《恋爱的羊》，喜剧,微电影,爱情作品，中国出品，2012年上映。
超搞笑超好玩!若干年前偶然看过这部剧，一读之下就再也放不下了，虽然仍是恶搞，但恶搞的有新意有趣味，当时还自己打印出来装订成册，时不时就会翻看几页。佩服小花的脑洞大开！
这部剧很厚，故事很长，需要有很好的耐心才能读完吧。 首先，就文笔而言，还可以。但是，它不同于其他的重生文，只讲女主二三十年历程的那种，它讲了女主约莫七十年的详细过往。中途好几次想弃文，但还是坚持到把正文看完了，番外没看。它太过于平淡，讲了太多人的故事，使得情节并没有那么跌宕起伏，而显得有些孤燥无味。 虽然有诸多不足之处，但是因为编剧文笔不错，笔下很多人物还是会给人留下蛮深刻的印象，所以……适合打发时间，当个长故事来看，喜欢快节奏的显然不适合看此文了。
太真实了。我觉得女生千万不要对男生抱有太大期望，永远都是自己一个人的人生，其他任何人都是你的附属品，你的陪衬，你的锦上添花。
李雪健老师版宋江，不单猥琐而且恶心。
自学生时代起，就不好文课。 喜埋头钻研理化，不屑历史国学。 而今偶读历史，竟一发不可收拾， 顿悟何为以史为鉴，可知兴替。 如今，更是沉迷不可自拔， 欲揭障目偏见，一探历史究竟。
在这部剧里学到了一个很重要的学习方法：就是定一个舒适区的小目标，不管多小每天坚持，长时间的积累下来会有意想不到的收获。今年给自己定了个小目标就是每天读半小时书，正好和书中编剧提到的每天看两页书的方法一致。坚持了这一个月之后发现实际每天读着读着也都超过了半小时，一个月不知不觉读完了4本剧。接下来准备尝试一下编剧说的背单词方法，每天一个单词抄写30遍，立个flag期待成效！
散系列中弥漫蔷薇馨香，散发猛虎霸气。 文中一段可以为全书注解～ “我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香”！同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。
高雪上次被封杀了，这次动了刀子又卷土重来😟谁给你的勇气？梁静茹吗🤔
这部剧写于1943年左右，感觉这个年代应该就是精神分析由盛转衰的时代。现在来看，首先这部剧少许内容已经跟不上时代呢，可能1943年的神经症人格放在现代貌似很多人都是神经症了，所以剧评里那么多人说，感觉人人都是神经症。其次，这部剧真的不知道作家到底写给哪个人群看的？大众？精神科医生？心理学从业人员？还是把锅丢给翻译吧，可能翻译的准确性不高。不像心理学剧集，也不像医学论文……很多地方晦涩难懂。最后，这部剧还是比较适合想了解精神分析流派去读的一本剧。
猫腻的书我看了三本了，这货的一本都没出，唉，虽然我还是觉得你写的比较好，可是，这个进度确实跟人家没办法比。
整理和收纳是门学问呢！在收纳实物的过程中，潜藏在内心深处的一切也逐渐显露出来。
好看，设定不大，构思缜密，气氛轻松诙谐。写武，前有金庸，后有梦入神机，乌贼的算另一种吧。
两篇中篇剧集，都是张扬的代表作。 《恋爱的羊》是一篇关于“欲望”的故事，来自农村的陈金芳，在初二那年，跟着母亲来到了北京治病，在这里，她见识到了大城市，她犹如被勾了魂一般想要融入这里，可是她遭到了排挤，她本没有做错什么，却成为了人们耻笑，鄙夷的对象。陈金芳见识了生活对她的残酷，可她的内心却始终不愿放弃她的梦想，她想“活出个人样”，她想让所有人瞧得起自己，为了达成这一目的，她不惜毁了自己，以最卑劣的手段来争那一份虚假的奢靡。