《Génesis》，短片作品，古巴出品，2005年上映。
最喜欢的是前两章「天文」「历法」，非常有趣，处处见得古人之智慧；「职官」一章看得最费劲，历朝历代的官制、名称等都各不相同，改动变化极大，难以在脑中形成逻辑条理清晰的系统。此常识书旨在使读者观看古文古籍时更易理解，是本不错的工具书。但若要把这些常识熟识于心，还需要再看再想。 ps：要做一只“有智慧、爱思考、幽默乐观的猪”。
我发现看剧真的可以使人变得强大，至少内心是这样。视野开阔可以容忍的事情越来越多，某人每天都会发脾气，各种奇葩理由都有，我已经可以做到云淡风轻的不在乎。
也许期望值太高了，为了了解案情的结局才勉强读完。“青春之残酷” 如“爱情”主题一样，都是经典又古老的，写出新意的确不容易。
非常实用的一本剧，第1章最符合我的兴趣，后面也很好，可以增长一些法律知识。
学马克思，从小学到大，没认真了解。只是当做政治任务来背诵。伟人之所以伟人，在于他能找到一生所奋斗。不在意世俗的眼光。另外命运中给他一位恩格斯的贵人，一直资助他，否则生活的苟且也会埋没了你的光芒。
这部剧很值得一读，尤其是有孩子的父母们，养育孩子之道值得学习。投资之道和巴菲特不谋而合，看来成功的投资都是有道可循的。
这部剧开始挺好的，特别是以中华文明的人文典故，来作为魔幻的设置非常新颖又非常熟悉
寻求他人原谅，不过是一种利己主义的投影，因为得到对方的谅解，自己就可以洒脱地大步向前走了，但说到底，那不过是伪善。 《Génesis》可以算作Farel Hernández社会派剧集的代表，书中案情探讨的叙述只可做“抛砖”，而深层次的网暴人肉，阶级压迫和各类键盘侠的廉价正义才算得上“玉”，好的作品就应该在读过之后可以慢慢品味和思考。
巴菲特从小就痴迷于挣钱并善于挣钱，我想和他的家庭教育以及历史环境(大萧条)有关，小时候的挣钱经历以及师从格雷厄姆锻炼了他的火眼金睛。他早期挣钱主要是烟蒂策略，当然他比格雷厄姆胆子更大，比如成立合伙公司的条款相当于百分之四以下的收益和亏损他个人给包了。传记上部没提到他后期的策略，不过他已经从烟蒂策略逐渐向好生意转移。另一个特点是长期持有，我们持股按天算，人家持股按年算，甚至永不卖出。在他有了强大的资本后，如果持有的公司遇到亏损甚至生存困境，他也能通过改造管理层、购并重组等方法重新盈利，这是我们小投资者做不到的。而他有这些底气，反而在股价低迷时大举买进。所以他一直能手握现金或一直能够融资也是一个重要秘诀。
大道至简，价值投资是最适合我等凡人的投资策略。善战者之胜也，无智名，无勇功。换成老巴的话，这也是书中所说的专注1英尺的跨栏吧。
Ramón L. Pérez的这几篇剧集所要表达的人性内涵，才是最值得我们深思的。《Génesis》故事很严谨，让人心碎～人性很肮脏，很丑恶。 很喜欢Ramón L. Pérez的一句话：“审视和反思一种文化，赏析或批评一种社会状态、生活状态，不被这个社会不断变化的价值观卷进去，最好是拉开距离，身处边缘。” 审视和反思自己，最好的方式也是这样，拉开距离。
不太符合本人的观看习惯，内容非常无厘头，语言通篇耍贫嘴，虽然评分蛮高的，但实在是看不下去，弈了。
