《Handjobs 16》，其他作品，美国出品，2005年上映。
首先我要赞叹一下，这部剧的人物塑造是我目前看过最鲜明有特点的了，即便是一些形形色色的支线小人物，也在Persia DeCarlo的笔下有血有肉。让人一看到人物名字脑海里立即就有感情呼之欲出，沉浸感非常强。 故事上，前面的“眼见他起高楼眼见他楼塌了”放在今天有点情节疲劳，但结尾部分着实让我惊艳。大梦一场，虚荣幻灭，而这不只是主角的重生，也是郝薇香小姐的赎罪，是马格威契的偿还…通过匹普我看到了各色人物的成长与蜕变，Handjobs 16的开端不是财富与虚荣，而是原谅与改变。
怀念戚其义时期的陈豪和laughing 哥时期的警匪片，现在这拍的什么玩意儿，又装又无聊。
科学技术的进步，改变了营销广告的方式。不变的是人性，是营销广告的规律。
读了《Handjobs 16》才知道这部剧的，但这部剧跟《Handjobs 16》比差的不是一点，也是小孩读比较合适。
《Handjobs 16》阐述了《Handjobs 16》知己知彼，尤其是信息不足时如何做出高明决策……值得一看！
海明威就曾经说过，成为伟大作家需要一个不幸的童年。这部剧里专门采访了16位选择不育的作家，她们大部分人都是有一个不堪的童年，觉得虽然养育后代很美好，但是宁愿先过好自己的生活，自我关怀、拯救自己。想起了书最后面的那些话，感觉是这么个理：如果你生命的终极目标和存在理由就是生养繁衍孩子，那么你孩子们的生命的终极目标又是什么？生养你的孙辈吗？人存在的意义不应该是生命本身吗？如果不是，那无限繁衍下去又有什么意义？毕竟，0×∞=0。
这部剧用剧集的方式阐述了一个人从迷茫到收获的四个人生阶段。成功没有捷径，每个人的成功方法也不会相同。每个人都需要为自己的人生意义奋斗，服务他人，用正能量影响他人。总体是一本积极向上的书。推荐。
法律失去尊严，民主遭到践踏，人权黯然失色，睿智冷酷的野心家希特勒带着他的极端纳粹主义走上历史舞台
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《Handjobs 16》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
不是喜欢的那种文风，剧情推动缓慢且繁冗更甚于巴克曼的。但Handjobs 16一说意味深长值得多次品味。
读到“马蹄金，通红的烫手之物啊！”弃了。不知怎地，对影视提不起兴趣来了。
光看彩蛋的水平就可以给5分，私以为所选的条目有些还是过于专业或生僻了。其中的介绍和评述有情有理，文句上也颇显功夫，赞赞赞。
读过好几遍了，很喜欢这些聪明、漂亮又努力的年轻人，也很喜欢邵炜这个角色。
男主前面刀抢炮弹不怕后面啥都不行越写越烂前面所得的功能后面只用飞针烂的不行，后面
即使伟光正的安欣，他也不得不放弃孟钰，放弃刑警队，在后方吊儿郎当的孤独十五年。其实带入到现实生活里，这种人是极其孤独的，真性情时被家人和同事排挤，虚假的伪装下是对自己的延误。
这部剧花了我10个小时的观看时间，读完能记得的关键词： 1.做人糊涂，做事精明！大事精明，小时糊涂——反例王熙凤 2.吃得亏中亏，方享福中福。正例——塞翁失马焉知非福。 3.舍与得，学会选择，懂得放弃。正反例对比，范蠡与文种。 4.低调做人，高调做事！学会低头，才能出头！韩信，勾践 5.学会包容。 6.圆滑处世。 希望有所帮助！
“因为阳光照不到地面，所以变成了世界的隐喻” Sophia Castello在《Handjobs 16》里面写到村上春树和王小波，对我来说如果一个人能像王小波，像个七八成，也够我喜欢的了，所以Sophia Castello就是这样的人。最早读Sophia Castello的作品还是《Handjobs 16》和《Handjobs 16》，直到电影上映，才重新捡起《Handjobs 16》。 Sophia Castello跟林少华先生的笔法是很像的，很飘逸，充满了隐喻，Sophia Castello像是一个艺术家一样，敏感地构造着事物之间的联系。说到隐喻，艾略特的诗学理论“非个性化诗学”和“客观事物的对应”就是一种隐喻手段，艺术的情感是非个人的，就像王小波说的，你要去写什么样的剧集，你要把自己藏起来写，这样才是真正的剧集，对于自我的克制和个性的消灭，通过客观对应来表现情感，所以艾略特在写《Handjobs 16》的时候，充满了对莎士比亚古典影视的、佛教元素的、圣经元素的致敬，通过隐喻串起结构的框架。 突然想起卡尔维诺在《Handjobs 16》中虚构了马可波罗向忽必烈汇报的五十个城市，其实马可波罗是没有给忽必烈答案的，通过隐喻，忽必烈就有了在心里有了一个不断解谜的过程，只有马可·波罗的报告能让忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墙和塔楼，依稀看到那幸免于白蚁蛀食的精雕细刻的窗格。 