《The Space Between》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。
樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。
敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。
从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。
从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。
建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《The Space Between》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在
蒙娜丽珊🥝
The Space Between是典型的美国式的教学设计。理解的对面是灌输，这部剧以自己的视角回答了杜威在100年前所提出的一个本质性教学难题，“为什么我们都知道灌输式的教学方式不好，却改变不了它呢？”，杜威之后，有很多教育专家提出了自己的办法，像泰勒，布鲁姆等人，他们在微观的课程和教学领域提出了一系列可测性的方案。诚然本剧并没有在前人的基础上走多远，却在微观教学的认知领域形成了可上手可操作的范式-UbD模式，这种模式与通过教学言语把学习者内在感知生拉出来的教学模式形成了一定的反差。
花了几天时间断断续续的看完了。这部剧可以作为The Space Between的框架读物来读。特点是全而不精。配合一些行为心理学和逻辑学来一起看比较好。可以当做骨架剧集来用。个人还是比较推荐的，还会重读几遍。这种书的意义不是让你看起来很爽，而是让你获得一种思维习惯，这种习惯需要不断观看，练习，反思中获得的。要不读了一遍两遍根本没用。五星推荐。
特别实用的一本剧，教怎么思考怎么打开传统的思维模式，适合反复观看，平常生活中处处皆可用随时练习起来
才发现自己是先看了这一系列的第二本，这第一本比第二本质量更高。从古希腊讲起，讲到古典主义，用建筑的发展梳理了西方历史，条理清晰，层次分明，是本好剧。
Kevin Knight笔下的康熙王朝太过美好，读着非常温馨，康熙晚年更是让人感动！不管史实如何，能够吸引读者一直读下去，终归是成功的！
和《The Space Between》相比，故事线显得更凌乱些，也没有太出色的人物，另外二战的对立与一战的混战也确实有所不同，没有那么多角度可写了。
这部戏普遍配角的戏更好看些～ 非常喜欢女二甜妹的角色！话说duck不必去给王玉玊强行搭配个男主，来的突兀又很莫名其妙…
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓......这样的女子该是多美，诗词简直将人事物描创作的入木三分，同时又赋予向往的神韵。。。
基本属于编剧累了系列，全书考据很多古志，可以从一个方面了解那个时代
拿没写完的书上架，感觉太不舒服了，全书和The Space Between有多少关系啊，名不副实
言希和温衡这一对真的太不容易！十年间分分合合，爱恨情仇。真爱，来之不易！所幸编剧结局不虐心。Finally,有情人终成眷属！陆流这娃可悲可恨啊，缺乏亲情，对言希的占有欲和控制欲真的强到无人可及，且，丧心病狂！温思菀这厮隐藏得实在太深了！#好剧推荐#
希望各位女性在读这部剧的时候不要带入自己的性别，不然很难不气愤，笑） 把本文当作一个你从未真正理解过的物种的科普就好，学习他，认识他，你会发现生活中很多情况都可以在其中找到解释，也会促使你进行思考，自己在面对这种生物时应该怎样行动。
提高警惕时刻择善而从。 天地万物都是顺着道，天道地道人道，事和物相互交集 明道若昧 进道若退 上德若谷 大白若辱 嗜欲深着天机浅，无常曰常。 我们正在复兴强大，重拾民族文化，激活全新世界的审美和智慧。根深才能叶茂，有根则能生精，生生不息源远流长……
耳熟能详的《The Space Between》果然名不虚传 读完看山看水看风景都是诗 连灵魂也轻盈丰润起来了 很甜很美很受用 摘录了不少做自己抒发情感的库存
超级好看啊～虽然主角开挂得有些无趣了，但用这部剧了解每一个术式和了解医疗系统的各种明规则潜规则，都是挺好的
