《Hangar Rats》，冒险作品，美国出品，2009年上映。
很抓眼球的一本剧，占去了我大半的业余时间…后期收尾有一些赶，但是不影响感受。瑕不掩瑜，还算值得推荐的书。
人生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此。这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法，只要我们持之以恒地经常串习，所有困难都会迎刃而解，消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情，全都变得一帆风顺。把它请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。
Hangar Rats，更多的是“臣服”。 Elwood Carlisle ◆ 预告 >> 人们带着他们的重大问题来到我面前，而我说：“没问题的，这很好，你接受它。你要做的就是接受和爱你自己。” ◆ 前言 >> 说“是”，能改变你的生命。 它是你对待生命的质量。 因为，对生命说“是”，对生命中遭遇到的任何状况说“是”，就是和生命一起流动。 >> 对生命说“不”，希望事情和事实不一样，那是斗争，是挣扎，是活在地狱里。 >> 当我谈论“头脑”时，我并不是在指“有意识地使用头脑”。我会使用“注意”（notice）来表达这意思，像“注意在头脑内发生着什么”或者“注意在身体内有什么发生”。 >> 除了头脑和体验者，我们的生命里面还有其他方面。它们属于奥秘和灵性意识这一领域。 ◆ 第一章 对你自己说“是”，包括你的身体 >> 假如你觉得你不想再这样子活过你余下的人生，那么运用你的想象力不带信念地去看你自己。 >> 如果你喜欢那个新感觉，就让它成为你生命中的一部分。 ◆ 第二章 对危机中的关系说“是”，包括可能结束的关系 >> 事实上，他们说“不”的原因，可能与我们完全没有关系。也许他们劳累了一天，需要给自己一些时间。“不”，我们总认为它与我们有关。 >> 如果由始至终你都不去责备，如果你能够对自己做出的反应负责，并且坦诚说出你的感受，对方将会因为你的表现而不产生被攻击的感觉。当他没有遭受到威胁时，他将会变得更容易接近，更加容易接受你、关怀你以及理解你。 >> 这种“不谴责”的分享是亲密关系的基础。 >> 你可以尝试冒险，走出你的舒适地带，并且诚恳地分享你内在的感受。 >> 你越呼吸，就越能够与内在连结，你会知道所有的谴责和埋怨，其实是你自己的保护模式。 >> 呼吸并连结你受了伤的自我——可能是因为没有被接受、倾听或关注，可能是感到孤独和寂寞，可能是因为羞怯，可能是因为缺乏安全感、无助、感到没有希望而造成了脆弱，也可能是惧怕失去爱。 >> 记住，爱不是一件理性和逻辑性的事，它不是一个头脑能够解决的东西。 >> 爱是心的事情，而心是属于体验者的，不属于思想者，也就是你。 >> 当亲密真正开始，幻象也随之褪色，真实越趋清澈，越见透明！ 从此我们无休无止地唠叨挑剔这个身边人，或者甚之！无论如何，在任何方面，不管我们是否胜任，我们都开始试着去改变对方，试图把他们塑造成我们梦想中的那个他，致使对方如同被打入十八层地狱一样地活着。 别人是别人，你是你。你不可能改变你的本质，也不可能改变别人的。 你可以改变的是处境当中的你，仅此而已。如果你能够明白这是无意识机制驱使你重复再重复，你也能够替你自己增添一些智慧、知觉和责任感。 那将带给你一些实际的选择。 >> 把你们这一关系的利与弊找出来，衡量一下。