守口如瓶

看到了战争年代每个人的心路历程和生活，民众的战争史。不愧是老一代的影视家。

＂当你入手一瓶15年的威士忌，里面真的只有桶陈熟成15年的威士忌吗？其实并不是这样的。法律规定，年份的标示要以瓶中年头最短的威士忌为主。但是瓶里面通常含有年头更早的威士忌，正是它提高了整体的身价。某些品牌的单一麦芽威士忌，里头甚至含有两种比酒标上的年份要老上两倍的陈年威士忌。＂

看了很多经典的，以前没看过的文章。特别是最后的几篇短剧集，最是有趣。但是其中描写的一些东西，我又是似懂非懂，不懂具体，直觉却告诉我那个时代的悲哀。

不知道为什么近年对曾国藩的炒作非常热，就是因为剿灭太平天国，他可以位极人臣，但根据当时的情况，就算没有曾国藩，太平天国运动也长久不了，毕竟洋人方面的入场是决定性的~ 对于曾国藩来说，他失败也很多，但最后成功了，可能这些精神值得我们学习吧~

报看

特定历史条件下不该发生的战争，说不清谁对谁错，谁是历史的罪人了

好剧。不过纯理论的书还是应该看纸质的，以后有时间会再看一遍纸质的。

上关风，下关花，苍山雪，洱海月，守口如瓶。 恭送上架

很生动，很贴切大多数人的股市经历，回首毕业两年来，不敢杠杆，还是亏了10%，心痛之余读了这本守口如瓶，虽然几千块钱，也是实打实的心疼。本想全力以赴学习，又回首顿悟，还是搞自己的工作事业，愿来时平淡无奇，走时风过云清。没有经历过，怎么知道凶残。

之前参加活动看了几集，原著党觉得改动还是挺大的，看完之后觉得还可以，节奏不拖沓，色调很喜欢！

想象力不错，最大的问题就是前言不搭后语，错漏百出，挖坑不填，水字数严重

记得儿时看父亲写毛笔字，我便很喜欢那龙飞凤舞的字体，经常跟着乱写一通。不喜端正的楷书，就痴迷地写一个行书的“书”字，都可以写半天，我喜欢那种不拘一格的洒脱还有连贯流畅的笔画，那是儿时对于毛笔字的初级审美和爱好。后来也认真地临摹学习了楷书的钢笔字字帖，就为了高考卷面的整洁和高分，还有那时候一直写不完的自我介绍存档资料。 慢慢长大越来越能体会何为“人如其字，字如其人”，我本就是爱无拘无束的活泼女生，所以我偏爱行楷，又无法做到完全洒脱，所以草书不擅长。我爱写大字，一张纸上写着满满的大字感觉超美超好，字太小我就心塞，也随我的性格一样，我本就是带着大大咧咧的性格，不喜欢拘泥于小节！ 毛云飞是我非常喜爱的一位美学大师，痴迷于他讲红楼梦的美丽之中，没想到他对于书法的研究也如此透彻，是我大惊小怪了，书法本就是属于美学的一部分，毛云飞当然书法造诣也不差。 从美的角度去看中国书法发展史，是一种享受。每位书法大师我都爱，然而最爱仍是酒后洋洒写下不朽大作“兰亭集序”的王羲之和满腔愤怒纪念为国捐躯的侄子写下“祭侄文稿”的颜真卿，书法在他们的笔下无时无刻不是洋溢着真性情，挥洒着全部情感，那种内心一泄而出的情感全部融入到笔尖、贯穿到纸上，一个个跳动的字体、笔画、线条，无不都是一个个情感飞跃的真相。 书法的美，书法的魅力就在于此。认真看看本剧，随着蒋老师的美学角度，去欣赏那一代代书法大家的作品，去了解它们背后的故事，去体会他们书写的心情，才是我们了解毛笔书法的真谛！ 书中结尾讲诉了王羲之的启蒙老师卫夫人的课程，其实是毛云飞大师希望我们现代人可以由古代的书法课程中得到启迪，如何真正地理解何为写字，不是为了写而写，也不是为了临摹而临摹，自始至终，书法就是做人的一种态度，无论端正书写、还是不拘行书或者洒脱狂草，都是书写者内心的情感真相。在书法中学习做人处事的道理，在书写中改正自己的不良心性，在书写中回味各种自己才能品味的人生。只有写出自己，才是自己的书法，也就应了那句“字如其人，人如其字”！

