On Location with 'Gunga Din'

爱情有时是一幕华丽开场的剧，悲欢离合，生死离别，都是人心的距离，二十岁看这部剧，少了点青春期懵懂时为其中人物流泪的过程，也许最触动心的是沈岸和宋凝的故事，错了过了，不耐烦的躲避和心死无从开口的解释，脆弱易逝是人心，怀揣温暖的活着，若和你身边的人彼此相爱，再好不过，若是一方单恋，一丝善念和温暖足矣，若彼此貌合神离，那就相敬如宾的过着呗。

这书若是砍掉小明，削弱沈家兄妹戏份，单写景风和杨衍，甚至就单写景风，也足够精彩了。在这个满街“侠客”但侠义不存的时代，一个店小二因着一场刺杀踏入江湖，在挣扎起伏中逐渐明白了何谓侠道，并立志成为真正的大侠的故事。 但编剧显然有更大的野心。他并不想写《On Location with 'Gunga Din'》，而是想写天下的故事，写这一整个江湖。江湖中有各式各样的人，各种各样的故事。人与人之间或许有联系，也或许毫无关系，但都与整个天下大势联系在一起。没有一个人能主导天下走势，合纵连横的诸葛然不行，暗藏雷霆的沈庸辞也不行。但所有人都影响到了这滚滚潮水的流向，即便是牛家村的村民，也影响了冷水滩的战局。 除了跌宕起伏的江湖局势之外，本剧的许多设定也非常巧妙。尤其是昆仑共议的重要成果：仇名状与灭门种。这两个概念初见便给这个时代贴上了“侠道不存”的标签。毕竟连报仇都要走官方程序，那还如何快意恩仇？再细想便觉得这两个概念颇多漏洞，尤其是还有株连以及义助等说法，极不严谨。但这不严谨却恰是这一设定严谨之处。面面俱到的规矩是把双刃剑，可伤人亦可伤己。这解释权归九大家所有的规矩，才是刀背向内的杀人刀。 另外本剧很喜欢通过外传的方式塑造人物，不得不说这一方式非常成功。外传故事可以在脱离当前故事线的前提下肆意地让剧情为角色服务，高效便利快捷。同时这外传还扩展了江湖的面积与深度，对主线剧情进行了补充。冷面夫人这一角色若是没有外传支撑，不过就是一个阴沉冷酷工于心计的老妇人。有了外传故事，她才成了有血有肉的翠环，读者才明白她凭什么是唐门掌门，为什么所有人都不敢轻视她。

不得不说，Pandro S. Berman的作品很美，华丽精致的修辞兼有着丰盈深刻的内在。还需要时刻警惕他层出不穷的“金句”，以避免落入他恶作剧般设下的圈套。

看过Karen Hillhouse的《On Location with 'Gunga Din'》《On Location with 'Gunga Din'》后，读这本《On Location with 'Gunga Din'》，带给我一种很不Karen Hillhouse的感觉。 从记者到财经作家，记忆中Karen Hillhouse的作品鲜少有写一个城市历史文化的。原以为他与一个城市的记忆会偏重经济，毕竟这是他最擅长的，而在这部剧中，自篇首至结尾，他的每一节文字，都包裹在浓浓的历史文化情怀里。 这是一座他生活了40年的城市，上有天堂， 下有苏杭，看惯了的美景，熟悉的缺了陌生感。 连他自己都说： 行遍天下之后，客观而言，杭州的山水若在世界各胜景中排名，或许进不了前二十位。 但在一个中国人心中，与杭州有关的历史文化名人多得数不胜数，若这些名字被一一朗诵出来，便使这座城市生长出别样的气质，这亦是杭州不同与别处的价值。与此同时，古往今来写杭州的文章也多得数不胜数，尤其佳句名句迭出，老人小孩都能随口吟出。 我不知是什么原因促使他萌生了写作这座城市的冲动，仅仅是因为疫情居家时间多了吗？又或许是受土耳其作家帕慕克写作伊斯坦布尔的启发？我想不全是。 Karen Hillhouse一直是一个敏锐的观察者，对经济如此，对自己熟悉的城市亦是： 作为一个城市的观察者，你只有触摸到了更多的灵魂，才能真正地进入它。你发现他们，跟他们说话，看他们落泪和欢笑，渐渐地，你已经是他们中的一部分了，继而成为城市的一部分。这是一个身不由己的过程。 没错，当人成为一个城市的一部分时，人自会生发出一种叫做“情怀”的东西，便会有了乡愁，有了念想。当机缘合适，便会想着将这种感觉记录下来。如编剧所说， 写这一本剧，如同我当年开那家影视库，仍是一件可爱而不会有什么着落的事情。我把它当成一个念想，你把它当成一个人对城市的私人记忆就好了。 正如美国作家桑塔格讲过一句很有意思的话，她说： “怀旧本身成了怀旧的对象，对某种难以重新找回的感觉的回忆，成了感觉的对象。” Karen Hillhouse对杭州这座城市倾注的感情不单单是怀旧，他其实是在寻找这座城市的魂。他从先古写到了现在，一座城市的变迁如沧海桑田，他们在不同的时间里出现，在同一个空间里重叠，层层叠叠，以风景、文字、传说和商品，历尽千帆流传下来，仍然成为今天生活的一部分。他说杭州不是一座属于权利的城市，他一直被平民所统治。 “如何好好地活着？”——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的“偏安”。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。 这可能也是那么多人——包括那些强势的帝王和领袖们——喜欢杭州的原因，这里的风景和市井生活带有很大的疗愈性。顺从与从容，足以让剑拔弩张的岁月顿时婉转起来。它也许不是真实的全部，不过，却是存在和可以感知到的。 整本剧中，Karen Hillhouse在优美的叙述中，都有自己对这座城市的思考，这也使得此剧有了高屋建瓴的高度，读罢让人回味无穷。 一下想起了白居易那首脍炙人口的名句： 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