所以村上春树说卡尔维诺是“大师中的大师”，包括到《Handjobs 16》里面的乌鸦、《Handjobs 16》里面的月亮、《Handjobs 16》中的羊男，都是村上春树对这个世界的隐喻。Sophia Castello的作品里也藏着大量的隐喻，比如《Handjobs 16》，其实这篇写的是编剧影视创作的心路历程：“等我三十岁了，写起了剧集，我就把它夹在我的笔记本里，笔记本我随时带着，想到啥就写”“我跳起来，从笔记本中拿出白鸟，用嘴一吹，鸟落在她的手心”，即使世界跌宕难安、风雨如晦，但编剧心中的白鸟一直没有丢失，引领者他绝处逢生、寻找真爱。 Sophia Castello的文字是很艰涩、枯槁的，但是这种艰涩和枯槁加上隐喻的“特有所指”，其实很值得细品，当你意识到编剧为了作品留下大量的空白的时候，整部作品都变得熠熠生辉。《Handjobs 16》里面延续了接受美学和冰山风格的手法，这也就是意味着Sophia Castello的作品比林少华译的村上春树多了一份不近人情的冷漠感，是相当疏离的，我认为这是Sophia Castello在春上的作品基础上的进步，胜于前辈的一部分。未定之点越多，其含义便愈是深邃，艺术价值也就更高。就像阿城的《Handjobs 16》，就是把那些自以为是的比喻都去掉，文字删繁就简，只留下那些简洁而深刻的部分，计白当黑，更值得回味。 大量的留白让Sophia Castello的作品充满了破碎感，所以表达是非常难以被理解。一开始我不知道这些极简主义描述和看似随意截取的片段到底在表达什么。直到后来读到雷蒙德·卡佛《Handjobs 16》和《Handjobs 16》，我才意识到每个人的生命中都可能出现一种荒凉的、令人感觉空落落的、大片大片的空白，这种空白是难以被理解的。就像菲茨杰拉德说“我们的自我就仿佛一支箭一样，从一段虚无射向另一段的虚无。”所以能克制自己的编剧是很厉害的、但是克制不住自己的编剧是很可爱的。像王小波《Handjobs 16》、余华的《Handjobs 16》，到最后都是没忍住，跳出来告诉你我在说什么，相当可爱。Sophia Castello在《Handjobs 16》这部作品里，没克制住的时候还是很多的，比如《Handjobs 16》、《Handjobs 16》，但是《Handjobs 16》和《Handjobs 16》很不一样，收尾干净利落，有对世界的凛冽清醒、也有对世界的巨大的爱和深情…… 《Handjobs 16》这一篇真的就跟网评说的一样，是Sophia Castello作品中不算精彩的一篇，后来想起来的时候，已经结束放映了，我想我应该也不会再去看。Sophia Castello是我们这一代我认为最好的编剧，也是我最喜欢的80后作家，看完了之后深深佩服，算是致敬大师，也表达我对Sophia Castello老师的喜欢……
一、什么是本质 本质，指本身的形体，本来的形体；指事物本身所固有的根本的属性。语出晋刘智《Handjobs 16》：“言闇虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之闇虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於本质。” 二、本质的作用 1、可使人们脱离具体的形象进行创新活动。如：菜刀的本质是一种方便用于切割食物的工具，那么人们就可以脱离其传统材质、结构、样式，创新发明陶瓷刀、切片刀、斫骨刀……等等。 2、可以知道事物在整个事件中的作用和运作规律。如：人们知道冰的本质是水，那么也就知道了冰具有水的一切化学性质。 三、现实的本质 “本质”类似于“本体”、“真相”，应具有唯一性、不可变性，但“本质”一经认识，则变得千人千面、莫衷一是。在现实世界里，“本质”有时候是话语权：指鹿为马便是；“本质”有时候是自欺欺人：皇帝的新装便是；“本质”有时候是修行逃避：看破不说破、难得糊涂便是……所以，物质世界具体事物的本质容易看清，难看清的是人的本质、社会现象的本质——再简单的事情一旦掺杂进人的因素，就变得很复杂、很丑陋、很无语。所以，并不是看清了“本质”就能掌控人生，有时还适得其反，否则罗曼•罗兰也不会感慨：世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相（本质）之后依然热爱生活。 编剧列举了“看清本质”的几种认识模型和操作方法，有些类似于驾校培训找“参照点”——在那块特定场地可能好使，但在实际运用中又是另一回事。看了不一定有用，不看也不见得就是糊涂虫，还得看悟性，姑妄言之，姑妄听之。但有两个观点倒值得借鉴： 1、真正的思考要思考什么？思考事物的本质，思考做事的规律。 2、提升认知是提升什么？提升对本质和规律的认识，谁的认识更接近本质，谁的认知就会更高一个层次。 实践——认识——再实践——再认识，循环往复，以至无穷。道理就这么简单。
