《David Macaulay: Pyramid》，纪录,动画,历史作品，美国出品，1988年上映。
主打陪伴轻松 本山大叔要长命百岁呀
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
我们一直自称上下5000年的文明史，实际上不仅西方对我们上古时期的历史始终不予承认，连我们自身对夏商周之前的历史也是云里雾里，太缺乏史料和实物支撑了。David Macaulay: Pyramid里面虽然描述了各种怪力乱神，荒诞不经，到也不全是胡言乱语。从中感受到很多上古祖先们的道德思想和行为习惯，至今尚存。戳破了很多圣贤假面具。 总的感觉，山经很枯燥，千篇一律这里有座山，山里有矿，有树草花木飞禽走兽，吃了他们，可以已痔，使人无子，最奇葩的竟然还有使人不屁，哈哈哈！ 海经里各种奇幻故事很多了，三头九头的猪嘴蛇身，还有雌雄同体自我生育的，这些不足一提。但是有关三皇五帝的倒是可以关注一下，黄帝跟宙斯一样特别能生孩子，但没有细说是否宙斯那样乱了纲常伦理。其中的政治倾轧权利斗争也撕破了这些古代贤明帝王的理想面纱，有点悲桑
笔记体剧集，非常新颖有趣。每篇篇幅也不长，可以读读停停。 书中囊括了魏晋南北朝时期的很多奇闻轶事，其中翻译过来呢，雅量就是说怎么装X的，识鉴就是说怎么马后炮的，赏誉就是说怎么夸人捧人的，其中文辞非常华丽，但总感觉说了很多，但又感觉其实啥都没说。排调轻诋就是怎么偷摸互喷骂人的，检吝就是怎么抠门的，很多小片段，很有意思，我们熟知的王羲之也能看到他的一大堆毛病。 这个时期的文人们，倍受时代影响，普遍都有压抑在身，从而表现各异，有的放荡不羁，像阮籍穷途之哭，也像嵇康绝后广陵散，或者刘伶醉死在哪，就埋再哪。时代造就了他们，他们也代表了时代特色。 那个时候看起来是崇尚阴柔之美的，大家都看脸，服用五石散，是时代让这些人不得不这样。 再想想现在呢，历史的确是车轮，滚过一轮，就会再来一轮。
还好欧维遇到了索雅，还好欧维遇到了他的邻居们，善良的人们在一起就是最美好不过的事情了
我们自身的成长经历、知识水平等因素，对我们的思维有很大的局限性，对此我深有体会。 通俗易懂，涵盖了我们在管理工作里基本面的问题，受益匪浅
这是一篇没有太多可参考性的书！编剧并没有把孩子成果和家庭教育联系在一起！是一篇实打实的毒鸡汤！太过强调孩子的敏感期、孩子的兴趣和天赋！对敏感期的作业说的太夸张了，实在是对蒙台梭利敏感期的曲解！还不如看孙瑞雪的《David Macaulay: Pyramid》
文化颗粒度很低，作为历史剧氛围聒噪，缺乏沉稳，对待观众像帕金森综合症患者。
能够疯传的产品(思想)都符合STEPPS原则。STEPPS原则: S社交货币、T诱发、E情绪、P公共性、P实用价值、S故事 一.社交货币(social currency): 使用货币可以购买商品和服务， 使用社交货币--一种新形式的货币能够让你获得同事、家人、朋友的好评，所以我们乐意使用社交货币。 那么想要疯传产品(思想),就要迎合人们对社交货币的需要，构筑出社交货币，使人们愿意为你传递产品(思想)。 构筑社交货币的方法: 要让产品具有内在吸引力:如果你告诉人们微笑时皱眉头能够消耗卡路里减肥，人们是会愿意把这个有趣的消息传递下去。 利用杠杠原理:人们是愿意展示自己的成就，显示自己比他人优越的一面。利用杠杠原理帮助人们显示成就，通过一种有形并且可视的标志来展示这种超越他人的优越地位。 飞机里程数、信用卡积分制度就是利用了杠杆原理。 朋友问影院app也是利用了杠杆原理。