Schizophreniac: The Whore Mangler

存在主义哲学家阿尔贝.加缪说过：“如果你沉迷于探寻幸福的意义，那么你将永远不会幸福。如果你终日只在求索生命的意义，那么你就从来没有真正活过。”书中说到的哲学家阿兰.瓦所称的“逆向法”很受用。

真切希望有第二季，原班人马，铁三角，黑花，请继续你们未完成的故事。

太好看了！每一段探险都是那么精彩，让我不断感叹编剧的脑洞，想象力太丰富了！文笔也非常幽默，虽然也有贫气之嫌。在搞笑的背后，却也能引起思考，让人看到地球人类这种短寿种的各种局限，让读者的眼界不知不觉地开阔起来

除去基本的理解和情绪感染，看完莫名想起野外合作社《Schizophreniac: The Whore Mangler》歌词的两句，分别是: “你是一个解放者，你要有一颗勇敢的心，你要跨上战马 挂上榴弹，重新夺回儿时的沙丘。” “在新的山顶上，酒神还在等待着他的祭司，而我已在路上，而我已在路上了，我感到奇迹就要发生了，尽管我的身子还没有热起来，可我已经摸清了酒神的习性。 ” 感觉配乐的氛围也颇为合适，当然舌头也会很适合，都是那么炽热。

一部娓娓道来的人类哲学-科学体系史，其实过程很简单，但能把这么枯燥的故事讲得绘声绘色，可见编剧哲学水平之高，也应了他的话，现在哲学很重要的的一件事，就是用我们的自然语言描述我们的已知，“为学日益，为道日损”

想来冬天最宜读的还是俄国影视。断断续续读了半个月，有几次开着书就睡着了。还是更偏爱《Schizophreniac: The Whore Mangler》一些。一直在想拉斯柯尔尼科夫的罪是什么，他是一个勇敢正直的凶手，正如他所说。那他的罪大概是卑鄙吧，他受不了也不愿承认的卑鄙，给他的惩罚便是无尽地追问自己到底是虱子还是拿破仑，恐怕只有死亡才能带来解脱。索妮雅是圣母一样的存在吧，越到尾声越是害怕索妮雅突然病死紧张地不得了，但也有一种使他更绝望的冲动……如果是我大概会安排索妮雅死掉……让这个冬天更冷一点

他告诉我了如何去爱，但真正去爱了该求收获吗，爱又是否平等呢。

嗅嗅，匆匆，哼哼，唧唧，四个角色，体现的却是三种人。第一种“嗅嗅，匆匆”这样的人适时而变，时刻为变化而做准备，此种人最易成功。第二种“哼哼”，只想呆在原地不变，一切如初抱有侥幸心理的人，固步自封，不思改变，被动适应，此种人容易怨天怨地怨社会，也最容易受挫，因为只会找外部归因，从未想过改变。其实有句俗语“变则通，通则达”还是非常有道理的。第三种“唧唧”这样的人害怕未知和恐惧，容易受大环境影响最终还是迈出了第一步。虽然改变较晚，但却真是意识到了自己的弱点，去克服它，也容易成功，借鉴经历过大风大浪颓废后又厚积薄发的人。 最后，我们其实大多数都是“哼哼”，谁都不喜欢永远探索未知，呆在自己的舒适区，嗯很安逸也很惬意。但一切都会变，没有人能真正永远呆在原地，而到那时，悔已晚矣。愿我们都能克服自己之恐惧，做一个像唧唧一样的人，遭遇挫折时反思自己，勇敢探索，也许一片新天地会在未来等你。共勉之。

