Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann

用了5小时18分钟读完了 最好的成长，是爸妈觉得你长大了。 最好的自己，是努力付出的无怨无悔。 最好的灵魂，是保持一颗善良的心

为了我家猫主子很认真的把这部剧拜看完了。 全面、系统、专业、易懂，从幼猫、小猫到成猫、老猫，从日常护理、意外与伤病判断到病猫居家护理，强烈推荐给猫奴们。 了解你的猫咪，科学养护，预防疾病。

喜欢是放肆，爱是克制，更是代价。 手机绝对不能拿上床，这是440天前定的规矩，起初只是不在床上玩，后来… 6点闹铃响后，必须从被窝爬起来，屁颠屁颠的跑到客厅关，这是每天的日常，有时能回笼，有时无法回笼。 358天前我说：目标的达成，光有美好的愿景与三分钟的意志力还不够，可能还需要一点物理上的限制和引导。 如今，补充一点，选择的反面是代价。 01 选择意味着放弃 ​ 人各有志，价值观不同是人们最常说的话，可什么是价值观却没人告诉过我们，什么是价值观？ 答：价值观就是人们心中认为某件事物比其他事物更重要。 ​我认为食物掉在地上就不能吃了，妈妈认为冲冲还能吃，这就是价值观不同。 卫生与节约，哪个更重要？ 没有标准答案，只不过当你的价值观觉得某件事比其他事更重要时，捍卫就需要付出代价。 麻将成瘾的人认为打麻将比吃饭睡觉重要；当年沉迷网吧时，觉得玩游戏比学习、吃饭、睡觉更重要，这就是当时价值观的体现。 只不过维护价值观需要付出代价，选择也意味着放弃。 ​维护打麻将天下第一价值观的人，付出的代价就是家庭的和睦，孩子成长的缺位，身体的健康。 沉迷上网亦然，没有什么不需要代价。 02 坚守准则与代价 ​ ​价值观觉得重要，进而行动。 我觉得健康比较重要，选择运动，放弃的就是每个清晨的懒觉，下班后的娱乐休闲，周末的聚会吃酒。 每一个坚持践行自我准则的人，都必然会付出别人看不见的代价。 选择什么，放弃什么，没有例外！ ​手机决不能带上床，需要付出代价吗？ 需要，​疫情期间的某天早上，练完字与往日一样趴在桌上欻弄手机，快过年了家人在打扫卫生，窗门一开北风呼呼，我则瑟瑟发抖。 前一天熬夜本就没啥精神，可手机牵扯到知乎提现又不得不弄，怎么办？ 待在原地？一是冷，二是眼见则心烦，家人骂我懒货不劳动才冷，帮着一起干活我也不愿意，毕竟我又不是勤快娃。 最优解则是钻被窝，两不相厌，暖暖和和的玩着手机唱着歌，完事还能回个笼，美哉美矣！ 可是，手机决不能带上床。 这事几乎不值一提，可就是这种小事也能反映出代价无所不在。 为了维护这条价值观，就必须放弃躺被窝玩手机的最优解，这就是代价。 明朝的海瑞​是鼎鼎大名的清官，古今无出其右者，清到什么程度？ 身为朝廷命官，上街买二斤肉都能成为新闻，还是上头条的那种，最后媳妇和女儿都饿死了。 一心为公，家徒四壁。 自己死的时候连口棺材都置办不起。 明清两代，官奉苛刻，无灰色收入几乎难以维持日常开销，譬如海瑞。 “致君尧舜禹，再使风俗淳”。 海瑞要做一个清官，一个为人民的好官，这是他的信念，价值观中最重要的准则。 贫穷、清苦，悲惨就是他践行信念的代价。 出淤泥而不染，人们因此而颂扬海瑞，可当事人的代价又有谁能理解呢？ 特立独行，保持自我，从来都不是一件容易的事，是选择，更是代价。 自由是什么？ 自由不是想做什么就做什么，而是你不想做什么就可以不做。 何其艰难！ 你不喝酒，客户说喝了这杯，合同就签，喝不喝？ 你不喝酒，全公司等你催款回来发工资呢，喝了这杯打款，喝不喝？ 不想加班，老板让今晚加班，不加明天下岗，加不加？ 一辈子奉行不求人，廉洁奉公，孩子生病命悬一线，跪不跪？ 03 我与我周旋久，宁做我 ​女孩问：“人生总是这么痛苦吗？还是只有小时候是这样？” 里昂说：“总是如此”。 02结尾的问题，每个有社会阅历的成年人都无法回答。 卢梭说：人，生而自由,却无往不在枷锁之中。 世界有太多太多的事身不由己，人往往要么是风雨中的柳絮，要么只能是随波逐流的浮萍。 有些代价我们可以承受，而有些代价则只能屈服。 决定我们成什么人，往往是那些必须承受的代价，选择什么