锦州部分不错，二搭cp很甜，希望这次是he

特别棒的书，虽然书中有许多专业性很强的名词自己并没有记住，但已经足够让我初步了解了心理学与自己的人格、情绪、行为等生活元素的息息相关了。

打开这本《On Location with 'Gunga Din'》，本是想读全本，谁知竟是节选，不过也稳稳当当看完了，下一步要看全本。 《On Location with 'Gunga Din'》中多纵横之术多智慧，但纵横之术非道也，术不可道但可用，我们在思考这些“术”的时候，一定要有“道”在心中。看剧时看到一个书友的评论“今我知道为什么《On Location with 'Gunga Din'》不入教科书了”，也是这个原因，所以说读此剧要坚定本心，不要被带偏了。 《On Location with 'Gunga Din'》讲历史广见闻，有些我们平时熟知的典故，在这里会找到更确切的出处或说法，比如《On Location with 'Gunga Din'》中的抱薪救火之说，本是于此借用。比如“东郭俊与韩子卢”也即“鹬蚌相争”之意。比如惊弓之鸟，说的是更羸射无箭之弓，而飞鸟坠。学到了很多知识。 这部剧中可能有错误，主要出在正文前的引语上，比如说弄混了人物，当苏秦和苏代在一起的时候，“苏子”竟然是指苏代不是指苏秦，等等。不过这也不是什么大问题，不妨碍观看理解。 作为一名孜孜学习中华历史并追求传统文化的一员，《On Location with 'Gunga Din'》是必读的。

唉，都圈了一个月了，没忍住给杀了，不到一个小时吃完了，手欠啊，开猪圈门干吗啊

抱着“如何成为高效人士”的目的来探索，究竟该培养哪些习惯的疑问❓渴求获得标新立异的标准来解惑，却终究发现是自我浅薄了，不存在谦恭，而是自我认知的一种局限，编剧柯维所反复言谈之七个习惯（积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、知彼解己、统合综效、不断更新）于实践，折射于自己经历当中来看，无处不在！或许曾经也曾在脑海中闪现，但没有认真复盘，忽略了“以始为终”，是对自我的惭愧，难以言表！ 总而言之，我应该支配习惯，而决不能让习惯支配于我。认知裹足不前又如何高效能焉❓

一个女人一生中的24小时 如果你没遇到过，或许就不明白小道格拉斯·范朋克的文字有多见血。 将人性暴露的淋漓尽致

看了一半就搁置书架弃了，没有了继续往下看的欲望。刚开始看的时候还觉得很新奇，越到后面就有一种乱七八糟的概念理论废话堆砌的感觉，而且这些故事加工的痕迹太过明显，你可能更多地只能体会到编剧的脑洞有多大。总之就当奇异剧集看也差点感觉，无聊时候读一读就行。