最后那一下告别的时候还蛮伤感的。
本剧的很多观点并不常见，因此作为一般历史普及类剧集观看略显非主流，但引注出处又并不详细，作为学术剧集观看也不太适宜，所以所以读者群体的覆盖没有做到精细化区分。至于内容，“崩”并没有深入论证，比起书名，剧集内容略逊一筹。
其实萌妹挺好的，算计了自己成神的道，只是性格要这样写而已，突然改成冷血冷静的人，读者也不答应不是吗！
我一向很反感“完美”这个词。 我觉得“完美”与“失败”、“缺点”、“宽容”、“真实”等太多词语是完全矛盾与对立的。 我曾经看过一个新闻，一个女孩为了获得完美的容貌，整形N次，最终毁了容。 我觉得追求极致的完美是严重缺乏自信的一种表现。 一个人不可能没有缺点，正如这个世界不可能没有丑陋一样。有些或许可以改变，但有些注定只能暂时妥协。而且我们要意识到，缺点不一定是坏事。 亚当斯密说：贪婪是好事。 托克维尔说：谦逊是没用的，骄傲才能激发人们的进取心。 道金斯说：自私是一种成功的基因。 朱熹说：“去人欲”。但试想一下，如果没有欲望，哥伦布能发现新大陆吗？如果没有欲望，人类文明还能正常发展吗？ 并不是说应该赞美这些缺点，但必须认识到这些缺点也有积极的一面。就比如说一个强劲的敌人也会促使你本身变得更优秀。 在逆境中才能成长，在磨难中方能前行。 爱迪生说，这次我没有失败，我只是找到了又一种不成功的方法。 没有无数次失败的经历，又怎能发现通往成功的喜悦。 “完美”是不真实的。人性永远不可能完美，完美的人都是被神格化了，被幻想化了。人性也是难以改变的，它存在很多丑陋的一面。我们没必要否则这种丑陋，去认识到这种丑陋，接受它，甚至爱上它。你才能与自己和解，才能爱上这个不完美的世界。
父母说努力看剧考上大学是唯一的出路，不再需要跟他们一样在土地里刨食就很欣慰；老师说人生而平等，某某就是通过坚韧不拔的意志考上公务员，现在是某地方的领导；书上说，当你在背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面，你背政治时，太平洋彼岸的海鸥振翅掠过城市上空，但是你别急，那些你感觉从来不会看到的不会得到的，正在一步步向你走来。 我们以为难受了可以哭，不想练琴了就停下来，虽然没能背下老师要抽查的课文，但兴许运气好能躲过一劫；还有前几天因为把她的玩具弄坏了她很生气，但是没过几天就和好了，兄弟姐妹之间几乎天天要发生“战争”，而一旦其中一个在外面被欺负，他们却会奋不顾身地去帮你；父母虽然有时候也会对你们比较严厉，可对你的状态还有内心想法还是愿意耐心地去关注和了解。以前看似过不去的都会过去。 平平常常，普普通通，马马虎虎，我们不都是这样长大的么？即便有不一样，也不过是大同小异。其实呢，对也不对，对的前提是我们都有着黑头发黑眼睛和黄皮肤，在一定程度上，我们是一个共同体。但《Handjobs 16》中的詹姆斯不是，莉迪亚也不是。 《Handjobs 16》是华裔作家Lori Alexia的处女作，也是因为这部作品，夺得2014美国亚马逊年度最佳图书第一名，同时也击败了斯蒂芬·金以及村上春树等99位大牌作家，登顶欧美各大榜单。情感复杂，构思奇特，魅力非凡《Handjobs 16》到底表达了些什么？且来看看。 一，两个“被上帝咬过的苹果”相爱了 玛丽琳是纯正的美国人，她有着蓝色的眼睛和靓丽的外表，她非但不是花瓶还能在每次考试中都是名列前茅。自命不凡的她想遵从内心去学习自己喜欢的科目，挑战当时的共识是只有男性才能做到的事，但没人同意，包括她那身为家政课老师的母亲。 在大三的时候，玛丽琳遇到了她的历史老师，这个拥有别样姓氏的小个子东方男士，青涩瘦削，脖颈细长，更像是一位学长，而这些“与众不同”的气质一下子吸引了玛丽琳。 他就是詹姆斯，自小跟随父母顶着假名移民来到美国，为了不被发现不被遣返，他几乎是在自己后天基因里刻上了“要融入人群”的观念，可即便这样，他依旧没有朋友，没有被友善地对待过。 通过几次的谈话和接触后，两人确定了恋爱关系，没几个月后两人就结婚了。当然了，玛丽琳的母亲当然是反对的，她挑剔他太矮、太穷和不够有本事有能力。她担心玛丽琳以后的孩子不容易合群。但倔强的被爱情冲昏头脑的玛丽琳并没有把母亲的话听进去。婚礼之后，母女俩也没有再联系过，直至母亲的离世。 当看到终其一生想要的体面优雅，金光闪闪的生活，一辈子都是围着家人转，最后却像只可怜的苍蝇的母亲就这样一个人孤零零地离开，玛丽琳突然醒悟过来：她不想跟母亲一样，她要有她自己的人生追求，她要完成当医生的梦想。 就这样，玛丽琳连招呼都没打，从这个家中蒸发了，杳无音讯。她去了外地大学旁独自租了一间房，边追剧复习边准备考试。只是后来还是在考试前夕，因为自己的怀孕而终止。 有的路，你必须一个人走，这不是孤独，而是选择。 二，这不是你的错，但是在这样的家庭，出生就是错 玛丽琳的没有任何征兆地任性出走，无疑会给家人带来很大的影响，尤其是孩子。莉迪亚认为这肯定是她跟哥哥做错了什么才导致母亲的离开，一定是有哪些地方没有母亲的要求她才这样做的。即便她的父亲说过这并不是她们的错。 可她还是暗下决心，母亲回来后一定要乖乖听话，她会尽量满足母亲的一切要求，是的，一切。母亲说什么她就做什么，她要实现母亲的每一个愿望，哪怕自己不喜欢。但是对于才几岁就已经极度缺乏安全感的孩子来讲，没有什么比母亲在身边更重要了。 父母开始把几乎所有的爱和资源都倾斜挤压在了莉迪亚的身上，开口就是作业，闭口就是考试，甚至每一年的生日
