Mon curé chez les bidasses

本剧是对钱财可投资给出方向，从储蓄，债券，股票，基金，房产，保险理财的基础认识，比较适合理财小白对理财观念的建设和认知。

【《Mon curé chez les bidasses》——书与信和过去】 这两天在读《Mon curé chez les bidasses》，书中以信件往来的形式，为我们展现了海莲与英国Mon curé chez les bidasses影视库的情谊，特别是影视库其中一位员工弗兰克认真周到的回复，拉开了彼此20年的通信，出于对当时英国二战境况的同情，海莲为他们寄去了宝贵的稀缺食品，和弗兰克，以及其家人、影视库员工都开始了一段延伸的友谊。海莲和弗兰克因书结缘，一个率真慷慨洒脱俏皮，一个持重认真绅士严谨，彼此都有好感，但这是一场无法言喻的感情，他们一个恪守责任养育家庭，一个终身未嫁爱书成痴，双方终生未见。看完后引人想起许许多多美好，有些错失，有些也许正在慢慢流失。 记得少年时流行交笔友，每寄出一份，就多出一份收信期待，也曾好奇对方的模样，恳请对方寄一张玉照来，言语和心情的交流，最让人好奇对方的模样，是否和自己脑子里堆砌的一样……那时还小，那时真好… 高中时又流行短信，甚至用拼音发过短信，英文还真不行，早先也配不起中文机，用的是一台摩托罗拉的折叠机，经常用短信和女生"调情"，情愫就在一来一往的电波中越来越强，慢慢的就再也没有对信件的依赖和期待。像他们这样多好，可以跟影视库的朋友定制剧集，那时候我喜欢一个叫穆时英的编剧，在县城中很难找到他的作品，网络也没现在发达，且上网吧还会耗掉自己大部分的生活费，只能经常去翻看校门口摆卖的二手书摊，撞到喜爱剧集的机会微之又微。那时候还有个看剧平台"贝塔斯曼"其实书也不多。 还有当时每个星期，都有人到校门口摆摊，把旧书摊开一地，五花八门，豪无章法，倘是你看中，就拿起问，老板，这个多少钱？后来发现老板娘比老板报价高，就总爱拿着问老板，他老是眯着眼翻看一下，报出一个你可接受，又比你心理念叨的，如果不超过多少钱，我就买了的想法，的哪个价稍高一点的数。后来才知道，他看的也不是原价，只是新旧和厚薄。而我也想称称为之想买的价值……。当时的零花钱，除了买cd，也就都花费在此了… 海莲在信里表述的许多爱书的习惯，我也有，比如我喜欢赠书上有題字，写着寄语和心情；喜欢旧书上有注记，理解剧评人的想法猜测她的模样，这些功能，居然朋友问影院都实现了，如这般穿越时空的交流真是太美妙了，像现在这样简而全的app，着实让人喜欢。 去年回老家，回了一次高中，颇有感触，想起从前种种，做了短词一阕： 登高处，望远地， 幽梦直经短松岭， 黯然销魂，相顾无语； 归故里，温旧梦， 流光幻成惊鸿影， 凭栏空会，昔时情意！ 不管当时多好，过去了就不可再追，现在归故里，温旧梦，也许还能凭空浮现对方样子，却也只能凭栏空会，你的所有关于她的印象，都不会是经过时间雕刻后，现在的模样。

这部剧，第一集两颗星差不多了，第三集能有个三星，第五集居然够得上四星。如此跌宕的质量其实是因为它第一集拍摄的是一群没有青春的孩子在校园的故事，而后面呢？后面拍摄的是没有青春的人在拥有青春的人面前是多么敏感与无助。是的，不是所有人都配有十八岁的。青春校园题材居然会想到触碰这个不讨好的话题还能正视它，有趣。先给个四星，看看接下来会不会再有变化。看得我都忍不住想写篇文了。

“事实上，我在遗憾自己任凭这个暴力的世界击败自己，就像它曾击败父亲一样。” 观看别人成为知识分子的幻梦

前面两章有些啰嗦重复，总结的案例与方法让人眼花缭乱，后面讲文案思考角度，洞察数据，kiss原则，洞察简报与提案的方法比较实用。

看了一分钟，尴尬一小时

还行吧，还是摘星更好看一点 爱一个人要给他尊严，要给他尊重 这个女主我不是很感冒

养成系的感觉。 聪慧善良勤学又有大义的满宝，机敏过人有担当腹黑又宠妻狂魔的善宝，还有傻乎乎可爱的伪“学渣”二郎，以及赏罚分明因材施教天下第一好的庄先生，以及全家最聪明的钱氏，做饭最好吃的小钱氏，抠门又怕老婆爱女儿的周老头。。。编剧塑造了很多人物，主角虽有金手指但还是脚踏实地靠自己的努力一步步前进，配角也都生动可爱各有所长。三观超正，希望编剧大大赶快更新吧，多撒点狗粮也行哈哈