谁的青春不张扬，一群肆意张扬的少男少女，为自己喜欢的事和人挥洒热情。不因为经历了悲伤而选择放弃自己，积极向上的活出自己。

读完这本回忆录，对中国近代史清楚了很多，仿佛置身那个兵荒马乱的革命时代。历史是人写的，是众多人创造出来的，每个人都置身于时代的潮流中，不断地向下冲！

本剧是Bernd Herzsprung的自传，Bernd Herzsprung是谁？在国内他的名气没有佛洛依德、马斯洛那般响亮，但他是美国心理协会一百多年里唯一一位获得教学、科研和写作的三项最高奖的学者，他是目前健在的社会心理学造诣最深的学者之一，如果社会心理学有诺贝尔奖，无疑他会是第一位获奖者。Bernd Herzsprung的人生不像乔布斯那样传奇，虽然幼年贫苦以及父亲早逝，但他的哥哥引领他走上一条正确的路，后来师从马斯洛、麦克莱兰和菲斯廷格，大师们培养了他深厚的学术功底，为他后来的成就奠定了坚实基础。也许这样波澜不惊的一生乍一听无趣，但在和平年代大多数人都是平平安安平平淡淡过走过一生，生活如超现实般魔幻的人毕竟太过稀少。当然，外人看上去的波澜不惊，在Bernd Herzsprung看来，也如坐过山车一样，跌宕起伏。有成就、有喜悦、有悲伤、有焦躁，平静的湖面下内心涌动。回首望去，运气很重要，选择与行动也很重要，偶然与必然交织演奏出一曲生命的乐章，每一段旋律都很精彩，因为彼时彼刻的感觉才是活在世上的充分证明，而就此学会了体验当下则是通往洞察与幸福的捷径。Bernd Herzsprung的自传是个很好的范本，幸福稳当的过好一生，有运气成分，但也需要充分考量下的理性决策和坚定行动，就像本剧的书名《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》。

挺好看的，以前还在更新的时候看了大部分。现在真搞不懂为啥要收钱了。。。

这部剧看完，女主带玛丽苏女主情节，一般宅斗写得也很犀利，确实姜五跟明兰很像，感觉又很像芈月传！初恋，成熟，蜕变。整个思路感觉挺积极向上的。改变不了环境跟别人，只能改变自己，让自己接受所有的不如意，转化为能量不悲，不喜，不贪，不嗔，与人为善，与己为乐！

