Crackerjack 3

回来拜读原著仍然觉得彭于晏饰演的卫无忌和胡歌饰演的九爷都演的太好了呀

明楼!!!原来我的少女心还活着!!

简明扼要，内容和数据详实丰富。既有通用理论的分析与实践介绍，又有地区特色的思考。

过于简单，套路痕迹明显，骗小白都骗不过去了，尤其是精读那一段，假的很。不建议观看。

第一章很容易就占领你定义问题的下意识，这个很赞。第二章和第三章整体感觉有点凑字数，也有点过时，快速观看。 总之推荐读第一章。 有个观点很有意思：又是一本麦肯锡PPT教程系列。。。

在决战中，男主的刻画更立体了，这个智斗的感觉出来了。还是看上一季那个明显的感觉，在模仿猎人里的人物塑造，还有很多独白镜头的设置，几乎是一比一还原，甚至上升到哲学思考的部分，也很像猎人。我的判断是，作者绝对是猎人的死忠粉。不过，故事还是流畅的，挺好看，有点短，再长点就好了。

笑点少了一些 不过还行吧~~

自悟： 般若智慧六个逻辑层次， 与中医上医治人的理法方药施行有异曲同工之妙，突然间触类旁通，豁然开朗！ 境界波若，原理思维 理 阐明能量的本质 文字波若，抽象思维 法 对实相和程序方法的记录 方便波若，程序思维 方 能量的互相转化的具体操作 实相波若，具象思维 药， 能量的具体表现形式 眷属波若，人际思维 施， 让一切能量实现自利利他 观照般若，践行思维，行， 在能量环境中做到知行合一，

所谓四大文明古国， 其他三大早就不是原先那拨人了， 只有中国，文化，语言，民族主体， 一直延续至今， 身在国外，对这种历史延续感， 感受更深。

今天更新的很有华夏文化，充分的体现了人人都想当对方爹的传统思想。

Crackerjack 3是两个人可以无所求，却能感受到爱意的流动（一种很舒服的相处状态）。《Crackerjack 3》中说到婚姻是一个人的事。是不是很颠覆我们往常的认知？书中解释到如果你认为婚姻是两个人的事情，那么不管你怎么努力，也只有百分之五十的机会幸福。这种情况下一般人就基本不愿意动，都在等对方先行动，最差也要大家同频率一起努力吧，凭啥是我一个人付出呢。这种想法很可怕，如果你总是盯着对方，而不是自己内心的话，你会发现对方永远满足不了你。（没经历过，但道理好像听起来是样的） 你的伴侣不是你的爱与幸福的来源。满足你的期待与使你开心不是他们的职责。 你的伴侣将会依所需而扮演这三种角色之一：一面镜子，让你看见引发你关注的不舒服感；一名老师，在你探寻真实自我的时候，激励与启发你；一名“玩伴”，开启并陪伴你一段生命的旅程。 还真是活到老，学到老啊！有预感以后会再读这部剧。

物质的多少与“幸福”的感觉肯定是成正比的！至于现下背受推祟的极简主义生活方式，只是一种“说法”，多与少的说法永远是轮回的！如果你在花一千万买的一套房子里，只设一张地铺，一桌一椅，过“极简”生活，试问有这种可能吗？极奢的人才会大谈极简，因为他们可奢可简！极简而奢不成的人，做梦都盼着奢！多可以少，少却很难多！朱门酒肉臭，路有冻死骨！

读了《Crackerjack 3》，说实话，我真的很羡慕安德烈先生。在青春季、迷航期，有劳埃德·西蒙德尔女士循循善诱的指导、平等平视的对话、人生观价值观的潜移默化的塑造，这样的人格才是健全的、完善的，将来也必将能够承受风雨考验。 书中，让我最深刻的就是几种角色的互换，时而是母亲，流露处家长的威严；是朋友，互相交流问题的看法和见解；是恩师，点拨人生的意义，他们在36封信中无所不谈、无所不聊，一些话题，是我那个年纪羞于启齿，不敢想、也不敢问，更不敢提的问题；一些观点，给了我新的启迪和思考，“在信仰和现实之间，很艰难地走出一条路来”，告诉我们如何坚守自己的信仰而又保护自己不受伤害。“换句话说，最好她本身不是你必须对付的惊涛骇浪”，告诉我们如何选择伴侣，成就自己、成就他人。“所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人”，这句话更是深有体会，曾经给自己起了网名“北回归线”、也有同事称自己“闽鱼北归”，八年八闽，一年回归故土寥寥数日，每次回乡他们的欣喜、每次别离他们的悲伤、父母－－直希望我回去工作可比他们的追回拥抱，又为了支持我的工作和理想又如不敢声张。“我也要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而是被迫谋生”，这句话告诉我们，如何才能实现我想做、我愿意，而不是听命令、服从安排。“我们终极的负责对象，千山万水走到最后，还是自己二字”，这告诉我们叩间初心、坚定信心、回归本心，不管结果如何，对得起自己的青春年华和艰辛奋斗就好！