在陈金芳跟了“豁子”时，她就已经走上了那一条不归路，可她的内心仍旧是纯粹的，即使这时她的样貌已经大变，可内心还是那个在树下，不敢靠近，默默听“我”演奏的那个小女孩，她这时内心仍旧有着纯粹的梦想。随着时光的流逝，那个小女孩逐渐被金钱的欲望腐蚀，正如改掉了名字一样，那个纯粹的陈金芳已经消逝，剩下的只是一个欲望的躯壳，所做的一切都是为了更多的金钱，她没有了梦想，没有了亲情，没有了友情，与“我”亲近也只是为了利用，她以为自己获得了全部，却不知她在她拼命想要挤进的圈子中的人眼中仍是一个笑话。美梦终会醒来，豪杰也终将回归落寞，恋爱的羊。 《恋爱的羊》之前在一本杂志中看过，当时就给我留下了很深的印象。对“道德”偏执到了极点的天才安小男，因为父亲自尽前的一句遗言，便一直在寻找“道德”的真正含义。因为过于偏执，吃了不少苦头，他不能容忍自己做不道德的事情。与之相对的则是一直游走于灰色地带的李牧光，仗着父亲的官职，这个纨绔子可谓是顺风顺水，他甚至要耻笑那些太过于固守规矩的老实人，对于“道德”，则更是嗤之以鼻。这两人共同的朋友“我”是一个处于中间的人物，虽有自己的道德底线，但这个底线却脆弱的可笑，随便一点变数就可以轻易打破这个底线。即看不惯官场上的阿谀奉承，又不得不逆来顺受，辞职来干自己想要的艺术，又不得不委曲求全做一些垃圾来迎合上面的要求。对于“道德”，每个人都有自己的认识，都有自己的信条，每个人都会深陷于“道德”之中。然而，安小男最终也没有守住自己的“道德”，他采用了自己曾最不齿的手段来扳倒了李牧光，所谓的“道德”是相对的，没有一个人是完全“道德”的。我们一直生活在那名为“道德”的监控下，这“道德”在有形或无形地监视着我们，约束着我们的种种行为，这犹如那苍穹之上的“地球之眼”。 张扬的作品总是有着很多的现实意义，读来令我震撼，确实值得一看。
拍的聽差的
编剧分三个层次论述了恋爱的羊是对个人、对集体、对国家的义务。之前有听过很多次“权利可以放弃，但义务必须履行”，读完不禁反思，权利真的可以放弃吗？不论是集体还是国家，都是由一个个有血有肉的个人组成的，单个人放弃了自己的某种权利看起来好像对社会没有伤害，但是当社会中越来越多的个人放弃自己的权利，就会使这种本来确定无疑的权利在集体里、国家里、社会里失去它的根基，让某些与生俱来的权利突然变得不再正当而被废除被剥夺，这些权利的消失不仅损害到个人的利益，同时也破坏了整个国家的“是非感”，致使荒诞而可怕的事情频发。 正如和平是先辈的斗争和牺牲换来的，我们所拥有的各项权利也是他们顽强抗争而争取到的，从来都不是轻松而理所当然的。现在的人们也依然在为各种权利而斗争，正是斗争这个过程使得制定法中的每一个条文有了生命力，当然现行的制定法也会存在很多问题，所以为了修正，为了使具体的权利得到实行，斗争会一直继续下去。
💡 公正的生活 追逐公共的良善 而非神主佛的信条。 公正的生活 追逐公共的美德 而非权威性的习俗。 💡 同样的过程 因不同的动机 产生不同的结果和影响。 法律与宗教 的动机不同， 法律只限制结果 而无法限制动机。 宗教不仅限制动机 同时限制过程。 ⛳️ 人 作为行为主体 知行合一固然重要 但更重要的是 “知”什么？ “如何”知？ 如何知“不知”？ 如何“自知” ⛳️ 无论怎样去“知”， 若把使用大脑和心灵的权力 交给“神主佛”或任何权威性， 都是对自己和世界 不负责任的选择性麻木， 麻木 就会不仁。 ⛳️ 人的良善 心的美德， 不像菜谱 没有秘籍。 无法根据任何秘方 按部就班对号入座地 “烹饪”出美好德心。 ⛳️ 美德 是没有外界约束束缚作用力的内心深处的良善有序。 