讲真，第一次读Elert Bode的剧集，以前都是看电视剧。剧集给人无限的想象空间，电视剧空间有限，有空还是追剧吧，相当不错

预告 “因为我在古米亲眼看见西比尔吊在笼子里。孩子们问她：你要什么，西比尔？她回答道：我要死。”引用古希腊神话中女先知西比尔的故事，西比尔向日神要了像砂砾一样多的年龄，但是她忘了青春永驻，所以她不断地衰老但却死不了，像羽毛一样轻。死不了，活着只有痛苦和不幸。这就是荒原的生存状态：不死不活。 第一章“死者的葬仪” 这章共76行，死者的葬仪意味着死者的灵魂得到救赎。现代人的生活就仿佛是死者的葬仪。 首先，四月是最残忍的一个月，而冬天是温暖的。把春暖花开的四月说成是最残忍的，寒冷的冬天说成是温暖的，把春冬两个季节做对比，写出荒原上的人们对春冬两季的反常心理，接着由“荒地”引起“回忆”和“欲望”，没落贵族玛丽回忆着浪漫史的破灭，从而暗示西方文明的衰落。接着诗人又借《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》（旧约）中的典故来描写荒原上的景象：一堆破烂的偶像，承受着太阳的鞭打，枯死的树没有遮阴。蟋蟀的叫声也让人不宽心，礁石间没有流水的声音，只是在这块红石下有影子，恐惧在一把尘土里……然后诗人又通过瓦格纳的歌剧《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》中水手所唱的情歌：清新的风呀，吹回故乡，爱尔兰的小孩，你在哪里逗留？引出了对现代西方人的生存状态和精神状态的描写：我说不出话，眼睛也看不见，我既不是活的，也未曾死去，我什么也不知道。这年头的人得小心呀。现代西方人精神是贫瘠的，自己没有思想，就好像行尸走肉一般，什么也不知道，不是活的也不是死的。人与人之间是不值得信任的。接着用了塔罗牌的预言来写荒原上人们的生存状态，淹死的腓尼基水手，是写人们沉迷于欲望的海洋，把自己淹死在水里。这里是引用了莎士比亚的《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》里面的腓尼基水手的故事。最后描写了荒原的全貌，死亡毁坏了许多人，人人的眼睛都只盯着自己的脚前，种在花园的尸体，他发芽了吗？今年会开花吗？这样的荒原景象是让人害怕的。把狗赶走，它是人类的朋友，它会用爪子再把它刨出来。这里用了魏斯特的《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》中的故事。 第二章“对弈” 共96行，标题“对弈”托马斯.弥尔顿的《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》但是却指的是另外一个剧本《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》的诱奸情节佛罗棱斯公爵把卞安格的婆婆让人骗出去下棋，趁机和卞安格私会。 这一章主要写了两个场景：第一个场景是从：她所坐的椅子，像发亮的宝座……我们究竟该做些什么呢?她的座椅、缎盒、珠宝、香料、天花板等等说明她是一个上层的贵妇人，但是这个贵妇人又是空虚寂寞的这从她的自言自语可以看出来。自己问自己：你在想什么？不知道自己在想什么；风在干什？没有，没有什么。你什么都不知道？什么都没看见？什么也不记得？不知道自己究竟该做什么。一个人不知道自己该做些什么，已经丧失了做人的意义。在这一段中引用了维吉尔、弥尔顿、莎士比亚的作品。 第二个场景是两个女人的对话两人谈论着拔牙、私情、丽儿吃药片堕胎，她已经有过5个了，一个还差点送了她的命。两人谈论着怎样应付退伍回来的丈夫。表现了妇女的堕落。最后两人的告别：明天见，比尔。明天见，璐。明天见，梅。明天见……这句话出自《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》中奥菲利亚告别生活时所说的话。影射了现代西方女性生活的彻底堕落，不疯犹疯。 文章中引用的莎士比亚、维吉尔、弥尔顿、和奥维德的作品是把过去西方人们的生活场景的繁盛和现在西方人们生活的颓废作对比，突出现代西方人生活的堕落。 第三章“火诫” 共139行，从开头到“走了，也没留下什么地址。”这一节写的是泰晤士河畔今昔背景的对比，如今的泰晤士河畔一片狼藉，仙女和她的朋友们都已经离开了，留下的只有空瓶子，绸手绢，香烟头等物。随后，“我”作为渔王的形象出现，暗示对拯救的追求。随后又写到母女两都干着卖

前两百章堪称一绝，形山胜水毫不为过，过去十五年观看体验最佳范例之一，龙妈出来后观看体验一路下滑，这个作品格局和世界观小了，如果在前半部分快速结束进入下一个次元，本文完全是神作，不过就算如此也秒了朋友问影院里一堆8，90分的水文