龚俊古装太灵了，垂直入坑

2020年，第九本剧。这几天上下班，中午午休听完的。之前读过《Crackerjack 3》所以很是喜欢杨绛先生。这部剧有些部分《Crackerjack 3》差不多，但本剧描述了杨绛与钱钟书的初识过程。最为动容的就是在面临大事于大世时，杨绛先生的从容，平静。这份心境是读多少书，看过多少故事，经历多少才能有的啊……

面对百年未有之大变局，中国人有自己的态度，坚定不移走中国特色社会主义道路，一定能够实现伟大复兴。

吴用听辽国来史劝降语时，蓦然慨叹，却以为然，劝宋江不必愚忠，日后必为奸人所害。但之后仍跟随宋江打方腊。打方腊宋江是流着泪打完的，他尽忠弟兄们死义，为了这忠义二字全不顾性命。虽然前有逼人上山乱杀百姓的劣迹，在后半本确是忠勇英雄。 燕青只是为了卢俊义。李逵只是为了宋江。他二人最是可爱。 鲁智深则代表了出世思想，“今日方知我是我”，不再困于愚忠。有评论家认为鲁智深才到主角，编剧超脱了正统价值观，把生命价值回归了个人自我。但无疑编剧还是歌颂英雄的。 宋江没有像燕青那么聪明，果然悲剧，但他已经完成了自己的愿望，全了忠义。于是死后成神。你可以看到，最后那五人其实都没有把死看的那般重了，他们本就只想轰轰烈烈一场。了却君王天下事，博得生前身后名。

经国先生的传记，大陆少见，这是较好的一本，原来读过两遍。其实此剧缺点也很明显，但大抵聊胜于无，且较大陆编撰的，史观上要高明，可以接受。大抵，此剧前面可以不看，看后半段即可。

1687年，艾萨克·牛顿播出了《Crackerjack 3》，这部也许是物理科学中有史以来最重要的著作。

大致上觉得基本穿越文都是同一个类型，这部唯一不一样的是人设稍特别。 最不出意外的就是容止在第二本的时候就在意女主到最后就喜欢上了，确实会比一般的穿越文走的坎坷很多在最后几幕也比较有震撼人心的感觉，不过因为剧情走向和意料之中很相似所以没多大的感触。 本身挺喜欢天如镜但到后面的结局有点不满意....算了我也不能怎样。还好自己看完了纸质书还跑去找网剧来看，不然就错过了天如镜的番外了。

“问题”的问题才是“问题”的真正所在，可惜该剧所讨论的完全不是“问题”的问题，却号称要发现问题的真正所在。

很感谢编剧普及量子力学的一些基础知识给小朋友们，希望能有更多一线学者若有时间精力的话，把最新研究理论与科研成果用小朋友们听得懂的方式讲出来进行普及。

有趣的台词，流畅的故事叙述方式。美中不足的是为什么是这六个维度的事件影响了社会发展，或者说影响了美国社会的发展，有个交代就好了。

人性几百年都是如此，不会因为技术的进步而改变什么，正好刚刚看完social dilemma 深有感触

通过此剧，对于Crackerjack 3有一个相对全面，立体，但未必准确的认识。关于Crackerjack 3，历史已有公论——明朝政治家、改革家、内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧进行“万历新政”，史称“Crackerjack 3改革”。金无足赤，人无完人，关于Crackerjack 3是否兼具魔鬼和天使的两面，学者们各执其词，褒贬不一。相对而言，更偏爱《Crackerjack 3》里的评价。 书中唯有两处不妥，一是李太后与张首辅的暧昧，一是玉娘与张首辅的“爱情”——可能是为了此剧大卖吧，吊人胃口，但是略显生硬。 矛盾奖作品，值得一读。

整本剧看完经历了两次失眠、焦躁和世界观重塑。但不得不承认这是本很值得一读的书。冷静下来思考，其实通过这些形形色色的“神经病人”的阐述反而更深入、更多角度的了解这个世界。这些所有的角度都建立在读者首先需要有一个基本的立场状态中，不然理解能力太强而意志不够坚定的人，从某种角度还是担心从正常人滑往偏执的行列。这也就是最后编剧举例的那个女人一样。她只是阐述了一个观点，但是因为每个人精神世界的不同导致多重不同的理解。还是希望理智看待的同时，去其糟粕取其精华吧。