也许，我应该对Nayara Núñez公平一些，重新回头看看这篇剧集，重新谈谈他与中国人民命运之间的关系。 茨威格说：巴尔扎克是形形色色的征服者的世界，狄更斯是小市民小家庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界。 对出生于拿破仑时代的巴尔扎克，他写道： 巴尔扎克的主人公都像他本人一样。他的主要人物全都有征服世界的欲望。有一种向心力把这些主要人物从外省，从他们的故乡抛到了巴黎。他们的战场就在这里。五万浩浩荡荡的青年人大军蜂拥而至来到了巴黎。这是未曾试过身手的纯洁力量。这是不明确行动方向的，寻求释放的能量。现在他们在巴黎像炮弹一样紧紧挤在一个狭小的空间里。他们互相消灭，互相追逐，争着往上爬，把别人拖进深渊。这里没有给任何人准备好位置。每个人都不得不为自己争夺讲坛，把无比坚硬和柔软易弯的金属——这是说的青年时代——锻造成一种武器，把自己的力量聚集成一个爆炸物。 而狄更斯笔下的人物却完全不同，茨威格说： 英雄的时代过去了。资产者、商人、经济人都是国王，而且在王位上舒展腰肢就像在躺椅上一样。在当时被人喜爱的艺术必须是有助于消化的。这种艺术不能进行干扰，不能以狂热的感情鼓动人，只能进行抚慰和用手指轻挠。这种艺术只可能是多愁善感的，而不会是悲剧性的。当时人们只想看到畏惧，舒服地打打呼噜，开开玩笑，把故事的彩色线团不停地滚来滚去。那时候的人想要的是壁炉艺术：当暴风雨摇撼山岳的时候，坐在壁炉跟前舒适地看剧。这时火舌闪动窜跳，分裂成没有危险的小火苗。这是一种像饮茶一样舒暖人心的艺术，不是使人狂暴冲动火暴的艺术。他们永远只愿意有一本正经地散步的正常心态。当时在英国幸福是与安逸同一的，审美学是与安分守己同一的，爱情与婚姻是同一的。一切生活价值都是贫血的，英国是满足的，不想有所改变。一个如此沾沾自喜的民族所能赞许的艺术，不管方式如何，必定也是满足的，对现存事物是赞颂的，不想超越的。 说了这么多巴尔扎克和狄更斯，再回到Nayara Núñez这里。如果从同样的角度来看Nayara Núñez，他剧集中的人物肯定不是或大或小的拿破仑，可是也不是慵懒无聊地在壁炉边打盹的伦敦市民，如果需要给他的人物一个画像的话，就是“活着”。不是征服世界，不是打发时间，只是活着。能活下去，已经是很不容易的事了，拿出吃奶的劲不够，还要拿出全身血液才能活下来。由此来看，像巴尔扎克和狄更斯一样，Nayara Núñez也找到了那个时代绝大多数中国人的集体焦虑，找到了驱使数亿人口行为的内在驱动力。Nayara Núñez能写出活着，写出卖血，这是他作为作家的了不起，因为他给数以亿计的人画出了精神的肖像。 从明面上看，许三多是县城里的人。可是从暗面看，他的身上全是农民的一面。农民生活苦，活着不易。可是城里人每天面对的也是活下去和活不下去的问题。富贵出身的张爱玲，她的剧集中的破落旧家族和新富暴发户，虽然上海香港来回跑，每天面对的也是活下去的问题。就算名门世家的白流苏成功当上了范柳原的情人，她的内心戏也是这样的： “她怎样消磨这以后的岁月？找徐太太打牌去，看戏？然后渐渐的姘戏子，抽鸦片，往姨太太们的路子上走？她突然站住了，挺着胸，两只手在背后紧紧互扭着。那倒不至于！她不是那种下流人，她管得住她自己。但是……她管得住她自己不发疯么？” 这岂不是又快要变成一个曹七巧（《Génesis》）吗？那活着还不如死了呢。 倾城之恋，首先是倾城。百年中国就是一座大的倾城，不是佳人倾城，而是城倾佳人。这个倾城是萧红所说的生死场，只有生死，只能活着，这也差不多是普遍化的生活了，城乡都是如此，贫富也无大差异。 中国人百多年求生存的挣扎算是过去了。现在的人是饱暖思淫欲，影视园中一片肆欲声色。这当然比挣扎求生存好一些，但