整部作品构想非常巧妙，情节很是吸引人，一口气看完了，我一直以为凶手是第一个死的人马斯顿，其实这部剧的犯罪真的过于理想化，现实中应该很难成功，毕竟法官年龄大了，也要考虑到体力问题。
不管处于何种时代，总是会有各色各样的人物！特别是大革命，动荡不安的年代里，人性的至纯至善至美至恶至杂鲜明对比，浮于表面。仇恨真的是充满着巨大的能量，可以让人的心蒙上阴影，所幸书中还有美好出现，比如医生，露西，洛瑞和卡顿，他们就像是阴影下开出的向日葵，围绕着彼此，照耀“你”！
每一个独立的故事都很美好，虽然有虐点，但是都描绘的很细腻，感觉很不错
读这部剧的时候感到非常的压抑。很多长大后性格上有缺陷的人，问题都来自于原生家庭。不得不承认原生家庭的重要性。希望天下所有的孩子都有一个健康，幸福，美满的原生家庭！
草草看完这部剧，感受有些一言难尽。上架几个小时后这部剧就突然变成付费卡可读了，有点受宠若惊，还好在这之前草草看完了。 这部剧比较吸引我是前言，抛砖引玉地引出了许多我感兴趣的问题。但是在最后的观看中其实并没有得到有效的答案。我想这部剧的目的也在于此：构建一个开放式的讨论，通过不同哲学家的叙述给出不同的对爱的思考，然后全权交由读者进行一个自我的回想与反思。 这样的想法是极好的。从前言里编剧讲，在在这部剧中随着对话的进行，不同哲学家的想法也会随着别人观点的论述进行改变和优化。编剧的这个构思让我很感动，对于哲学命题，如何让受重保持好奇是最为重要的。而哲学也就是对智慧好奇的过程（哲学就是“爱智慧”）。 可是不知是我观看的功力不够，还是因为翻译的可能有些许生硬的缘故，我在最后并没有体会到编剧对这部剧抱有的“野心”得意完整实现的快感。这部剧的叙事风格让我想起了《Handjobs 16》，在彩蛋的致谢里我果然看到编剧因其得到了写作灵感。但是《Handjobs 16》的节奏不论是氛围的描绘、剧情的推动还是观点的输出的节奏都很棒。我们可以一目了然的随着苏菲的思考去在脑袋里一同参与（这部剧其实也做到了吧），只是在观点输出的部分相较于前者我读起来就总感到力不从心了。如果能在每章末尾都像前面有一章那样对集数的观点进行整理，又在彩蛋进行一套总结就再好不过了。 零零散散发了一通牢骚。最后写点这部剧写了什么吧： 苏格拉底认为爱意源于对智慧的最求。虽然在爱的过程中人们并无意识“智慧”为何物，不过它实实在在地通过爱的过程让我们学到了很多从前不太认识的东西。（这里讲了一个认识悖论，当你说不认识一个事物的时候，其实你已经对它有所认识了，因为如果你一点都不知道这个东西的概念的话你怎么肯定你完全不知道他呢？是不是很晕，在书里的叙述就更加一言难尽了….） 弗洛伊德就其《Handjobs 16》从他的“力比多”这个概念出发，认为爱是一种欲望。这种欲望从出生时渴望母乳已经无微不至的照顾就有所反映了。 但是苏格拉底和弗洛伊德都把爱理解成对于一种事物的最求（智慧或欲望），欲望舍勒就质疑说有时候爱一个人完全不需要什么理由，爱可能是完全在没有功利的需求下进行的云云…..而后波伏娃就其《Handjobs 16》进行了爱与父权社会的剖析吧。总体来说讲的很零散。 书里引用的各个人物都是各理论流派的名家，自然用三言两语就把其风格与观点讲清楚是很难的。总的来说我被编剧的写作野心所吸引，也能看到编剧对于论述命题的努力，但是读毕后我总是感到意难平….. 每每说起爱情观，我还是想分享罗翔老师的一个简单的叙述： 很多人为了寻找爱情在不同的情人中周旋探索，最终觉得自己越来越孤独。原因就在于，自恋的爱永远不能长久。任何一个人都无法达到你对他的全部预设。一个可爱的人，人人都会去爱他。但当他不在像以前那样可爱，你还去爱他，而且愿意去发掘他的可爱之处，那这可能就是真正的爱了。而要做到这一步，就必须要有一个宽容的心。英文中有两个词语表达爱，一个词语是大家非常熟悉的love，还有个词语叫charity。love是一种情感的爱，charity则是一种宽容的爱。今天很多人都认为爱是love，但这只是情感的宣泄。大家也许忘了真正的爱也许是charity，一种宽容的爱，一种仁爱。 我希望爱一个具体的人，而不是一个理想的人。因为理想的情感我们总能在别处也能发现，然而人们爱一个具体的人时便会发现ta身上的无尽的可爱与优点，当对方出现错误时我们也能给予足够的宽容，当对方误入歧途时我们也能尽自己所能和对方一同进步。我们总会把无尽的charity留给自己，当我们开始学会把这份爱留给身边的人时，或许真正的爱