倘若弊多于利，那你应该怀着爱与尊重跟你的伴侣解释清楚，并且为你这个决定负起责任。 >> 这就是说，你不能再为了你这位身边人的本相而继续唠叨。切记是谁决定维持这段关系，而且十分清楚，他就是他，一个不会去改变自己的他！ ◆ 第三章 对真正结束的关系说“是” >> 首先你要记住，你曾经充满活力，曾经拥有快乐。 >> 痛苦是因为我们受伤和恐惧，愤怒也是因为我们受伤与恐惧。 >> 我 >> 在因特网上看到一段名言隽语：一个女人嫁给一个男人，女人期望男人会改变，但他没有；一个男人娶一个女人，男人期望女人不会变，但她变了！ ◆ 第四章 对其他人说“是” >> 经验告诉你，你越尝试着去改变别人，别人会越加反抗你。这形成了恶性循环，然后你们两个都感到更糟。 >> 要以给自己更多的尊重和欣赏作为开始。因为，如果你真正欣赏和接受你自己，别
家里长辈还在，老人还活着，评论这剧，愚弄历史，亵渎知青。
相比于其它网络悬疑剧围绕一个大案件进行，这部剧中有许多与主线完全没关联的小案件，在剧作结构上是一个改变。从图像角度进行破案，也挺有意思的，偶尔穿插一些名画的故事和鉴赏，一下子提高了格调。
这是一本发现自我，探索自我的书，让我意识到与原生家庭父母关系还有思维制约的原因，我在书里看到了自己，也走进了自己的心，对自己来了一场疗愈！ 好剧就如这样，在编剧的引领下我成了一个体验者，被自己打动！ 于是我想与自己和解，与父母和解！ 我想去做个生活的体验者，做一些让自己满足，被滋养的事情，而不是张望别人，每个迷失的灵魂都是被自己的头脑控制着，跳出头脑的限制，去做那个体验者。我要自如做自己，然后去帮助姐妹也去看到所有痛苦都是来自自己的头脑对自我的抗拒而不是接纳，接纳意味着做一个观察者，体验者，而不是评判者！ 感恩编剧的贡献，这是一场寻找身心灵的对话！而做真实的你是那样独一无二的存在！
7.2分不科学啊，这剧从选角到剧本，到演员表演和场景布置都是8分以上的感觉，特别喜欢那个时候的黄奕和聂远，两人剧中很甜。杜冰雁那一对也很喜欢，里面还有老白，那个时候好年轻，公主也很美！
非常非常非常老的一本剧了，大约是十年前看的。但此次在排行榜刷到，立刻就想起来了。 我得先说这部剧是耽美，非此类读者误入哈。 已经不太记得具体情节了，但战争机器对普通人命运的碾压的那种悲怆感我至今还记得。 时代的一粒灰落在一个人身上，就变成了一座山。
书名很高大，内容很稀疏。编剧对近代史研究不足，对历史事件分析很肤浅。书中对一些结论非常值得探讨。
终于恋恋不舍的看完了，在帕迪的家族迁移中落户在了德罗海达，这块神秘的土地。从此演绎了一段爱恨情仇！本文始终贯穿着爱情，那种深沉，浓郁和融入血液的爱，历经劫难，也生生不息！从菲的爱开始，到梅吉和朱丝婷，是渐进式的越来越好的爱情，从爱而不得到有情人终成眷属！看似没有那么火热的爱情，其实她们的爱都深藏不露，在最深的心底，波澜不惊，从来没有人能打扰她们的爱，因为她们一生坚守，从未放弃！一个女人为了爱而不得，就要以另外的方式留住爱情，留住那个永远抹不掉放不下的男人的影子，这是可歌可泣的，这是宇宙苍穹之光，这是一种看不见摸不到而且深深感受到的神秘的力量！精神高贵的菲和梅吉做到了，而且是大胆的，无怨无悔的得到了她们想要的东西，尽管菲的弗兰克终生未娶，梅吉的戴恩英年早逝，可这份爱的结晶是曾经的真实，心理得满足，收获的喜悦，尽管不那么完美，悲伤是每个人都早早晚晚要面对的，不管你愿不愿意，所以这一生美好的回忆，这是对于两个母女来说最幸福的事情！为寻觅真爱，用了三代女人的心血，终于等到你……有情人终成眷属！荆棘鸟啊，你就唱吧，你的勇敢无畏是多么让人心疼和敬重，你耗尽了最后的生命把那美丽的歌声留给了世界，你是伟大的！从揪心压抑开始，最后留给读者的是喜悦和开心！