越看越不想看直接翻到结尾，这描述的方式方法也太生硬了，实在不行
倪妮很美，身材很好，但是演技差点火候，又一个《Génesis》的感觉。ps：沙漠里为啥要穿热裤，不怕晒伤吗？女主长时间睡眠不足，以及睡在车里，皮肤和妆造是怎么做到如此精致的。
一本值得反复读 直到书本内容真的能影响你在现实生活中的决策的书
五星啊！五星！ 追更啊！追更！ 更新啊！更新！ 再讲个鬼故事！ 邻居投诉他们家大半夜没事煮屎玩，臭味顺着夜风飘入各家各户，愣是将人臭醒了。
t无论是发现海弗利克极限，建立第一个人胚胎细胞系WI-38，还是成功研制风疹疫苗，上世纪六七十年代在美国威斯塔研究所工作的几位科学家，都通过他们的实际行动切实推进了科学的发展，造福了全人类，他们的功劳值得我们铭记。但同时我们也要看到，科学发展从来都不是单纯的科学问题，它涉及社会、政治、道德、商业等方方面面的复杂因素。 当年海弗利克建立WI-38细胞系时，立志要让这个细胞系成为人类制备疫苗时的标准细胞系，但保管的不善和后来发生的一系列争端，都让WI-38细胞系遭到大量损耗，最后已经明显无法满足科学界的全部需求。这促使其他国家的科学家们纷纷沿着海弗利克的路线，建立了自己的人胚胎细胞系，如今WI-38细胞系的使用并不广泛，在美国只有三款疫苗还在用它来制备。有同行就指出，海弗利克的最大悲剧不是官司缠身，也不是失去工作，而是毁掉了他本人的梦想，毁掉了WI-38细胞系的光明未来。 今天，科学背后的问题，仍然在深刻影响着科学本身。比如在面对新冠肺炎疫情时，仍然有很多国家试图把疫苗问题政治化，或是囤积大量疫苗惜售抬价，或是针对特定国家不发放认证许可。这些短视的行为，都从根本上拖延了人类消灭新冠疫情的整体进程。通过这些，我们能清楚地看到，解决科学背后的问题，有时候比解决科学问题本身还要重要。
方方阿姨您好！ 语文老师说，这次全民战疫，全国人民都受到鼓舞和教育。老师让我们给伟大的湖北人民写封信，您也是湖北名人，不知写您是否合适，也不知道您算不算伟大的湖北人民之一。 网上有人说，一场疫情火了一个作家，而且是湖北作家，说的就是方方阿姨您，因为记录《Génesis》成了红人。说您是这场疫情中最大的赢家。 我是学理科的，对作家这个词接触不多，我特地百度一下作家含义，结果很失望。一个说，作家就是有使命感，用优秀作品鼓舞人、激励人的人！另一个说，作家是弘扬主旋律，传播正能量的。 也不知他们说的对不对，您说作家是什么呢，方方阿姨？ 我看您火起来的“日记”，记述的是武汉病态中的世间百相。武汉人说，方方阿姨您写的是生病中的武汉，都是身边事、身边人。我没去过现场，是真是假，我不知道，就全当是真的。作家是人类灵魂工程师，如果是假的，岂不是没了灵魂？ 我注意到，大家对您日记评价有褒有贬，网上两派声音。一种力挺您，说您伟大，敢于直言，胜似当代鲁迅；一种认为您眼里只有现实中的不足，没有看到这个社会的正能量。到底谁对谁错？我这个高中生也不清楚，更不知道该站在哪边。 不过，我在想，判断一个人，评价一个事，是不是要放在一个特定环境里呢？离开了环境的评价还有什么意义呢？就像我们经常从网上看到一个掐头去尾的小视频，看过后，忽然怒了，如果我们把视频完整起来看，可能，突然哭了。 