这有序，来自于自心对他人对万物的纯然关爱。 ▶️ 传递真理的 不是语言象征 而是其“启蒙”本质。 传递良善的 不是教条信仰 而是其“尊重”本质。 传递“好” 的 不是习俗风尚 而是其“科学”本质。 ▶️ 好的良善，即真理 即： 启蒙尊重的科学。 尊重他人 尊重万物生灵 尊重自己。 🔁 如若 正是我们的教条信仰，阻碍了“关爱他人关爱众生”的意识发展，那我们就需要革新我们的“信仰”了。 🔁 我们可以对不同的宗教信仰保持中立，但我们却无法对不同的信条经文戒律 保持中立。 ⛳️ 政教合一，是把个体道德观强加于公共个体的个人生活。 但，政教不合一了，也并不代表 我们自己固有的偏执三观 能与他人自由良善的公共存在 不对立。即使不对立，也不代表保持中立。 ⛳️ 公正的道路上 并没有万能公式 只有不断的“配平” 📍 + - × ÷ +增加对“自我”之外的尊重 -减少对“自我”的贪嗔痴执迷 ×加倍对万物的关爱 ÷断舍离自心的偏执。 📍 完善地探讨公正的过程：是我们 对一系列 公共的通识 进行自我反思之后 所达成的 趋于适度平衡的 公共省思共识。 ⏳ 公正的前进步伐，不是为了去满足 去中和 宗教分歧 道德分歧 种族文化分歧 等“执念”们的分歧。 公正： 尊重“不一致” 但不支持“不尊重”。 公正： 尊重不同信念信仰 但不支持“不包容”。 真正的宗 是： 教人去爱 教人去尊重 教人去包容。 ⏳ 忽视忽略自己所“反对”的“意识”，是保持愚蠢的最佳途径。 💡 去倾听 去交流 去认识你所“反对” 的“意识”，是通向智慧之路的敲门砖。 💡 公正良善的更新 需要 心识的新陈代谢： 反思旧识 认知新识。 “即成观念” 需要被挑战。 “新鲜念头” 需要被输入。 💡 自省反思 不是为了解决问题。而且为了不再重复地制造重复的问题。 🔋 自省反思 这个动作，正是我们对生活中由我们自己的“偏执心”所制造的“问题”的回答。没有 也不必有标准答案。只需 在公共生活 与 个人生活中 ：心念时刻觉醒 +心识时刻唤醒你+ 心灵时刻良善。 🔋 旧识+新识 组成了现有的心识。 旧识 皆是旧有记忆 新识 在于触发新思 💡 智慧的心识，是抛开旧识新识 即 抛开所有“识”的 纯天然良善。
扶霞写给外国人的恋爱的羊谱，经过改良替换了一些不好买的食材。写四川历史地理到烹饪风格可以见到做了很多功课，也算是引经据典了，对于一个外国作家来说不容易，也能看到她对四川饮食文化的熟悉。印象比较深刻的是蜀地“不拘一格用食材”的特点，只有想不到没有做不了。对于我一个做菜小白来说涨了很多常识（读来很有趣），介绍和做法都很详细，也能看到扶霞背后很多大厨的贡献。蜀人爱吃兔头原来是受到计划经济繁殖兔业的影响。
五星，就像将军中军衔最高的哪一位。前三章嘛像个军长，后边赫赫战功，大可青云直上，登堂入室，做五星上将 但是我想暂时把它排在第二位，屈居《恋爱的羊》之后，做现在的无冕之王。《恋爱的羊》在我心中刻上的划痕是那么深，暂时不能被时间磨平。但是新的伤感悲痛的源泉又沛然而来—《恋爱的羊》。文字的张力恰好匹配了那种活跃的思维。就像好马配好鞍，驰骋在德罗海达这片辽阔的平原上。 还能说什么呢？从第三章往后看，我的眼睛就像摘下来摆在支架上那样审视，赏心悦目。编剧思维细腻，敏锐，像春日中捕捉火蝶的网—总是捕捉到飞的高高的，翩翩起舞的美丽的蝴蝶。 戴恩是个华丽的摆件，写朱丝这一章是最好的。其他人暂可不说。 还有，这部剧是我读到迄今为止最好的译本。
反复品味，平淡中体会薄大精深的中国文化。非常喜欢的女作家。
