《Ghazab Tamasha》，家庭作品，印度出品，1992年上映。
1.对原生家庭的思考 自从”原生家庭“的概念火了以后，很多人都会将自己的一些问题归因到原生家庭中。举个例子，有一部叫《Ghazab Tamasha》的动漫，内容是编剧的真实经历。编剧早年经历了被家暴等问题，当她终于怀着憎恨和愧疚的心情逃离家庭，过上独立生活时，却发现自己的行为模式仿佛被血缘诅咒——她对孩子的情绪失控沿袭了父亲的家暴，父亲的家暴其实也是对爷爷暴力行为的吸收。在心智尚未成熟的时期，比起反抗，人们会吸收环境中的不合理行为，并作为最正确的参考。因此编剧和父亲都在一边憎恨着，一边成为着自己最讨厌的人，这或许就是原生家庭对人们最大的负面影响。 这段”血缘诅咒“的描述让人感受到了深深的绝望。其实，当我们学会用原生家庭归因，并意识到自己被动吸收了一些不成熟的行为模式时，也会产生深深的自我厌恶和无助感。如果无法处理这些情绪，我们掌控自我的能力被磨灭，更不要说不被原生家庭影响甚至改变家庭了。对于厌恶的处理我想在后面几点讨论。对于无助感的处理书中也有方法，在此基础上我还想到了以下几点： 首先，虽然父母在我们成长早期充满权威，但本质仍是你我一样的普通人。他们也受到过原生家庭的负面影响，也有脆弱的一面，也会犯错。事实上，为孩子带来伤害才是父母的常态。但正因为是普通人，父母的伤害范围和程度一般是有限的，甚至随着年龄的增长，父母对我们的干涉能力会越来越小。仅靠这一点不能解决问题，但最起码我们会明白，改变的主动权其实一直在自己手中。 其次，我们要明白原生家庭只是塑造自己的场所之一。原生家庭无疑对我们产生了重要的影响，但它不是唯一的。在一个视频里看到过这样的表达：”家人不能选择，但朋友和爱人可以主动选择。“这说明我们的可选性远比想象中强。可以改变我们的媒介有很多，学习的形式也有很多，关键在于我们是否能扩展生活的边界——多接触家庭外的世界，多观看高质量信息，做一些让自己真的有掌控感的事。当我们足够充实，最起码不会被无助感完全支配。 还有就是，如果实在无助，逃避并不可耻。很长时间前，我总认为家庭问题要靠自己解决，且与能力无关，如果无法解决整个家庭的问题，就是我个人的无能。但直到有一次看到了店长分享《Ghazab Tamasha》这部剧，才明白修复一个家庭是多么巨大的工程。《Ghazab Tamasha》讲述了一个家庭治疗的案例，以母亲和孩子总是发生口角展开，两位专业咨询师耗费3个月到半年才让家庭成员避免推脱责任，花了一年半的时间才让父母接纳自我并解决问题。为了将问题分析的更加全面，甚至还请了祖父母进行谈话。整个家庭问题的解决，既需要专业人士，还需要大量时间金钱以及所有人的配合。如果我们甘愿为此奋斗，我们要做好付出巨大代价的准备；但如果我们没有这样的余力或心情，那也完全可以只解决自己的问题。如果能做到自我的修复，“独立”于原生家庭，也是一件非常了不起的事。 “原生家庭”是人们身上或大或小的铁链，有些人倾尽一生始终无法斩断铁链，但刀刃会在不断的保养和锻造中逐渐锋利，直击更多未来的困难。 2.保留完整的情绪体验 如何解决负面情绪是很多人关心的问题，谈论这个问题时，我们可以先聚焦到情绪本身。 就我目前粗浅的认识，情绪是祖先为了适应环境产生的机制。它的作用是在短时间内触发行动（类似于行动的快捷键），这样人们在遇到危险时生还的几率更大。一定程度上，不管是正面还是负面情绪，都有在漫长的进化中为我们保驾护航。举例来说，“恐惧”是一个蛮负面的情绪吧，但祖先如果缺失“恐惧”的情绪，那他在面对野兽时肯定不会拔腿就跑，他如果不跑，甚至伸手抚摸，那肯定会被吃掉。任何情绪都可以从正反两面进行解读，这个观点并不容易消化——毕竟我们会本能排斥
这部剧看得极慢，因为描写得太细，有很多的形容词，所以我基本是一个字一个字嚼，有时候一句话读完大脑未能接收还得再来一遍。 其实故事很简单。很真实。不会为了讨读者欢心而安排美丽的结局。善良的德国男孩死了，美好的雀斑盲女的爸爸没有一丝消息，弗雷德看到最爱的鸟也没有恢复智力。 但也有好消息，尤塔有好归宿晚来得子，玛丽洛尔活得很好有好女儿和可爱的外孙，维尔纳的信，历经多年总算到了目的地，巨人还活着。 读完大概可以这么说，和平真好呀。