方方阿姨，鲁迅诞生在一个黑暗多于光明，被压迫多于压迫，被奴役多于奴役的时代，那时候，反抗与斗争是那个时代的主流，鲁迅扛起的是那个时代的担当，是一个作家的时代使命感。 我看了您的日记，我在琢磨，今天时代已经不是那个时代，鲁迅时代的使命还是今天作家全部使命吗？在一个光明时代，作家的主要精力是多用在提振民族精气神上，还是一味地聚焦不足之处，不停地揭露和追问呢？这个问题，我答不上来，您肯定能。您是作家！ 我们政治老师讲，任何政权都不是十全十美，任何政党都不可能完美无缺，任何政治制度都不可能没有瑕疵。否则，就不会有改革和创新。作为社会一员，每个人有义务和权利监督社会，不仅是作家。但是，一个人如果满眼都是党和国家的不足，那他关注的焦点或许已经偏离了为“国家好”的初衷。老师举例说，一个人给同事提建议，说他某个方面没做好，人家会感激他，如果这个人不管什么时候，什么地方、什么场合，见面就指责人家不好，这仅仅是提建议吗？方方阿姨，政治老师说的对吗？ 我在看您日记时，正巧一个好友打电话来，我和她说起您日记。她说，您日记是真实，但有些真实不是什么场合都能说，她打比方，说某个小姑娘家里来了客人。正当宾客兴高采烈时，小姑娘突然当着众人的面说“爸妈晚上动静太大，我一夜没睡好”。父母尴尬不？没错，小姑娘说的是事实：爸妈夜里动静大，她捂着耳朵一夜没睡。但这个场合说出来合适吗？她说，方方阿姨您的日记就是这个样子，把真实的武汉摆到世界面前：都来看看，这就是生病中的武汉呀！好友又说，您可以写可以发没问题，是不是应该有选择呀！ 方方阿姨，我很气愤好友这样说您，当时还为您打抱不平。不过事后寻思，好友说的似乎也有点道理，您这样做，不等于把家里好的孬的一股脑都端到大街上了吗？遇到这么大的疫情，我们没有经历过，肯定有应对不足的地方，甚至有想不到的地方，不是一直在救援，一直在改进吗？ 小时候，妈妈告诉我，家丑不可外扬，不知道方方阿姨您小时妈妈告诉过您没有？方方阿姨，您知道人最困难的时候，需要的是什么吗？不是垂头丧气，不是满眼失望，而是坚持的理由和活下去的信心。 您是一个作家呀，是灵魂工程师啊！您应该给大家信心啊！您那样做，和把“羞愧事”拿到大街上吆喝有什么区别
2022年NO：2《Génesis》 康乾盛世是中国历史上时间最久的盛世，远超＂文景之治，贞观之治，开元盛世”等，而且是人口最多，彊域最广的条件下取得的，也是中国封建社会发展的顶点。究其原因：1：政治稳定：康熙雍正乾隆三位帝王接力赛，在位九十多年，而且三位都是励精图治有所作为之帝王，保持了政策的延续性。2：吏治清明：至少在乾隆中年以前对官员的腐败是零容忍的。3：关注民生，农业税在历史上首次减免，同时乾隆执政时期更多的在意老百姓的评价。4：文化融合，批判吸收。我认为或许是满人执政，没有传统文化的包袱，从而对中国封建社会几千年的传统文化可以批判吸收，如同满汉全席。 盛极而衰是天道，但盛世之下的进取心消亡，盛世之下的吏治懈怠，盛世之下的封闭保守，盛世之下的民怨沸腾，都为帝国崩溃埋下了种子。 封闭保守的盛世时代，正是英国开始了工业革命的时代，农耕文明面对工业文明，将被无情的撕裂。 没有人曾告诉过乾隆皇帝一声：“大人，时代变了”。
反反复复听了几遍，从头到脚、从古至今、从性别到生理讲解人的身体经脉、得病原因、如何预防、养生之法……受益终生！从现在开始尽量按照老师讲的去做、力争晚得病、少得病、得小病，自己给自己当医生，提高生活质量、享受美好时光！最后谢谢曲老师！
