《Erste Weltkrieg, Der》，纪录作品，德国出品，2004年上映。
真是科幻剧集的鼻祖。好多都实现了。而且编剧的大局观，政治的敏感性，对世界的认知都太牛了。拜服！
“我关掉开关，你放心吧……周衍照，我最想的一件事，其实是把自己的心装一个开关，随时可以打开或关上。这样，我想爱你的时候就爱你，不想爱你的时候，就真的不爱了……”
可以作为初步了解Erste Weltkrieg, Der的入门书目，如果想要继续深挖可以再看里面每集数后的追剧清单。 从理论到方法，教师专业发展途径有四： （1）观看专业剧集、借鉴网络、大学课程、假期培训班以及多种形式的校本培训。 （2）借鉴其他教师的经验，特别是优秀教师的课堂教学活动，观摩分析，思考总结。 （3）教师本人或与专业研究人员合作，通过教育理论对实践教学情境的具体问题进行创造性研究。 （4）着眼自身专业行为和教学活动以及专业成长过程进行反思。反思方法包括分析文献、写传记、写教学日记、记录关键事件等。 教书育人，渡己渡人。
作为一个已经弃坑将近一年的读者，我先声明，我不是很喜欢爽文，但我不否认爽文的价值。 因为本身我也会自己写一些东西，可能我的脑回路有问题，所以在看该作品的时候总是有一种想打死主角的念头，装 逼 是好事情，但人性是要有的，劝一句：别动不动就掘人家祖坟，会有碍气运的。 编剧的笔力我还是很肯定的（尽管我坑不肯定没有任何意义，人家是大神，我啥也不是），毅力也值得赞扬，至少更新量是有的，个别集数的“质”也很突出，可以看出构思的精巧和用心良苦。 所以中间我替编剧说一句话，人家写东西也不容易，适当的水一水或者略微情节出入就不要太强求了。 但是，有些事大家有目共睹，不知道有没有人和我一样：不知道或者看到现在为止都没看出编剧究竟是想要表达一个怎么样的构架和内涵？ 简而言之：“能不能好好的写爽文？”“能不能好好的写虐文？”“能不能不要搞事情？” 本来，本部作品真的是一个很新潮，很有创作点的一部作品，以编剧的能力如果用心去写了，真的大有作为（整部作品前几百章），但是不知道后面是出现了什么问题，很明显看到崩溃的痕迹，甚至强行要跳出原本行云流水的安排去设计一个很不合理的剧情，我可以理解为这是一种尝试，但是说实话，编剧的笔力暂时真的驾驭不了这种高纬度的东西，反而不伦不类，乃至于形成现在这种空中楼阁皆漏雨的情况，既没有基础也没有高度，从而直接导致了全文整体越来越偏离轨道。 编剧，如果你能认真看到这里的话，我送你一句话：“想想你最开始写这个作品的时候想些什么？想表达什么？”然后你再看看你现在写了些什么。 影视，讲究一个厚积薄发，好高骛远往往会限制住自己的手脚固步不前。 当然，如果你根本没有耐心看到这里算我没说。 有一些深层次的大道理你明白的比我多，也不多说，没思路的时候看看自己写过的其他集数，考虑好了再动笔总比强行挤出来的灵感要有意义得多，奉劝主角团一句“别作死，别犯贱。”爽文不能贪图一时看的爽就为所欲为，更何况看着压根就不爽，反而主角像是智障。 一点建议，编剧设计的那么多个性化创意应该善加利用，如果主角就这么一路走下去的话，我建议还是不要糟蹋红颜了，难得一个设计丰满的女主就这么宛如被洗脑了一样跟定了这个不要脸的主角实在是太痛苦了。所以编剧如果非要提高一个高度去写，没必要写那些虚的，让主角冷静下来也许会更好。反派不一定****，没必要强行去找优越感，莫不如去降一个维度去写，故事线多了以你的笔力也是过犹不及。 我可以忍受你为了水文而水文，但绝对忍受不了你明明驾驭不了还要故意拖剧情，副本多了反而毫无章法。 言尽于此，@Henry Billstein NMB