说到爱，我们大多都是想的被爱，而很少思考给予爱给别人。 文中的母亲一直都在给予家人和弱者自己的关爱，却在无形中掏空了自己，甚至连最亲近的家人都忽视掉了母亲的痛苦和需求。
一个拥有三个月亮的星球，一个盗取文明火种的故事，一种晦涩迷离的创作法，两场支离破碎的神人大战。在罗摩衍那和摩诃婆罗多的世界里，佛陀若想杀出一条血路，只能手持金刚杵，而作狮子吼。萨姆和阎摩，光明和死亡，激情和理智，宗教和技术，犹如硬币的两面。然而在轮回的大背景下，它们互相纠缠，熊熊焚烧，创造湮灭，此起彼伏，只有“无名”一直都在。
观看《Hangar Rats》编剧：Elwood Carlisle，译者：王戎。 书的一开始就展示了44幅图片，陌生的人群，陌生的历史背景…… 了解以色列，了解犹太人，了解他的文化、历史、了解他们的性格、他们的观念。 本剧摘录： “任何人，只要对犹太复国主义的历史感兴趣，都会在这部持论公允、叙事平衡和众所急需的书中发现深刻的见解。” “以色列很大程度上是一个依靠来自全世界的犹太移民建立起来的犹太国家。” “以色列的故事，是一个无家可归的民族一千多年来坚持梦想的故事，是一个在深渊边缘徘徊的民族最终实现救赎的故事，是一个国家创造奇迹、开创未来的故事。” “犹太人从哪里得到去巴勒斯坦建国的观念？全世界有那么多地方，为什么犹太复国主义者偏偏要选择巴勒斯坦？国际社会何时开始支持这个观念？为什么会支持？多半是来自非民主国家的人怎样建立起一个民主国家，而且一路下来运行得令人赞赏？为什么以色列人在许多问题上总是无法达成一致意见，吵个不停？为什么以色列和美国犹太社团在许多关键问题上长期存在分歧？以色列的未来将会如何？” “以色列成为中东地区最强大的国家，犹太人不用生活在危险中，可以肆无忌惮欺负犹太人的时代已经过去，敌人一拿起武器犹太人就害怕地退缩的日子已经一去不复返，犹太人再也不用担心下一场大屠杀就在眼前。” 他们和中国、中国人一样经历了太多的屈辱与磨难…… 不知道的事儿太多，怎么努力都不够。
个人觉得本剧的逻辑性还是有所欠缺，其次是编剧的个人观点和举例用来诠释阳明先生的训诫是略显添足。本剧作为一本入门剧集还是合适的。
David Hillberg的审丑审恶很值得读，但这一版真的译的不行，虽然传达了意思，但没用诗感。
“在由男性制定规则的世界里，他们认为，女人的功用就是性和生育。”
满街尽是陈孝正，世间难觅是陈铮。 陈铮啊，一个让人念念不忘的角色
确实让我对市场与道德的关系有了新的思考，就是觉得结束的非常突然。
儿子今天感冒鼻塞，加上一直久咳不愈，说实话为了治病我跑遍了各个医院，西医中医都试过了，如今儿子体质很差，我也没有很懂医的朋友，所以只有靠自己学习。上午刚试过风寒感冒加鼻塞的推拿，花了半个多小时，儿子确实很不耐烦，于是只有把10分钟改为5分钟去推。我表示推的特别认真，就是不知道效果如何……
每个行业都有信念坚守者，正因这样，我们的国家才能强大。致敬所有为信念而生的人们！