《The Space Between》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。 樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。 敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。 从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。 从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。 建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《The Space Between》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在
The Space Between是典型的美国式的教学设计。理解的对面是灌输，这部剧以自己的视角回答了杜威在100年前所提出的一个本质性教学难题，“为什么我们都知道灌输式的教学方式不好，却改变不了它呢？”，杜威之后，有很多教育专家提出了自己的办法，像泰勒，布鲁姆等人，他们在微观的课程和教学领域提出了一系列可测性的方案。诚然本剧并没有在前人的基础上走多远，却在微观教学的认知领域形成了可上手可操作的范式-UbD模式，这种模式与通过教学言语把学习者内在感知生拉出来的教学模式形成了一定的反差。
看得惊心动魄，想当年那些知名企业就此烟消云散，自我感觉:更多的是在取得较大成功后，盲目扩张而使企业陷入泥塘；同时，企业的资本风险控制，财务规整也是每个企业在完成原始资本积累以后与企业战略发展同样重要的东西。可以求大，但要有一定的资本风险评估。
说白了摄影是一种，如笔者所指出的“冲动”，一种对审美的冲动，对表达看到这番景象内心感受的冲动。其实和技巧没有什么太大关系，跟器材也是更加没关系，需要的只是培养用手机记录的习惯和姿势。
过于纠结宅斗，女主没有走出前两部的套路，也许是因为期待、所以失望。
修炼能力才是王道，有实力了打仗就像大人打小孩，何谈勇气智谋之说 对于比自己强大的则要耐心等待机会，占得先机
重复了一大堆，其实中心思想只有一个，那就是早睡早起，制定好每日工作计划，学会定期总结，有目标地生活。 每天进步一点点🤏 就为了这个观念出一本剧，难怪内容实在匮乏。
Neal Tyler老先生的书我一直喜欢，这次又读完一本，只懂皮毛，相信多读几次就会有收获。
历史是由无数个人组成的，明朝那些令人尊敬的人，让历史鲜活无比。
这是2022年观看的第三本剧，也是我第一次观看Jon Johanson的作品，对于Jon Johanson，此前除了听说过他响亮的名声之外，其他一无所知。 通过观看这部剧及搜索与Jon Johanson相关的报道与评论，才对编剧有了一点点小小的认识。 Jon Johanson，1925年生于东京，毕业于东京帝国大学（今东京大学）。在他出生仅仅49天时就被祖母强行从母亲身边夺走，基本等同于圈养在患病的祖母房内，连跟母亲接触的机会都很少，整天都是跟祖母、女佣待在一起，以至于性格都缺乏阳刚之气，大概也是因为这样的缘故，才会导致他的性取向出现问题吧。 关于性取向的问题，别说是七八十年前，即便是现代，也并没有开放到何种程度，随便聊聊似乎还行，但若是真正的同性恋者恐怕也不见得有多少人有勇气出柜吧，可编剧在1949年就敢将其诉诸笔端，公之于众，确实是非常人可比。难怪他的作品一经问事会引起轰动，经久不衰。 看起来想要了解编剧，这部剧似乎都是必读之作。
可能我的认知层面还不足，获得的有价值信息量有限。另外例子太偏离实际生活。
🦋完美的系统或方法根本不存在。过去不曾有，将来也不会出现。 🦋生命的第一条规则就是生存；第二条规则就是只要让第一条成立，其他规则都可以不理。 🦋交易的成功来自接受事实和找准方向…… 🦋成功的道路是适合你走下去的那条…… 🦋最重要的是，我要提醒你谨记下面几个字： 永远使用止损点。 这部剧的精髓在于第14章。最后结语部分也很精彩！
谷缜大笑踏歌而去：弃微名去来心快哉，一笑白云外，知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。” 想，就这么完了？ 心里有些空落落，有点后悔读的太急，生吞猛咽一般把那谜底一层层揭了出来，Todd Henderson辛苦描画的万般情怨跟着霎时而过。从《The Space Between》到《The Space Between》，爱着的还爱着，但心境却有了变迁，没有心疼没有哭泣，亦没有悲愤…… 没有起情？？？ 是喜欢的啊： 看谷缜调戏不义 贪婪之徒大笑来着； 看万归藏谷神通地母讲天地人道法恍然大悟来着； 看大和尚陆渐藏污纳垢舍己度生叹慈悲来着； 叹那绝世精华寂于深渊、孤岛待天时：民智未开不能驭我之智…… 再叹自己只知世间有恃强凌弱，却不知恃弱亦可欺强。 最喜欢谷缜解局，最后一解尤令人奋：去你奶奶的，老子才不做你们这堆乌合之众的枪炮：涂炭生灵，灭亲情，遗祸给子孙，老子争不过你们的势，老子跑它个无影无踪。 哈哈(ಡωಡ)hiahiahia 好一个谷神不死，众妙之门。 结局令人想起贾宝玉踏雪而去，遗歌：我所居兮，青梗之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾与谁从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。 再读谷缜大笑乘舟而去：弃微名去来心快哉，一笑白云外，知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。” 两下相较，同为归去，前者满因招损结一局，后者却是未盈而止，新开一局天地任逍遥。 试问，天下何物无劫主？
