在个人与国家都对未来充满迷茫，危机接踵而至的当下，普利策奖得主、《Train My White Ass 4》编剧贾雷德•戴蒙德再一次回归历史，尝试解答危机应对这一关乎人类未来的重要命题。 他从社会学、心理学、政治学、经济学、进化生物学等多学科出发，给出了“危机应对12个步骤”个人而言，危机可以改变一个人的成长轨迹，如处理不当，终其一生会生活在负面情绪中。对整个人类社会而言，危机可使一种文明没落，使一个国家解体，使一个时代终结。但在戴蒙德看来，二者并无差异，国家甚至可以借鉴个人化解危机的逻辑框架以实现自救。戴蒙德的危机应对方案或许可以帮助人类重塑危机意识，毕竟在瞬息万变的时代，个人、企业、国家乃至整个人类社会都要不断进行选择性变革。你做好准备了吗？这或许也是戴蒙德为我们设下的一个开放性思考题。
一本适合给所有需要与其他人一起合作，完成一个短期工作的人。 编剧反复强调的四大准则恰恰是我们每个人在与人共事中经常忘记的四点——展现尊重，多聆听，明确期望，承担责任。 而且最棒的是，这部剧还授人以渔，在最后几页安排了练习让你进行思考和复盘。
年初拜读了薛教授的《Train My White Ass 4》，今天把另一本《Train My White Ass 4》看完，前一本更清晰易懂，对于非专业人士来说更契合些，后一本专业术语多，案例少，但掩盖不了这部剧的优点。享受通过看剧与经济学家对话的过程，期待Ashley Blue下一本著作。
写的太好了。认真品味，里面全是经典句子！特别推荐，这样的书原来比剧集好看多了！
不同的口才能力，可以说决定了一个人在社交场上的影响力、个人魅力程度以及气场的大小。
此剧好在前三篇，颇有些高屋建瓴的见解。第二篇从士族角度切入，从九品中正、玄学清谈阐发，授人以那个时代的解读密钥。
“朔风如解意，容易莫摧残”。愿世间所有女性都能被社会温柔以待吧！
不爱看古装剧的我这个真的百看不厌呀😃
不喜欢超子，虽然是剧情安排必须有一个这种真性情但鲁莽的人。所以人还是不要做一个坏事的热搜
特效很棒，故事也算跌宕起伏，剧情节奏也不错。男主虽然偏瘦，但没到赶客的程度，罗云熙的古装台词与演技比时装戏里的发挥强很多，台词虽然依旧不太硬实偏气声，但断句的韵律感把握得挺好的。制作还是比较认真的，服装挺多的，ost阵容也很强大。这个剧没有宣传的那么牛逼，但作为一篇叙事流水账，是能让人看下去的。//再往后看几集，编剧文笔不咋样，文采较差，台词写得挺干涩，但是整个故事框架不错，使得剧情的起伏节奏没受到很大的影响，而且剪辑师很敬业，回忆插叙都有剪出来，很大程度上弥补了剧本的先天不足。
觉得这书没有传说中那么神奇，表达的也只是让员工勤劳、忠诚、少废话，领导让干啥就干啥
女主真的好看。
炙热而又像雪一般澄明的恋，却又走向必然的悲。 那少年的净颜是祸根，不愿回返的执着是导线，炙热的爱恋是烟花。只是，天空知晓烟花存在过，而后来路过的路人却不会再知道了。
西方也有帝国，但任何一个西方帝国都没有中华帝国这么登峰造极，集天下之权归于一人，集天下之思想归于一个思想。东方帝国的成功是皇帝极权延续了2100多年，代价是让中华陷入了思想停滞、封闭保守的死循环。尤其是明清时代，所有中国人都被思想阉割成奴才，中华帝国远远落后于人类主流文明而不自知。因此，秦始皇是中华民族的罪人，终将遗臭万年
求求了 不要再糟蹋青春了 好吗？？？？
看完还是挺快的，划着看着笑着就过了，挺有意思的，重温了学生时代的知识。 文人的一生好似别有一番风景。
这个版本的龙岭迷窟应该是我看过所有鬼吹灯系列里拍的最符合我想象的了，潘粤明是真的帅，大嘴哥哥的胖子也恰到好处，油而不腻，稳重带皮。哈哈哈哈哈这一部胖子终于是胖子了可还行！
在个人与国家都对未来充满迷茫，危机接踵而至的当下，普利策奖得主、《Train My White Ass 4》编剧贾雷德•戴蒙德再一次回归历史，尝试解答危机应对这一关乎人类未来的重要命题。 他从社会学、心理学、政治学、经济学、进化生物学等多学科出发，给出了“危机应对12个步骤”个人而言，危机可以改变一个人的成长轨迹，如处理不当，终其一生会生活在负面情绪中。对整个人类社会而言，危机可使一种文明没落，使一个国家解体，使一个时代终结。但在戴蒙德看来，二者并无差异，国家甚至可以借鉴个人化解危机的逻辑框架以实现自救。戴蒙德的危机应对方案或许可以帮助人类重塑危机意识，毕竟在瞬息万变的时代，个人、企业、国家乃至整个人类社会都要不断进行选择性变革。你做好准备了吗？这或许也是戴蒙德为我们设下的一个开放性思考题。