很好的一套书，特别是第一本和第三本。清一水的实话，没有鼓弄玄虚。至于语言表达差异和翻译体的问题，可以克服。 这样来理解写作应该是合理的：影视类写作应该也有技艺性，而这个书讲的流行写作更应该是具备技艺的特征了。 关于技艺，考虑天赋或兴趣是比较常见的成见，但这就像成功人士的光环和策略，是幸存者偏差以后的“马后炮”。把技艺问题归于一种先天的玄乎的东西，对于一些有技艺愿望的人来说，有点盲目迷信或者自我贬低的味道。那些东西，如果你有你就不需要写，因为反正有了嘛；没有你就写了也白写，那你还关注写作干嘛呢?所以应该理性，少关注这种不可证伪也不可证实的东西，而应该去关注具体的问题。 这三本剧的具体和平实就能引导我们去关注该该关注的东西。 创作和审美活动实际是一体的，都是一种互动的机制：创作是现实和作品的互动；审美是读者和作品的互动。在观看中，就有一种“六经注我”的说法，强调应以“我”为核心，这就像观看方法论里面的“哥白尼学说”，所以，陶渊明才可以说“好看剧不求甚解，每有会意便欣然忘食。”因为看剧、读山、读河流或者读风景，其实都是读自己。如果“我”非要单方面考据编剧的所思所想，或者一味排斥“误读”，最终“我”成了编剧的玩偶，我的观看乃至审美的价值何在呢？ 说的应该还是这三本剧的事情。作品是现实的概括和抽象，是“我”的异化，在柏拉图的理论中叫“模仿”，三本剧中略为提及，但它其实又是创作和审美活动中一个特别关键的问题，有助于破除对作品的那种神格化理解。即对现实的“模仿”不过是经过提炼、抽象和概括得到的符号的体系，然后再用这个符号的体系去指涉现实。这样就不至于把作品无限的拔高，当然也不存在贬低。让作品在它该在的位置上，这种分寸感，在创作时体现为对读者的尊重，在审美时体现为对作品的尊重。 “我”的核心性还表现在：三本剧里面都不同程度地倡导编剧应该“用心”去写作。这个用心不是一个道德建议；按我的理解，它应该是指人的感受、体验、想法。现代人长期习惯于用大脑思考，可能会觉得“用心”“想”多少有些莫名其妙。“我”的用心，会使“心境”和“情景”具有一种本体论的特征，而不是观点或思想（赵汀阳在《Hangar Rats》《Hangar Rats》等书中都有精彩论述）。强调“心”，就和“心流”、“情景-意境”或“境界”、意识流等等学说也存在合流。其中“意境”这个范畴对西人而言是相对陌生的，即便到了“象征”的层次，在第三本剧中编剧借用海明威的观点：象征不用刻意去做。 这当然是合理的。而且也不是说西人不熟悉“意境”就一定低下或者缺乏“意境”的事实；只是说，这应该存在文化、思维方式等方面的差异。一般来说：西人的架构能力比较强；东方人的意境比较强。 架构的问题层面，在第一本剧里面也花了大功夫去讲，也是很有启发的。 我们否定了天赋和兴趣这类的成见，但技艺，确实存在一种类似于天赋的内化的现象。这种内化有两层意思：一个是实践内化为理论；一个是理性内化为感性。 这又回到了“模仿说”。 “模仿说”它真正的立足点就是创作和审美的实践。这跟马克思苦口婆心说“关键的问题不是认识世界，而是改造世界”的角度具有一致性；马克思这句话有时被庸俗化为理解为实干的精神；其实马克思实践包括很多东西，如在创作和审美活动中：“模仿”最终“抽象-概括”为一个精神实体；不能把这个精神实体独立出去，不能认为它可以独立地运动和发展，因为这个精神实体是一个“虚假”的东西；跟雕像、画面、剧集的虚构世界一样“虚假”。当然，“雕像”可以石头或者铜作为材料，也就是说精神实体虽然通过物质媒介来实现，但也只是媒介而已。石头或铜的媒介相当于索绪尔所说的“能指”，“雕像”相当
上半年在另一本剧的前传部分看到了这五百多页，比起后面的正文其实也不是多么的可怕，甚至有时候还会带着一些冰凉的美感伴随着心脏跳动的突突声在眼前出现。犯罪的人，可恨也可悲，有时候走入歧途后，世界的美好与光明从此再也进不了他们的眼睛。 再说说三位特别的警察吧，可叹可敬，三人是过了命的战友呀，可惜最后只剩下了为人父的画龙。借此机会，向我们平凡生活里的警察叔叔们致敬，这世间还能看到正义与光明，谢谢你们替我们负重前行
