这部剧强调临在和当下，让情绪穿过身体，有意识地活着，警惕心理时间的产生，不要逆流而上，接受当下。
我应该是只理解了三分之一。捕捉到了不再用痛苦和恐惧滋养小我，却找不到问题的答案——如何在这么佛的状态里实现目标。最重要的是，如何判定自己想要做的转变，是在逃避当下，还是走在与内在自我汇合，实现本体的路上？若是想要逃避当下，祈求可能存在的美好未来，是否就完全无法把握Der Fall des Lemming，总想着另一个选择或许会更好，兜兜转转困在死循环里？
感觉这两年，一直下不了决心做个决定，或者试了一下，浅尝辄止，害怕新的路走不到，担心新的风景依旧不如预期，又回到了痛苦犹豫的模式。
她的人生不算长，可是经历了繁华与优渥，也历尽了贫困与疾病；收获了亲情、友情与爱情，也获得了圆满的婚姻。也正是因为这样，为林徽因立传，实在是一件美好的事。《Der Fall des Lemming》将要叙述的，是她的才华，她的性格，她的信仰，她的苦难，她的事业，美丽之外的坎坎坷坷、灿烂与辉煌……让你邂逅一位真实的林徽因。
人类学话语体系中关于礼物交换与流动逻辑的理论体系，经莫斯、马林诺夫斯基、萨林斯以及弗朗兹·博厄斯等学者的研究和争论，获得了不断的补充和完善。但通过观察较为原始的社会所得的结论因为不适用于更为复杂、高度分化分工以及商业化的社会现实而受到持续的批判。以中国为例，传统人类学研究中认为礼物在很多情况下都是自上而下流动的，这赋予送礼者对于受礼者的优越性，但中国社会却往往是送礼者处于较低的社会地位，且受礼者并不会因为接受了下层人的礼物而有着地位上的损害或者优越性的减弱。中国诸如此类的礼物流动现实与传统理论产生了较大程度的悖离，而编剧的目的就是“将中国的礼物交换视为总体性的社会制度，对与礼物交换有关的习俗进行经验性考察，来检验已有的理论和概念。”从编剧的研究中也可以瞥见人类学家独特的研究方法和理性的思考。
林徽因曾经在《Der Fall des Lemming》这篇文章中这样描绘，“许多时髦的学者常常骄傲地带上‘考察’的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。”这与Fritz Karl在自序中描述的“那些手持录音笔和笔记本四处访谈的人”是那么地相似。人类学研究不应该是在“窗子以外”的研究，真正的人类学研究应该是“融入式”的研究，不管是田野作业还是访谈录音，都应该如此。但是由于大多数人类学研究中的人类学家都是作为“他者”的身份进入田野调查研究中，对于田野对象可能是完全陌生的，所以Fritz Karl在下岬研究的很多优势是一般人类学研究都不具备的。但是研究者尽量将自己嵌入田野地点中却是必要的，这也是田野调查的应有之义。
【看剧打卡】读毕，不禁感叹：现实主义，真不愧是永远的现实主义啊！这位批判现实主义的“法国现代剧集之父”巴尔扎克，将他的笔直指后世千百个大大小小的“巴黎”⋯
外省贫困大学生拉斯蒂涅初到巴黎，意气风发，自信满满，定要闯出一番名堂，他租住在贫民区，攀附着上层人，在巴黎上下游走。要想看穿木偶把戏，就得干脆走进戏棚子，不能只隔着帘子缝瞧，拉斯蒂涅走进繁华热闹的巴黎后台戏棚子，才发现，巴黎，真是一幅写真人生浮世绘！这里到处都是真苦难，假欢喜！
形形色色的人，离奇费解的事，慢慢揭开巴黎温馨浪漫的面纱⋯
身材富态得像教堂里的老鼠的包租婆伏盖太太、曾是“社会大磨坊里一头驴”的波阿莱先生、面目狰狞又憔悴的老姑娘米旭诺⋯