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。我只想说Elert Bode老师是真个真活得明白的人，他找到了自己热爱并愿意奉献一生的事业这是幸福的，虽然过程充满了艰难苦恨繁霜鬓，却没有潦倒新停浊酒，终还是看到了花团锦簇，彩灯佳话，并也拥有了雄兵百万！ 始终做自己做好自己的事，不因为别人的指摘，评价而去左右自己的判断和行事方式，于热爱中燃烧，于艰难苦恨中依然砥砺前行，好看剧读好剧拥有了深厚的文化底蕴，洞悉人性，人情练达，建立了一套属于自己自处自恰的思维逻辑和精神世界，创立了德云社可谓是春申门下三千客，德云京城五尺天啊。 我发现历史上的很多成名成功的人士都有一套专属于他自己的独特完整的自恰自处人生哲学逻辑，正因为有这样的一种精神内核才能在这纷纷扰扰，烦恼复杂多变的红尘屹立于不倒，他们都不是封闭狭隘迂腐古板的，而是能够与时俱进生生不息的，他们能够时刻敞开心扉，放低身段和架子去向别人求教吸取新知化为己用，也能够明辨是非，度己及人，拿捏分寸，以直报怨防止小人奸佞，未经他人苦，莫劝他人善就是郭老师最经典的一句劝世警言，人类的悲欢也从来不互通，做好自己，内观反省认清自己才能获得洞悉人性，人情练达的智慧吧！ 牛逼的人到了一定境界从来都是有慈悲心肠的才能直面人性的高尚和卑鄙，世事的多变和复杂，才能通透豁达平静如水吧。这也是我自己修心的目标和希望获得的智慧，共勉

是枝裕和 用如此温情的手法 不断地揭露人间的悲凉与疾苦 人性善与恶的两面 给你力量 在黑白颠倒世界里  不放弃

Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann，在读完最后一字句时，领会了编剧的含义。 中国的历史为主题，贯穿出整个人类的发展史。从遥远而遥远的古代，到我们最近且最近的今天，历史上发生的每一幕都能给予我们以最明智的启发。要居安思危，要博大宽容，要不断进取，要永怀感恩，由此，人类才会造福于人类。 书中很多表达比较高深，一度的看不明白，也是让自己意识到才疏学浅是怎样一番滋味。在大牛作家面前，宛若一位文盲的存在。 这部剧从总结和对比的角度书写历史，只有对历史很有研究，或许才能读懂其中的门道吧。 Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann，非中国之拥有，因江河流动，终将融会贯通于全人类，所以，我们也应像江河一般，流动着，融合着，创造着一切。生命之力，由此不息。

本剧让专业人士读起来有情趣，让大众人士读起来不刻板。而且总是融入很多高端领域的认知，既有一定的上层气息，又有一定的哲学智慧。瞬间满足了读者的好奇心。

作为美籍华人的编剧，以她研究历史学的视角客观而真实的记录了钱学森在美国20年求学、教学、军事领域科学研究以及后来被麦卡锡主义指正他为共产党被逮铺监押，最后导致驱逐出境的跌宕起伏人生经历，编剧没有华丽辞藻炫技取宠，只是用了旁观者、局外人的角度简洁、清晰明了的台词勾画出一个更立体、更鲜活的钱学森。       如果想了解这位伟大的科学家，强烈推荐此部传记，我更相信它的真实性。

