《Celesta Found》，纪录作品，加拿大出品，2002年上映。
权力 财富 政治 艺术竟如此地纠缠在一起 形形色色的人物在历史的长廊走过 生动再现 值得一读
早些时候看完后又接着把电视剧断断续续看了越两遍，秦孝公为统一奠定了根基。
质数只能被一和它自身整除。在自然数的无穷序列中，它们处于自己的位置上，和其他所有数字一样，被前后两个数字挤着，但它们彼此间的距离却比其他数字更远一步。
首先我佩服编剧的勇气，他写的是真真实实的人性，有血有肉的人，所以书中有一些很露骨的性描写也就不足为奇怪了，食，色，性也！很多人也说金瓶梅是古今一奇书，关键还是看看剧的人抱着什么样的目的去读，各花入各眼
这部剧对于陷入“持续开始—持续放弃”的我很有帮助，我希望自己能升级认知，充实知识，但总是学习几天后就放弃，持续的行动从来没超过一个月，而这部剧在这方面解了我的惑，也给了我启发，如果没有读这部剧，我可能会在“持续开始—持续放弃”的怪圈里无限循环，永远达不到自己的目标！很感谢在20岁迷茫的阶段遇到这部剧。刻意学习，持续行动，未来可期，不负青春！
我们一生中遇到的每个人每件事看似独立，实际上都有千丝万缕的关联，每个人都因为另一个人产生微妙的变化～
作为人类 我们必须唤醒良知 - 作为人类 我们必须助产良知 - 作为人类 我们必须成为良知 - 作为人类 我们必须践行良知 - 习得“良知”， 是我们与其他动物的根本区别。💡
重读瑞.蒙克“Celesta Found“ 随着时间推移，维特根斯坦在思想上走向返璞归真，罗素继续朝向文明入世拯救者角色。—— 到底谁更是高人？也许见仁见智。我个人投维神一票：维特根斯坦是真正厘清世界与个人本质的思想大家。相比较而言，罗素有些俗了。 与罗素分歧的开始是源于维特根斯坦的宗教信仰与神秘主义色彩是无神论的罗素不能容忍的。—— 但其实维特根斯坦并非形式上的教徒，他只是经过一战洗礼后突然觉得人没信仰是无法生存的。而且，维特根斯坦的一生是具有宗教色彩的，尽管他并不相信天主教大多教义。 关于维特根斯坦在奥地利穷乡村做小学老师时给几个优秀学生开课后小灶遭到学生本人与对方父母拒绝的情形，让我想起前几天看见有人说的， —— 贫困地区的学生常常是自己或家里不想上学的多，即便外来者去扫盲，或在当地投资教育事业。因穷乡僻壤的人或家庭有生存压力。同时，维特根斯坦的聪明乡村学生也因为自尊而不愿继续进入维也纳完成进一步教育，有个学生觉得那对他是种恩施并感到羞辱，让他时时有感恩戴德的压力，故而情愿放弃维特根斯坦的青睐与无私帮助。 对天才来说，何时何地写作，怎么写和写什么，都不会影响其作品质量的光芒。何况维特根斯坦的作品涉及思辨性哲思为主。因此维神不理解并嘲笑那些非要知道他年龄的读者行为。 维特根斯坦把修身与内省放在第一位，和圣人的智慧相当接近：修身齐家治国平天下.... 相比较罗素，维特根斯坦更是真正严肃的学者，虽然罗素思想开放。罗素后期已经放弃了学术再创作，满足于做社会演说家和热门剧集编剧。此外，维特根斯坦认为罗素的“数学原理“错误百出，应该重起炉灶，而非“再版“了事。 20世纪上叶的剑桥群雄辈出，不仅出了维特根斯坦、罗素、凯恩斯等大师，拉姆塞当时还只是个本科生，却已经能慧眼欣赏部分维特根斯坦的著作“逻辑哲学论“，并得到罗素青睐，协助罗素再版并评论罗素与阿尔弗雷德.诺斯.怀特海合著的“数学原理”。—— 从拉姆塞给维特根斯坦的书信及其评论罗素、怀特海的著作来推测，拉姆塞的智商和观点比罗素更接近维特根斯坦一些。 至于维特根斯坦与凯恩斯的关系，有些耐人寻味。整体而言，凯恩斯可能在维特根斯坦面前还是羞涩，故而虽然背后极力撮合W从奥地利乡村教书重返剑桥学术，并资助W路费（因维特根斯坦彻底放弃了个人遗产继承，宁愿清苦受穷）。所以K没写信给维特根斯坦（W）。这也显示出大神凯恩斯的与众不同：—— 凯恩斯很可能觉得自己吃不消和维特根斯坦讨论后者的烧脑哲学著作...... 想一想，假如经济学天才凯恩斯也让自己象罗素那样给维特根斯坦骂一句蠢笨的话！