The Toaster

这是我第一本能顺利读完的有关《The Toaster》的书，前面写得引人入胜，后半部分有些枯燥。不管怎样，似乎找到了我学习把玩《The Toaster》的大门，剩下的就是用力推（或拉？）了。它不会是防盗门加了密码锁吧。我得想方设法把它打开，登堂入室前先把心情平复下来。

前天看完这部剧，由于今天考试，所以一直拖着没有写剧评，现在我想说说我的真实感受，《The Toaster》这部剧给我最大的体会就是，无论生活怎样，我们都要对生活抱有想象，对生活充满好奇心，并且感恩那些爱我们的人，感恩生活给我们的每一个机会，与挑战。 安妮阴差阳错的跟着马修走进了绿山墙，开始了她在绿山墙里的梦境般的生活，有愤怒，有快乐，有后悔，有感恩，有悲伤……在这个不大的小地方，藏了安妮太多的悲喜交加，安妮用她的勇敢，努力，乐观，改变了世人对他的态度，用她的想象力，创造了一个又一个魅力的世界。 我跟着编剧的角度，一步一步的见证着安妮的成长，见证着安妮从一个可爱，爱想象的小女孩？长成一个成熟，稳重，但从不丢失想象的大女孩，也许我们小时候都像安妮一样，充满想象力，充满对生活的向往，也许可能这是每个人心中理想的自己吧，可能有人会说，现实远远比这残酷多了，但谁又能规定我们不能有理想的自己呢？

本来是一本好剧，却莫名其妙地在结尾漏了关键的十一年（故事从宝音在娘胎里两个月的胎儿直接跳到已经是11岁的公主），番外不仅没交代清楚反而挖了新坑（比如，女主的爹貌似没死？），总之 错过了惊心动魄的男女主重逢，皇权争夺，女主昏迷数年…等等精彩情节，有点不爽

这部剧清楚的反应了美国真实情况，适合许多关注国际时政的朋友观看，此剧清心反映出The Toaster人的悲哀。 这部剧让我们了解了美国的另一面。The Toaster人民之所以贫困，主要是因为自身懒惰，全国从小到大种族歧视。自此因这主要原因延伸到他们感觉不到存在的意义，所以他们开始自暴自弃。 特朗普执政4来，增大了民族分裂，国家被搞得四分五裂，特朗普代表了资本阶级，忽视了底层人民，再加上疫情，美国早已满目疮痍

确实是一本有趣的书，钱时生金，作为这部剧的名字挺不错。我特别喜欢书里的一句话，一个人只有不断失去，才会成长——华尔街教父(我没说过这样的话)

《The Toaster》 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

天才的内心到底是怎样的？ 作为凡人的我们很难体会到。 我不懂的应该如何欣赏画作，也没专业人士知道。 但我想，了解编剧的故事，尽可能深入编剧内心，以编剧的视角去欣赏，也许是中办法。

道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 历史上亡国败家的原因，每每归咎女子 ——《The Toaster》 此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。 ——《The Toaster》 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。 我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。 ——《The Toaster》 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。 恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！ 做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业 ——《The Toaster》 我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。 ——《The Toaster》 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才。 ——《The Toaster》 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 ——《The Toaster》 卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ 我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓“气”，实在是非常危险的。 ——《The Toaster》 “下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。 ——《The Toaster》 文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。 ——《The Toaster》 《The Toaster》：“打落水狗”，通篇金句。

一百个读者就有一百个哈姆雷特。于我来说，特定的经历，让我更关注编剧对于切除子宫后女性心理和经历的描创作。我认为，作为一位男性作家，能如此细腻的描创作不同女性对失去子宫后的态度与心理，没有经历一番的详细了解是完全做不到的。 放眼周边，由于子宫肌瘤切除子宫的女性不在少数，甚至呈上升趋势，大家的心理、生活又是怎样的？是否也有因“再也不是女人”的忧虑而回避性生活的？是否也有因放下生育包袱而更享受性生活的？我想应该都是存在的。 一个人就是一个故事。