很大程度的还原了历史上的诸葛亮，一个并没有那么神，却依然让人忍不住钦佩的蜀汉丞相，一个背负着国家重担前行的伟人！
看了十集电视剧，然后花两天时间把这个剧集追完了，看的我好开心啊
很喜欢费曼先生这么灵动有趣的灵魂，自由活泼，爱玩又天真，对一切充满好奇，什么有趣的事情都能研究一番。或许你觉得费曼这个人太过散漫，有时荒唐——但这是一种错觉。他是一个物理学家，但是他爱打鼓，并且打得不错，能受邀到处演出。他爱画画，又能画到即使匿名也有人出钱买画。他爱各种玩儿，但你也能看到他对待教育和科学的认真，他在评审课本的时候，必得一本一本亲自看。他在参加一个会议的时候，如此不肯通融地与俗见作对。他对科学的正直品格提出的要求，使人肃然起敬。在此，你将会发现真人和俗人之间有什么不同。俗人的正经事，在真人的眼中，是荒唐的闹剧；俗人认为可以马虎通融的事情，真人挺直了脊梁骨，分毫不让。他对皇家不恭敬，不意味着他认为诺贝尔奖本身没有价值，他难以忍受的是附着在这个奖金之上的许许多多俗人俗事。这是一种神人般的高傲姿态。你会发现，他对自己的人格和事业尊敬到无以复加的地步。与此相比，皇帝何足挂齿！你想必也能意识到，使他的生命如此灿烂的，是他最喜欢玩儿的一个东西，那就是科学。费曼先生就是真正的君子，表面不羁，内心却有最真挚的追求。这是一本好剧，它使我神思飞扬，它是一场精神的狂欢节。我真希望自己能像费曼这样，活得如此愉快，如此自由，如此饱满！
简单说的话，更像是上半部源氏情史，下半部他儿子的情史，但不得不说文笔真的十分细腻，描写的人物之多也是少见，而女子在当时虽然是十分重要，但往往只是为了能侍奉人罢了，少有拒绝的权利，也许时所致，可惜文章就那么结束掉了，还有些意犹未尽。
书是好剧，剑是好剑，只是这道理却是粗浅不堪稀疏平常，不值得一推敲。 ——斜阳草树2018.11.25 02:18于五公社
超搞笑超好玩!若干年前偶然看过这部剧，一读之下就再也放不下了，虽然仍是恶搞，但恶搞的有新意有趣味，当时还自己打印出来装订成册，时不时就会翻看几页。佩服小花的脑洞大开！
这部剧很厚，故事很长，需要有很好的耐心才能读完吧。 首先，就文笔而言，还可以。但是，它不同于其他的重生文，只讲女主二三十年历程的那种，它讲了女主约莫七十年的详细过往。中途好几次想弃文，但还是坚持到把正文看完了，番外没看。它太过于平淡，讲了太多人的故事，使得情节并没有那么跌宕起伏，而显得有些孤燥无味。 虽然有诸多不足之处，但是因为编剧文笔不错，笔下很多人物还是会给人留下蛮深刻的印象，所以……适合打发时间，当个长故事来看，喜欢快节奏的显然不适合看此文了。
太真实了。我觉得女生千万不要对男生抱有太大期望，永远都是自己一个人的人生，其他任何人都是你的附属品，你的陪衬，你的锦上添花。
李雪健老师版宋江，不单猥琐而且恶心。
自学生时代起，就不好文课。 喜埋头钻研理化，不屑历史国学。 而今偶读历史，竟一发不可收拾， 顿悟何为以史为鉴，可知兴替。 如今，更是沉迷不可自拔， 欲揭障目偏见，一探历史究竟。
在这部剧里学到了一个很重要的学习方法：就是定一个舒适区的小目标，不管多小每天坚持，长时间的积累下来会有意想不到的收获。今年给自己定了个小目标就是每天读半小时书，正好和书中编剧提到的每天看两页书的方法一致。坚持了这一个月之后发现实际每天读着读着也都超过了半小时，一个月不知不觉读完了4本剧。接下来准备尝试一下编剧说的背单词方法，每天一个单词抄写30遍，立个flag期待成效！