书中的内容让人不寒而栗。韩国N号房事件是一起大型的数码性犯罪事件，许多女性与儿童成为受害者，终止这场犯罪的是被称为“追踪者火花”的团队，这个团队只有两位女性。她们在取证揭发的过程中，也曾遭遇危险，内心也曾挣扎，好在她们坚持下来，将罪犯绳之以法。在这个过程中，也有一些不太乐观的事情发生：不良媒体为了收视率罔顾受害者的感受；个别上位者的冷漠与无视；“受害者有罪论”仍在部分人之间流传；社会普遍存在的性别歧视等这些都是极其可怕且不负责的行为。两位女性是勇敢的，是令人敬佩的，但N号门事件只是对女性与儿童犯罪的一个案例，这种危险仍然在随时上演，正如书中所说：“预防犯罪不能只靠所有的女性，解决女性厌恶犯罪是全社会的责任。”需要国家法律与社会道德的共同作用才能有效打击。妇女解放依然任重道远。
唐诗，是中华传统文化最深邃，最形象，最具感染力，最经典的代表。是中国古典影视宝库中一颗璀璨的明珠。唐诗对我们的影响，已经嵌入我们的基因中，流淌在我们的血液里。正是有了唐诗，我们中国人才有了这诗意的存在，平添了自立于世界民族之林的勇气和傲气。 我们有“前不见古人， 后不见来者，念天地之悠悠 ，独怆然而涕下”的诗骨--陈子昂。 我们有“穷且益坚，不坠青云之志”的诗杰--王勃。 我们有“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”的诗狂--贺知章。 我们有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的七绝圣手--王昌龄。 我们有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的诗仙--李白。 我们有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣--杜甫。 我们有“谁言寸草心 ，报得三春晖”的诗囚--孟郊。 我们有“十年磨一剑，霜刃未曾试”的诗奴--贾岛。 我们有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的诗豪--刘禹锡。 我们有“劝君更尽一杯酒 ，西出阳关无故人”的诗佛--王维。 我们有“同是天涯沦落人 ，相逢何必曾相识”的诗魔--白居易。 我们有“白云千里万里，明月前溪后溪”的五言长城--刘长卿。 我们有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的诗鬼--李贺。 我们有“忽如一夜春风来 ，千树万树梨花开”诗雄-岑参。 我们有“明月几时有 ，把酒问青天”的诗神-苏轼。 我们有“保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的小李白-陆游。 我们有“此情可待成追忆 ，只是当时已惘然”的七律圣手--李商隐等等太多太多的伟大诗人了。 李白和杜甫被后人合称为“李杜”，李商隐和杜牧合称“小李杜”。唐代是诗的盛世，诞生了一大批杰出的诗人，留下了许多精彩绝伦的诗作，在往后的一千多年的历史中，从未有哪个朝代的诗作超越唐诗。 唐诗的影响是无与伦比的，它已经深深的融入了每一个中华儿女的血液之中。从小我们读唐诗，背唐诗，即使多年未读唐诗，有些唐诗仍深深的印在脑海中，可以脱口而出。 唐朝鼎盛时期政治开明，物质富庶，文化繁荣，群星灿烂，瀚若星河，因此唐诗就成了中华诗歌的最高成就，也成了世界文化发展史上最具文采的一座巍峨动力的丰碑。
看了笑场看Ghazab Tamasha， 脑袋瓜子殆又罔。 。。。 像黑暗里触摸镜中的脸， 感觉摸到了，似乎又没有。 灯亮之后， 发现 留下的只有自己的大手印子。
读完你的书更加喜欢你啦Ghazab Tamasha 欣赏一个人，终于颜值，敬于智慧，合于性格，久于善良，终于人品
全书没有完全看，挑了几个集数，对于我的启发不是很大的书，不过鸡汤还可以，就是不是我想喝的那一碗
虽然有些观点个人不敢苟同，但不得不说这是一本有意思有道理有独特视角的好剧。 从地理、气候、精神理想与欲望的角度，观察我国西周以来3000年历史演进，解读其背后的深层次逻辑，以及中国持续壮大融合的原因。王朝更替的节点，成为历史演变的枢纽，及中华群体普遍追求的烙印。 大历史，广角度，推荐看一看。 但有些观点走向另一个极端，显然有失偏颇。