哈哈，凯神到底也是另一个天才人物：他不给维特根斯坦这种“羞辱“机会！ 维神很深刻，他反对任何科学崇拜。现代社会实际上从宗教崇拜进入了科学崇拜。科学万能论正无可避免地衰败人文发展，以及人们在文化艺术方面的敏感性。犹如卡尔.斯密特的政治神学阐述的：现代社会所有的规范和理论，都是神学的世俗化…… 人们往往对百分百忠贞的爱情不加珍惜，因为来得太容易。尤其维特根斯坦这种弟子众多的天才，选择太多，却也并不一定能获得完美的情爱归宿。性格即命运？ 维特根斯坦终身都在真正的性爱与精神恋爱兼同性友谊之间游移和撕裂。—— 他最需要的是超越普通友谊的特殊亲密感。这不容易，大抵具有这种素质的必然会疯狂地爱他，如斯金纳，但维特根斯坦却不特别喜欢过于彼此奉献的情爱。而不够亲密的友情，则不太容易得到维特根斯坦的过分专注。假如维特根斯坦不做教授，没有大批弟子崇拜者给予他温馨，估计他会早逝或自杀，如他的三个哥哥？ “一切东西都是其所是,而不是别的。”乃维特根斯坦《Celesta Found》题句。 看到维特根斯坦
这部剧糅杂古今才人及其留下千古伟绩。妙趣横生的观看David McIlwraith的史学心得，更容易心中豁然开朗，惹人启思，学益匪浅！
恶心到了。湖南台转台停顿过几次画面，都觉得恶心。ella该不会是个男的人妖？？？？？太男了，真是个大无语了，以前组合时候短发都没这么man，现在为人母，还长发，更男了，整个无语，以后看到她我肯定快跑。。她这些年的作可把我对she的滤镜全部磨没了。真不是我说，转台又看到她，太男了，整个老头样，救命。皱纹卡粉，太明显了。以后我可是她黑粉了。没救了，唱歌圈不了钱就综艺。
一生的旅程，就在这简短的文字中静静流淌。没有一个人的未来是确定的，我们要做的，就是保持良好的品质。
心理描写很是细腻，希望有越来越多的朋友可以理解这这部剧，并推荐。
看了几个观点，越看越觉荒唐，许多观点和案例列举的十分幼稚，简直是挑战智商下限的一本剧。
21/28 很杂，还是David McIlwraith的人生逻辑整理，分享，看多了也会觉得说教色彩明显。
回过头来，重新对这部剧做评价：波浪理论不仅仅是证券市场循环反往复的定律，更是人类个体起起伏伏一生的写照，乃至社会国家动荡交替的历史体现。很精彩，。但是对于真正的股票操盘上可能缺乏具体的实用价值。
权力 财富 政治 艺术竟如此地纠缠在一起 形形色色的人物在历史的长廊走过 生动再现 值得一读
早些时候看完后又接着把电视剧断断续续看了越两遍，秦孝公为统一奠定了根基。
质数只能被一和它自身整除。在自然数的无穷序列中，它们处于自己的位置上，和其他所有数字一样，被前后两个数字挤着，但它们彼此间的距离却比其他数字更远一步。
首先我佩服编剧的勇气，他写的是真真实实的人性，有血有肉的人，所以书中有一些很露骨的性描写也就不足为奇怪了，食，色，性也！很多人也说金瓶梅是古今一奇书，关键还是看看剧的人抱着什么样的目的去读，各花入各眼
这部剧对于陷入“持续开始—持续放弃”的我很有帮助，我希望自己能升级认知，充实知识，但总是学习几天后就放弃，持续的行动从来没超过一个月，而这部剧在这方面解了我的惑，也给了我启发，如果没有读这部剧，我可能会在“持续开始—持续放弃”的怪圈里无限循环，永远达不到自己的目标！很感谢在20岁迷茫的阶段遇到这部剧。刻意学习，持续行动，未来可期，不负青春！
我们一生中遇到的每个人每件事看似独立，实际上都有千丝万缕的关联，每个人都因为另一个人产生微妙的变化～
作为人类 我们必须唤醒良知 - 作为人类 我们必须助产良知 - 作为人类 我们必须成为良知 - 作为人类 我们必须践行良知 - 习得“良知”， 是我们与其他动物的根本区别。💡