这部剧看过好多遍了，，是我第一次接触主角为动物的书。以七情六欲为根源，将人与妖的位置互换，也很是新奇。第一次看的时候基本上每天都是熬夜通宵看。虽然中间是有一些坑没填，但一点都不影响观看！
Dotty Carey的文字属于美文，洁净，素雅。在自己的一方小天地里耕耘，看剧，烹茶，过着悠闲与世无争的生活。她活的明白，通透，睿智，淡薄名利，不爱繁华，爱梅喜茶静雅，与文为舞，山水为伴。这些风雅之事恰好是古人的最爱，现代人为生活打拼，整日忙忙碌碌，诸多压力和忧烦加身，虽然向往这样不染尘埃的世外桃源，但又有几能够做到？偶尔读读她的文字，有一种恍如隔世，世泰安稳，岁月静好的平静，豁达之美感，给平淡的生活增加一份馨香，也很美好。
生活之味，人间有味是清欢；人生之味，不宠无惊过一生。生活，本该有如此多的乐趣和惊喜，慢慢长大，走出了人生的“黄金时代”，但那颗赤子之心，我们永远不能忘记，Hangar Rats，愿我们都能有一颗纯真的心，去好好爱生活
很抓眼球的一本剧，占去了我大半的业余时间…后期收尾有一些赶，但是不影响感受。瑕不掩瑜，还算值得推荐的书。
人生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此。这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法，只要我们持之以恒地经常串习，所有困难都会迎刃而解，消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情，全都变得一帆风顺。把它请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。
Hangar Rats，更多的是“臣服”。 Elwood Carlisle ◆ 预告 >> 人们带着他们的重大问题来到我面前，而我说：“没问题的，这很好，你接受它。你要做的就是接受和爱你自己。” ◆ 前言 >> 说“是”，能改变你的生命。 它是你对待生命的质量。 因为，对生命说“是”，对生命中遭遇到的任何状况说“是”，就是和生命一起流动。 >> 对生命说“不”，希望事情和事实不一样，那是斗争，是挣扎，是活在地狱里。 >> 当我谈论“头脑”时，我并不是在指“有意识地使用头脑”。我会使用“注意”（notice）来表达这意思，像“注意在头脑内发生着什么”或者“注意在身体内有什么发生”。 >> 除了头脑和体验者，我们的生命里面还有其他方面。它们属于奥秘和灵性意识这一领域。 ◆ 第一章 对你自己说“是”，包括你的身体 >> 假如你觉得你不想再这样子活过你余下的人生，那么运用你的想象力不带信念地去看你自己。 >> 如果你喜欢那个新感觉，就让它成为你生命中的一部分。 ◆ 第二章 对危机中的关系说“是”，包括可能结束的关系 >> 事实上，他们说“不”的原因，可能与我们完全没有关系。也许他们劳累了一天，需要给自己一些时间。“不”，我们总认为它与我们有关。 >> 如果由始至终你都不去责备，如果你能够对自己做出的反应负责，并且坦诚说出你的感受，对方将会因为你的表现而不产生被攻击的感觉。当他没有遭受到威胁时，他将会变得更容易接近，更加容易接受你、关怀你以及理解你。 >> 这种“不谴责”的分享是亲密关系的基础。 >> 你可以尝试冒险，走出你的舒适地带，并且诚恳地分享你内在的感受。 >> 你越呼吸，就越能够与内在连结，你会知道所有的谴责和埋怨，其实是你自己的保护模式。 >> 呼吸并连结你受了伤的自我——可能是因为没有被接受、倾听或关注，可能是感到孤独和寂寞，可能是因为羞怯，可能是因为缺乏安全感、无助、感到没有希望而造成了脆弱，也可能是惧怕失去爱。 >> 记住，爱不是一件理性和逻辑性的事，它不是一个头脑能够解决的东西。 >> 爱是心的事情，而心是属于体验者的，不属于思想者，也就是你。 >> 当亲密真正开始，幻象也随之褪色，真实越趋清澈，越见透明！ 从此我们无休无止地唠叨挑剔这个身边人，或者甚之！无论如何，在任何方面，不管我们是否胜任，我们都开始试着去改变对方，试图把他们塑造成我们梦想中的那个他，致使对方如同被打入十八层地狱一样地活着。 别人是别人，你是你。你不可能改变你的本质，也不可能改变别人的。 你可以改变的是处境当中的你，仅此而已。如果你能够明白这是无意识机制驱使你重复再重复，你也能够替你自己增添一些智慧、知觉和责任感。 那将带给你一些实际的选择。 >> 把你们这一关系的利与弊找出来，衡量一下。倘若弊多于利，那你应该怀着爱与尊重跟你的伴侣解释清楚，并且为你这个决定负起责任。 >> 这就是说，你不能再为了你这位身边人的本相而继续唠叨。切记是谁决定维持这段关系，而且十分清楚，他就是他，一个不会去改变自己的他！ ◆ 第三章 对真正结束的关系说“是” >> 首先你要记住，你曾经充满活力，曾经拥有快乐。 >> 痛苦是因为我们受伤和恐惧，愤怒也是因为我们受伤与恐惧。 >> 我 >> 在因特网上看到一段名言隽语：一个女人嫁给一个男人，女人期望男人会改变，但他没有；一个男人娶一个女人，男人期望女人不会变，但她变了！ ◆ 第四章 对其他人说“是” >> 经验告诉你，你越尝试着去改变别人，别人会越加反抗你。这形成了恶性循环，然后你们两个都感到更糟。 >> 要以给自己更多的尊重和欣赏作为开始。因为，如果你真正欣赏和接受你自己，别
家里长辈还在，老人还活着，评论这剧，愚弄历史，亵渎知青。
相比于其它网络悬疑剧围绕一个大案件进行，这部剧中有许多与主线完全没关联的小案件，在剧作结构上是一个改变。从图像角度进行破案，也挺有意思的，偶尔穿插一些名画的故事和鉴赏，一下子提高了格调。
这是一本发现自我，探索自我的书，让我意识到与原生家庭父母关系还有思维制约的原因，我在书里看到了自己，也走进了自己的心，对自己来了一场疗愈！ 好剧就如这样，在编剧的引领下我成了一个体验者，被自己打动！ 于是我想与自己和解，与父母和解！ 我想去做个生活的体验者，做一些让自己满足，被滋养的事情，而不是张望别人，每个迷失的灵魂都是被自己的头脑控制着，跳出头脑的限制，去做那个体验者。我要自如做自己，然后去帮助姐妹也去看到所有痛苦都是来自自己的头脑对自我的抗拒而不是接纳，接纳意味着做一个观察者，体验者，而不是评判者！ 感恩编剧的贡献，这是一场寻找身心灵的对话！而做真实的你是那样独一无二的存在！
7.2分不科学啊，这剧从选角到剧本，到演员表演和场景布置都是8分以上的感觉，特别喜欢那个时候的黄奕和聂远，两人剧中很甜。杜冰雁那一对也很喜欢，里面还有老白，那个时候好年轻，公主也很美！
非常非常非常老的一本剧了，大约是十年前看的。但此次在排行榜刷到，立刻就想起来了。 我得先说这部剧是耽美，非此类读者误入哈。 已经不太记得具体情节了，但战争机器对普通人命运的碾压的那种悲怆感我至今还记得。 时代的一粒灰落在一个人身上，就变成了一座山。
书名很高大，内容很稀疏。编剧对近代史研究不足，对历史事件分析很肤浅。书中对一些结论非常值得探讨。