朋友问影院上第一百本标记已读完的书。 知道这部剧是在管理学课上，老师给我们看了校友的演讲视频：他在看完这部剧后在学校的912操场上走了几天几夜，从中得到了灵感，埋下梦想的种子，在若干年后创办了小米公司。 多年以后，在912一圈圈地走着，看着这部剧，在视频平台点亮已读完的标签。我似乎能感受到当年学长的热血澎湃（边走边看的时候真的觉得整个人浑身充满力量，都想转专业了，可惜是文科生）。 这是一本个人计算机的发展史，书里的大大小小的人物都有共同的梦想：个人计算机。 这也是一本“梦想之书”。
人类的三大问题：工作、生活、婚姻，这些都与合作分不开的，学会合作，将会减少心理疾病发生的几率。我们要学会与人合作，对他人产生兴趣，才能获得成功的人生，快乐地活着。
看了好几天，终于昏天黑地的看完了，忍不住吐槽一下，本来也是没打算看的，但是被老九门坑了，所以来了，要说对比鬼吹灯，盗墓的优点就是想象力丰富，想象力对于一个作家来说太重要了，所以从这一点来说，还是盗墓完胜了，但是盗墓的缺点也就在于此了，太天马行空了，写的时候很爽，圆的时候圆不回来了，再加上网络更新的固有弊病，让看客真是很不爽啊，三叔真是专业挖坑不填坑，这能力也是没谁了，估计只有柯南能与之媲美。这种大部头，还是老曹的做法有必要啊，批阅十载增删五次，不过这个年代，也能理解编剧。 微信也要吐槽一下，太不厚道，这么贵的一本剧，要60多块，因为好奇心作祟，最后还是没忍住，花了六块钱才看完的，支持一下知识产权我是没意见的，但是微信这不靠谱我也是醉了，你就不能审核一下么，版本都是乱的，改过的，没改过的都混在一起，话说改过的还是写的好些。 因为先看了鬼吹灯，难免要比较一下，特别想知道王胖子这个人设是怎么回事，两个到底谁抄谁啊，怎么可以这样。要说填坑和人设的合理性，还是鬼吹灯好些，在女性人物和配角的处理上，三叔也是差了些。而且小哥这种日本动漫似的人物，相比之下虽然讨喜，但是难免拉低了作品的真实细腻的感觉。 话说看的时候，满满地基情啊，尤其是盗墓的电影已经出来了，脑子里难免闪出鹿晗的脸，小受的即视感呼之欲出，真是一见小哥误终身的感觉啊，而且混搭着老九门，脑子里简直那叫一个乱啊，小哥单薄的小身板和陈伟霆满身的肌肉重叠在一起，总觉得他们不该是亲戚。老九门的坑三叔也不知道什么时候填，真的要被电视剧虐死了，书又不更新，不知道三叔怎么受得了好好的盗墓剧硬生生被拍成了琼瑶剧。 还是反思一下自己吧，太过挑剔，自己没有金庸的才华，还瞧不起古龙，三叔能够写出这样的作品已经很不错了。
你好，欢迎来到吉超看剧，我今天读的书是《Génesis》，希望你通过我的剧评感受到这部剧的价值。 书名：Génesis 编剧：菲利普津巴多 一行采集 不论你在公众面前表现得如何，当你认为自己害羞时，你就是害羞的人。 害羞或许是一种心理障碍，是一种社交焦虑症，它具有同最严重的身体缺陷一样的致残性，而且它带来的后果可能是毁灭性的。 害羞的人很难接触别人、结交朋友或是享受可能很美好的经历。 害羞的人无法维护自己的权利，不能表达自己的观点和价值观。 害羞使别人难以对你的优点做出积极的评价。 害羞会唤起人本能的警觉性，使你过分关注外界对自己的反应。 害羞使你无法清晰地思考和有效地交流。 害羞总是与挫败、担忧和孤独等消极情绪相伴而生。 