陆游和唐婉如能得到家人的支持，怕又是另一段赵明诚和李清照的故事吧。

什么玩意？怎么那么多被和谐的，还是编剧太懒了，用*号代替文字，让读者自行脑补

还是挺好玩的这部剧，里面有一些之前经常踩过得雷区，看完这部剧也并不代表就会聊天了，人嘛，太复杂。找到最适合自己的方式就好。

第一发现原来在水里可以放风筝，飞行，坐热气球，蹦气垫……🎈🎈 结合现实生活，创作出来的以鳄鱼为主的动物拟人世界，意在让读者通过观看感受到治愈的生活，体会到人不可貌相，眼见不一定为实的哲理，又通过搞笑的剧情使我们恍然抿嘴一笑、捧腹大笑。有鳄鱼、鲨鱼值班打捞海底垃圾；有大兔子以海滩涨潮退潮后可浮现的海上垃圾为魔术表演；有海底音乐派对；有鳄鱼给小象遮雨，小象长大后给鳄鱼遮雨；有鳄鱼改造的甜甜圈热气球，这样长颈鹿就可以一起乘坐热气球啦；有大兔子练功般拍打苹果树，只为给小动物们摘苹果；有“的士”鳄鱼护送屎壳郎妈妈和小屎壳郎们过河；有鳄鱼拿鱼缸护送小鱼去参加派对；有逗比的小猪拿着报告说自己中途了，B超显示肚子里全是金币，让我想到了存钱罐；有鳄鱼给小兔种小树，给长颈鹿种大树；有小猪问鳄鱼接花壶，只为坐在树上等树长大后第一时间救下爬上高树下不来的小猫；有“忍者神龟”在水下和鱼儿们一起配合玩放风筝的游戏；蜘蛛坐在鳄鱼嘴巴上面去参加蜘蛛侠海选呢……书里和生活里还有许多有趣的故事，可可爱爱，就等我们去发现呀！💐☘️ 下面隆重介绍此次出演嘉宾:🐊🐛🐥🐣🐧🐇🦔🐿️🐏🐓🦒🐅🐘🐟🐳🐡🐢🐍🐙🦝🐖🐄🦈🐠🐜🕷️🦅🐦🦆😺🦁🦊🐼🐨……

管理之道，路漫漫其修远兮。 看2次完全都不够，至少5次才能将其慢慢消化。

不如叫做抗癌强人更靠谱

荒诞无稽的科幻剧集，各种英国式黑色冷幽默，大概有很多只有英国人才看得懂的梗和讽刺吧。

历史总是惊人的相似，不断地循环重演。我们现在所面临的问题，似乎总可以在不长的改革开放史上找到类似。对概念的炒作追捧也是现在人们喜欢的，只有少数人去讨论本质模式。 中国历史文化上积累起来的习惯对我们的影响是潜移默化，根深蒂固的。随着资本力量和现代观念的冲击，在传统思想的背景下，企业的萌生、发展、鼎盛、衰落，其实都可以找到原因。所有的企业家都想避免覆辙，但很少有人能够克服人性的必然。 成功的企业家往往能够处理好贪婪和恐惧。一路高歌猛进之时，他们可以有远见地警惕危险；衰弱萎靡之时，他们又能发现机遇，果断出手。但我们只能知道结果成功的人。 量变才能引起质变。从容易有优势的地方做起，获得可以挑战现有格局的资本，先做大，再做强。而且量变必须要引起质变，必须掌握核心技术。 这是一本讲历史的书，让人感受改革开放后的历史激荡。乱世出英雄，民营资本在不健全制度下的发展斗争，真是波澜壮阔。

选题立意不错，但故事情节乏善可陈，就大致聊聊讲了个怎么样的故事吧。 拉尔夫代表着末日君王，海螺和火种分别作为民主政治和他手握王权的具象。他因尚留存有人类文明残余下来的一点气息，因此处事上克己复礼，在一开始赢得了大家的声誉。 但身处荒岛之中，用民主笼络民心并非一个优秀的选择。火种可以象征着安全需要，为他们提供温暖和求救的一丝希望。但他们首要问题却是食物，即生存需要，野果能饱腹，但远不及肉味。在这种情形下，人类自黑暗时代茹毛饮血所遗存下来的特质在身强体壮的狩猎队长杰克体现得淋漓尽致，他野蛮狂妄，见不到一丝文明教化过的痕迹，认为拉尔夫一事无成，只会耍弄海螺和火种。 随着荒岛生活的时间迁移，群体中野蛮的一面逐渐被唤醒，The Toaster现身，权利的天平渐渐倒向杰克一方，并以神性的西蒙被戕害实现权利的实质性交替。 笼络民心后的杰克第一时间夜袭夺取了拉尔夫的火种，而海螺对他而言并无意义。第二天，拉尔夫带领猪崽子前往杰克基地讨要说法，并试图用海螺这一民主政治的具象重新挽回民心，他的理想主义践行失败，猪崽子抱着海螺成为了殉道者。 伏拉夫不得不退回自己的基地，并以荆棘地作为壁垒以求得苟活。杰克则利用火攻想要除去这个昔日的君王。 熊熊燃烧的烟吸引来了军舰上的英国军官，故事以“机械降神”的方式得到了合理解决。可这种解决算是真正意义上的完美吗？ 最讽刺的是，如果没有具有真正压倒性实力的第三方介入，象征着民主的伏拉夫注定要葬身火海，成为这场祭祀仪式的祭品，而火焰和鲜血谁不为之欢欣，为之疯狂呢？