这部剧的评论很少，但个人觉得内容丰富，尤其是现在新冠特殊时期，不能外出旅行，跟着图文并茂游记去领略不同风景也不错。 本剧讲述的建筑特点有：1、以宫殿和都城规划的成就最高，突出皇权至上思想和严密的等级观念； 2、特别注重群体组合的美，或取中轴对称院落式布局，或为自由式，以前者为主； 3、注重与自然的高度协同，尊重自然； 4、艺术性格特别重视对中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中国建筑艺术是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。 在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格。 不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。中国古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。
从咖啡种植到咖啡的制作，介绍得很生动，具体。值得推荐给对咖啡感兴趣的朋友！
花了很长时间看完 王阳明 曾国藩 成吉思汗 刘伯温 张居正 酣畅淋漓的从他们的生命中明白了传奇
虽然编剧是外国人，但一点也不影响书的质量，反而会觉得写的很有深度
简单的就是最好的。 本剧由浅入深地讲解了常见算法及分析方法和思路，结合了案例来说明算法的趣味性，无论是脸书和推特，还是领英的例子，再到JavaScript语法分析器的部分功能，都在说明算法在我们日常生活中是多么常见。适合初学数据结构和算法的小伙伴，同样能给有经验的程序员一些启发，无论是算法方面，还是技术讲解博文写作方面。 遗憾的是，没提到算法的重要组成动态规划。 有人可能会评论这部剧内容是给小学生看的，正如奥坎姆剃刀法则讲，”简单的就是最好的“，用最简单清晰的语言将那些复杂概念表达出来,让别人都能理解,是费曼技巧的核心。反观，“给小学生看的书”有如此评价的人如果让他编写算法教材，可能会编写一堆术语，一堆证明堆积而成连自己都不知道在讲什么的书。也就是简单的概念复杂化的砖家。
“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱或暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？”
以电影为背景的故事有些俗套，但是剧情连贯不跳跃，算是网文中不错的了，值得一读
几乎没有用过小米的产品，但不可否认小米的东西看起来颜值确实很高。这本所谓战地笔记其实也有自夸的成分在里面，部分内容重复叙述多次显得有点冗杂。所以单单列一些有用的点给自己： 1.没有经验也是一种优势：会谦逊不懂就问，会用战战兢兢的心态反复检查细节，会没有天花板； 2.经验主义和对成本的考量通常会限制新产品和创意的出现，无论在什么领域，都应该避免把自己束缚在经验主义的圈子里； 3.坚持高品质的同时并不意味着定价一定会非常高，因为提高效率和扩大规模都能减少成本，也就能降低定价； 4.哪怕是消费者注意不到的细节也都在苛求完美，理想主义其实是表现在方方面面的，且更多是对自己的严苛； 5.满足80%用户的80%需求就够了，勇于做减法，less is more。
绝对是本好剧. 当然不一定适合绝大多数人. 与现在大部分剧集的主角不同,由于科技上的碾压和信息上的不对称,哪怕有读档外挂也只能隐藏自己最真实的意图. 由此带来的不为世人所理解,出现"世人皆醉我独醒"的情况. 很多理念相同,而信息有偏差的人与主角对立. 人不怕前行旅途上的困难,却怕所走的路无人理解. 有道是"衣锦不还乡,如锦衣夜行",黑夜里身处风暴中的灯塔,依然想为在海上漂泊的蓝星寻找回家的路.