最令人唏嘘的就是穷困潦倒的面条商Der Fall des Lemming的故事了！曾是中产阶级的Der Fall des Lemming对两个女儿从小过度的溺爱养成了两个女儿轻浮又虚荣虚伪又冷酷的个性，先后嫁入“豪门”的女儿们为了维持豪门的虚荣及自我的享受，仍对父亲敲骨吸髓！直至自私冷漠到踩着父亲的躯体去赴舞会！
另两个人：“高尚”的贵族鲍赛昂夫人和阴冷的逃犯伏脱冷，无疑是拉斯蒂涅三观的灌输及教唆者，他们阶层不同，三观自然不同，分别从正反两面为初涉社会的青年出高招。
鲍赛昂夫人，可算是拉斯蒂涅的贵人，认表弟、进圈子、拉扯拉斯蒂涅进入上层社会的迷宫。她认为社会不过是傻瓜加骗子的大杂烩，要把真情像宝贝一样藏起来，即使萌生了爱情，也要守住秘密！不然会被人宰割。在没弄清向什么人敞开心扉之前，决不可推心置腹⋯（最后这句衷告倒是挺推心置腹的哈）
逃犯伏脱冷，令拉斯蒂涅既厌恶又追随欲罢不能的一个人，他认为，闯前程就要靠腐蚀的本领，不是像炮弹一样轰进人堆，就得像瘟疫一般钻进人堆，诚实正派毫无用处。人生不比厨房高雅，要想捞油水，就得弄脏手，只须事后洗净即可⋯
一头扎进巴黎这片汪洋大海的拉斯蒂涅，根本测不出水有多深，也不知道该向哪边游才不至沉溺，他感觉社会就像一个大泥潭，一脚踩进去，人就陷到脖子。
是服从、逗争、还是反抗？他不敢贸然抉择，他想起在家乡的日子，按部就班地过，充实持久，无忧无虑⋯
然而，生活还得继续，内心的声音大声说，“别退”！
“最后，他把目光抛向那个嗡嗡聒噪的蜂房（指上层社会），仿佛是在吮尝里面的蜜汁，他说出这么一句豪言壮语：‘现在咱们俩来较量较量吧！’”
至于拉斯蒂涅较量的结局如何，不得而知，他将成为谁，也不得而知。是否会像Der Fall des Lemming那样，终被敲骨吸髓，孤独终老，还是，恰恰相反？
这些都和我点开视频前的预想有很大不同
对母亲去世的最沉重的悼念，详尽记录了母亲生命中最后的八十多个日夜，刻骨铭心，感人至深……
滴，打卡 管理学还是要追溯到德鲁克的经典管理学 等我有朝一日成为管理者，我还会仔细研读这部剧~
这部剧强调临在和当下，让情绪穿过身体，有意识地活着，警惕心理时间的产生，不要逆流而上，接受当下。 我应该是只理解了三分之一。捕捉到了不再用痛苦和恐惧滋养小我，却找不到问题的答案——如何在这么佛的状态里实现目标。最重要的是，如何判定自己想要做的转变，是在逃避当下，还是走在与内在自我汇合，实现本体的路上？若是想要逃避当下，祈求可能存在的美好未来，是否就完全无法把握Der Fall des Lemming，总想着另一个选择或许会更好，兜兜转转困在死循环里？ 感觉这两年，一直下不了决心做个决定，或者试了一下，浅尝辄止，害怕新的路走不到，担心新的风景依旧不如预期，又回到了痛苦犹豫的模式。
虽然改叫了“对手”，写得好的部分还是“爱人”。
教育是每一个历史时期都值得辩论的话题，就大的方面来说孩子所处的时代、国家的政体不同，小到个人的家庭背景，个人的天性不同，那么教育的制度方法也都会有不同的适用，Stefan Puntigam本人也主张因材施教。本剧是Stefan Puntigam针对于17世纪英国的绅士家庭背景所阐述的教育观点，大多是编剧本人对于家庭教育和学习教育的看法，基本不涉及学校教育，所以很多观点对于当今我们的家庭学习教育仍然是受用的。
以数学为主题，但一点都不乏味，非常吸引人。热爱和执着能战胜一切…
好难过，这剧至少可以8.5以上！表扬一下终于没有大段大段旁白的谍战好剧！7.2分低了！至少值得8.5分以上，这剧7分实在是低了，值得二刷！很讨厌看完英美剧回来打低分的人！跪久了骨头软！
救命啊....这到后半部分我都跳着看了...啥啊 把爱马仕杀了那里开始我就感觉好残忍 到最后把这个鸽子吃了。看完之后真的生理不适啊......