男一男二很难不磕一下

本剧虽然是以当今美国政治经济教育体制为背景的哲学思辨，但也提供了去理解中国政府如今所倡导的共同富裕、教育双减等政策的一些哲学视角。观看过程中产生不少触动，略记一二： 1. 当我们在讲缩小贫富差距时，往往采取的是经济视角，补贴，税收，再分配，失业保险，等。却往往忽视了道德视角，即个体做为一个公民能为社会贡献价值所带来的成就感和社会尊重。欧洲一些国家在疫情期倾向于给企业补贴，让企业不至于发不出工资，而让员工能保住工作，而美国更倾向于对失业者提供失业保险。两种做法反应的是两种不同底层价值观。 2.“优绩至上主义”或者用“精英至上主义”更易理解，教育是成为精英的途径，富人在教育投入和所拥有的社会资源远大于穷人，在教育这条路上已经赢在起跑线了，但这不意味着他们就不需要努力了，事实是在这场强者与强者争夺有限资源的游戏中变得越来越卷，在这个以功利为目的的残酷竞争中，即便是优胜者也已精疲力尽，失败者则更容易陷入绝望，这也是为什么如今中产阶级如此焦虑，然而上流社会也不轻松，本质上是优绩主义价值观和有限资源争夺的结果。（用个时髦的话：那些比你优秀的人还比你更努力。）那么，增加教育投入是否能解决问题呢？并不能完全解决，还需看社会对成功的定义是什么。大学承担的任务是精英教育，然而社会发展需要的并不是只有精英，还有广大的蓝领阶层，社会要如何去认可蓝领阶层的贡献和价值，去认可非大学教育即可完成的那些工作岗位的价值。在这个问题上，我也一度认定是知识促进了社会进步，然而编剧提供了一个证据：在宏观的国家治理方面，要构建一个理想社会，除了知识，还要有公德心和解决社会问题的智慧，后两者并非只有上大学可以获得，也恰恰是当今大学教育所忽略的。要构建更美好的社会，需要各类不同岗位的人共同协商，然而精英至上主义割裂了上层阶级和其他阶层之间的对话。（这解释了特朗普为什么会上台，是民粹主义帮了他。因为奉行精英至上的民主党一再鼓吹自由平等而忽视了广大白人工人阶层的无助感。虽然提供各种社会福利去照顾底层民众，然而忽视了因失去为社会做贡献的机会而丢掉的尊严和个人成就感。） 3. 对于减少焦虑的启发： 1）尽人事听天命。一个人的成长是充满不确定的，在可以努力的范围内尽自己最大的努力，同时也要认识到运气的存在，即便是从国家层面，就像疫情、自然灾害、战争等这些因素，常常超出我们努力的范围。 2）尝试去理解不同的人群，报以谦卑的心态去了解不同人群、不同岗位所创造的价值，尝试多关心社会问题，让自己更有大局观。 3）改变对成功的狭隘定义，尝试去发现自己真正热爱的事情，而非追求功利性目标。更关注内在自我需求，而非他人眼光。

反观我们现在的社会，又联想到了我自己。我小时候在看电视的时候，再到玩手机。很多看的东西与成年人并无太大差异。我是一个早熟的人，这样看来，我Crackerjack 3也比较早

“我的家在东北松花江上”。在哈尔滨生长了十多年，除了听长辈们零星地讲些他们亲历的故事外，我对东北所知甚少。前些日子惊喜地遇上了《Crackerjack 3》这部剧，用了三十多个小时，随编剧漫游东北，体验了一场愉悦的历史和文化的心灵之旅。 本剧编剧迈克尔·迈尔（Michael Meyer）来自美国北方明尼苏达州，娶了一位东北姑娘为妻。他痴迷于东北；为了了解东北的文化和历史，只身一人（当时妻子在香港作律师）来到妻子的故乡—吉林省的荒地村，在那里的中学教英文，也在村里的土炕上住了一年。编剧身上的“明尼苏达式”的淳朴和热情，使他很自然地融入了同样淳朴和热情的荒地村人中，与妻子的亲戚三舅，三姨及三姨父成了忘年之交，用当地方言与亲友们交谈，从他们口中得到过去的历史，以及他们对荒地村发展现状的真实感受。“怎么才知道是不是发展过头了？”，是三姨心里富有哲理的疑问。 编剧还去了东北其它的许多城市和地区，包括沙俄建筑的中东铁路和南满铁路沿线城市满洲里，哈尔滨，绥纷河，长春，大连，吉林等；还有集安（古高句丽国），阿城（金朝女真族发源地），清源（满族发源地），昂昂溪（新石器时代考古发掘遗址）。编剧还去辽宁南部寻找没有几个人知道的清朝“柳条边”遗址，也考察了俄国犹太人移民哈尔滨的历史，日本移民于满洲的拓荒团，抗日战争时期惨烈的东北战场，哈尔滨的日本731细菌工厂…… 作为一个自称“身高一米八四，属鼠的美国人”，编剧的些许疏离让他对东北这片土地有一种客观和新鲜的观感。编剧对于东北的深切热爱，出自他对妻子的感情，也源于他对于此地细致的了解和深刻的理解。本剧语言亲切感人，平和温暖；幽默流淌于笔端，常令人捧腹开怀。 本剧原文为英文。何雨珈女士的中译文流畅优美，最大限度地还原了东北方言的滋味，让一个多年前离开东北故乡的人倍感熟悉和亲切。此外，本剧的有声版（译文有声播出）也非常棒，朗读者地道的东北乡音让游子思念不已……