师三部曲一口气在两个月内重复或初读完，受益匪浅。能一口气读完三本主要是书的内容通俗易懂，写作手法既象一部叙事剧集，又象一部电视剧，每个集数都有侧重点，单看可以，串联起来看更好，还有很强的实践性。现代都市生活每个人的境遇或多或少都有相似之处，每个你我他身上都能看到自己的影子，这套书值得反复读，并参照来做来调节自己。

《The Plot to Kill Nixon》虽然讲述的仅是一年发生的事，却囊括了世事百态，被称作民国版《The Plot to Kill Nixon》，只是我觉得它比起《The Plot to Kill Nixon》少了幻梦感，文字上也不够简练，《The Plot to Kill Nixon》依旧是难以超越的高峰。 正如编剧自言：这不过是一部富贵人家的破烂人情帐。金家从曾经的钟鸣鼎食到最后树倒猢狲散，皆是冥冥之中的定数。 从金凤举这一代开始，社会就处在动乱之中，中国陷入内忧外患的困境。在追剧时总觉得是金铨和金太太没管教好儿子，养了一群寄生虫，现在想想在那样的乱世之中，又有多少人能独善其身？在金家纸醉金迷的浮华外表下，早已千疮百孔。就像当时的北洋政府统治下的中国，危机四伏，只待暴雨将至。 在看这个故事的时候思考了很多关于婚姻和爱情的问题，在我看来最重要的是彼此有爱，当婚姻没有爱了，那就宣告结束。我是很喜欢清秋的那股高傲劲儿，不爱了毅然决然离开。清秋最初在燕西的穷追不舍之下嫁进了金家，他们刚开始可能真的有爱情吧，但是婚姻总不像是恋爱，人得到一个东西之后就会变，对于燕西和清秋来说，他们都开始对这份感情产生了怀疑，两人又身处在金家这个大家庭中，怎么能像当初那般美好呢。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 但愿我能一生一世一双人，半梦半醒半浮生。

了解世界各地比较独特的树的价值、使用、功效及给人类带来的获得！ 每天生活中走过路过都会有花草树木的伴随，就和人生旅途中每一天都有家人工作中的人员陪伴；感谢周围的一切事物都在时时刻刻提醒着步入养成的习惯，树的成长经历就是时时警醒提示周围的每个人的感悟！

“草，在结它的种子；风，在摇它的叶子。我们俩站着不说话，就十分美好。”在顾城的诗里，陪伴就是这么简单而美好。 为什么我们需要陪伴？因为陪伴很温暖，它意味着这个世界上，有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。 既然你不愿意给我多余的时间，那我只能说句“打扰了”！把温柔与浪漫藏进晚安里，我对全世界说晚安。