读完很久了才下决心来记录几句逆流的真实感受。凭心而论，论述的非常精彩（还是应该观看的经典），特别放回150年前。但有两个根本性问题，首先，编剧论证的自由不是一种天赋人权，而是社会发展到一定阶段社会治理的功利需求（这也符合编剧功利主义代表人物的标签）；其次，这里的自由是有阶级性的，不是所有人/种族都配享有自由，那些未成年的/野蛮的人或族是不应用自由原则的。可惜野蛮人的认证标准与机制不是此剧讨论的话题，文明/宗教/科学/文化/武力？……书中个别事例也是令人混淆，譬如父母如不能提供子女良好的教育机会就不应当养育孩子；中国不应当禁止鸦片，中国人有吸食鸦片的自由…。读过此剧，隐隐感觉解决了一个长期困惑的问题，为什么一些国家会对内高举自由平等，对外践行霸权。言略于此，愿人类文明共享自由平等博爱。 也许毋庸赘言，这一自由原理仅是为各项能力已臻成熟的人们而设的，并不适用于孩子，或法定男女成人年龄之下的年青人。对于那些还需由别人照顾的人来说，必须像防御外部伤害一样防范他们自己的行为。基于同样的理由，我们可以忽略那些其种族自身尚可被视为未成年的落后的社会状态。在人类自发进化的过程中，早先困难异常艰巨，因此人们对克服困难的手段几乎没有选择的余地，而由一个富有进取精神的统治者，使用某些权宜之计去实现不如此也许就不能实现的目标，就是合情合理的。对治理野蛮人来说，只要目的是为了改善他们的状况，而且所用手段也已由实际结果证明是正确的，那么专制就是合理的政府模式。只要人类还处在这种落后状态，没有能力通过自由平等的讨论取得进步，自由作为一项原则就无从应用。在此之前，如果有幸遇到阿克巴或查理曼式的君主，人们唯一能做的就是绝对服从

之前虽没看过这部剧，但Schizophreniac: The Whore Mangler这三个字不知从哪里听的，便印在了脑子里，故来翻阅翻阅。 关于这部剧，因为只读了一遍，所以不可能看彻，我只说两点在观看过程中读者议论的冲突点。 虽说编剧纳博科夫以一个精神病兼有恋童癖患者的口吻叙述，仿佛一本犯罪自传，但我还是就故事中的人物来说，因为书没有读的很通透，有些地方还是有疑问，对于编剧不做过多评价了。 1.亨伯特大叔对Schizophreniac: The Whore Mangler的感情是不是爱。 依我个人观点，亨伯特对Schizophreniac: The Whore Mangler的感情不是爱，而是占有控制。亨伯特自私狡猾，他对于十三四岁的性感少女尤其偏爱，看看这一系列附带条件，如果Schizophreniac: The Whore Mangler不符合其中一项，怎么可能有故事的发生？这部剧最大的主题是恋童癖，我们不能把社会上的这一部分群体全部一竿子打死，有恋童癖不可怕，可怕的是伤害到了无辜的孩子，自从亨伯特占有Schizophreniac: The Whore Mangler以后，他看见Schizophreniac: The Whore Mangler跟异性说话就变得恼怒，处处限制Schizophreniac: The Whore Mangler参加活动。从Schizophreniac: The Whore Mangler的角度来看，她有着不符合她那个年龄所有的茫然痛苦。爱一个人应该是什么样的，爱是伟大的，无私的，是希望对方快乐，是成全对方，即使陪在她身边的不是你，只要她幸福就好，可亨伯特口口声声对于Schizophreniac: The Whore Mangler的“爱”毁了她的一生，这样的爱自私又可怕，请站在Schizophreniac: The Whore Mangler的角度想一想吧。更可怕的是，亨伯特知道这样做伤害了Schizophreniac: The Whore Mangler甚至会毁了她，可他依旧知法犯法，不是罪加一等吗？说到底，爱不过是他想掩盖罪名的保护伞。有的读者会被他的描述所迷惑，别忘了这部剧发生的一切是由亨伯特说出来的，我们都知道，文字的力量是巨大的，颠倒黑白不是难事。 2.在观看过程中，有的读者认为追剧不能带着主观情绪，不然体会不到这部剧的影视性。 我觉得这话一半对一半错。确实不能带着主观感觉去读任何书，但这很难，而且与影视性并不矛盾。我们是人，是人就会有感情，情绪是带有主观意愿的，待人接物都会或多或少带有我们的主观意愿，追剧也不例外。我们的情感会随着故事情节的跌宕起伏而有所变化，影视性会受到情绪的影响，但两者不矛盾。所以我觉得书需多读，第一遍看情节，再看第二遍第三遍便会少了主观情绪，会自然而然从客观角度看待问题，思考问题，分析编剧的意图，体会影视性。