或许想创造恐怖和奇幻的感觉，中间就有很多没到交代到的漏洞在。
即可以提高专业思维，又可以是科普读物，又是一本影视作品。 好剧，好人，好医生。
许多狗血元素凑在一起，剧情过设计了，这么长的篇幅，主人公的性格却很单薄，女主一味的圣母心，男主又太痴情，完全是我之所以喜欢你，是因为你没有爱上我的感觉。
刚发现自己又一次看完剧没在这里评论😂，余生从头追到尾，顾魏简直就是我梦想中的完美医生的样子哈哈哈，印象中很有意思的点是顾魏刚开始谈恋爱那种手足无措的劲儿，真的看一次乐一次
虽说不是北京人，没住过北京胡同，但曾经的那个年代同龄人经历的都差不多，好多桥段都能感同身受，看完真的太羡慕那些北京胡同四合院的生活了，全剧除了某雯雯外，剧中每个人物角色设定都很好，小演员们也都很不错，近期难得的好看的群像青春剧，抛开《Ghazab Tamasha》，因为我也没看过，就真挺我们这代80后的，不过看他们长大后的预告，有那么点儿狗血那味了，希望不要太放飞，毕竟这部少年时的上部分还蛮接地气有趣的
之前看《Ghazab Tamasha》对佛学中“人身难得”的论述印象深刻。里面提到这部剧是佛学的入门，于是拿来看看。佛是什么 可能对于身处凡心的人来说，有时是一种心灵的依靠，在纷乱的现实和挣扎的内心之间，找到一点安宁的感受。 对于普通人来说，当下可以学以致用的就是正念。可以快速跳出自身，旁观自己，从而平静下来。
时无英雄，使竖子成名。 换成谢列平、柯西金、苏斯洛夫，又能好到哪里去？
在真武世界写得非常好3000大界写的就有一点混乱不过还是值得一看的
可惜是网播了，如果在卫视上播一点会更火。最近看的非常有良心的高中电视了 比其他那种狗血 身世坎坷要好太多。女主和男主也是好搭
喜欢杨洋，为了杨洋去看，真的好帅，很期待这部剧的航天题材展现
一本非常好的书，就象编剧所说静坐是自我探索之旅，而观看也是，在书里你可以学到静坐的坐姿、呼吸、内容观，可以看对数据和论点证明静坐的好处。编剧更是通过文字表达了静坐是发现自己的旅程！
完全的献礼片。剧作走大概念，囫囵吞枣又形而上学。
一开始就被我猜中了结局的书。 不过拥有一个重视仪式感的朋友真好，仪式感不一定是坏事。 五分给交换戒指那一章。
了解美国，不可多得！方方面面，均有见解。编剧亲历，内容翔实。来龙去脉，大致认识。
《Ghazab Tamasha》以百变小嵩与失忆青年王二(从他的角度揉碎时间结构)写尽有关可能性的探讨，王二最终恢复了记忆却发现有记忆的世界如此无趣，一切的可能性在剧集结尾汇合成绝望的叹息：一切都在不可避免地走向庸俗。 《Ghazab Tamasha》李卫公完成对整个时代的智商超越，各式定理各式发明玩得不亦乐乎；红拂为了追求自由放弃一切追随李靖。然后在权力玩弄下，一切不过是场玩笑罢了。现实世界里，王二证出了费尔马定理，也同样难逃领导的魔爪：世上只有一个残酷的真理——在权力面前，在统治者面前，一切知识、人性、道德、人权都是狗屁。 《Ghazab Tamasha》公子哥王仙客来宣阳坊寻找一个似乎并不存在的无双。我觉得这个故事有两个解读：一，在唐太宗的血腥镇压下一切有关于真实历史的记忆已经被遗忘，平民的爱情或是生命在权力的阴影下没有丝毫价值；二，也许王仙客本身就是个统治者？在他的“不懈”寻找下，最终整个宣阳坊的人“想”起了无双，各式各样的无双最终都指向一个命题：无双是存在的。统治者的无中生有的本事，在这里得到了赤裸的揭露。 黄金时代里，王二一边说着浪漫的故事一边反抗压制；白银时代则是中国式的反乌托邦；到了Ghazab Tamasha，编剧的笔力更为犀利、行文更加荒诞、思维跳跃更加彻底，这些都是编剧更深刻的自由的呼喊声。在我看来，更不羁的荒诞与戏谑，恰恰更能让读者在细心品味后体会到一丝绝望的信息——即所谓黑色幽默：在绝望中放声大笑。在Ghazab Tamasha里，编剧穷尽一切戏谑手法，一切可戏谑之处，将对统治对压迫的满腔愤懑与无奈通通化作了稿纸上被叫做小黄书的文字——有趣的是，三个故事发生的唐朝，似乎比编剧所处的那个时代，要开明不少呢。 与黄金时代不同，Ghazab Tamasha里是满满的火尿味，编剧在与整个旧体制开战了。
说的更多的是道理、逻辑，具体可操作的方法不多。道理对了，逻辑通了，那不一定可执行或执行了不一定有效果。