我们在朋友问影院里的看剧时长记录、点赞数、关注数就是我们的一张看剧名片，让我们愿意将自己的看剧成就展示给他人看，也等于为朋友问影院app做了免费的宣传。 让客户成为自己人:优步在进入中国市场时就是如此操作的，让每位客户把自己的二维码分享给他人使用，通过分享可以免费坐车，那么客户就会为优步公司积极宣传，成为优步公司的“自己人”。 积极动机:如果宣传让人们觉得有成就感，人们就会愿意去做。 当我宣传朋友问影院app时是很有成就感的，因为我为自己是一个看剧人而感到骄傲。 二.诱发(triggers): 通过高频事件促发有联系的低频事件。 系列广告“拿着奇巧巧克力找咖啡，或者拿着咖啡找奇巧。”通过广告，使得人们一想到咖啡这个经常出现的东西，就会想要来一块奇巧巧克力。 让高频事件(喝咖啡)链接上低频事件(奇巧巧克力)。 送礼就送脑白金，也是将送礼的高频事件链接上脑白金。 三.情绪(emotion): 高唤醒情绪，唤醒人们的心理，让人们在那一刻就想着:不行了，我坐不住了，我一定要去干些什么。 腾讯为自闭症儿童举办的义卖图画活动，会让你感到这个公益活动很有意义、有价值。你也会想一起参与，去为自闭症儿童做些什么。所以，你会去购买画图，会控制不住地就想去转发。 四.公共性(public): 把不可视的产品可视化。 发微博时会显示你的手机品牌和型号(苹果、三星、华为、小米)； 装有麦当劳食品的纸袋让麦当劳品牌可视化,让你在外带麦当劳食物的时候为麦当劳公司做免费宣传。 五.实用价值(practical values): 如果产品(思想)有实用价值，人们一定会乐意传播。 全家的周三满25送500积分优惠活动，通过口口相传，让周三的全家人满为患。 手机的限时抢购、饥饿营销活动也让手机一上市就售罄。 还有诸多的秒杀活动。 六.故事(stories): 讲一个引人入胜、能够感染人的故事，而且对产品和思想的传播是要有价值。 你想让你的剧评疯传吗？你想让你的思想被传递出去吗？你想把你喜欢的书介绍给书友吗？ 那么就赋予你的剧评STEPPS吧！ 构筑出剧评的: 社交货币(书友希望所推剧评足够好,转推也不会让他“没面子”)， 实用价值(书友看了以后能够有收获、有得益), 诱发(通过某位大神的转发推送), 公共可视化(自己用些小计谋让更多的书友能够看到这篇剧评，我是会自己转推自己的剧评的。😄) 高唤醒情绪(一看到你的剧评后会激发出书友的某种情绪:兴奋、敬畏、惊艳，这样书友就会情不自禁地想点赞、想推送)， 你的剧评能够做到这些，那基本也就成了。当然，如果你还擅长讲故事，引人入胜，感人肺腑，拨动书友的心弦，那这就将是一件太美妙的事了
易安无疑是绝世才女，编剧的叙述角度让人耳目一新。当然，无论中外，早期那些遗世独立的才女，都是生活得很辛苦很波折的，幸福只属于傻白甜。
真的非常喜欢，演员非常帅，推荐推荐
书编的略显花哨了，作为一名合格的芒格读者，应该自己主动了解芒格演讲中提到的人物、概念和模型，书中各种插图，小卡片，小注解实在有些影响连续观看的畅快感。并且，建议读者的观看顺序以芒格十一篇演讲为基础，了解了十一讲后，再去看芒格的生平和其他会有更深的体悟。