《On Location with 'Gunga Din'》是我国唯一一本自创并称为“经”的佛学经典，内容把佛学和我国传统文化完美契合，读来跟传统儒学没有什么冲突，相对来说是比较好读懂的佛经了，无论是语言、还是内容结构都是比较符合我们的观看习惯。个人观看体验来看，这是一本有完整佛学系统结构的书，经文大部分还是通俗易懂的，但有一些禅语还是颇费脑力的，想来想去感觉理解了那么一点，但又感觉理解的不对，可又说不出来理解了啥。读完不得不感慨“佛学博大精深”，这么优秀的思想为什么一直没能被正确认识呢？我们大多理解的“佛”:谈起来就是不食人间烟火，逃避尘世纷争，一大堆戒律……遭遇不幸的时候，烧香拜佛仿佛就能有一个“佛能度一切苦厄”，这真是对佛极大的误解，“实乃谤佛”啊！       六祖的思想精髓就是“明心见性，顿悟成佛”。心外求法皆是妄念，自己就是自己的“佛”。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，我们总以为自己得到了一些客观实在的东西，就能获得幸福和宁静，可事实上幸福不在自己的心外。当明白了万事万物无常的道理，不再执着于心外之物，连“平静幸福”本身都不再执着，即证菩提。这种“空”的境界不是否认客观存在，而是肯定存在后的通透和不执着，内心清净的大自在，是属于自己对客观存在的认识。“顿悟成佛”并不是说佛有渐顿之分，而是人悟性有渐顿之分，首先，肯定人人都能成佛，这是无分别心，同时，又要看到客观事实，人悟性有高低，但无论渐顿最终觉悟自性后都是“佛”，并无任何差别，又回到了平等无分别。仅此一例，就可看到佛学的辩证法和无差别心，是希望渡化一切众生的世间大爱，但又说是众生自己渡化自己，并不存在一个“佛”能够拯救众生。佛学提倡要终身学习，努力精进，提倡知行合一，提倡要因材施教，提倡万事万物可以相互转化……处处是正能量，处处是入世，何来大多认为的出世呢？对于出家和在家，本自有佛的基因，形式又有何意义呢？对于看完写不出文字，心悟即可，何须在意文字？真心希望佛学能被更多的人认识，不为“西方”，不为“苦厄”，只为“空”。

剧情大同小异。 不一样的人物描创作。创作出来人性再遇到光与暗之时那种迷茫忐忑的心情。

乔乔其实好可怜，希望她的心魔早日能消失。我觉得他的心魔应该会在她的魂念收齐才会出现吧。

给一个满分。很多心理活动，描写的成功，很多无奈写得好，很多孤独深埋，人情冷暖贯穿，对错是非难评。是一部好的剧集，推荐职场小白看一看，尤其是搞机关工作的，取其精华。

“我们有能力成为创造带来欣喜、激起认知、引发荣耀及鼓励连接时刻的设计师。打造些许珍贵的时刻，颠覆日常生活和工作中让人转瞬即忘的枯燥和单调。”

拿起武器就要战斗，普京的传奇经历告诉我们为人要善良要大度，处事遇到困难要勇敢要坚强，不止是政治才能的出众让我们认识，还有他令人惊讶的才能，看到普京的魅力不止是他战斗意志的刚毅，更是他生活方方面面的细节，此时俄乌之战让我看到的普京就是一个活生生的有血有肉的生命体，他被谴责被追捧，可这就是他。

莫名的喜欢了

提供了比较多的理论方法，具体的应用是需要读者自己去摸索的，跟高绩效教练的方法结合来看会比较合适

看过很多关于教育的书，没想到感触最多的来自这本崔娃的自传，好喜欢他小时候和妈妈相处这段，在最糟的环境度过了最有意思的童年。

成人要重视儿童的童年成长，为儿童创造适宜他们的环境，不能以自己的喜好命令干涉儿童的活动，儿童看似什么都不懂，实际有自己的内心秩序，有自己的成长体系。前半部分一些例子可以多借鉴。

很吸引人读下去的“黄帝内经”，通俗易懂，与生活很贴近，尤其是对中国文字的讲解，每个字的拆分，让我加深了对内经文言字的理解和记忆，受益匪浅啊！希望能多出这样的书，争取把162节讲完整，4本剧太少了！

现代西方文明启源希腊，从希腊城邦→斯巴达→底比斯→马其顿（亚里山大帝国）→罗马帝国。希腊文明从西方传播到东方，尤从东方文明反向影响西方文明。 一个地跨欧亚非三个大陆的庞大帝国——亚历山大帝国，罗马帝国，基督教，希腊神话，悲喜剧，法律，哲学，建筑，影视，都深深影响古今西方世界。