散系列中弥漫蔷薇馨香，散发猛虎霸气。 文中一段可以为全书注解～ “我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香”！同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。
高雪上次被封杀了，这次动了刀子又卷土重来😟谁给你的勇气？梁静茹吗🤔
这部剧写于1943年左右，感觉这个年代应该就是精神分析由盛转衰的时代。现在来看，首先这部剧少许内容已经跟不上时代呢，可能1943年的神经症人格放在现代貌似很多人都是神经症了，所以剧评里那么多人说，感觉人人都是神经症。其次，这部剧真的不知道作家到底写给哪个人群看的？大众？精神科医生？心理学从业人员？还是把锅丢给翻译吧，可能翻译的准确性不高。不像心理学剧集，也不像医学论文……很多地方晦涩难懂。最后，这部剧还是比较适合想了解精神分析流派去读的一本剧。
猫腻的书我看了三本了，这货的一本都没出，唉，虽然我还是觉得你写的比较好，可是，这个进度确实跟人家没办法比。
整理和收纳是门学问呢！在收纳实物的过程中，潜藏在内心深处的一切也逐渐显露出来。
好看，设定不大，构思缜密，气氛轻松诙谐。写武，前有金庸，后有梦入神机，乌贼的算另一种吧。
两篇中篇剧集，都是张扬的代表作。 《恋爱的羊》是一篇关于“欲望”的故事，来自农村的陈金芳，在初二那年，跟着母亲来到了北京治病，在这里，她见识到了大城市，她犹如被勾了魂一般想要融入这里，可是她遭到了排挤，她本没有做错什么，却成为了人们耻笑，鄙夷的对象。陈金芳见识了生活对她的残酷，可她的内心却始终不愿放弃她的梦想，她想“活出个人样”，她想让所有人瞧得起自己，为了达成这一目的，她不惜毁了自己，以最卑劣的手段来争那一份虚假的奢靡。在陈金芳跟了“豁子”时，她就已经走上了那一条不归路，可她的内心仍旧是纯粹的，即使这时她的样貌已经大变，可内心还是那个在树下，不敢靠近，默默听“我”演奏的那个小女孩，她这时内心仍旧有着纯粹的梦想。随着时光的流逝，那个小女孩逐渐被金钱的欲望腐蚀，正如改掉了名字一样，那个纯粹的陈金芳已经消逝，剩下的只是一个欲望的躯壳，所做的一切都是为了更多的金钱，她没有了梦想，没有了亲情，没有了友情，与“我”亲近也只是为了利用，她以为自己获得了全部，却不知她在她拼命想要挤进的圈子中的人眼中仍是一个笑话。美梦终会醒来，豪杰也终将回归落寞，恋爱的羊。 《恋爱的羊》之前在一本杂志中看过，当时就给我留下了很深的印象。对“道德”偏执到了极点的天才安小男，因为父亲自尽前的一句遗言，便一直在寻找“道德”的真正含义。因为过于偏执，吃了不少苦头，他不能容忍自己做不道德的事情。与之相对的则是一直游走于灰色地带的李牧光，仗着父亲的官职，这个纨绔子可谓是顺风顺水，他甚至要耻笑那些太过于固守规矩的老实人，对于“道德”，则更是嗤之以鼻。这两人共同的朋友“我”是一个处于中间的人物，虽有自己的道德底线，但这个底线却脆弱的可笑，随便一点变数就可以轻易打破这个底线。即看不惯官场上的阿谀奉承，又不得不逆来顺受，辞职来干自己想要的艺术，又不得不委曲求全做一些垃圾来迎合上面的要求。对于“道德”，每个人都有自己的认识，都有自己的信条，每个人都会深陷于“道德”之中。然而，安小男最终也没有守住自己的“道德”，他采用了自己曾最不齿的手段来扳倒了李牧光，所谓的“道德”是相对的，没有一个人是完全“道德”的。我们一直生活在那名为“道德”的监控下，这“道德”在有形或无形地监视着我们，约束着我们的种种行为，这犹如那苍穹之上的“地球之眼”。 张扬的作品总是有着很多的现实意义，读来令我震撼，确实值得一看。
拍的聽差的