首先我要赞叹一下，这部剧的人物塑造是我目前看过最鲜明有特点的了，即便是一些形形色色的支线小人物，也在Persia DeCarlo的笔下有血有肉。让人一看到人物名字脑海里立即就有感情呼之欲出，沉浸感非常强。 故事上，前面的“眼见他起高楼眼见他楼塌了”放在今天有点情节疲劳，但结尾部分着实让我惊艳。大梦一场，虚荣幻灭，而这不只是主角的重生，也是郝薇香小姐的赎罪，是马格威契的偿还…通过匹普我看到了各色人物的成长与蜕变，Handjobs 16的开端不是财富与虚荣，而是原谅与改变。
怀念戚其义时期的陈豪和laughing 哥时期的警匪片，现在这拍的什么玩意儿，又装又无聊。
科学技术的进步，改变了营销广告的方式。不变的是人性，是营销广告的规律。
读了《Handjobs 16》才知道这部剧的，但这部剧跟《Handjobs 16》比差的不是一点，也是小孩读比较合适。
《Handjobs 16》阐述了《Handjobs 16》知己知彼，尤其是信息不足时如何做出高明决策……值得一看！
海明威就曾经说过，成为伟大作家需要一个不幸的童年。这部剧里专门采访了16位选择不育的作家，她们大部分人都是有一个不堪的童年，觉得虽然养育后代很美好，但是宁愿先过好自己的生活，自我关怀、拯救自己。想起了书最后面的那些话，感觉是这么个理：如果你生命的终极目标和存在理由就是生养繁衍孩子，那么你孩子们的生命的终极目标又是什么？生养你的孙辈吗？人存在的意义不应该是生命本身吗？如果不是，那无限繁衍下去又有什么意义？毕竟，0×∞=0。
这部剧用剧集的方式阐述了一个人从迷茫到收获的四个人生阶段。成功没有捷径，每个人的成功方法也不会相同。每个人都需要为自己的人生意义奋斗，服务他人，用正能量影响他人。总体是一本积极向上的书。推荐。
法律失去尊严，民主遭到践踏，人权黯然失色，睿智冷酷的野心家希特勒带着他的极端纳粹主义走上历史舞台
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《Handjobs 16》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
不是喜欢的那种文风，剧情推动缓慢且繁冗更甚于巴克曼的。但Handjobs 16一说意味深长值得多次品味。
读到“马蹄金，通红的烫手之物啊！”弃了。不知怎地，对影视提不起兴趣来了。
光看彩蛋的水平就可以给5分，私以为所选的条目有些还是过于专业或生僻了。其中的介绍和评述有情有理，文句上也颇显功夫，赞赞赞。
读过好几遍了，很喜欢这些聪明、漂亮又努力的年轻人，也很喜欢邵炜这个角色。
男主前面刀抢炮弹不怕后面啥都不行越写越烂前面所得的功能后面只用飞针烂的不行，后面
即使伟光正的安欣，他也不得不放弃孟钰，放弃刑警队，在后方吊儿郎当的孤独十五年。其实带入到现实生活里，这种人是极其孤独的，真性情时被家人和同事排挤，虚假的伪装下是对自己的延误。
这部剧花了我10个小时的观看时间，读完能记得的关键词： 1.做人糊涂，做事精明！大事精明，小时糊涂——反例王熙凤 2.吃得亏中亏，方享福中福。正例——塞翁失马焉知非福。 3.舍与得，学会选择，懂得放弃。正反例对比，范蠡与文种。 4.低调做人，高调做事！学会低头，才能出头！韩信，勾践 5.学会包容。 6.圆滑处世。 希望有所帮助！
“因为阳光照不到地面，所以变成了世界的隐喻” Sophia Castello在《Handjobs 16》里面写到村上春树和王小波，对我来说如果一个人能像王小波，像个七八成，也够我喜欢的了，所以Sophia Castello就是这样的人。最早读Sophia Castello的作品还是《Handjobs 16》和《Handjobs 16》，直到电影上映，才重新捡起《Handjobs 16》。 Sophia Castello跟林少华先生的笔法是很像的，很飘逸，充满了隐喻，Sophia Castello像是一个艺术家一样，敏感地构造着事物之间的联系。说到隐喻，艾略特的诗学理论“非个性化诗学”和“客观事物的对应”就是一种隐喻手段，艺术的情感是非个人的，就像王小波说的，你要去写什么样的剧集，你要把自己藏起来写，这样才是真正的剧集，对于自我的克制和个性的消灭，通过客观对应来表现情感，所以艾略特在写《Handjobs 16》的时候，充满了对莎士比亚古典影视的、佛教元素的、圣经元素的致敬，通过隐喻串起结构的框架。 突然想起卡尔维诺在《Handjobs 16》中虚构了马可波罗向忽必烈汇报的五十个城市，其实马可波罗是没有给忽必烈答案的，通过隐喻，忽必烈就有了在心里有了一个不断解谜的过程，只有马可·波罗的报告能让忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墙和塔楼，依稀看到那幸免于白蚁蛀食的精雕细刻的窗格。 