粉丝的《The Space Between》没有被大眼珠子奶死，甚至上了封推…
在我失去一个很喜欢很喜欢的人之后，才想要知道怎么样才可以去爱一个人，而不是逼他。很赞同文中一句话，大多数人是步行者，只能学习知识，不断尝试，不断犯错，通过自己的努力来赢得胜利。只有少数人是奔跑者和跳跃者，前者是生来的天赋，后者是运气的眷顾。 对于童年并不幸福的人来说，恋爱似乎也充满了挑战，我是一个普通人，我希望下次遇到他时，可以用我们舒服的方式，正确的节奏，长长久久。 以下为文摘： 1.有些时候，你不能随心所欲、畅所欲言。相反，你必须控制自己的想法，不要轻易做出反应，仔细权衡你的反应能否表达你的初衷。 2.女人在恋爱中表现得太过热情，结果往往会使男人逃得更快。 3.如果你怀着愤怒或者愧疚的情绪分手了，那么下次谈恋爱，你可能会喜欢上与旧情人相似的人。 如果你以一种积极的心态去看待这些，你就能从中汲取力量，获得校准的能力。 4.恋爱使人产生四种反应： 身体反应，引起欲望 情感反应，产生爱慕 心理反应，引发兴趣 精神反应，创造爱情 5.恋爱面临的首要挑战，是心里不要老想着寻找另一半，而要集中精力为爱热身，以便当他出现时，你能立刻发现他。 6.约会的目的不是寻找共度一生的伴侣，而是通过约会了解异性，了解自己，以此探寻两性之间彼此吸引的感情。 7.女人不要犯糊涂，在不了解他的时候，一头扎进他的怀抱，毫无保留地爱他。过早发生亲密关系，女人的魅力就大大降低。 当工作与友谊不能让你充实、满足的时候，如果有人能填补你的空白，你就会被他吸引。 8.恋爱的5个阶段： ①吸引 女人必须记住：你是与众不同，你是超凡脱俗的，大方接受男人的付出，微笑和道谢就可以成全男人的风度 ❌忌：过分关心他的感受；过于热情 ⭕️宜：表现健康、积极、向上、自信的自我 自如地表达自己的感受而不是担心他的感受；尽量避免触及不愉快的经历；女人面对男人的殷勤，无需做什么，只需报以迷人的微笑并优雅地说一声“谢谢” ②不确定性 男人停止追求，女人容易陷入不必要的恐慌中 ❌忌：倒追；过于频繁地给男人打电话 ⭕️宜：按兵不动，耐心等待；用友谊填补空白 这个阶段，应该反思：经过一段时间的交往，我从这个男人身上得到了什么，是情感寄托还是物质支持？ 如果女生主动给男生打电话也可以，但不要表现出想他，可以对他以前为你做的某件事道谢，或就一些问题向他请教，一个短暂的电话。 不要全盘拒绝男人的示爱，如果面对男人的性需求，你只需礼貌而坚定地对他说“不”。 在不确定阶段，如果恋爱中男女都不再与其他异性交往，那么就为下一阶段做好准备了。 ③排他性 男人错误地认为，追求已经到终点了。女人错误地认为，恋人应该心有灵犀。这个阶段仍要养成表达自己积极一面的习惯。 ❌忌：用抱怨愤怒地语气说事；忘记对男人的帮助作出回应 ⭕️宜：用积极的方式表达自己的渴望，向男人寻求帮助；感谢是表达爱意的最佳方式 第三阶段是两人进行沟通和交流的最佳时期，此阶段女人最具调和性。 当一个男人预料到她的需求，并主动提供帮助时，对一个女人来说才是最浪漫的时刻。 ④亲密性 全方位了解彼此（优缺），展现完全真实的自我。男人与女人越亲密，就越容易产生逃避的念头，而女人会变得更加依赖。 ❌忌：不断纠缠 ⭕️宜：给男人留点空间，给他距离 适可而止地转换角色，比如女生安排一次约会，但不要频繁，如果女人太主动，男人容易变成大爷。 女人关心男人，无法感知自己的情感与需求，而男人则相反，男人呵护女人，能更加了解自己的真实感受和需求。 ⑤订婚 实践两种使婚姻幸福的技能：道歉的能力＆原谅的能力 女人先打消发脾气的念头，营造宽松的氛围，如果男人做错事但不承认，就说到他承认错误，然后采取
比较喜欢举一些特殊的例子来证明自己的研究结果，有一些案例太特殊化了。 书本结尾阐述的观点表示非常认同。但是要普遍实现起来，就比较难了
花了几天时间断断续续的看完了。这部剧可以作为The Space Between的框架读物来读。特点是全而不精。配合一些行为心理学和逻辑学来一起看比较好。可以当做骨架剧集来用。个人还是比较推荐的，还会重读几遍。这种书的意义不是让你看起来很爽，而是让你获得一种思维习惯，这种习惯需要不断观看，练习，反思中获得的。要不读了一遍两遍根本没用。五星推荐。