编剧分三个层次论述了恋爱的羊是对个人、对集体、对国家的义务。之前有听过很多次“权利可以放弃，但义务必须履行”，读完不禁反思，权利真的可以放弃吗？不论是集体还是国家，都是由一个个有血有肉的个人组成的，单个人放弃了自己的某种权利看起来好像对社会没有伤害，但是当社会中越来越多的个人放弃自己的权利，就会使这种本来确定无疑的权利在集体里、国家里、社会里失去它的根基，让某些与生俱来的权利突然变得不再正当而被废除被剥夺，这些权利的消失不仅损害到个人的利益，同时也破坏了整个国家的“是非感”，致使荒诞而可怕的事情频发。 正如和平是先辈的斗争和牺牲换来的，我们所拥有的各项权利也是他们顽强抗争而争取到的，从来都不是轻松而理所当然的。现在的人们也依然在为各种权利而斗争，正是斗争这个过程使得制定法中的每一个条文有了生命力，当然现行的制定法也会存在很多问题，所以为了修正，为了使具体的权利得到实行，斗争会一直继续下去。
💡 公正的生活 追逐公共的良善 而非神主佛的信条。 公正的生活 追逐公共的美德 而非权威性的习俗。 💡 同样的过程 因不同的动机 产生不同的结果和影响。 法律与宗教 的动机不同， 法律只限制结果 而无法限制动机。 宗教不仅限制动机 同时限制过程。 ⛳️ 人 作为行为主体 知行合一固然重要 但更重要的是 “知”什么？ “如何”知？ 如何知“不知”？ 如何“自知” ⛳️ 无论怎样去“知”， 若把使用大脑和心灵的权力 交给“神主佛”或任何权威性， 都是对自己和世界 不负责任的选择性麻木， 麻木 就会不仁。 ⛳️ 人的良善 心的美德， 不像菜谱 没有秘籍。 无法根据任何秘方 按部就班对号入座地 “烹饪”出美好德心。 ⛳️ 美德 是没有外界约束束缚作用力的内心深处的良善有序。 这有序，来自于自心对他人对万物的纯然关爱。 ▶️ 传递真理的 不是语言象征 而是其“启蒙”本质。 传递良善的 不是教条信仰 而是其“尊重”本质。 传递“好” 的 不是习俗风尚 而是其“科学”本质。 ▶️ 好的良善，即真理 即： 启蒙尊重的科学。 尊重他人 尊重万物生灵 尊重自己。 🔁 如若 正是我们的教条信仰，阻碍了“关爱他人关爱众生”的意识发展，那我们就需要革新我们的“信仰”了。 🔁 我们可以对不同的宗教信仰保持中立，但我们却无法对不同的信条经文戒律 保持中立。 ⛳️ 政教合一，是把个体道德观强加于公共个体的个人生活。 但，政教不合一了，也并不代表 我们自己固有的偏执三观 能与他人自由良善的公共存在 不对立。即使不对立，也不代表保持中立。 ⛳️ 公正的道路上 并没有万能公式 只有不断的“配平” 📍 + - × ÷ +增加对“自我”之外的尊重 -减少对“自我”的贪嗔痴执迷 ×加倍对万物的关爱 ÷断舍离自心的偏执。 📍 完善地探讨公正的过程：是我们 对一系列 公共的通识 进行自我反思之后 所达成的 趋于适度平衡的 公共省思共识。 ⏳ 公正的前进步伐，不是为了去满足 去中和 宗教分歧 道德分歧 种族文化分歧 等“执念”们的分歧。 公正： 尊重“不一致” 但不支持“不尊重”。 公正： 尊重不同信念信仰 但不支持“不包容”。 真正的宗 是： 教人去爱 教人去尊重 教人去包容。 ⏳ 忽视忽略自己所“反对”的“意识”，是保持愚蠢的最佳途径。 💡 去倾听 去交流 去认识你所“反对” 的“意识”，是通向智慧之路的敲门砖。 💡 公正良善的更新 需要 心识的新陈代谢： 反思旧识 认知新识。 “即成观念” 需要被挑战。 “新鲜念头” 需要被输入。 💡 自省反思 不是为了解决问题。而且为了不再重复地制造重复的问题。 🔋 自省反思 这个动作，正是我们对生活中由我们自己的“偏执心”所制造的“问题”的回答。没有 也不必有标准答案。只需 在公共生活 与 个人生活中 ：心念时刻觉醒 +心识时刻唤醒你+ 心灵时刻良善。 🔋 旧识+新识 组成了现有的心识。 旧识 皆是旧有记忆 新识 在于触发新思 💡 智慧的心识，是抛开旧识新识 即 抛开所有“识”的 纯天然良善。