1.对原生家庭的思考 自从”原生家庭“的概念火了以后，很多人都会将自己的一些问题归因到原生家庭中。举个例子，有一部叫《Ghazab Tamasha》的动漫，内容是编剧的真实经历。编剧早年经历了被家暴等问题，当她终于怀着憎恨和愧疚的心情逃离家庭，过上独立生活时，却发现自己的行为模式仿佛被血缘诅咒——她对孩子的情绪失控沿袭了父亲的家暴，父亲的家暴其实也是对爷爷暴力行为的吸收。在心智尚未成熟的时期，比起反抗，人们会吸收环境中的不合理行为，并作为最正确的参考。因此编剧和父亲都在一边憎恨着，一边成为着自己最讨厌的人，这或许就是原生家庭对人们最大的负面影响。 这段”血缘诅咒“的描述让人感受到了深深的绝望。其实，当我们学会用原生家庭归因，并意识到自己被动吸收了一些不成熟的行为模式时，也会产生深深的自我厌恶和无助感。如果无法处理这些情绪，我们掌控自我的能力被磨灭，更不要说不被原生家庭影响甚至改变家庭了。对于厌恶的处理我想在后面几点讨论。对于无助感的处理书中也有方法，在此基础上我还想到了以下几点： 首先，虽然父母在我们成长早期充满权威，但本质仍是你我一样的普通人。他们也受到过原生家庭的负面影响，也有脆弱的一面，也会犯错。事实上，为孩子带来伤害才是父母的常态。但正因为是普通人，父母的伤害范围和程度一般是有限的，甚至随着年龄的增长，父母对我们的干涉能力会越来越小。仅靠这一点不能解决问题，但最起码我们会明白，改变的主动权其实一直在自己手中。 其次，我们要明白原生家庭只是塑造自己的场所之一。原生家庭无疑对我们产生了重要的影响，但它不是唯一的。在一个视频里看到过这样的表达：”家人不能选择，但朋友和爱人可以主动选择。“这说明我们的可选性远比想象中强。可以改变我们的媒介有很多，学习的形式也有很多，关键在于我们是否能扩展生活的边界——多接触家庭外的世界，多观看高质量信息，做一些让自己真的有掌控感的事。当我们足够充实，最起码不会被无助感完全支配。 还有就是，如果实在无助，逃避并不可耻。很长时间前，我总认为家庭问题要靠自己解决，且与能力无关，如果无法解决整个家庭的问题，就是我个人的无能。但直到有一次看到了店长分享《Ghazab Tamasha》这部剧，才明白修复一个家庭是多么巨大的工程。《Ghazab Tamasha》讲述了一个家庭治疗的案例，以母亲和孩子总是发生口角展开，两位专业咨询师耗费3个月到半年才让家庭成员避免推脱责任，花了一年半的时间才让父母接纳自我并解决问题。为了将问题分析的更加全面，甚至还请了祖父母进行谈话。整个家庭问题的解决，既需要专业人士，还需要大量时间金钱以及所有人的配合。如果我们甘愿为此奋斗，我们要做好付出巨大代价的准备；但如果我们没有这样的余力或心情，那也完全可以只解决自己的问题。如果能做到自我的修复，“独立”于原生家庭，也是一件非常了不起的事。 “原生家庭”是人们身上或大或小的铁链，有些人倾尽一生始终无法斩断铁链，但刀刃会在不断的保养和锻造中逐渐锋利，直击更多未来的困难。 2.保留完整的情绪体验 如何解决负面情绪是很多人关心的问题，谈论这个问题时，我们可以先聚焦到情绪本身。 就我目前粗浅的认识，情绪是祖先为了适应环境产生的机制。它的作用是在短时间内触发行动（类似于行动的快捷键），这样人们在遇到危险时生还的几率更大。一定程度上，不管是正面还是负面情绪，都有在漫长的进化中为我们保驾护航。举例来说，“恐惧”是一个蛮负面的情绪吧，但祖先如果缺失“恐惧”的情绪，那他在面对野兽时肯定不会拔腿就跑，他如果不跑，甚至伸手抚摸，那肯定会被吃掉。任何情绪都可以从正反两面进行解读，这个观点并不容易消化——毕竟我们会本能排斥