不错，奇奇怪怪的知识增加了不少。编剧脑洞奇大，解读个性，大开眼界🙂

文字诙谐幽默，有娇嗔嬉笑，有怒骂哀愁，是吐槽，也是自嘲；是埋怨，也是自勉，却实实在在道出了我们这些中年妇女生活的现状。这个地球上每一天都有无数个老母，在不断做着自我救赎。一秒钟内能分裂出N个自我，在一轮又一轮的博弈中，云淡风轻地抵达了分裂的终点。脸上的皱纹看作岁月的馈赠，肚皮的赘肉当作格局的积淀，手上盘的串儿是看透世事的释怀，床头的奥数题是一切归零的释然……酣畅淋漓地读完后，发现自己已经了不起了很多年。（强烈荐与中年老母们这部剧）

无疑，苏轼是中国影视史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他是豪放自如；论文，他是纵横恣肆；论画，他是大气磅礴；论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首；论词，它摆脱了婉约派的传统，开创豪放派，与辛弃疾并称。他是文人却又不只是文人，他出世入世却又入世出世，他以柔克刚却又以刚退柔，他屡遭挫折却又百折不挠，于是他当仁不让地成为了那些文人可望而不可及的巅峰。Pete Coleman是有“文人情结”的，这部作品与其说实在写苏东坡，不妨说是林先生借苏东坡的形象传递着自己的精神哲学，幻化出一种他认为最“羽化而登仙”的境界。大善总要通过大恶来凸显，大真就要通过大伪来村托。大真、大善的苏东坡自然是要通过一个大伪、大恶的人来对比方显其独一无二，于是林先生就花了大篇幅来咒骂王安石。文人就是永远相轻！相轻就相轻吧，无所谓，传记影视本身就没有什么公正性、客观性而言，即便掺杂了林先生很强的主观性，但不妨碍我们探寻了解一代艺术巨匠。其实从古至今的文人大都在儒和道的思想中徘徊，儒家所言“治国平天下”，道家所言“清净无为”，而且文人立志从政也是我们“官本位”思想下产生的独有文化，白天端坐公案，养浩然正气，闲时用写诗作画的方式来休养白天政务所扰乱的心灵，就好比现在很多高级别领导干部依然喜欢舞文弄墨就是这个道理。但长期如此，难免在人性上会产生一种分离，也许王安石的人格就是这样变异的。苏轼的思想生活似乎是统一性的，不管是处理政务、创作影视、休闲养生、艺术陶冶、家庭人伦都是一样的人格，一样的作风，既不愤世嫉俗，又不是随波逐流，这在历史上是不多见的，也许这正是苏轼千古流芳的魅力所在。