终于恋恋不舍的看完了，在帕迪的家族迁移中落户在了德罗海达，这块神秘的土地。从此演绎了一段爱恨情仇！本文始终贯穿着爱情，那种深沉，浓郁和融入血液的爱，历经劫难，也生生不息！从菲的爱开始，到梅吉和朱丝婷，是渐进式的越来越好的爱情，从爱而不得到有情人终成眷属！看似没有那么火热的爱情，其实她们的爱都深藏不露，在最深的心底，波澜不惊，从来没有人能打扰她们的爱，因为她们一生坚守，从未放弃！一个女人为了爱而不得，就要以另外的方式留住爱情，留住那个永远抹不掉放不下的男人的影子，这是可歌可泣的，这是宇宙苍穹之光，这是一种看不见摸不到而且深深感受到的神秘的力量！精神高贵的菲和梅吉做到了，而且是大胆的，无怨无悔的得到了她们想要的东西，尽管菲的弗兰克终生未娶，梅吉的戴恩英年早逝，可这份爱的结晶是曾经的真实，心理得满足，收获的喜悦，尽管不那么完美，悲伤是每个人都早早晚晚要面对的，不管你愿不愿意，所以这一生美好的回忆，这是对于两个母女来说最幸福的事情！为寻觅真爱，用了三代女人的心血，终于等到你……有情人终成眷属！荆棘鸟啊，你就唱吧，你的勇敢无畏是多么让人心疼和敬重，你耗尽了最后的生命把那美丽的歌声留给了世界，你是伟大的！从揪心压抑开始，最后留给读者的是喜悦和开心！
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个人觉得本剧的逻辑性还是有所欠缺，其次是编剧的个人观点和举例用来诠释阳明先生的训诫是略显添足。本剧作为一本入门剧集还是合适的。
David Hillberg的审丑审恶很值得读，但这一版真的译的不行，虽然传达了意思，但没用诗感。
“在由男性制定规则的世界里，他们认为，女人的功用就是性和生育。”
满街尽是陈孝正，世间难觅是陈铮。 陈铮啊，一个让人念念不忘的角色
确实让我对市场与道德的关系有了新的思考，就是觉得结束的非常突然。
儿子今天感冒鼻塞，加上一直久咳不愈，说实话为了治病我跑遍了各个医院，西医中医都试过了，如今儿子体质很差，我也没有很懂医的朋友，所以只有靠自己学习。上午刚试过风寒感冒加鼻塞的推拿，花了半个多小时，儿子确实很不耐烦，于是只有把10分钟改为5分钟去推。我表示推的特别认真，就是不知道效果如何……
每个行业都有信念坚守者，正因这样，我们的国家才能强大。致敬所有为信念而生的人们！
很好的一套书，特别是第一本和第三本。清一水的实话，没有鼓弄玄虚。至于语言表达差异和翻译体的问题，可以克服。 这样来理解写作应该是合理的：影视类写作应该也有技艺性，而这个书讲的流行写作更应该是具备技艺的特征了。 关于技艺，考虑天赋或兴趣是比较常见的成见，但这就像成功人士的光环和策略，是幸存者偏差以后的“马后炮”。把技艺问题归于一种先天的玄乎的东西，对于一些有技艺愿望的人来说，有点盲目迷信或者自我贬低的味道。那些东西，如果你有你就不需要写，因为反正有了嘛；没有你就写了也白写，那你还关注写作干嘛呢?所以应该理性，少关注这种不可证伪也不可证实的东西，而应该去关注具体的问题。 这三本剧的具体和平实就能引导我们去关注该该关注的东西。 创作和审美活动实际是一体的，都是一种互动的机制：创作是现实和作品的互动；审美是读者和作品的互动。在观看中，就有一种“六经注我”的说法，强调应以“我”为核心，这就像观看方法论里面的“哥白尼学说”，所以，陶渊明才可以说“好看剧不求甚解，每有会意便欣然忘食。”因为看剧、读山、读河流或者读风景，其实都是读自己。如果“我”非要单方面考据编剧的所思所想，或者一味排斥“误读”，最终“我”成了编剧的玩偶，我的观看乃至审美的价值何在呢？ 说的应该还是这三本剧的事情。作品是现实的概括和抽象，是“我”的异化，在柏拉图的理论中叫“模仿”，三本剧中略为提及，但它其实又是创作和审美活动中一个特别关键的问题，有助于破除对作品的那种神格化理解。