五星！人何时最幸福？本剧不仅是积极心理学的必读著作，也是当代心理学的基石读本。对于幸福，这个古老的问题，作为积极心理学联合创始人的米哈里教授的回答是：从控制意识开始，以最优体验既心流，汇聚成自行决定生命意义的辛福之路。本剧就是阐述如何获得心流，并构建起可以贯穿一生的可持续的大心流。 意识指我们能感觉到，且有能力引导其方向的事件，诸如情绪、感觉、思想等。人类的意识属于生理行为，但可以超越基因控制，做到自主控制。编剧在阐述意识如何运作时，创造并引入了一个新概念，“精神熵”。他认为外界例如资讯等对意识中的目标和结构产生威胁时，就会导致精神的失序，既处于精神熵心理状态。 幸福，既“好的生存状态”意味着要兼括生理满足与精神秩序。当处于精神熵时，就会焦虑、烦躁。而精神失序源于人们觉得该做的事比做得到的事更多，欲望与满足的不匹配。其产生的原因就是可以选择的太多，例如资讯跟既定的意图发生冲突，干扰注意力。此观点在巴里教授的《David Macaulay: Pyramid》中得到淋漓尽致的发挥。 精神熵的反面是心流。米哈里教授以超过十万人实证数据研究发现，面临一份可以全神贯注的深入而毫不牵强地投入，有明确的目标和即时的反馈的挑战时，就有机会进入忘我状态，获得心流。航海、攀岩、下棋等挑战性活动都会容易产生心流，这是因为失序是人类精神的常态，而心流则是暂时屏蔽了精神熵，使心流者可以享受到无上的幸福，并上瘾。 如何在日常中寻找心流？编剧综述了心流与文化、性格、挫折、感官之乐、思维之乐、工作之乐、人际之乐关系，总结为确定一个自己有相当技能可以挑战的自成目标。对于表现的好坏，随时可得到清楚回馈。注意力非常集中，自我意识消失，时间感扭曲。如此就会进入浑然忘我，与大我合一，乃至超越的心流状态。 心流成因和特征：“第一，注意力。编剧说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。” 心流的汇聚是大心流，其本质是追随人生意义。一个人一辈子为了一个大目标的持续努力，生命中的各种目标就都是为这个大目标而存在。在达成目标的过程中，就会不断地享受到心流。这种幸福又会强化大目标的实现渴望，化整个生命为统一的大心流体验。这就是实现人生意义的自得其乐过程，也是一辈子幸福的所在。
“乡下人”仙·菲利普斯笔下湘西的柔情与血性真是美，即使是蒙昧，也有种原始生命的张力。有机会再细读。
我发现个事厚 前面苏宝去大浪浪家的时候 大黑不是被个外门的某宗门弟子的徒弟 给逮住了嘛 怎么后来比那人厉害不知道多少的鬼呀魔呀道呀什么的都没看见大黑呢 还有 中间哪里来着欺负大黑的会倒霉 怎么没看见那个整治过试图灭杀过大黑的不知道什么宗门的外门弟子的徒弟倒霉呢
主打陪伴轻松 本山大叔要长命百岁呀
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
我们一直自称上下5000年的文明史，实际上不仅西方对我们上古时期的历史始终不予承认，连我们自身对夏商周之前的历史也是云里雾里，太缺乏史料和实物支撑了。David Macaulay: Pyramid里面虽然描述了各种怪力乱神，荒诞不经，到也不全是胡言乱语。从中感受到很多上古祖先们的道德思想和行为习惯，至今尚存。戳破了很多圣贤假面具。 总的感觉，山经很枯燥，千篇一律这里有座山，山里有矿，有树草花木飞禽走兽，吃了他们，可以已痔，使人无子，最奇葩的竟然还有使人不屁，哈哈哈！ 海经里各种奇幻故事很多了，三头九头的猪嘴蛇身，还有雌雄同体自我生育的，这些不足一提。但是有关三皇五帝的倒是可以关注一下，黄帝跟宙斯一样特别能生孩子，但没有细说是否宙斯那样乱了纲常伦理。其中的政治倾轧权利斗争也撕破了这些古代贤明帝王的理想面纱，有点悲桑