看到朋友推荐这部剧，拿来读一读，开头的简介就已经把我吸引住了（以下为引用）： 与一般的“亲子教养书”不同，这部剧并没有把养育孩子当作令人生畏的杂事。育儿是一种关系，孩子是要被理解和支持的个体。归根结底，在孩子身上的投入，不仅会使他们以后成为更优秀的人，而且也会使你自己变得更好。它的观看体验并不轻松，正如编剧所说，任何父母都会为了孩子奉献自己，但美好的愿望也许不会带来理想的结果。父母的心愿就是让孩子幸福快乐，让他们过上美好的生活，但我们往往意识不到，自己是如何在无心之中伤害了孩子。这部剧会剖析我们在亲子教养方面犯下的错误，尤其是那些我们从来不想犯的错，这些错误的深层心理根源，以及有了过错之后我们如何弥补，修复裂痕。这部剧将帮你：了解自己的成长经历如何影响了你的亲子教养方式。看清亲子关系是如何变质的，以及如何让它恢复正常。与孩子建立真正的联结，学习如何与婴儿、儿童、青少年和长大成人的孩子相处，让亲子关系变成孩子一生的力量之源。

好剧。从人生境界到政治经济、企业经营管理，启发颇多，超过了一本剧集所能给予的。

我需要孤独，同时又有一种恐惧。我渴望着有一个人可以与其分享一切，然而这是永远不可能的。对我自己而言，哪怕是和一个我最爱的人一起待上一段时间而没有自己独处的时间时，事情就会变得更糟。我失去了自己的重心，感到混乱不堪、无所适从。我一定得有自己独处的时刻，好去仔细咀嚼所有发生的事情，去汲取精华、本质，去了解其结果对我所起的真正作用。 人就是这么纠结的动物。

上学时听到“心外无物”不以为然，甚觉荒唐。现在方略窥其中智慧。“心即理”主张顺应人的本性，而非世俗标准。朝廷没让王阳明平的匪患，王阳明为了百姓谋和平，毅然出兵。古代讲课时热了扇扇子是不合礼仪的，王阳明觉得此无不妥。怪不得虽然朝廷禁止了心学，其仍成燎原之势。因为其本身就是顺应人本身的性情，与西方的人文主义复兴想来略有相似。 “心外无物”，编剧与“心即宇宙”做了区别，心外无物说的不是客观存在问题，是一种价值存在。我看到了花，花在我这里才有意义。这点我是认可的。就像是你如果失忆忘记了之前的一些事，其实就相当于那些事没有存在过。有些新闻我们不看，那些新闻其实对于我们毫无意义可言。其实我们本没有必要摄入过多信息，不但没有帮助，反而乱了心。 “知行合一”指的是“知即是行，行即是知”。不会行动其实就是知道的还不够到位。平常学舞蹈时就觉得动作记住了我就是知道了，只是还不会跳。现在想来，不会跳就不是真正的知道。因为会跳的那种知道和记住动作的知道完全不是一个层次的。会跳时，你才知道某个动作调动某个身体部位具体什么感觉，动作之前衔接的节奏如何等等。 最重要的是在“事上练”。我几年前看到这句话的时候就感觉到一股莫名地感动和激励。王阳明一介书生，平匪患，平宁王之乱，立下不世功，就是对自己学说最好的证明。而我觉得更好的证明是他对外界荣辱的态度。立下奇功后，昏庸朝廷不仅不封赏，反而以此责难，乱安罪名，最后还故意拖着王阳明请求回乡的申请，王阳明最后死在回乡的路上，没能见上家人和学生最后一面。先生真是看淡世间荣辱，唯以此心作为标准，以“致良知”为归宿。临了学生问老师有何遗言，王阳明独留一句“此心光明，亦复何言！” 读及此，追完深叹。 先生千古。