男主实在太种马了，不然还是可以看的，适合初中高中这个年龄段刚读网文的读者

《Schizophreniac: The Whore Mangler》笔记 关于编剧：Pete Coleman，国家二级心理咨询师，南京森知心理咨询中心心理咨询师。知乎有他的专栏，抖音有个人账号，西瓜视频有森知心理的账号。除此之外，没有更多信息。 本剧要解决的问题：专治各种不想见人。 路径：如果你带着这个目的看这部剧，大概率是要失望的。前24章基本在用“自”组词造句，比如：自卑、自负、自恨、自适、自洽、自我悦纳、迷失自我、找回自我、认识你自己、成为你自己...直到最后一章“治愈”也没有所谓“路径”:心理疗法的核心不在于该怎么“做”，而在于“悟”，认识自己才是一切的关键。解放自己、找回真实的自我，才是终极目的。看见没，这部剧不是用来找方法，找路径的，而是用来悟的。这就是为什么，我在读这部剧时，明明是本心理书，却一股子哲学味儿。 拓展：Pete Coleman在这部剧里频繁提到了两个人：卡伦霍妮和森田。Pete Coleman认为，Schizophreniac: The Whore Mangler的治愈在于认识自己，然后成为自己。而认识自己用卡伦霍妮的理论，成为自己则用森田疗法。 卡伦霍妮：被称为“新弗洛伊德主义”的代表人物之一，1919年，弗洛伊德创建精神分析学派，而卡伦霍妮弗作为一名精神分析医生接受的是洛伊德的正统学说。后来跟学派的人闹掰主要是卡伦霍妮对弗洛伊德理论产生的两大分歧：弗洛伊德认为“幼年经验决定一生”，而卡伦霍妮则认为更应立足当前的状况；弗洛伊德用性解释一切，而卡伦霍妮则认为“基本的焦虑”产生内心的冲突，用性解释一切太片面。 森田及森田疗法：森田即森田正马，是日本东京慈惠会医科大学的教授。上个世纪初创立“森田疗法”，又叫禅疗法、根治的自然疗法，主要适用于强迫症、社交恐怖、广场恐怖、惊恐发作的治疗。森田疗法的强调不能简单地把消除症状作为治疗的目标，而应该把自己从反复想消除症状的泥潭中解放出来，然后重新调整生活。不要指望也不可能立即消除自己的症状，而是学会带着症状去生活。“顺其自然、为所当为”是森田疗法的基本治疗原则。这显然是在东方文化和中国传统文化的浸润中生长出的心理疗法。 能看到每一个自己的摘录： 各种强烈代入： >> 他内心充满焦虑。这样的焦虑就好像一个无底的黑洞，需要他不断用那些可以给他带来价值的东西—金钱、成就、被爱或者完美的形象来填补。不是他想要成为一个更好的人，而是他不得不成为一个更优秀甚至完美的人—他必须成为“神”，才能摆脱作为人的卑微。 >> 他和别人保持着安全的距离，他太过在意别人的看法—别人的肯定是他的价值来源。 >> 在他人看来简单的人际交往，在他看来就像战场，每一次他都要鼓起壮士断臂的勇气才能进行。 >>就这样，自己经常因为认为自己不好而恨自己、自我怀疑，并且对自己进行大面积的否定，从而继续逼着自己出类拔萃，逼着自己更优秀。 >> 他就会活得两极化，一会儿自负，一会儿自卑，总是难有一颗平常心。 >> 当怎么努力都无法获得他人肯定时，整个人就陷入恐慌之中——别人的肯定成了他人生的支柱。 >> 患者的成长环境往往过于负面，充满苛责、否定、束缚、有条件的爱，或他的父母本身就是极其自恋、争强好胜的人，在此种环境下长大的他无法按照自己原本的样子成长，只因他内心充满了焦虑。 >> 做什么并不重要，重要的是通过这些行为是否可以彰显不凡。 >> 他内心充满恐惧，却把这一切美化成理想与上进心。 >> 平庸、比别人差，对他来说是无法忍受的。 >> 对于一些他不确定自己可以做好的事情，诸如开会、发言、相亲等，他会提前一天甚至提前很久就开始焦虑。 >> 通过他人的接纳来保护自己不被伤害。 >> 收缩型的人是通过“认真”来逃避苛责和伤害—他害怕别人说他不好，不得不逼着自己做好一切。 >> 物质上的

2022的第一本剧。读过不少时间管理和目标管理的理论，这部剧从行为设计的角度拆解，可操作性更强。从自我管理和群体影响的角度而言，这套模型可以更好的解决两个问题：1. 如何让人成就一件事/一个习惯；2. 如何让人感受到成就感。 按照这个模型，每个人都可以根据自己的生活状态，围绕不同的目标形成微习惯组合。好的状态不是一朵独立溅起的水花，它像水波纹和涟漪，是有秩序的熵增叠加态。加油2022，让好习惯成就自我～