终于看完了，多少不眠夜，改编的电视剧小时候偶尔看几集，还是追剧过瘾
这部剧把北宋各名家词的特点各讲了一遍，虽然重复处甚多，但是还是基本把脉络讲清楚了，总的说还是不错的！
俗话说，清官难断家务事 而傅雷老先生运用马列毛思想，跳出来，站在一定高度去看待教育，运用各种方法论，实事求是，具体问题具体分析，看待问题透彻而又清晰，让人豁然开朗 把教育上升到了一种格局 这样建立起来的三观，牢固，大气，坚不可摧 而我们身边的人的教育，往往靠自己的意愿和欲望 值得反思啊
非“平庸”的一生，芮维娜用婚姻来逃离自己生活的平凡小镇，她像一只蜘蛛，精心编织蛛网来构建她的生活，网正中心就是她的丈夫。但是她是主角，因为网是她织的，她可以随时逃离。她用“品味”和来自他人的爱来确定自己的存在，她丈夫维瑞也是一样——用爱来确认自我。本剧的“自由”应该是指的不用再用他人的需要感确认自己是否值得存在，某种意义上她女儿做到了。
这部剧写的详略得当，而且脉络清晰，很适合观看。深刻展示了春秋战国的线索脉络，喜欢历史的朋友不容错过
这三篇故事都看得泪流满面。笔下的主人公，都投入到激情地对生活的抗争中去了，之所以用抗争这个词，是因为面向生活本身就具有这样的性质，面向生活就是对生活老抗争。人物在这样的多层次的人际关系中，一次次的选择中，选择中的复杂的内心活动中活着。写得太好了。
好像五代开始以后，中原的历史就仿佛一段战败史，让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料，感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实，就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊，而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥，绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西，要伤害它，首先伤害的是一个个真实的血肉。 我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观，这种客观并不意味着上帝视角的高高在上，而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见，对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩，理解张邦昌的身不得已，能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献，不单纯把他们归为佞臣，认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。 不意外地，全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事：靖康之耻、岳飞之死，崖山之战。 列出来看，宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代，这个时代的皮囊是柔艳的，灵魂却是悲怆的。 编剧在写到靖康之耻时，并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述，也让人心愤难平，几欲流泪。 封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运，只能寄希望于天降英主，否则，就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。 皇帝窝囊，就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的，直到今天仍有余痛。 但这个时代的根骨是清白的。 编剧在最后一篇《Erste Weltkrieg, Der》里说道： “古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。” 这个时代藏污纳垢，有庸主，有佞臣，有不恤百姓的贵族，有烧杀劫掠的草莽，百官之中，有人谄媚逢迎，有人贪生怕死，有人弄权专政…… 但这个时代有雄才大略的赵匡胤，有光风霁月的范仲淹，有胸怀理想的王安石与司马光，有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命，力挽狂澜；有程东伏阙上书，冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹，有王希孟描绘山水的清刚，有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制，仁宗广开言路；有积极变革，神宗勉勖为政。还有文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。 更有那在封建压迫与战乱烽火中，依然寻找生活意趣，拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓，他们知道什么是善与恶、什么是忠与义，他们为他们的“杨无敌”建庙，让杨家将的故事代代流传，他们为岳飞叫屈，让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。 这些，才是宋的精神。是宋不朽的根骨，也是中华不朽的根骨。
摘： 今天的穷人是“不消费的人”，而非“失业者”。他们首先被定义为有缺陷的消费者，因为他们没有履行最重要的社会责任——积极有效地购买市场提供的商品和服务。
真是科幻剧集的鼻祖。好多都实现了。而且编剧的大局观，政治的敏感性，对世界的认知都太牛了。拜服！