笔记体剧集，非常新颖有趣。每篇篇幅也不长，可以读读停停。 书中囊括了魏晋南北朝时期的很多奇闻轶事，其中翻译过来呢，雅量就是说怎么装X的，识鉴就是说怎么马后炮的，赏誉就是说怎么夸人捧人的，其中文辞非常华丽，但总感觉说了很多，但又感觉其实啥都没说。排调轻诋就是怎么偷摸互喷骂人的，检吝就是怎么抠门的，很多小片段，很有意思，我们熟知的王羲之也能看到他的一大堆毛病。 这个时期的文人们，倍受时代影响，普遍都有压抑在身，从而表现各异，有的放荡不羁，像阮籍穷途之哭，也像嵇康绝后广陵散，或者刘伶醉死在哪，就埋再哪。时代造就了他们，他们也代表了时代特色。 那个时候看起来是崇尚阴柔之美的，大家都看脸，服用五石散，是时代让这些人不得不这样。 再想想现在呢，历史的确是车轮，滚过一轮，就会再来一轮。
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文化颗粒度很低，作为历史剧氛围聒噪，缺乏沉稳，对待观众像帕金森综合症患者。
能够疯传的产品(思想)都符合STEPPS原则。STEPPS原则: S社交货币、T诱发、E情绪、P公共性、P实用价值、S故事 一.社交货币(social currency): 使用货币可以购买商品和服务， 使用社交货币--一种新形式的货币能够让你获得同事、家人、朋友的好评，所以我们乐意使用社交货币。 那么想要疯传产品(思想),就要迎合人们对社交货币的需要，构筑出社交货币，使人们愿意为你传递产品(思想)。 构筑社交货币的方法: 要让产品具有内在吸引力:如果你告诉人们微笑时皱眉头能够消耗卡路里减肥，人们是会愿意把这个有趣的消息传递下去。 利用杠杠原理:人们是愿意展示自己的成就，显示自己比他人优越的一面。利用杠杠原理帮助人们显示成就，通过一种有形并且可视的标志来展示这种超越他人的优越地位。 飞机里程数、信用卡积分制度就是利用了杠杆原理。 朋友问影院app也是利用了杠杆原理。我们在朋友问影院里的看剧时长记录、点赞数、关注数就是我们的一张看剧名片，让我们愿意将自己的看剧成就展示给他人看，也等于为朋友问影院app做了免费的宣传。 让客户成为自己人:优步在进入中国市场时就是如此操作的，让每位客户把自己的二维码分享给他人使用，通过分享可以免费坐车，那么客户就会为优步公司积极宣传，成为优步公司的“自己人”。 积极动机:如果宣传让人们觉得有成就感，人们就会愿意去做。 当我宣传朋友问影院app时是很有成就感的，因为我为自己是一个看剧人而感到骄傲。 二.诱发(triggers): 通过高频事件促发有联系的低频事件。 系列广告“拿着奇巧巧克力找咖啡，或者拿着咖啡找奇巧。”通过广告，使得人们一想到咖啡这个经常出现的东西，就会想要来一块奇巧巧克力。 让高频事件(喝咖啡)链接上低频事件(奇巧巧克力)。 送礼就送脑白金，也是将送礼的高频事件链接上脑白金。 三.情绪(emotion): 高唤醒情绪，唤醒人们的心理，让人们在那一刻就想着:不行了，我坐不住了，我一定要去干些什么。 腾讯为自闭症儿童举办的义卖图画活动，会让你感到这个公益活动很有意义、有价值。你也会想一起参与，去为自闭症儿童做些什么。所以，你会去购买画图，会控制不住地就想去转发。 四.公共性(public): 把不可视的产品可视化。 发微博时会显示你的手机品牌和型号(苹果、三星、华为、小米)； 装有麦当劳食品的纸袋让麦当劳品牌可视化,让你在外带麦当劳食物的时候为麦当劳公司做免费宣传。 五.实用价值(practical values): 如果产品(思想)有实用价值，人们一定会乐意传播。 全家的周三满25送500积分优惠活动，通过口口相传，让周三的全家人满为患。 手机的限时抢购、饥饿营销活动也让手机一上市就售罄。 还有诸多的秒杀活动。 六.故事(stories): 讲一个引人入胜、能够感染人的故事，而且对产品和思想的传播是要有价值。 