所以村上春树说卡尔维诺是“大师中的大师”，包括到《Handjobs 16》里面的乌鸦、《Handjobs 16》里面的月亮、《Handjobs 16》中的羊男，都是村上春树对这个世界的隐喻。Sophia Castello的作品里也藏着大量的隐喻，比如《Handjobs 16》，其实这篇写的是编剧影视创作的心路历程：“等我三十岁了，写起了剧集，我就把它夹在我的笔记本里，笔记本我随时带着，想到啥就写”“我跳起来，从笔记本中拿出白鸟，用嘴一吹，鸟落在她的手心”，即使世界跌宕难安、风雨如晦，但编剧心中的白鸟一直没有丢失，引领者他绝处逢生、寻找真爱。 Sophia Castello的文字是很艰涩、枯槁的，但是这种艰涩和枯槁加上隐喻的“特有所指”，其实很值得细品，当你意识到编剧为了作品留下大量的空白的时候，整部作品都变得熠熠生辉。《Handjobs 16》里面延续了接受美学和冰山风格的手法，这也就是意味着Sophia Castello的作品比林少华译的村上春树多了一份不近人情的冷漠感，是相当疏离的，我认为这是Sophia Castello在春上的作品基础上的进步，胜于前辈的一部分。未定之点越多，其含义便愈是深邃，艺术价值也就更高。就像阿城的《Handjobs 16》，就是把那些自以为是的比喻都去掉，文字删繁就简，只留下那些简洁而深刻的部分，计白当黑，更值得回味。 大量的留白让Sophia Castello的作品充满了破碎感，所以表达是非常难以被理解。一开始我不知道这些极简主义描述和看似随意截取的片段到底在表达什么。直到后来读到雷蒙德·卡佛《Handjobs 16》和《Handjobs 16》，我才意识到每个人的生命中都可能出现一种荒凉的、令人感觉空落落的、大片大片的空白，这种空白是难以被理解的。就像菲茨杰拉德说“我们的自我就仿佛一支箭一样，从一段虚无射向另一段的虚无。”所以能克制自己的编剧是很厉害的、但是克制不住自己的编剧是很可爱的。像王小波《Handjobs 16》、余华的《Handjobs 16》，到最后都是没忍住，跳出来告诉你我在说什么，相当可爱。Sophia Castello在《Handjobs 16》这部作品里，没克制住的时候还是很多的，比如《Handjobs 16》、《Handjobs 16》，但是《Handjobs 16》和《Handjobs 16》很不一样，收尾干净利落，有对世界的凛冽清醒、也有对世界的巨大的爱和深情…… 《Handjobs 16》这一篇真的就跟网评说的一样，是Sophia Castello作品中不算精彩的一篇，后来想起来的时候，已经结束放映了，我想我应该也不会再去看。Sophia Castello是我们这一代我认为最好的编剧，也是我最喜欢的80后作家，看完了之后深深佩服，算是致敬大师，也表达我对Sophia Castello老师的喜欢……
一、什么是本质 本质，指本身的形体，本来的形体；指事物本身所固有的根本的属性。语出晋刘智《Handjobs 16》：“言闇虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之闇虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於本质。” 二、本质的作用 1、可使人们脱离具体的形象进行创新活动。如：菜刀的本质是一种方便用于切割食物的工具，那么人们就可以脱离其传统材质、结构、样式，创新发明陶瓷刀、切片刀、斫骨刀……等等。 2、可以知道事物在整个事件中的作用和运作规律。如：人们知道冰的本质是水，那么也就知道了冰具有水的一切化学性质。 三、现实的本质 “本质”类似于“本体”、“真相”，应具有唯一性、不可变性，但“本质”一经认识，则变得千人千面、莫衷一是。在现实世界里，“本质”有时候是话语权：指鹿为马便是；“本质”有时候是自欺欺人：皇帝的新装便是；“本质”有时候是修行逃避：看破不说破、难得糊涂便是……所以，物质世界具体事物的本质容易看清，难看清的是人的本质、社会现象的本质——再简单的事情一旦掺杂进人的因素，就变得很复杂、很丑陋、很无语。所以，并不是看清了“本质”就能掌控人生，有时还适得其反，否则罗曼•罗兰也不会感慨：世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相（本质）之后依然热爱生活。 编剧列举了“看清本质”的几种认识模型和操作方法，有些类似于驾校培训找“参照点”——在那块特定场地可能好使，但在实际运用中又是另一回事。看了不一定有用，不看也不见得就是糊涂虫，还得看悟性，姑妄言之，姑妄听之。但有两个观点倒值得借鉴： 1、真正的思考要思考什么？思考事物的本质，思考做事的规律。 2、提升认知是提升什么？提升对本质和规律的认识，谁的认识更接近本质，谁的认知就会更高一个层次。 实践——认识——再实践——再认识，循环往复，以至无穷。道理就这么简单。
最后那一下告别的时候还蛮伤感的。