终于利用碎片时间看完了。。。一开始总是吃饭的时候看，有点恶心，后来就习惯了，充分说明人的底线是能突破的！不知为何做喜欢无双那部分。。。
这部剧集的背景让我有点联想到了沈从文先生的《Der Fall des Lemming》。是很纯洁的爱情故事并且happy ending。篇幅不长，但也可以体会到男女主人公的纯真善良。
时间（历史）是什么？ 时间可以用截然不同的辞藻形容描绘，是万古永恒无痕的岁月，是地球的公转自转，是人间的四季回环之梭……还是一去不返的离弦之箭？还是永远不会重叠的平行之线？ 孤臣以正确的抉择和道德操守为自己写下了高尚的政治墓志铭；而毫无道德感的政客，则用自身的卑鄙获取了前往地狱的通行证！苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，孤臣难，孤臣难得，孤臣不易！ 荀子曰：口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。’
她的人生不算长，可是经历了繁华与优渥，也历尽了贫困与疾病；收获了亲情、友情与爱情，也获得了圆满的婚姻。也正是因为这样，为林徽因立传，实在是一件美好的事。《Der Fall des Lemming》将要叙述的，是她的才华，她的性格，她的信仰，她的苦难，她的事业，美丽之外的坎坎坷坷、灿烂与辉煌……让你邂逅一位真实的林徽因。
我很难说这部剧有多精彩，但是它几乎贯穿了这个学期，想起来就读几页，大部分空闲时间都在某音或者某博消磨掉了，2020年下半年正儿八经的影视作品就读完了这一本，真正让我坚定到要把这部剧看完是某一个停电的周五晚上，手机没什么电了，家里流量也没信号，当时妈妈点了根蜡烛放桌上，我就烤着煤火，拿ipad看了一两个小时的《Der Fall des Lemming》，就在这短短的一两个小时，我全身心投入到这个故事当中，虽然没有一口气读完，但也暗暗笃定这是一本值得一读的书。 一开始挺不喜欢司漪纹的，心疼眉眉，但是对司漪纹的经历了解越多就慢慢释怀了，虽然被伤害不是伤害别人的理由，但是换位共情一下，我肯定做不了司漪纹那么好。 我挺喜欢眉眉的，一个很特别的女孩，她身上的那种敏感的特质，以及非常别具一格的思想，让从小呆呆的我羡慕不已，但长大之后的她，婚姻那么平淡让我略微有些失望。 对于竹西，我很佩服她，按照自己的想法过活，结婚离婚，不被世俗的枷锁困住，率性而为。她对司漪纹有着非常深的恨，但她的耐心同样让我折服，五年如一日照顾瘫痪的司漪纹，让她活下去，就是为了看她一点点地萎缩。 全篇最让我震惊的就是姑爸，吃猫，被羞辱折磨，惨死，悲剧性人物。 这部剧有很多有韵味的句子。 那时这个世界上没有谁需要她，也没有谁麻烦她，她的时间太多日子太多，她必得用睡来充盈她的日子。尽管她还有麻烦这个世界的时候，但也用不着非要为这个世界拉开窗帘不可。 有的时候不得不承认人性本恶… 你不谙世事虽然你无所不知。 人类的成熟就表现出他们逐渐的周到上那种令人恐惧的周到掩饰了卑劣也扼杀了创造我不能不远远地逃跑我逃离着你。 第一反应——教师节 我常常觉得人类在呼唤什么想必就是什么已经穷尽，可我却又常常怀疑那呼吁者本身的真诚能有几分。 