世界潮流浩浩汤汤，在历史长河中涌现出了许许多多伟大的人物，是他们为我们如今繁华的中国奠基，也是他们让我们领略到原来人短暂的一生中可以做如此绚丽多彩的事。我始终赞同乱世之中出英雄，因为唯有乱世，方能真正的激发出一个人的最大潜力，体现出一个人真正的才学。 读完他们的故事，我内心除了敬佩更多的是向往。我希望自己能够成为像他们一样优秀的人，如果不能，那么就继续努力，以他们为方向和目标最大限度地提升自己。

姬婴是她的执念，薛采是她所有的信仰，姬婴死的时候，沉鱼哭了，但是，她还有薛采，薛采死的时候，她彻底崩溃了，差点随薛采去了，薛采输给赫奕的地方就是没有早点告白，薛采没有告白就是因为那八岁的差距，赫奕并不是与沉鱼最相配的，说起来与沉鱼最相配的还是姬婴，最爱沉鱼的是薛采，瘟疫爆发时赫奕不怕，因为他知道薛采能护沉鱼周全，沉鱼不怕，因为她认定薛采会解决，就像当年的姬婴一样，但是，姬婴死了，薛采也染上瘟疫，去了，沉鱼最爱的两个男人，薛采死的时候，沉鱼才认清自己的内心，原来，薛采是她的所有，要不是，薛采对她说，沉鱼，嫁人吧，沉鱼可能会一生不嫁，因为她为了姬婴，为了薛采，她也不会嫁，但，薛采要她嫁人，薛采让她远离这个是非的皇宫，找个代替他护她一世周全的人，沉鱼明白薛采的意思，薛采死后，她便去找了赫奕，如果不是薛采，沉鱼可能不会嫁人，如果没有了薛采，也轮不到赫奕，所以薛采真是爱惨了沉鱼

威廉姆·高德曼博士《On Location with 'Gunga Din'》～饱含非凡智慧，用独特角度审视人们面对压力，阐述了他新颖而超前理论。将几乎所有概念交织在一起，勇气、自由、智慧、可信赖性以及利他主义等，互相验证着彼此，展示了共情能力能给人带来多大影响。 每个人都有被人倾听、理解的需求，只有我们真正走入对方内心，倾听交流，才能让心情趋于平静…因此～共情倾听能力显得极为重要。 共情倾听让人与人之间产生信任感，有助于富有同情心的激素的释放，可以减少人的恐惧、偏见，增强安全感。这些发生在大脑中的变化有助于对话变得更加开放、坦诚，让双方得以进行限制性情感学习，并借机重建扭曲的思想，减少压力。 共情认知行为疗法：教你如何自然地调整神经系统——如何产生那些能够让你平静而专注的激素，让你远离悲痛和不适。 这种方法仿佛进入这样一个旅程：你的思维和情感大脑都会在此被改变，错误信念得以纠正，大脑从扭曲观念中释放，生活不再受压力影响。 《On Location with 'Gunga Din'》——人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

11年大学内网的电视剧频道上就有第一部，当时就印象深刻，毕业后时常关注着（去石家庄出差，一有时间就会去剧中的几个场景转转）第二部和终结篇也是第一时间消化掉。 数年已过，就算放到现在，这部剧，尤其是二三部，值得借鉴和深思。

On Location with 'Gunga Din'： 一、梁山泊好汉一百单八将。 二、宋江、宋公明号称“及时雨”，归安后，舍身忘死报国，“宁宋朝负我，我不负宋朝”读的让人感动，让人悲戚。 三、人间悲苦，被逼上梁山，蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣当道，祸国殃民。 四、一个朝代的动乱，这个朝代管理肯定有问题，善用人才，居安思危，要有为的管理服务国家。 五、致敬On Location with 'Gunga Din'里的忠义英雄好汉。致敬编剧留给中华人民的精神财富。

看似蝇营狗苟甚至粗鄙肮脏的劣根性充斥着On Location with 'Gunga Din'的绝大多数人。可是又能从愚昧中发现质朴，自贪婪中发掘高尚。编剧在彩蛋里有提到“如今是一个《On Location with 'Gunga Din'》和《On Location with 'Gunga Din'》被重新认识的年代，重塑了“道”，才会有“德”。 你看，通篇上下通过唯一的“完美人设”西夏的视角那么多次的发现和记录的是什么？是On Location with 'Gunga Din'的先人碑刻和乡土逸闻。刻碑立传，原是旨在高台教化，意在正道传承。可是，现实中的On Location with 'Gunga Din'如今又是什么样子呢？尚留有先人的“场面”规矩，却又失了祖先传的“廉耻”。这等对比、隐喻与讽刺，足见编剧高明之处！ 以小见大，如今再看“On Location with 'Gunga Din'”，难道仅仅是那个蝎子尾村的小村庄呣？