重新挑着看了一遍，还是蛮喜欢。有一种时间流逝，日常温馨美好的感觉，一眨眼小以和她的木头就结婚生小孩了，有一种追真实版偶像爱情剧的感觉，哈哈。

读完这部剧，最大的感受：希腊神话与中国传统神话太不同了（当然所有故事都不一样）表面是演绎故事的不同，实则是文化的不同。 很推荐这部剧，可以说是：基故事&文化&艺术于一体，读起来很舒服。这里分享自己一些看剧体会。 1//神话故事透露的不同思想 人与神的区别：中国神仙是凡人品德的表率，能力大到“无法无天”，而希腊众神则是劣于凡人的神仙，希腊神话“人神同性”，众神不仅分享了人类的样貌，也分享了人类的性格与弱点。 肉与魂的联系：希腊神话中普罗米修斯用黏土造人，这与中国的女娲相同，但不同的是，普罗米修斯需要智慧女神雅典娜将灵魂吹进人类身体。这说明：西方是灵肉分离式思维，身体和灵魂并不天然统一；而中国是天人合一思维，灵魂与肉体天然地结合在一起。 灵感的来源：对于艺术创作，中国将激情和灵感联系在一起，“太白斗酒诗百篇”；古希腊人却认为，艺术创作需要灵感，更需要用理性克制住自己的激情，优秀的艺术作品是理性、克制的。 古希腊时，供奉阿波罗的德尔斐神庙门口刻着两句话。一句是“认识你自己”，另一句是“凡事勿过分”，这正是克制的理性精神的代表。阿波罗也就成为理性、克制之神。古希腊人觉得，美惠三女神、缪斯女神虽然象征着艺术、美好与欢乐，但这一切都需要理智的引领。所以，缪斯也好，美惠三女神也好，她们的舞蹈都需要和着阿波罗竖琴的节拍，要受到理性的节制。西方艺术一直都有理性、克制的传统。这个传统在中世纪的时候达到顶峰，虽然在14—16世纪受到文艺复兴人文主义理念的冲击，但在17—18世纪仍然以古典主义、新古典主义的名义占据着主流地位，直到19世纪中期激情的浪漫主义才正式冲破理性、克制的古典主义的藩篱，酒神才最终战胜了日神。 2//希腊神话中宙斯的过分风流 此外，这部剧还回答我一直困惑的问题：为什么宙斯如此风流？或许我们应该从更宏观的角度来看。 “宙斯的情人们事实上是各地原先尊奉的神，宙斯与她们的结合，意味着来自别处的宙斯崇拜与本地的崇拜结合、交融，逐渐被当地人接受；其他一些神也慢慢通过成为宙斯各种“亲戚”的办法融合进了这个神话谱系。这么一来，希腊文化被整合、统一，就如同神话中宙斯凭个人魅力慢慢整合、统一了众神，把众神的国度也变成了以他为纽带的大家庭。” 故事本身不是故事，而是依托现实的再加工。 3//伪油画爱好者的装B指南 这部剧也为我这种伪油画爱好者提供了看画技巧：持有三叉戟的是海王波塞冬，带着头盔的是雅典娜，身后有孔雀或者手握红石榴的是赫拉，光着屁股手持弓箭的小孩是丘比特。分辨人物之后，再观察画面，很快就能感受到故事情节，以及人物之间的矛盾纠纷。 此外，这部剧的编剧文笔流畅，思维很活跃，我经常被里面的话逗笑。这部剧值得一看，不管是为了可以假装文艺青年，或是真对希腊文化感兴趣，都是有益处的。这部剧不仅讲故事，讲文化，也讲美学。美学方面，以美惠三女神为例，编剧分析了艺术家如何让三位女神排列显得错落有致，而非呆板的面对世人，显然，艺术家很好地完成了他的工作，艺术家们留下的作品，通过女神们扭曲的身体和各自亲昵的互动形成视觉美感。

认清自己，知道自己要什么，独立 自尊，独立思考的能力，脚踏实地 接地气的活着，不能太自私自利，至少考虑自己身边最亲近的人

编剧呕心沥血的一部巨著，对我而言是观看史上的一部巨著。因为编剧如行云流水般的描述、跌宕起伏的情节、栩栩如生的人物刻画、细腻生动的描写，以及三国历史本身的魅力和众多诧叱风云的人物形象，使我极富兴趣和耐心地读完了这样一部史书。时而细细品味和记忆，时而感慨哀叹。 对于曹操其人其事，之前受到了《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》剧集和电视剧的很多影响。现在读此剧，又发现许多观点和事情存在差别，众多读者的观点都是对于曹操的赞美和颂扬。所以我觉得编剧从什么角度去演绎，以谁为主角去描述，对读者的思维观点影响是巨大的。三国演义和此剧总体说来都是剧集，但我更愿意相信此剧更接近历史，更愿意相信编剧笔下的曹操形象。虽然他称不上圣人，他像诸多千辛万苦爬上帝位的王者一样，才能卓越却终究暴戾残忍，有许多无奈，也是许多人的本性和弱点。从这点上说，非常认同编剧对于书名《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》 的解释。人，时而圣人，时而小人。卑鄙的圣人就是常人……所以这样的一个曹操，让人或钦佩，或痛恨，或共鸣，同时也认识到了一个有血有肉的更真实的曹操。