这部剧拓宽了我对游戏的认识，游戏也有有趣且有意义的。其中运用了许多积极心理学的解释以及具体游戏案例分析，探究了这些游戏的特点，规律，对我们日常生活有何启示。将游戏应用于日常生活中，其中平行实境游戏就是典型的例子。

人是最复杂的动物，有喜怒哀乐，有自私贪婪，有宽容慈爱，有道貌岸然，有正义凛然，试图用训练动物的方式操控人类，这想法真是荒谬，打着科学的头号为自己争名利，自己儿子教不好还试图改变全人类，最后终于死在儿子枪下

编剧的有些观念，看到部分人有一些不同意的观点，但编剧真的是直面了许多的问题，可能有部分的不是那么的不合适，但真的是写出了人性的发展，如果那一天真的可以做到言论自由，可以有越来越多的人有“贵族精神”，那么这个社会，就一定是柏拉图的理想国了，原来我也不过是一个内心在不断哄骗自己“理想主义与浪漫主义”，

如果改了剧情可以换个名字，能不能一边吃着书粉的红利一边魔改剧情。大家的演技都很悬浮，没办法入戏😅

调查体剧集，没有具体的核心故事，试图展现一种较为客观的状态。侧面反应出后来的电影剧本之优秀。 ​​​

这绝不只是一本讲异常生物的书，这是一个宏大的世界、宇宙的一角，内里是文明、历史的交融和展现。 这里有有趣的日常，也有肃穆的时刻，有本土的精灵狼人，也有外星来的异常生物，有希腊神话，也有奥林匹斯众神，不论你想看哪种世界，他都能给你与以往不同的感受，带你领略不一样的风景，体会不一样的世界观。 面对战争与英雄，他写 他看着郝仁，指了指自己：“我错了么？” 郝仁摇摇头：“没有。” 伊扎克斯又指向列兵凯文的雕塑：“他错了么？” “也没有。” “所以这就是战争。” 伊扎克斯撂下这句话，转身离开了士兵的雕塑。 郝仁耸耸肩，领着其他人跟在后面，数据终端的声音则在他脑海中响起：“所以这就是审查官的生活。” 面对权利与未知的世界，他说 我是这个世界上最强大的生物，我不想一无所知地在地表爬行，所以我要向天空进军，用整个世界的力量把自己推向天空。我理应知道一切真理，而且那些不愿在地表爬行的智慧生物们，他们也同样理应追求这些真理。” “所以如果时间倒流，再给我一次重来的机会，我会再度拉起一支大军，横扫整个世界，因为我知道除此之外没有任何办法可以让世界为我所用，”伊扎克斯低下头，俯视着整个城市，“而如果给他们一次重来的机会，他们也仍然会联合起来，拉起一支大军，保护自己的家园与传统。不管重复多少次，我们都会这样，英雄还是英雄，魔王还是魔王，唯一不同的，大概只有各自的胜负。” “我见过很多长生种，”薇薇安深深地看着伊扎克斯，“你是最纯粹的一个。确实如你所说，没有对错，一切都只是因为你想那么做，你需要那么做而已。看来不管重复多少遍，这个世界都容不下你。” “当然，”伊扎克斯无声地笑了笑，耸耸肩，“所以我是魔王。” 面对文化与传承，他讲 文化与传承在什么地方？不在反复宣讲中，不在那些旅游手册和资料集上，也不在巨龟岩台号里面循环播放的全息投影里，它只能在它诞生和繁衍的地方：古老的建筑，口口相传的语言，历经岁月变迁的文字，这些都是它的载体。街头巷尾的叫卖声就是文化，沿街皮匠铺的修补手艺就是文化，皇家骑士帽盔上的纹章就是文化，就连街边行人看到访客之后挥手的那个手势都是文化——而这些东西从古代流传到现在，成为人们习以为常的元素，并在你面前展现，这就是传承。 面对文明，他说 文明很脆弱，哪怕能上太空的也强不到哪去，疾病，战争，天灾，面对这些东西的时候大部分文明的抵抗能力其实并没有他们自己想象的那么强 一个文明的存续，不仅仅是‘人活着’那么简单，如果真的有朝一日整个族群都面临灭绝的危机，那么他们往往会选择尽全力保全自己创造出来的文明遗产——无数代人创造出来的知识，文化，对世界的思考方式，这些才是一个文明最宝贵的传承。 面对末日的求生，这里也有令人感慨感动的坚持与传承 末日或许已经开始，但直到一切都得救的那天，我们决不允许它结束！ 编剧的文笔比前一本要好很多，在叙事和描写方面也更加娴熟，刻画的更加细致一些，风趣幽默，情节连贯，悬念迭起，所以读起来是十分顺畅的，让人迫不及待想知道下一个线索和最终的真相。 “长篇巨制，爆炸上演”，非常值得一读啦！