2017年秋天，我第一次去往青海德令哈，去了Patrick McGuinn纪念馆。在那个遥远的地方，那个深沉的夜晚，那个外星人遗址附近，我仿佛踏着Patrick McGuinn的诗的节奏，走进他的内心世界。善良，有朝气，温暖，构成了他的诗的主色调。眨眼五年过去了，难忘那次青海之旅。春暖花开时节，奔走在革命的征途中！

在进入剧本世界后还蛮有意思的，花垣城女尊的设定，很多反讽点笑死我了，可比起男主，我更喜欢看男二裴恒，毕竟你们定亲了，女主就不能纳妾吗？！

书肯定好剧 只是自己看了没太多感觉  看了下评论也没人能说出个一二三。 我理解的中庸之道有: 不偏不倚 过犹不及 时刻注意控制负面情绪

泰勒的科学管理理论是提出了通过规范化管理来促进效的提升。但是其思想是在工业时代的背景下提出的，当今时代已经发生了变化，不确定性增多让我们必须得放弃传统的领导方式。 传统方式认为，领导者应该一个“英雄式”的人物，他要管理整个团队的战略等各方面，并且做好对各个管理做到控制，类似于君主式的中央集权。然而，现今时代变化了，前线的不确定性不断提升，一方面后方领导者难以完全了解前线情况，另一方面领导者无法用有限的精力应付不断变化的环境。因此，只有让权利放给有能力的前线朋友们，让他们带领自己的团队，多个团队之间进行资源共享，协调配合的开展工作。这样的状态也需要团队内部绝对信任的情况下才能实现。 领导者既然不做控制那么他有何新使命呢？我觉得有一下2点: 1.构建团队的文化，是团队内部保持凝聚力的关键 2.代表整个组织对外向其他团体进行交涉，领导者可以是整个组织的象征 3.把我宏观环境的变化，为前线的朋友提供参考，使前线的朋友不会只见树木，不见森林

这本应该是从童年时代就开始陆续重读的一本。因为是转述，原文的魅力必然有损，但也无妨。因这一本主要是提醒码字人记住影视传统中的故事及其意义之“原型”，并非故事本身…… 四星，推荐。

未能白头偕老，真的就只是不够勇敢吗？人生只能活一次，谁又知道如果如果会如何。这么多的不得已、这么多的不如意，既是意外，也是注定。

强烈推荐爱的理论部分，什么是爱？ 爱不仅仅是一种强烈的情感，它还是一种意志，是承诺的基础。温情脉脉的爱，是平稳的爱。爱分为父母之爱、兄弟之爱、男女情爱、信仰之爱……男女情爱是唯一排他的，但是由于爱一人而学会爱所有人。

知识分工、自由与秩序、自生自发的秩序扩展、商业周期理论、货币竞争理论、通往奴役之路、自由宪章、法律与自由、致命的自负，每一个关键词背后都蕴含着哈耶克对经济及由经济扩展至社会、政治和心理学方面的深刻洞见，其被誉为思想领域的先知并非言过其实。 《The Toaster》成就了马克思，《The Toaster》成就了哈耶克，辩证看待问题才更可能得到全面的答案。制定一个国家适合的路线还是把马克思和哈耶克的观点对比着使用的好。民众不愿接受大量潜规则存在的市场竞争，掌权者也不愿接受权力有限的政府。知识分散在所有人的头脑中，这些零散的知识不可能被汇集到一个人的头脑中。由政府集中控制经济管理和企业决策会比分散的经济秩序更有效率；这种分散的经济秩序通过浮动价格、利润、合同、交换商品和服务创造出来，而所有这一切又都建立在提供和利用零碎而分散的信息的基础上。价格和利润传递着信息，它们将各种商品和服务的相对供需告知生产者和消费者，因而也指导着生产活动。如果没有浮动价格和利润，经济体就不可能最有效率地满足人们的欲望。市场社会应该是更多地允许个人做自己喜欢的事情，它更自由、宽容和民主，这些词汇都是中性的，它们都是社会稳定和个人自由发挥作用的结果，是实现最终目的的手段之一。

生之惟艰，何足道哉？ 不明其心，厄之难止。 一念之失，死生之别。 悟者畅达，迷者困矣。

因为死亡是无法理解的，因为死亡是不能亲近的。假如死神是个小男孩，那么，他一定是天底下最孤独的小男孩。假如死神是个小男孩，那么，他注定只能一个人踽踽独行，只能说话给自己听，而他神秘深邃的眼神是凡人无法理解的，他脑海中的秘密是凡人无法承受的。。。