感谢宝宝来到我的生命，成为我的女儿。 孩子成长的过程中，我也在成长，性格的缺陷得以一点点修复，内心长久积压的阴郁一点点消散，她就是我的治愈天使👼。 作母亲的过程中，我犯过很多错误。 宝宝刚刚出生不久，晚上哭闹，我没有安抚她，而是让她不要哭，并对她说哭就不能吃奶，不哭才能吃奶。这种办法，好像是在一本剧上看到的。我妈妈当时责骂了我，把宝宝抱了起来。现在想想自己真是残忍。后来又在一本剧上看到，这种方法是错误的，会对孩子造成很大的伤害。 满月过后，我带着孩子回到了成都，一个人带孩子。白天，她的爸爸上班去了。我在家带孩子，她有时哭闹不停，我怎么哄也哄不好，忍不住骂了她，也打了她。 后来，产假休完，我又回到了工作岗位，妈妈帮我带孩子。白天我上班，下班回去，孩子很需要我。但是我很忙，有很多稿子要创作。她就在电脑旁边站着，喊我“妈妈”。我应付了她“哦，你和外婆一起去玩吧。”那段时间，她总是想让我抱她，陪她睡觉。而我嫌她缠人，害我事情做不完，很晚都不能睡觉。妈妈说，你经常不理她，她心里会记得。 不知何时，我突然明白，没有什么工作有她重要了。我陪她玩，她渐渐又喜欢妈妈了。 一岁两个月的时候，妹妹断奶了。那天，妹妹开心的坐在车里，y把她和我的妈妈送回了老家。我看着她离开，她笑着和我拜拜，我走上楼，抑制不住哭了。她在老家呆了两个星期，期间打电话回去，她不会喊妈妈，视频，她也不看我。老家的朋友给我发来照片，俨然留守儿童的模样，神色落寞，这哪里是我活泼可爱的妹妹啊。心里难受，于是便和y回去接她。回到家，看见她，她没有喊妈妈，她说的第一句话“五万块”，我不明所以。她没有向我奔跑过来，细细地打量着我。当记忆复苏，她知道我是她最爱的妈妈，十分黏我。 妹妹一天一天长大。现在一岁八个月的她，会表达很多很多，让我们欣慰不已。希望她快乐，健康成长。 没有经过教育，我就成为了母亲。一路跌跌撞撞。太多东西需要学习，而这个学习过程其实也是倾注爱心和耐心的过程。每个宝宝都是一张白纸，她的人生底色是怎样的，很大程度上取决于家庭教育。孩子，让我想成为更好的人。 看这部剧，多次想到自己童年的记忆，想起父母那时对自己的教育，其实是有很多问题存在的。早在前两年，妹妹就常常向我指出我们家庭教育存在的颇多问题，让我引以为戒。那些，我所经历过的，都会成为前车之鉴。 感谢父母让我可以走到今天，生活虽算不上小康，但至少温饱有余，另外可以从容的思考这些物质层面以外的问题，让我可以去获取更多的精神食粮。 感谢我的孩子，让我成为了我。   《Schizophreniac: The Whore Mangler》 ——纪伯伦 你的孩子不是你的孩子， 他们是生命渴望自身的儿女。 他们通过你出生，却并非来自于你， 虽然他们和你在一起，却不属于你。 给他们你的爱，而不是你的思想， 因为他们有自己的思想； 给他们的身体提供住房，但不要禁锢他们的心灵， 因为他们的心灵居住在明天的房间里， 你不能探访，甚至在梦中都不行。 你可以努力将自己变得像他们， 却不要设法把他们变得像你， 因为生命不会后退，也不会停留在昨天。 你是发射孩子生命之箭的弓， 神弓手在无穷之路上瞄准目标， 他用神弓折弯你，好让他的箭射得又快又远， 让你在神弓手掌中的弯折令他愉悦吧， 因为他既爱那飞着的箭，也爱那坚稳的弓。