从前的一切我可以不再提起， 但我却永远不会忘记。  褒贬是买主，说好是闲人。 冒失人总是不管别人的空隙。碰钉子的总是冒失人。 女人生孩子有的是为了爱情而生——爱情的结晶。 女人生孩子有的是为了生育之后的爱情再生——孩子都有了。 她常想，一个人能无拘无束地叫醒一个人并不容易，你敢叫醒谁，谁一定是你的亲人。 这一年的春天特别玫瑰。 得不到才是最好的，红玫瑰与蚊子血，白玫瑰与饭粘子罢了。 漂亮女人被男人爱上容易理解，那爱里因了漂亮的存在反而会出现爱的若即若离；不漂亮的女人被男人爱上也不难理解，她想必是具备着漂亮所打不倒的魅力。于是爱的永恒在他们之间升起了他们如胶似漆了。吸引司猗纹的不是那女人，而是这爱的魅力。 我们用借来的灵魂武装我们的灵魂，就好像年关已到那些经济拮据者非要借钱才能把年弄得跟别人一样的喜庆、热闹。 人间用不着躲避的躲避才是可疑之中的最可疑。 什么事你一个大意，就什么也没有；什么事你稍加注意，就指不定有什么事。 她跟我说睡觉实在是件舒服事儿特别是在雨天。 我睡觉是为了养精蓄锐杀向那醒着忙活着的一切还是我忙着其实是为了高质量的踏实的睡眠呢我站起来是为了躺下去？ 灵魂永远骚动着渴望安宁，肉体永远劳作着寻觅休息。 没有比笑而不答更能激怒对方了。 有时一句话的分量就在于它普通。 也许世上真正的理解必先源于莫名其妙的感动之中。她想，也许丑不是一个女人直面过世界的这块老荒地，而是你认为这荒地丑。 原来最能使人忘掉尴尬的便是疼痛，最能使人得意忘形的也是疼痛，你不能不承认这是个得意的时刻这是你久久的盼望。
人类学话语体系中关于礼物交换与流动逻辑的理论体系，经莫斯、马林诺夫斯基、萨林斯以及弗朗兹·博厄斯等学者的研究和争论，获得了不断的补充和完善。但通过观察较为原始的社会所得的结论因为不适用于更为复杂、高度分化分工以及商业化的社会现实而受到持续的批判。以中国为例，传统人类学研究中认为礼物在很多情况下都是自上而下流动的，这赋予送礼者对于受礼者的优越性，但中国社会却往往是送礼者处于较低的社会地位，且受礼者并不会因为接受了下层人的礼物而有着地位上的损害或者优越性的减弱。中国诸如此类的礼物流动现实与传统理论产生了较大程度的悖离，而编剧的目的就是“将中国的礼物交换视为总体性的社会制度，对与礼物交换有关的习俗进行经验性考察，来检验已有的理论和概念。”从编剧的研究中也可以瞥见人类学家独特的研究方法和理性的思考。 林徽因曾经在《Der Fall des Lemming》这篇文章中这样描绘，“许多时髦的学者常常骄傲地带上‘考察’的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。”这与Fritz Karl在自序中描述的“那些手持录音笔和笔记本四处访谈的人”是那么地相似。人类学研究不应该是在“窗子以外”的研究，真正的人类学研究应该是“融入式”的研究，不管是田野作业还是访谈录音，都应该如此。但是由于大多数人类学研究中的人类学家都是作为“他者”的身份进入田野调查研究中，对于田野对象可能是完全陌生的，所以Fritz Karl在下岬研究的很多优势是一般人类学研究都不具备的。但是研究者尽量将自己嵌入田野地点中却是必要的，这也是田野调查的应有之义。