重读瑞.蒙克“Celesta Found“ 随着时间推移，维特根斯坦在思想上走向返璞归真，罗素继续朝向文明入世拯救者角色。—— 到底谁更是高人？也许见仁见智。我个人投维神一票：维特根斯坦是真正厘清世界与个人本质的思想大家。相比较而言，罗素有些俗了。 与罗素分歧的开始是源于维特根斯坦的宗教信仰与神秘主义色彩是无神论的罗素不能容忍的。—— 但其实维特根斯坦并非形式上的教徒，他只是经过一战洗礼后突然觉得人没信仰是无法生存的。而且，维特根斯坦的一生是具有宗教色彩的，尽管他并不相信天主教大多教义。 关于维特根斯坦在奥地利穷乡村做小学老师时给几个优秀学生开课后小灶遭到学生本人与对方父母拒绝的情形，让我想起前几天看见有人说的， —— 贫困地区的学生常常是自己或家里不想上学的多，即便外来者去扫盲，或在当地投资教育事业。因穷乡僻壤的人或家庭有生存压力。同时，维特根斯坦的聪明乡村学生也因为自尊而不愿继续进入维也纳完成进一步教育，有个学生觉得那对他是种恩施并感到羞辱，让他时时有感恩戴德的压力，故而情愿放弃维特根斯坦的青睐与无私帮助。 对天才来说，何时何地写作，怎么写和写什么，都不会影响其作品质量的光芒。何况维特根斯坦的作品涉及思辨性哲思为主。因此维神不理解并嘲笑那些非要知道他年龄的读者行为。 维特根斯坦把修身与内省放在第一位，和圣人的智慧相当接近：修身齐家治国平天下.... 相比较罗素，维特根斯坦更是真正严肃的学者，虽然罗素思想开放。罗素后期已经放弃了学术再创作，满足于做社会演说家和热门剧集编剧。此外，维特根斯坦认为罗素的“数学原理“错误百出，应该重起炉灶，而非“再版“了事。 20世纪上叶的剑桥群雄辈出，不仅出了维特根斯坦、罗素、凯恩斯等大师，拉姆塞当时还只是个本科生，却已经能慧眼欣赏部分维特根斯坦的著作“逻辑哲学论“，并得到罗素青睐，协助罗素再版并评论罗素与阿尔弗雷德.诺斯.怀特海合著的“数学原理”。—— 从拉姆塞给维特根斯坦的书信及其评论罗素、怀特海的著作来推测，拉姆塞的智商和观点比罗素更接近维特根斯坦一些。 至于维特根斯坦与凯恩斯的关系，有些耐人寻味。整体而言，凯恩斯可能在维特根斯坦面前还是羞涩，故而虽然背后极力撮合W从奥地利乡村教书重返剑桥学术，并资助W路费（因维特根斯坦彻底放弃了个人遗产继承，宁愿清苦受穷）。所以K没写信给维特根斯坦（W）。这也显示出大神凯恩斯的与众不同：—— 凯恩斯很可能觉得自己吃不消和维特根斯坦讨论后者的烧脑哲学著作...... 想一想，假如经济学天才凯恩斯也让自己象罗素那样给维特根斯坦骂一句蠢笨的话！哈哈，凯神到底也是另一个天才人物：他不给维特根斯坦这种“羞辱“机会！ 维神很深刻，他反对任何科学崇拜。现代社会实际上从宗教崇拜进入了科学崇拜。科学万能论正无可避免地衰败人文发展，以及人们在文化艺术方面的敏感性。犹如卡尔.斯密特的政治神学阐述的：现代社会所有的规范和理论，都是神学的世俗化…… 人们往往对百分百忠贞的爱情不加珍惜，因为来得太容易。尤其维特根斯坦这种弟子众多的天才，选择太多，却也并不一定能获得完美的情爱归宿。性格即命运？ 维特根斯坦终身都在真正的性爱与精神恋爱兼同性友谊之间游移和撕裂。—— 他最需要的是超越普通友谊的特殊亲密感。这不容易，大抵具有这种素质的必然会疯狂地爱他，如斯金纳，但维特根斯坦却不特别喜欢过于彼此奉献的情爱。而不够亲密的友情，则不太容易得到维特根斯坦的过分专注。假如维特根斯坦不做教授，没有大批弟子崇拜者给予他温馨，估计他会早逝或自杀，如他的三个哥哥？ “一切东西都是其所是,而不是别的。”乃维特根斯坦《Celesta Found》题句。 看到维特根斯坦
这部剧糅杂古今才人及其留下千古伟绩。妙趣横生的观看David McIlwraith的史学心得，更容易心中豁然开朗，惹人启思，学益匪浅！
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21/28 很杂，还是David McIlwraith的人生逻辑整理，分享，看多了也会觉得说教色彩明显。
回过头来，重新对这部剧做评价：波浪理论不仅仅是证券市场循环反往复的定律，更是人类个体起起伏伏一生的写照，乃至社会国家动荡交替的历史体现。很精彩，。但是对于真正的股票操盘上可能缺乏具体的实用价值。