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可以作为初步了解Erste Weltkrieg, Der的入门书目，如果想要继续深挖可以再看里面每集数后的追剧清单。 从理论到方法，教师专业发展途径有四： （1）观看专业剧集、借鉴网络、大学课程、假期培训班以及多种形式的校本培训。 （2）借鉴其他教师的经验，特别是优秀教师的课堂教学活动，观摩分析，思考总结。 （3）教师本人或与专业研究人员合作，通过教育理论对实践教学情境的具体问题进行创造性研究。 （4）着眼自身专业行为和教学活动以及专业成长过程进行反思。反思方法包括分析文献、写传记、写教学日记、记录关键事件等。 教书育人，渡己渡人。
作为一个已经弃坑将近一年的读者，我先声明，我不是很喜欢爽文，但我不否认爽文的价值。 因为本身我也会自己写一些东西，可能我的脑回路有问题，所以在看该作品的时候总是有一种想打死主角的念头，装 逼 是好事情，但人性是要有的，劝一句：别动不动就掘人家祖坟，会有碍气运的。 编剧的笔力我还是很肯定的（尽管我坑不肯定没有任何意义，人家是大神，我啥也不是），毅力也值得赞扬，至少更新量是有的，个别集数的“质”也很突出，可以看出构思的精巧和用心良苦。 所以中间我替编剧说一句话，人家写东西也不容易，适当的水一水或者略微情节出入就不要太强求了。 但是，有些事大家有目共睹，不知道有没有人和我一样：不知道或者看到现在为止都没看出编剧究竟是想要表达一个怎么样的构架和内涵？ 简而言之：“能不能好好的写爽文？”“能不能好好的写虐文？”“能不能不要搞事情？” 本来，本部作品真的是一个很新潮，很有创作点的一部作品，以编剧的能力如果用心去写了，真的大有作为（整部作品前几百章），但是不知道后面是出现了什么问题，很明显看到崩溃的痕迹，甚至强行要跳出原本行云流水的安排去设计一个很不合理的剧情，我可以理解为这是一种尝试，但是说实话，编剧的笔力暂时真的驾驭不了这种高纬度的东西，反而不伦不类，乃至于形成现在这种空中楼阁皆漏雨的情况，既没有基础也没有高度，从而直接导致了全文整体越来越偏离轨道。 编剧，如果你能认真看到这里的话，我送你一句话：“想想你最开始写这个作品的时候想些什么？想表达什么？”然后你再看看你现在写了些什么。 影视，讲究一个厚积薄发，好高骛远往往会限制住自己的手脚固步不前。 当然，如果你根本没有耐心看到这里算我没说。 有一些深层次的大道理你明白的比我多，也不多说，没思路的时候看看自己写过的其他集数，考虑好了再动笔总比强行挤出来的灵感要有意义得多，奉劝主角团一句“别作死，别犯贱。”爽文不能贪图一时看的爽就为所欲为，更何况看着压根就不爽，反而主角像是智障。 一点建议，编剧设计的那么多个性化创意应该善加利用，如果主角就这么一路走下去的话，我建议还是不要糟蹋红颜了，难得一个设计丰满的女主就这么宛如被洗脑了一样跟定了这个不要脸的主角实在是太痛苦了。所以编剧如果非要提高一个高度去写，没必要写那些虚的，让主角冷静下来也许会更好。反派不一定****，没必要强行去找优越感，莫不如去降一个维度去写，故事线多了以你的笔力也是过犹不及。 我可以忍受你为了水文而水文，但绝对忍受不了你明明驾驭不了还要故意拖剧情，副本多了反而毫无章法。 言尽于此，@Henry Billstein NMB
这部剧的评论很少，但个人觉得内容丰富，尤其是现在新冠特殊时期，不能外出旅行，跟着图文并茂游记去领略不同风景也不错。 本剧讲述的建筑特点有：1、以宫殿和都城规划的成就最高，突出皇权至上思想和严密的等级观念； 2、特别注重群体组合的美，或取中轴对称院落式布局，或为自由式，以前者为主； 3、注重与自然的高度协同，尊重自然； 4、艺术性格特别重视对中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中国建筑艺术是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。 在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格。 不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。中国古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。
从咖啡种植到咖啡的制作，介绍得很生动，具体。值得推荐给对咖啡感兴趣的朋友！
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虽然编剧是外国人，但一点也不影响书的质量，反而会觉得写的很有深度
简单的就是最好的。 本剧由浅入深地讲解了常见算法及分析方法和思路，结合了案例来说明算法的趣味性，无论是脸书和推特，还是领英的例子，再到JavaScript语法分析器的部分功能，都在说明算法在我们日常生活中是多么常见。适合初学数据结构和算法的小伙伴，同样能给有经验的程序员一些启发，无论是算法方面，还是技术讲解博文写作方面。 遗憾的是，没提到算法的重要组成动态规划。 有人可能会评论这部剧内容是给小学生看的，正如奥坎姆剃刀法则讲，”简单的就是最好的“，用最简单清晰的语言将那些复杂概念表达出来,让别人都能理解,是费曼技巧的核心。反观，“给小学生看的书”有如此评价的人如果让他编写算法教材，可能会编写一堆术语，一堆证明堆积而成连自己都不知道在讲什么的书。也就是简单的概念复杂化的砖家。
“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱或暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？”
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绝对是本好剧. 当然不一定适合绝大多数人. 与现在大部分剧集的主角不同,由于科技上的碾压和信息上的不对称,哪怕有读档外挂也只能隐藏自己最真实的意图. 由此带来的不为世人所理解,出现"世人皆醉我独醒"的情况. 很多理念相同,而信息有偏差的人与主角对立. 人不怕前行旅途上的困难,却怕所走的路无人理解. 有道是"衣锦不还乡,如锦衣夜行",黑夜里身处风暴中的灯塔,依然想为在海上漂泊的蓝星寻找回家的路.