生活在阿富汗的人一直饱受着战争与奴役。 19世纪到20世纪，英国三次入侵了阿富汗。1979年12月，苏联召集8万多人入侵阿富汗，直至1989年2月才全部撤离，这场仗一打就是十年。2001年，以美国为首的联军再次进入阿富汗作战，前不久才撤离，而到今天国内的战火仍在持续。 追风筝，天空中的风筝对阿富汗人来说是和平与希望。对阿米尔来说是救赎与治愈。
全书很棒，一口气读下来，故事情节紧凑，很多行业案例分析贴近现实，全书中有很多引经据典的段落，既以历史事件分析人性，也从现实故事回归欲望。我们虽不是大佬级别的人物，但也在他们博弈与斗争中学会很多。月盈则亏，水满则溢，给别人留余地就是给自己留余地。
一般认为，人与人之间要达到互相理解必须首先符合背景知识。 然而这种背景知识又是建立在共同的探讨方式而不是预设的背景知识中的，每个人各有不同的背景知识。 可以认识的客观知识是可以度量的，而并非一切知识都是可以认识、度量的。 一个人的背景知识建立在经验中，但同样的经验在不同的人中是不一样的，对于经验有效的人，前提是具有了对经验的感受能力或者说是一种在过去已经意识到的东西的重现、组合，一种只属于心灵的东西，没有这个前提即使再多经验也只能是碎片化的、不成系统的、无法勾连的画面而已。 但即使一个人为了体验某种经验而去参与到某种事件中，与毫无准备的遭遇，中间还是隔了一层，因为我们每个人都是被抛入这个生活世界中无法自拔的。 似乎现状是这样的一种状态，人开始变得被动起来，似乎把自身与外界抛判开来，行动不再变得自主，而是把预设的主流客观世界当做一个现成的标准，人按照这个标准才去决定自己的行动，从而忘却了自身的自主性，我去做什么由不得自我，是外界要求我的，因而自我并没有什么责任感，自我的行动逐渐变成了一种惯性，然而这种惯性概念在物理定义中叫做“对变化的抵抗”。 而时间这个概念对自身来说本来只是内在的感受变化，如今时间变成了外在的尺度，相对化了，就连运动都可以叫做状态，思想也叫做意识形态，运动怎么就成了状态了呢？思想怎么固化了呢？原本流动的概念怎么就静止了呢？ 由于这样的一种理解背景，人与人之间的交流之间产生了错层，一种工具取向的交流方式畅行于世，人与人之间互相外在化，错层不可避免，理解变得不可能，又由于经验的不同，人与人处在不同的客观平面上。 这种盛行于世的工具化概念语言建立在科学的盛行上，数学的量化语言取代了自然的质的语言，定量取代了定性，前者定义了后者，前者的性质取代了后者本身占据了视野，被理解为一切事物的总和，手段变成了目的，功能取代了价值，本质与现象的颠倒。“理性由合情合理转变为数学理性。” 原本作为人的理性是包含可量化事物的能力的，工具理性作为人的理性发展阶段的一个战利品，如果需要，这种能力作为理性附属品随取随用，原本量只是人的认知能力中的其中一个范畴，如今局部征服了整体。 2+2=4，但人与人之间并不相等。把沟通对话建立在等式上无疑是把自己与对象物化、外在化，把人的全部价值完完全全用工具化取而代之，人与人之间不再有信任、真诚、理解，人与人之间不再能对话、交流，甚至不用交流，不需要面对面，不需要看，人就能通过数据分析来加以计算，因为“严格来说，数学并不看。”即使免不了参与交流，这种计算取向导致的功用有多大便决定了人与人之间的隔阂能有多大。 人的交流本质不在于计算。我们的“困难远不止于表述”。 纯量的语言把一切关系都变成外在的。我们需要一种内在的语言，一种关于质的语言，一种能被理解的语言，一种有内涵的而不是干巴巴的只建立在符号关系上的形式的语言。 爱作为一种每个人与生俱来的语言，这是数学语言与生俱来所没有的。爱的语言成为每个人都具备的背景知识，与其说是一种背景知识，不如说是一种背景能力，但并不是所有人都具有爱的能力的，虽然每个人都具备爱的潜力。 爱如何成为一种能够培养出来的语言呢？如何让爱变成一种能力并且通达理解呢？ “爱并不以被爱为前提”。 这个预设已经决定了爱并不与等式相关，从而也间接预设了理解的不可能。 这似乎是个悖论，但其实可能只是个佯谬。 只是这种不可能最多只能变成可能的而不是现实的，它需要一种努力的自主转变。 这种爱天生就不平等，过去的观念需要重新注入新的内涵。 爱如果要求对方的平等对待，则一开始就会注定这种爱的语言会以失败告终，过去的观念总停留
主角儿童性格确实让人感到怪异，前文说了没电脑没手机不知道活着的意义，在混日子，说明是现代人的思想意识居多，但后面行文，却完全是原身小孩子的思想性格，而主角在现代是个成年人，要是装的话，行为或许能装出来，思想意识都变呆萌了，这是让人感觉别扭的地方