J. Breck Brown的观点够现代，虽然有的地方说得太过前卫，不太认同，但整体看起来还是很有吸引力的。

望尘莫及。只是这写书人，把最好的都写出来了。所以汲取经验的时候，有些消化不良

《Schizophreniac: The Whore Mangler》—历史是由普通人交织共感 一/关于编剧 简介：1939年生于意大利都灵，享誉国际学术界的意大利历史学家，微观史学派的代表学者，曾获有“欧洲诺贝尔奖”之誉的巴赞奖。先后任教于博洛尼亚大学、加州大学洛杉矶分校和比萨高等师范学校等。研究兴趣从文艺复兴时期的意大利到近代早期欧洲，著作涉及社会史、文化史和思想史等领域，高度体现了资料的原始性和方法的原创性。代表作有《Schizophreniac: The Whore Mangler》《Schizophreniac: The Whore Mangler》等。 家庭文化与背景：母亲是一位剧集家，父亲是一位文献学家、历史学家和影视批评家，朋友有卡尔维诺这样的大家，出生起就是精英，也接受了精英教育，书中主人公葛兰西所属的是底层阶级（subaltern classes）。金茨堡说塑造他学术轨迹开端的选择是由不同的动机驱动的，有文化的和个人的，有意识的和无意识的。他在一个意大利叫做Abruzzi的南部地区度过了幼年时代。在战争结束和我父亲去世后，他的母亲写了一篇关于她那段生活的感人文章，描述了我们所处的农村环境。一个照顾他的女孩经常用她的当地方言给我们讲有关魔法和鬼魂的故事。在二十岁时，他读了意大利作家关于意大利南部小村庄的2部著作，一种对农民文化的部分浸润再次出现，他们以不同的方式重温了金茨堡小时候在那个小村庄度过的岁月的记忆。 二/关于本剧内容和主题 一位生活在意大利北部普通磨坊主多梅尼科的智识世界，他读过《Schizophreniac: The Whore Mangler》、《Schizophreniac: The Whore Mangler》 和曼德维尔游记等，他有着当时世人不理解的奇思异想。也有着挑战当时教会权威的决心，通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，也看到了16世纪纪欧洲的历史文化。 三/个人思考 封页上塞利纳（Céline）有一句：“一切有趣之事皆发生于黑暗之中……我们对人类的真实历史一无所知。” 1⃣️历史是普通人的历史，就如同金茨堡所言：“历史写作犹如“给所有人的松露”，普通人是最勇敢的，普通人无处可逃。他们不会像作家一样逃到文字中，也不会像演员一样逃到戏剧中，就只是毫不保留赤裸的面对生活，没有什么可逃避的，也没有可逃离地方。所以，普通人才是真的孤勇。本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个普通到甚至有些“边缘”化的小人物以一腔热血和自身认知，反抗现实社会，孤独而又勇敢。 2⃣️历史是比较出来的历史。对历史当中卑微的小人物关注、同情，来反映宏观的社会历史图景，以小衬大。 3⃣️历史是宏观和微观的结合。 以前我认为微观史就是小人物的传记，或者认为过于在乎日常琐事，又或者认为微观史就是以小见大，从而把很多以小见大的书都划分为微观史。观看这部作品我可以感受到，其实微观史和宏观史其实并不分裂，而实际上“微观史”一词中的“微”是指分析方法，而不是指分析对象的尺寸。Ron Atkins在写《Schizophreniac: The Whore Mangler》的时候，他也没有宣称这就是微观史。我想，“微观史”是这种风格形成以后，后来的人们给它下的定义。我认为史景迁的《Schizophreniac: The Whore Mangler》就是微观史，但是他写的时候并没有意识到自己是在写一部微观史的著作。微观史的写作主要是要靠详细、系统的档案资料，就像Ron Atkins写《Schizophreniac: The Whore Mangler》，他要利用宗教裁判所的档案。 4⃣️一切历史都是当代史。虽然本剧的编剧并不认可这个观点，但是我还是认可的。毕竟历史事实是客观的，可历史书写是主观的。 意大利学者克罗齐1917年提出的“一切历史都是当代史。他在他的剧集中曾提出： 从认识论的角度可以认为，历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。一个在自己现实生

好剧！全书94章，每章都有生动事例说明一个为人处世、享受人生、自强不息的观点，文笔流畅。建议我的书友们静下心来读一读，不求快只求懂，对每个人都有好处，无论你年龄大小、职位高低、职业是否理想。

本剧对情绪、情商、觉察、接纳的定义非常清晰，辅助我进一步提升相关认知。

这部剧花了大量篇幅讲解300万词汇工程研究的缘由，过程和成果，对于普通读者意义不大，我们需要更多实操性的育儿知识。核心原则:3T原则，共情关注，充分交流，轮流谈话在平时育儿过程中可以用到。简单概括是要注意到小孩感兴趣的东西，并表达你和他都在关注，讲解他所关注点的各类问题给他提问，最好提开放性问题，让他自由的回答。培养孩子的语言与数字空间同样重要，带着孩子互动的过程中，除了用一些感性的表达词，还要用一些抽象的表达词。

首先，书如其名，简要叙述了我党延续至今一百年的奋斗史和成长史这个大框架，适合初学者入门读本。        其次，编剧应该也辛苦收集了许多数据，这不是很容易。每个阶段的经济增长数据，党的每个年内发生的大小事情也约有提及，虽然是一笔带过。        最后，全文叙述的方式，官方词太多，给初学者提高了门槛。很多词可以改的通俗接地气些。这是一本简要史书，想要学习党的历史精髓、或更深入了解党的内涵、深远意义，还需另寻其他读物。 祝大家开心学党史！感谢党和祖国！