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这部剧把北宋各名家词的特点各讲了一遍，虽然重复处甚多，但是还是基本把脉络讲清楚了，总的说还是不错的！
俗话说，清官难断家务事 而傅雷老先生运用马列毛思想，跳出来，站在一定高度去看待教育，运用各种方法论，实事求是，具体问题具体分析，看待问题透彻而又清晰，让人豁然开朗 把教育上升到了一种格局 这样建立起来的三观，牢固，大气，坚不可摧 而我们身边的人的教育，往往靠自己的意愿和欲望 值得反思啊
非“平庸”的一生，芮维娜用婚姻来逃离自己生活的平凡小镇，她像一只蜘蛛，精心编织蛛网来构建她的生活，网正中心就是她的丈夫。但是她是主角，因为网是她织的，她可以随时逃离。她用“品味”和来自他人的爱来确定自己的存在，她丈夫维瑞也是一样——用爱来确认自我。本剧的“自由”应该是指的不用再用他人的需要感确认自己是否值得存在，某种意义上她女儿做到了。
这部剧写的详略得当，而且脉络清晰，很适合观看。深刻展示了春秋战国的线索脉络，喜欢历史的朋友不容错过
这三篇故事都看得泪流满面。笔下的主人公，都投入到激情地对生活的抗争中去了，之所以用抗争这个词，是因为面向生活本身就具有这样的性质，面向生活就是对生活老抗争。人物在这样的多层次的人际关系中，一次次的选择中，选择中的复杂的内心活动中活着。写得太好了。
好像五代开始以后，中原的历史就仿佛一段战败史，让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料，感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实，就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊，而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥，绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西，要伤害它，首先伤害的是一个个真实的血肉。 我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观，这种客观并不意味着上帝视角的高高在上，而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见，对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩，理解张邦昌的身不得已，能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献，不单纯把他们归为佞臣，认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。 不意外地，全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事：靖康之耻、岳飞之死，崖山之战。 列出来看，宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代，这个时代的皮囊是柔艳的，灵魂却是悲怆的。 编剧在写到靖康之耻时，并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述，也让人心愤难平，几欲流泪。 封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运，只能寄希望于天降英主，否则，就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。 皇帝窝囊，就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的，直到今天仍有余痛。 但这个时代的根骨是清白的。 编剧在最后一篇《Erste Weltkrieg, Der》里说道： “古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。” 这个时代藏污纳垢，有庸主，有佞臣，有不恤百姓的贵族，有烧杀劫掠的草莽，百官之中，有人谄媚逢迎，有人贪生怕死，有人弄权专政…… 但这个时代有雄才大略的赵匡胤，有光风霁月的范仲淹，有胸怀理想的王安石与司马光，有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命，力挽狂澜；有程东伏阙上书，冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹，有王希孟描绘山水的清刚，有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制，仁宗广开言路；有积极变革，神宗勉勖为政。还有文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。 更有那在封建压迫与战乱烽火中，依然寻找生活意趣，拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓，他们知道什么是善与恶、什么是忠与义，他们为他们的“杨无敌”建庙，让杨家将的故事代代流传，他们为岳飞叫屈，让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。 这些，才是宋的精神。是宋不朽的根骨，也是中华不朽的根骨。
摘： 今天的穷人是“不消费的人”，而非“失业者”。他们首先被定义为有缺陷的消费者，因为他们没有履行最重要的社会责任——积极有效地购买市场提供的商品和服务。