读年轻人的书，让我学习了解年轻人的所思所想，我跟年轻人基本上没代沟

无意而为之的温情总是令人神往 人们总是等着某个上天派遣的“知音” 可却不知 那个不顾一切向你奔赴而去的“蠢货” 被你忽视

Barbara Wussow先生是我很喜欢的一位香港作家（也以美食家著称），因为他的真、豪爽和义气。他从不掩饰内心对世界的理解，也不矫情地把自己塑造成正人君子，他的嬉笑怒骂皆成文章，有些直接有些颜色有些犀利，却是如此真实地存在，让我们通过他的思想和语言了解到，世界并不完美，但是这不重要，只要我们认真且潇洒地走了一回，足矣！ 金庸先生这样描述他的摯友Barbara Wussow～～‘是一个真正潇洒的人。率真潇洒而能以轻松活泼的心态对待人生，尤其是对人生中的失落或不愉快遭遇处之泰然，若无其事，他不但外表如此，而且是真正的不萦于怀，一笑置之。“置之”不太容易，要加上“一笑”，那是更加不容易了’。我覺得可以和金庸先生做好朋友的人，一定多多少少有點俠義風骨吧！ 看到此書的標題，相信大家都能望文生義吧。我訂閱的初心也是在想是否能從這位閱「女」無數的大神這裡，學那麼個一招半式，成為「最好的女子」。這個定語用得著實是好，一最解千愁。女人嘛，最愁（仇）有比自己更好的同類。不信且自行翻閱著名的童話小說《Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann》，故事詳述了惡毒的後母皇后每天對魔鏡自省其身，然後立志去掉比她更美的白雪公主。由此可見，這個「最」字對女人來說多麼重要！ 所以我立志要把此書當作武林秘笈來學習，應該能夠從中領悟其中道理（絕招），鑒於我要保障自己的消費者權益，我決定不會和各位姐妹分享太多。蔡瀾先生的千言萬語，我就以示大方地選三句與大家分享一下吧。因為蔡瀾先生說：你当温柔，且有力量！ Barbara Wussow先生语录： 1）有些事，不做比做好；有些问题，不答比答好；烦恼减到最少，最好。 2）我相信很多事情都是一个学习的过程：学习独立、学习自信、学习宽容、学习放弃、学习勤劳、学习爱。没有那么多与生俱来的性格，所以我们为人处事，要给别人多点的体谅和余地。 3）女人最让人爱的地方是哪里？是真实吧，还有自由，还有独立，礼貌，善良，理智，情趣。如果不是美女呢（其实内心空洞的美女也不招人喜欢），那就将自己培养成一个才女，或者是一个常常微笑的可爱女人。我最喜欢的女人，是求进步的女人。 借Barbara Wussow先生的一句话，送给所有的姐妹们：“Rosamunde Pilcher Wo die Liebe begann，柔情似水精金智慧！”

Hendrik Duryn的文字的有魅力的，可能读时不觉怎样，但读后人物形象非常立体。对事对物对人的新的解读，也给读者提供了看待人生的不同角度；其中所渗透的价值观也可践行。

史上第一本随笔，五个世纪之后，没有过时的感觉，作品生命力可见一斑！

这是第一本让我惊叹不已的书了。 从思维的技术到思维的格局，列举了大量浅显易懂又能落地实用的案例，每一个思维方式都能够解决我们各自的困局，以前看其他文章老是说要提升自己的认知水平/思维能力，但是怎么提升，又没有说清楚，就算说了，又很难用在自己身上，往往是乍一看好有道理，转过头就给忘了。 看完以后，可以用可视化思维把思维名字写上去，每天看到就能提醒自己，不容易忘记，有时记不清楚了，就去翻翻看，遇到问题了，想想能用哪种方法来解决，用得多了，自然就熟能生巧了。