即对现实的“模仿”不过是经过提炼、抽象和概括得到的符号的体系，然后再用这个符号的体系去指涉现实。这样就不至于把作品无限的拔高，当然也不存在贬低。让作品在它该在的位置上，这种分寸感，在创作时体现为对读者的尊重，在审美时体现为对作品的尊重。 “我”的核心性还表现在：三本剧里面都不同程度地倡导编剧应该“用心”去写作。这个用心不是一个道德建议；按我的理解，它应该是指人的感受、体验、想法。现代人长期习惯于用大脑思考，可能会觉得“用心”“想”多少有些莫名其妙。“我”的用心，会使“心境”和“情景”具有一种本体论的特征，而不是观点或思想（赵汀阳在《Hangar Rats》《Hangar Rats》等书中都有精彩论述）。强调“心”，就和“心流”、“情景-意境”或“境界”、意识流等等学说也存在合流。其中“意境”这个范畴对西人而言是相对陌生的，即便到了“象征”的层次，在第三本剧中编剧借用海明威的观点：象征不用刻意去做。 这当然是合理的。而且也不是说西人不熟悉“意境”就一定低下或者缺乏“意境”的事实；只是说，这应该存在文化、思维方式等方面的差异。一般来说：西人的架构能力比较强；东方人的意境比较强。 架构的问题层面，在第一本剧里面也花了大功夫去讲，也是很有启发的。 我们否定了天赋和兴趣这类的成见，但技艺，确实存在一种类似于天赋的内化的现象。这种内化有两层意思：一个是实践内化为理论；一个是理性内化为感性。 这又回到了“模仿说”。 “模仿说”它真正的立足点就是创作和审美的实践。这跟马克思苦口婆心说“关键的问题不是认识世界，而是改造世界”的角度具有一致性；马克思这句话有时被庸俗化为理解为实干的精神；其实马克思实践包括很多东西，如在创作和审美活动中：“模仿”最终“抽象-概括”为一个精神实体；不能把这个精神实体独立出去，不能认为它可以独立地运动和发展，因为这个精神实体是一个“虚假”的东西；跟雕像、画面、剧集的虚构世界一样“虚假”。当然，“雕像”可以石头或者铜作为材料，也就是说精神实体虽然通过物质媒介来实现，但也只是媒介而已。石头或铜的媒介相当于索绪尔所说的“能指”，“雕像”相当
上半年在另一本剧的前传部分看到了这五百多页，比起后面的正文其实也不是多么的可怕，甚至有时候还会带着一些冰凉的美感伴随着心脏跳动的突突声在眼前出现。犯罪的人，可恨也可悲，有时候走入歧途后，世界的美好与光明从此再也进不了他们的眼睛。 再说说三位特别的警察吧，可叹可敬，三人是过了命的战友呀，可惜最后只剩下了为人父的画龙。借此机会，向我们平凡生活里的警察叔叔们致敬，这世间还能看到正义与光明，谢谢你们替我们负重前行
这部剧看过好多遍了，，是我第一次接触主角为动物的书。以七情六欲为根源，将人与妖的位置互换，也很是新奇。第一次看的时候基本上每天都是熬夜通宵看。虽然中间是有一些坑没填，但一点都不影响观看！
Dotty Carey的文字属于美文，洁净，素雅。在自己的一方小天地里耕耘，看剧，烹茶，过着悠闲与世无争的生活。她活的明白，通透，睿智，淡薄名利，不爱繁华，爱梅喜茶静雅，与文为舞，山水为伴。这些风雅之事恰好是古人的最爱，现代人为生活打拼，整日忙忙碌碌，诸多压力和忧烦加身，虽然向往这样不染尘埃的世外桃源，但又有几能够做到？偶尔读读她的文字，有一种恍如隔世，世泰安稳，岁月静好的平静，豁达之美感，给平淡的生活增加一份馨香，也很美好。
生活之味，人间有味是清欢；人生之味，不宠无惊过一生。生活，本该有如此多的乐趣和惊喜，慢慢长大，走出了人生的“黄金时代”，但那颗赤子之心，我们永远不能忘记，Hangar Rats，愿我们都能有一颗纯真的心，去好好爱生活