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唐诗，是中华传统文化最深邃，最形象，最具感染力，最经典的代表。是中国古典影视宝库中一颗璀璨的明珠。唐诗对我们的影响，已经嵌入我们的基因中，流淌在我们的血液里。正是有了唐诗，我们中国人才有了这诗意的存在，平添了自立于世界民族之林的勇气和傲气。 我们有“前不见古人， 后不见来者，念天地之悠悠 ，独怆然而涕下”的诗骨--陈子昂。 我们有“穷且益坚，不坠青云之志”的诗杰--王勃。 我们有“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”的诗狂--贺知章。 我们有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的七绝圣手--王昌龄。 我们有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的诗仙--李白。 我们有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣--杜甫。 我们有“谁言寸草心 ，报得三春晖”的诗囚--孟郊。 我们有“十年磨一剑，霜刃未曾试”的诗奴--贾岛。 我们有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的诗豪--刘禹锡。 我们有“劝君更尽一杯酒 ，西出阳关无故人”的诗佛--王维。 我们有“同是天涯沦落人 ，相逢何必曾相识”的诗魔--白居易。 我们有“白云千里万里，明月前溪后溪”的五言长城--刘长卿。 我们有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的诗鬼--李贺。 我们有“忽如一夜春风来 ，千树万树梨花开”诗雄-岑参。 我们有“明月几时有 ，把酒问青天”的诗神-苏轼。 我们有“保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的小李白-陆游。 我们有“此情可待成追忆 ，只是当时已惘然”的七律圣手--李商隐等等太多太多的伟大诗人了。 李白和杜甫被后人合称为“李杜”，李商隐和杜牧合称“小李杜”。唐代是诗的盛世，诞生了一大批杰出的诗人，留下了许多精彩绝伦的诗作，在往后的一千多年的历史中，从未有哪个朝代的诗作超越唐诗。 唐诗的影响是无与伦比的，它已经深深的融入了每一个中华儿女的血液之中。从小我们读唐诗，背唐诗，即使多年未读唐诗，有些唐诗仍深深的印在脑海中，可以脱口而出。 唐朝鼎盛时期政治开明，物质富庶，文化繁荣，群星灿烂，瀚若星河，因此唐诗就成了中华诗歌的最高成就，也成了世界文化发展史上最具文采的一座巍峨动力的丰碑。
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《Ghazab Tamasha》以百变小嵩与失忆青年王二(从他的角度揉碎时间结构)写尽有关可能性的探讨，王二最终恢复了记忆却发现有记忆的世界如此无趣，一切的可能性在剧集结尾汇合成绝望的叹息：一切都在不可避免地走向庸俗。 《Ghazab Tamasha》李卫公完成对整个时代的智商超越，各式定理各式发明玩得不亦乐乎；红拂为了追求自由放弃一切追随李靖。然后在权力玩弄下，一切不过是场玩笑罢了。现实世界里，王二证出了费尔马定理，也同样难逃领导的魔爪：世上只有一个残酷的真理——在权力面前，在统治者面前，一切知识、人性、道德、人权都是狗屁。 《Ghazab Tamasha》公子哥王仙客来宣阳坊寻找一个似乎并不存在的无双。我觉得这个故事有两个解读：一，在唐太宗的血腥镇压下一切有关于真实历史的记忆已经被遗忘，平民的爱情或是生命在权力的阴影下没有丝毫价值；二，也许王仙客本身就是个统治者？在他的“不懈”寻找下，最终整个宣阳坊的人“想”起了无双，各式各样的无双最终都指向一个命题：无双是存在的。统治者的无中生有的本事，在这里得到了赤裸的揭露。 黄金时代里，王二一边说着浪漫的故事一边反抗压制；白银时代则是中国式的反乌托邦；到了Ghazab Tamasha，编剧的笔力更为犀利、行文更加荒诞、思维跳跃更加彻底，这些都是编剧更深刻的自由的呼喊声。在我看来，更不羁的荒诞与戏谑，恰恰更能让读者在细心品味后体会到一丝绝望的信息——即所谓黑色幽默：在绝望中放声大笑。在Ghazab Tamasha里，编剧穷尽一切戏谑手法，一切可戏谑之处，将对统治对压迫的满腔愤懑与无奈通通化作了稿纸上被叫做小黄书的文字——有趣的是，三个故事发生的唐朝，似乎比编剧所处的那个时代，要开明不少呢。 与黄金时代不同，Ghazab Tamasha里是满满的火尿味，编剧在与整个旧体制开战了。
说的更多的是道理、逻辑，具体可操作的方法不多。道理对了，逻辑通了，那不一定可执行或执行了不一定有效果。