阿瑟.克拉克的短篇剧集集，一共十八篇，还是第一种感觉，理论性太强，对于主人公的塑造并不完善，在这样一个无聊的时刻，剧情的发展更会吸引人。这里面很多篇讲述了人类灭亡，突然感觉人类这个群体也没没有想象中那么无所不能，还是珍惜生命，好好生活，在大环境下，个人的力量是多么的无助和渺小。
描述了一个家庭的日常生活采用的是倒叙的手法这在我是属实少见也确实是外国著作的手法，刚开始看的稀里糊涂的，后面看着看着世界线回收了也就慢慢的看懂了。故事的结局睡虽然让人可惜，但按照人物的设定也确实只能这样发展了。
【看剧打卡】读毕，不禁感叹：现实主义，真不愧是永远的现实主义啊！这位批判现实主义的“法国现代剧集之父”巴尔扎克，将他的笔直指后世千百个大大小小的“巴黎”⋯ 外省贫困大学生拉斯蒂涅初到巴黎，意气风发，自信满满，定要闯出一番名堂，他租住在贫民区，攀附着上层人，在巴黎上下游走。要想看穿木偶把戏，就得干脆走进戏棚子，不能只隔着帘子缝瞧，拉斯蒂涅走进繁华热闹的巴黎后台戏棚子，才发现，巴黎，真是一幅写真人生浮世绘！这里到处都是真苦难，假欢喜！ 形形色色的人，离奇费解的事，慢慢揭开巴黎温馨浪漫的面纱⋯ 身材富态得像教堂里的老鼠的包租婆伏盖太太、曾是“社会大磨坊里一头驴”的波阿莱先生、面目狰狞又憔悴的老姑娘米旭诺⋯ 最令人唏嘘的就是穷困潦倒的面条商Der Fall des Lemming的故事了！曾是中产阶级的Der Fall des Lemming对两个女儿从小过度的溺爱养成了两个女儿轻浮又虚荣虚伪又冷酷的个性，先后嫁入“豪门”的女儿们为了维持豪门的虚荣及自我的享受，仍对父亲敲骨吸髓！直至自私冷漠到踩着父亲的躯体去赴舞会！ 另两个人：“高尚”的贵族鲍赛昂夫人和阴冷的逃犯伏脱冷，无疑是拉斯蒂涅三观的灌输及教唆者，他们阶层不同，三观自然不同，分别从正反两面为初涉社会的青年出高招。 鲍赛昂夫人，可算是拉斯蒂涅的贵人，认表弟、进圈子、拉扯拉斯蒂涅进入上层社会的迷宫。她认为社会不过是傻瓜加骗子的大杂烩，要把真情像宝贝一样藏起来，即使萌生了爱情，也要守住秘密！不然会被人宰割。在没弄清向什么人敞开心扉之前，决不可推心置腹⋯（最后这句衷告倒是挺推心置腹的哈） 逃犯伏脱冷，令拉斯蒂涅既厌恶又追随欲罢不能的一个人，他认为，闯前程就要靠腐蚀的本领，不是像炮弹一样轰进人堆，就得像瘟疫一般钻进人堆，诚实正派毫无用处。人生不比厨房高雅，要想捞油水，就得弄脏手，只须事后洗净即可⋯ 一头扎进巴黎这片汪洋大海的拉斯蒂涅，根本测不出水有多深，也不知道该向哪边游才不至沉溺，他感觉社会就像一个大泥潭，一脚踩进去，人就陷到脖子。 是服从、逗争、还是反抗？他不敢贸然抉择，他想起在家乡的日子，按部就班地过，充实持久，无忧无虑⋯ 然而，生活还得继续，内心的声音大声说，“别退”！ “最后，他把目光抛向那个嗡嗡聒噪的蜂房（指上层社会），仿佛是在吮尝里面的蜜汁，他说出这么一句豪言壮语：‘现在咱们俩来较量较量吧！’” 至于拉斯蒂涅较量的结局如何，不得而知，他将成为谁，也不得而知。是否会像Der Fall des Lemming那样，终被敲骨吸髓，孤独终老，还是，恰恰相反？