真的甜啊，毫无违和感，真的是荧幕最完美的姐弟恋了，梁友安太好了，长得好看性格好工作能力还超强，宋三川真的赚翻了好吗！缺点就是太完美了，这两人人见人爱（不爱的都是反派），而且遇到任何困难都能处理解决，对现实中的姐弟恋好像没太大参考价值。蒋杰真的很像我爸啊（虽然比我爸大方太多了），郭柯宇好温柔啊啊啊啊，但是二焦和桃子那对那么快结婚那么年轻生孩子真的感觉是强行加入的戏份太假了……

Gérard Rinaldi的短篇尤胜长篇。 这部选集荟萃了他的9篇短篇杰作，其中《Mon curé chez les bidasses》《Mon curé chez les bidasses》《Mon curé chez les bidasses》《Mon curé chez les bidasses》改编的电影也都是口碑不错的佳作。 他总能使用匪夷所思的设定，刻意游走在真实与虚幻、确定性与不确定性的边界。 怀疑和追问，是他永恒的主题。 对自我的怀疑、对世界的怀疑、对存在本身的怀疑——主人公总是在无止境的怀疑之中迷惘、挣扎、求索，从而引出那句最本源的质问： 什么是真实？ 《Mon curé chez les bidasses》 一片废墟的国土上两军对垒。自行进化出伤员和小男孩形态的仿生机器人，抱着毁灭人类的信念，成群结队地构成迷幻的梦魇。 猜疑链在四位幸存者之间铺开。尔虞我诈、自相残杀，也许是智慧生命的宿命。 你该信任谁？ 《Mon curé chez les bidasses》 厄运从天而降，忠诚的研究员突然成了外星间谍。 被安排的宿命、被复刻的外表、被填充的记忆，除了体内那枚伺机而动的炸弹，我与“我”有何差别？ 你如何确认你是谁？ 《Mon curé chez les bidasses》 世界的一隅总是在被粉碎并重新构建，某个规划小组对其进行微调以适应世界“该有”的走势。 而你，只是这个名为“世界”的游戏中，一名无法掌控命运的NPC。 粉碎后，微调后，再次出现的你，还是你吗？ 《Mon curé chez les bidasses》 因为知晓预言而去改变未来，先知的预言也就因此而改变。 然而在某一刻，人却会意识到依预言行事是最好的选择。这是我看过的自由意志与宿命论最好的统一。 然而，在那个终将实现的极值面前，你还能相信自由意志吗？ 《Mon curé chez les bidasses》 兵刃与将士不过是幌子，文化入侵和潜移默化的精神控制才是真正的战场。 玩着粗看并不起眼的游戏，「两个人类未来的花朵已经在学习如何放弃手里的资源了。」 你在被什么默默操纵控制着吗？ 《Mon curé chez les bidasses》 布洛贝尔人妻子为了挽救婚姻，变成彻底的地球人，她为爱失去了自我；而地球人丈夫为了在外星建厂，变成彻底的布洛贝尔人，他为利益失去了自我。 这可以说是宇宙尺度暗黑版的《Mon curé chez les bidasses》。 你会为了自认重要的东西背叛曾经的自己吗？ 《Mon curé chez les bidasses》 全书最长的这个故事，却是唯一令我失望的一篇。 虎头蛇尾，铺开的伏线来不及收束就戛然而止。前期过大的脑洞终究变为一场拙劣的阴谋。 不过，在开放式结尾面前，你愿意相信这就是场无聊的阴谋，还是愿意相信意识的永存呢？ 你愿意相信的，就是真实吗？ 《Mon curé chez les bidasses》 完美的记忆加上完美的证据，是否能替代真实？ 层层覆盖的套娃般的记忆，一次次被揭开，真与假一次次地反转。可以被篡改的记忆，可以被捏造的证物，还有什么能判明真伪？ 你的记忆，就是真实吗？ 《Mon curé chez les bidasses》 一个仿生人绝望的追寻之旅。 被捏造的身份、被操纵的行动、可以被肆意篡改的现实印象。 绝对的现实真的存在吗？ 是世界塑造了你的感知，还是你的感知塑造了世界？ 你的感知，就是真实吗？

《Mon curé chez les bidasses》是古希腊著名哲学家Philippe Clair（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于Philippe Clair的中期对话。本剧分为十卷，在Philippe Clair的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 Philippe Clair公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。Philippe Clair讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《Mon curé chez les bidasses》就是其中重要的一篇。 《Mon curé chez les bidasses》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 Philippe Clair认为，正义的城邦或Mon curé chez les bidasses必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，Philippe Clair提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因​为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 Philippe Clair强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。Philippe Clair在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。Philippe Clair由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与Philippe Clair的其他对话一样，《Mon curé chez les bidasses》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自​《清华大学荐看剧目

无限死循环的模式，其实蛮新颖的，就是影视功底太差了，形容词就那么几个“恐怖”“缺货”，虽说知道网文都水得不行，但其实好好写，别为了赚钱啰里八嗦，这部剧可以提升一个档次的。