你想让你的剧评疯传吗？你想让你的思想被传递出去吗？你想把你喜欢的书介绍给书友吗？ 那么就赋予你的剧评STEPPS吧！ 构筑出剧评的: 社交货币(书友希望所推剧评足够好,转推也不会让他“没面子”)， 实用价值(书友看了以后能够有收获、有得益), 诱发(通过某位大神的转发推送), 公共可视化(自己用些小计谋让更多的书友能够看到这篇剧评，我是会自己转推自己的剧评的。😄) 高唤醒情绪(一看到你的剧评后会激发出书友的某种情绪:兴奋、敬畏、惊艳，这样书友就会情不自禁地想点赞、想推送)， 你的剧评能够做到这些，那基本也就成了。当然，如果你还擅长讲故事，引人入胜，感人肺腑，拨动书友的心弦，那这就将是一件太美妙的事了
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五星！人何时最幸福？本剧不仅是积极心理学的必读著作，也是当代心理学的基石读本。对于幸福，这个古老的问题，作为积极心理学联合创始人的米哈里教授的回答是：从控制意识开始，以最优体验既心流，汇聚成自行决定生命意义的辛福之路。本剧就是阐述如何获得心流，并构建起可以贯穿一生的可持续的大心流。 意识指我们能感觉到，且有能力引导其方向的事件，诸如情绪、感觉、思想等。人类的意识属于生理行为，但可以超越基因控制，做到自主控制。编剧在阐述意识如何运作时，创造并引入了一个新概念，“精神熵”。他认为外界例如资讯等对意识中的目标和结构产生威胁时，就会导致精神的失序，既处于精神熵心理状态。 幸福，既“好的生存状态”意味着要兼括生理满足与精神秩序。当处于精神熵时，就会焦虑、烦躁。而精神失序源于人们觉得该做的事比做得到的事更多，欲望与满足的不匹配。其产生的原因就是可以选择的太多，例如资讯跟既定的意图发生冲突，干扰注意力。此观点在巴里教授的《David Macaulay: Pyramid》中得到淋漓尽致的发挥。 精神熵的反面是心流。米哈里教授以超过十万人实证数据研究发现，面临一份可以全神贯注的深入而毫不牵强地投入，有明确的目标和即时的反馈的挑战时，就有机会进入忘我状态，获得心流。航海、攀岩、下棋等挑战性活动都会容易产生心流，这是因为失序是人类精神的常态，而心流则是暂时屏蔽了精神熵，使心流者可以享受到无上的幸福，并上瘾。 如何在日常中寻找心流？编剧综述了心流与文化、性格、挫折、感官之乐、思维之乐、工作之乐、人际之乐关系，总结为确定一个自己有相当技能可以挑战的自成目标。对于表现的好坏，随时可得到清楚回馈。注意力非常集中，自我意识消失，时间感扭曲。如此就会进入浑然忘我，与大我合一，乃至超越的心流状态。 心流成因和特征：“第一，注意力。编剧说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。” 心流的汇聚是大心流，其本质是追随人生意义。一个人一辈子为了一个大目标的持续努力，生命中的各种目标就都是为这个大目标而存在。在达成目标的过程中，就会不断地享受到心流。这种幸福又会强化大目标的实现渴望，化整个生命为统一的大心流体验。这就是实现人生意义的自得其乐过程，也是一辈子幸福的所在。
“乡下人”仙·菲利普斯笔下湘西的柔情与血性真是美，即使是蒙昧，也有种原始生命的张力。有机会再细读。
我发现个事厚 前面苏宝去大浪浪家的时候 大黑不是被个外门的某宗门弟子的徒弟 给逮住了嘛 怎么后来比那人厉害不知道多少的鬼呀魔呀道呀什么的都没看见大黑呢 还有 中间哪里来着欺负大黑的会倒霉 怎么没看见那个整治过试图灭杀过大黑的不知道什么宗门的外门弟子的徒弟倒霉呢