本剧的很多观点并不常见，因此作为一般历史普及类剧集观看略显非主流，但引注出处又并不详细，作为学术剧集观看也不太适宜，所以所以读者群体的覆盖没有做到精细化区分。至于内容，“崩”并没有深入论证，比起书名，剧集内容略逊一筹。
其实萌妹挺好的，算计了自己成神的道，只是性格要这样写而已，突然改成冷血冷静的人，读者也不答应不是吗！
我一向很反感“完美”这个词。 我觉得“完美”与“失败”、“缺点”、“宽容”、“真实”等太多词语是完全矛盾与对立的。 我曾经看过一个新闻，一个女孩为了获得完美的容貌，整形N次，最终毁了容。 我觉得追求极致的完美是严重缺乏自信的一种表现。 一个人不可能没有缺点，正如这个世界不可能没有丑陋一样。有些或许可以改变，但有些注定只能暂时妥协。而且我们要意识到，缺点不一定是坏事。 亚当斯密说：贪婪是好事。 托克维尔说：谦逊是没用的，骄傲才能激发人们的进取心。 道金斯说：自私是一种成功的基因。 朱熹说：“去人欲”。但试想一下，如果没有欲望，哥伦布能发现新大陆吗？如果没有欲望，人类文明还能正常发展吗？ 并不是说应该赞美这些缺点，但必须认识到这些缺点也有积极的一面。就比如说一个强劲的敌人也会促使你本身变得更优秀。 在逆境中才能成长，在磨难中方能前行。 爱迪生说，这次我没有失败，我只是找到了又一种不成功的方法。 没有无数次失败的经历，又怎能发现通往成功的喜悦。 “完美”是不真实的。人性永远不可能完美，完美的人都是被神格化了，被幻想化了。人性也是难以改变的，它存在很多丑陋的一面。我们没必要否则这种丑陋，去认识到这种丑陋，接受它，甚至爱上它。你才能与自己和解，才能爱上这个不完美的世界。
父母说努力看剧考上大学是唯一的出路，不再需要跟他们一样在土地里刨食就很欣慰；老师说人生而平等，某某就是通过坚韧不拔的意志考上公务员，现在是某地方的领导；书上说，当你在背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面，你背政治时，太平洋彼岸的海鸥振翅掠过城市上空，但是你别急，那些你感觉从来不会看到的不会得到的，正在一步步向你走来。 我们以为难受了可以哭，不想练琴了就停下来，虽然没能背下老师要抽查的课文，但兴许运气好能躲过一劫；还有前几天因为把她的玩具弄坏了她很生气，但是没过几天就和好了，兄弟姐妹之间几乎天天要发生“战争”，而一旦其中一个在外面被欺负，他们却会奋不顾身地去帮你；父母虽然有时候也会对你们比较严厉，可对你的状态还有内心想法还是愿意耐心地去关注和了解。以前看似过不去的都会过去。 平平常常，普普通通，马马虎虎，我们不都是这样长大的么？即便有不一样，也不过是大同小异。其实呢，对也不对，对的前提是我们都有着黑头发黑眼睛和黄皮肤，在一定程度上，我们是一个共同体。但《Handjobs 16》中的詹姆斯不是，莉迪亚也不是。 《Handjobs 16》是华裔作家Lori Alexia的处女作，也是因为这部作品，夺得2014美国亚马逊年度最佳图书第一名，同时也击败了斯蒂芬·金以及村上春树等99位大牌作家，登顶欧美各大榜单。情感复杂，构思奇特，魅力非凡《Handjobs 16》到底表达了些什么？且来看看。 一，两个“被上帝咬过的苹果”相爱了 玛丽琳是纯正的美国人，她有着蓝色的眼睛和靓丽的外表，她非但不是花瓶还能在每次考试中都是名列前茅。自命不凡的她想遵从内心去学习自己喜欢的科目，挑战当时的共识是只有男性才能做到的事，但没人同意，包括她那身为家政课老师的母亲。 在大三的时候，玛丽琳遇到了她的历史老师，这个拥有别样姓氏的小个子东方男士，青涩瘦削，脖颈细长，更像是一位学长，而这些“与众不同”的气质一下子吸引了玛丽琳。 他就是詹姆斯，自小跟随父母顶着假名移民来到美国，为了不被发现不被遣返，他几乎是在自己后天基因里刻上了“要融入人群”的观念，可即便这样，他依旧没有朋友，没有被友善地对待过。 通过几次的谈话和接触后，两人确定了恋爱关系，没几个月后两人就结婚了。当然了，玛丽琳的母亲当然是反对的，她挑剔他太矮、太穷和不够有本事有能力。她担心玛丽琳以后的孩子不容易合群。但倔强的被爱情冲昏头脑的玛丽琳并没有把母亲的话听进去。婚礼之后，母女俩也没有再联系过，直至母亲的离世。 当看到终其一生想要的体面优雅，金光闪闪的生活，一辈子都是围着家人转，最后却像只可怜的苍蝇的母亲就这样一个人孤零零地离开，玛丽琳突然醒悟过来：她不想跟母亲一样，她要有她自己的人生追求，她要完成当医生的梦想。 就这样，玛丽琳连招呼都没打，从这个家中蒸发了，杳无音讯。她去了外地大学旁独自租了一间房，边追剧复习边准备考试。只是后来还是在考试前夕，因为自己的怀孕而终止。 有的路，你必须一个人走，这不是孤独，而是选择。 二，这不是你的错，但是在这样的家庭，出生就是错 玛丽琳的没有任何征兆地任性出走，无疑会给家人带来很大的影响，尤其是孩子。莉迪亚认为这肯定是她跟哥哥做错了什么才导致母亲的离开，一定是有哪些地方没有母亲的要求她才这样做的。即便她的父亲说过这并不是她们的错。 可她还是暗下决心，母亲回来后一定要乖乖听话，她会尽量满足母亲的一切要求，是的，一切。母亲说什么她就做什么，她要实现母亲的每一个愿望，哪怕自己不喜欢。但是对于才几岁就已经极度缺乏安全感的孩子来讲，没有什么比母亲在身边更重要了。 父母开始把几乎所有的爱和资源都倾斜挤压在了莉迪亚的身上，开口就是作业，闭口就是考试，甚至每一年的生日