扶霞写给外国人的恋爱的羊谱，经过改良替换了一些不好买的食材。写四川历史地理到烹饪风格可以见到做了很多功课，也算是引经据典了，对于一个外国作家来说不容易，也能看到她对四川饮食文化的熟悉。印象比较深刻的是蜀地“不拘一格用食材”的特点，只有想不到没有做不了。对于我一个做菜小白来说涨了很多常识（读来很有趣），介绍和做法都很详细，也能看到扶霞背后很多大厨的贡献。蜀人爱吃兔头原来是受到计划经济繁殖兔业的影响。
五星，就像将军中军衔最高的哪一位。前三章嘛像个军长，后边赫赫战功，大可青云直上，登堂入室，做五星上将 但是我想暂时把它排在第二位，屈居《恋爱的羊》之后，做现在的无冕之王。《恋爱的羊》在我心中刻上的划痕是那么深，暂时不能被时间磨平。但是新的伤感悲痛的源泉又沛然而来—《恋爱的羊》。文字的张力恰好匹配了那种活跃的思维。就像好马配好鞍，驰骋在德罗海达这片辽阔的平原上。 还能说什么呢？从第三章往后看，我的眼睛就像摘下来摆在支架上那样审视，赏心悦目。编剧思维细腻，敏锐，像春日中捕捉火蝶的网—总是捕捉到飞的高高的，翩翩起舞的美丽的蝴蝶。 戴恩是个华丽的摆件，写朱丝这一章是最好的。其他人暂可不说。 还有，这部剧是我读到迄今为止最好的译本。
反复品味，平淡中体会薄大精深的中国文化。非常喜欢的女作家。
很大程度的还原了历史上的诸葛亮，一个并没有那么神，却依然让人忍不住钦佩的蜀汉丞相，一个背负着国家重担前行的伟人！
看了十集电视剧，然后花两天时间把这个剧集追完了，看的我好开心啊
很喜欢费曼先生这么灵动有趣的灵魂，自由活泼，爱玩又天真，对一切充满好奇，什么有趣的事情都能研究一番。或许你觉得费曼这个人太过散漫，有时荒唐——但这是一种错觉。他是一个物理学家，但是他爱打鼓，并且打得不错，能受邀到处演出。他爱画画，又能画到即使匿名也有人出钱买画。他爱各种玩儿，但你也能看到他对待教育和科学的认真，他在评审课本的时候，必得一本一本亲自看。他在参加一个会议的时候，如此不肯通融地与俗见作对。他对科学的正直品格提出的要求，使人肃然起敬。在此，你将会发现真人和俗人之间有什么不同。俗人的正经事，在真人的眼中，是荒唐的闹剧；俗人认为可以马虎通融的事情，真人挺直了脊梁骨，分毫不让。他对皇家不恭敬，不意味着他认为诺贝尔奖本身没有价值，他难以忍受的是附着在这个奖金之上的许许多多俗人俗事。这是一种神人般的高傲姿态。你会发现，他对自己的人格和事业尊敬到无以复加的地步。与此相比，皇帝何足挂齿！你想必也能意识到，使他的生命如此灿烂的，是他最喜欢玩儿的一个东西，那就是科学。费曼先生就是真正的君子，表面不羁，内心却有最真挚的追求。这是一本好剧，它使我神思飞扬，它是一场精神的狂欢节。我真希望自己能像费曼这样，活得如此愉快，如此自由，如此饱满！
简单说的话，更像是上半部源氏情史，下半部他儿子的情史，但不得不说文笔真的十分细腻，描写的人物之多也是少见，而女子在当时虽然是十分重要，但往往只是为了能侍奉人罢了，少有拒绝的权利，也许时所致，可惜文章就那么结束掉了，还有些意犹未尽。
书是好剧，剑是好剑，只是这道理却是粗浅不堪稀疏平常，不值得一推敲。 ——斜阳草树2018.11.25 02:18于五公社