整部作品构想非常巧妙，情节很是吸引人，一口气看完了，我一直以为凶手是第一个死的人马斯顿，其实这部剧的犯罪真的过于理想化，现实中应该很难成功，毕竟法官年龄大了，也要考虑到体力问题。
不管处于何种时代，总是会有各色各样的人物！特别是大革命，动荡不安的年代里，人性的至纯至善至美至恶至杂鲜明对比，浮于表面。仇恨真的是充满着巨大的能量，可以让人的心蒙上阴影，所幸书中还有美好出现，比如医生，露西，洛瑞和卡顿，他们就像是阴影下开出的向日葵，围绕着彼此，照耀“你”！
每一个独立的故事都很美好，虽然有虐点，但是都描绘的很细腻，感觉很不错
读这部剧的时候感到非常的压抑。很多长大后性格上有缺陷的人，问题都来自于原生家庭。不得不承认原生家庭的重要性。希望天下所有的孩子都有一个健康，幸福，美满的原生家庭！
草草看完这部剧，感受有些一言难尽。上架几个小时后这部剧就突然变成付费卡可读了，有点受宠若惊，还好在这之前草草看完了。 这部剧比较吸引我是前言，抛砖引玉地引出了许多我感兴趣的问题。但是在最后的观看中其实并没有得到有效的答案。我想这部剧的目的也在于此：构建一个开放式的讨论，通过不同哲学家的叙述给出不同的对爱的思考，然后全权交由读者进行一个自我的回想与反思。 这样的想法是极好的。从前言里编剧讲，在在这部剧中随着对话的进行，不同哲学家的想法也会随着别人观点的论述进行改变和优化。编剧的这个构思让我很感动，对于哲学命题，如何让受重保持好奇是最为重要的。而哲学也就是对智慧好奇的过程（哲学就是“爱智慧”）。 可是不知是我观看的功力不够，还是因为翻译的可能有些许生硬的缘故，我在最后并没有体会到编剧对这部剧抱有的“野心”得意完整实现的快感。这部剧的叙事风格让我想起了《Handjobs 16》，在彩蛋的致谢里我果然看到编剧因其得到了写作灵感。但是《Handjobs 16》的节奏不论是氛围的描绘、剧情的推动还是观点的输出的节奏都很棒。我们可以一目了然的随着苏菲的思考去在脑袋里一同参与（这部剧其实也做到了吧），只是在观点输出的部分相较于前者我读起来就总感到力不从心了。如果能在每章末尾都像前面有一章那样对集数的观点进行整理，又在彩蛋进行一套总结就再好不过了。 零零散散发了一通牢骚。最后写点这部剧写了什么吧： 苏格拉底认为爱意源于对智慧的最求。虽然在爱的过程中人们并无意识“智慧”为何物，不过它实实在在地通过爱的过程让我们学到了很多从前不太认识的东西。（这里讲了一个认识悖论，当你说不认识一个事物的时候，其实你已经对它有所认识了，因为如果你一点都不知道这个东西的概念的话你怎么肯定你完全不知道他呢？是不是很晕，在书里的叙述就更加一言难尽了….） 弗洛伊德就其《Handjobs 16》从他的“力比多”这个概念出发，认为爱是一种欲望。这种欲望从出生时渴望母乳已经无微不至的照顾就有所反映了。 但是苏格拉底和弗洛伊德都把爱理解成对于一种事物的最求（智慧或欲望），欲望舍勒就质疑说有时候爱一个人完全不需要什么理由，爱可能是完全在没有功利的需求下进行的云云…..而后波伏娃就其《Handjobs 16》进行了爱与父权社会的剖析吧。总体来说讲的很零散。 书里引用的各个人物都是各理论流派的名家，自然用三言两语就把其风格与观点讲清楚是很难的。总的来说我被编剧的写作野心所吸引，也能看到编剧对于论述命题的努力，但是读毕后我总是感到意难平….. 每每说起爱情观，我还是想分享罗翔老师的一个简单的叙述： 很多人为了寻找爱情在不同的情人中周旋探索，最终觉得自己越来越孤独。原因就在于，自恋的爱永远不能长久。任何一个人都无法达到你对他的全部预设。一个可爱的人，人人都会去爱他。但当他不在像以前那样可爱，你还去爱他，而且愿意去发掘他的可爱之处，那这可能就是真正的爱了。而要做到这一步，就必须要有一个宽容的心。英文中有两个词语表达爱，一个词语是大家非常熟悉的love，还有个词语叫charity。love是一种情感的爱，charity则是一种宽容的爱。今天很多人都认为爱是love，但这只是情感的宣泄。大家也许忘了真正的爱也许是charity，一种宽容的爱，一种仁爱。 我希望爱一个具体的人，而不是一个理想的人。因为理想的情感我们总能在别处也能发现，然而人们爱一个具体的人时便会发现ta身上的无尽的可爱与优点，当对方出现错误时我们也能给予足够的宽容，当对方误入歧途时我们也能尽自己所能和对方一同进步。我们总会把无尽的charity留给自己，当我们开始学会把这份爱留给身边的人时，或许真正的爱