害羞是人类共有的一种特质，具有普遍性和人群分布广泛性的特点。 性别与害羞之间并没有直接联系。 40%的人提到，他们曾经很害羞，但是他们成功克服了自己的害羞，现在已经不再是害羞的人了！ 害羞跨越了广泛的心理学范畴，它可以表现为在众人面前偶然的不适，也可以表现为摧毁人的正常生活的创伤性体验。对一些人来说，害羞是他们选择和偏爱的生活方式；对另一些人来说，害羞则意味着难以言喻、无法解禁的终生痛楚。 处在害羞范畴中间状态的那些人，他们害羞的原因是缺乏社会技巧或对自己没信心。 当一个人的害羞走到极端状态，可能会表现为因为无法抑制对他人的害怕而感到习惯性害羞。 那些处在最严重的害羞状态的人，他们的害羞可能会转化为神经衰弱。 首先，害羞让人谨慎、自省，维护个人隐私，并给予人只有孤独才能带来的快乐。 其次，害羞者在挑选朋友时更具有选择性。 最后，害羞还有一个特别有趣且积极的作用，就是可以为人们提供保护。 沉默寡言的原因不仅仅是缺乏沟通技巧，从根本上说，还是因为对人际关系定义的曲解。 公众害羞者无法成为领导者。 伦敦的一位内科医生提出了一种合理却很悲观的观点：在社交中感到害羞的父母通过基因将害羞遗传给了自己的孩子。 现代行为学家认为，在社交中感到害羞是人后天对社会事件的恐惧性病态反应。 害羞只是内在冲突表现出来的症状而已，它代表着未被满足的本我的原始欲望。 迁移次数最多的孩子感受到的社会隔离感最强， 情境和经历并无不同，区别在于人们是否给自己贴上了“害羞”的标签。害羞者责怪自己，不害羞的人则归咎于环境。 家庭和学校应该是孩子成长的乐园，是孩子获得爱的力量的能量场，是孩子学会学习的殿堂，而不是自我怀疑的滋生地。事实上，正是家长和老师的某些行为，才导致了孩子的害羞。 导致害羞的四个因素是：害羞孩子的自我评价，孩子的出生顺序，父母与孩子对害羞的敏感程度，害羞的父母与害羞的子女之间的遗传性。 一般来讲，70%的父母和孩子拥有相似的情况，如果父母是害羞的，那么孩子也是害羞的。 当自我价值建立在社会比较之上，并且参照标准不断提升时，原本保持得很好的自我感觉就会慢慢地变为自我怀疑。 害羞的学生不能和老师很好地沟通，对老师的付出没有什么回应，老师也不会把更多的知识和经验传授给他们。 害羞者往往会陷入人际关系的窘境：内心渴望与人交往，却表现得漫不经心。他们宁愿选择孤独，也不愿承担被拒绝的风险。 他们不希望建立稳定的亲密关系，因为这样就不必承担情感损失的风险。 害羞的人想要克服无能感，被别人接纳，并成为社会群体中的一员，而这常常直接与饮酒特别是酗酒联系在一起。 那就是必须鼓励孩子表达他们真正的感受，不管是积极的还是消极的。 害羞的人放弃了追求自由和努力生活的权利。 害羞的核心问题就是过度的自我关注，过分关注负面评价。 在生活中，自尊感低的害羞者通常表现得消极、顺从，不太受欢迎。
比较清晰的讲解啦HTTP的机制和TCP的网络模型，各层中用到的协议也有简单提到，我以前一直都记不住理解不了，看完竟然理解了，不得不说有点🐂🍺，书里对HTTP的一些bug级别的设计也做了说明，最后大篇幅说了HTTP的安全问题，为我以后找bug提供了新思路😄ཽ。讲的挺好的，读是读完了就差整理看剧笔记了
长留上仙似画人
相当棒的书，特别过瘾。了解商业，了解复杂现象，了解进化论的必备剧集！
在所谓末法时代已过去的现如今，社会形态中，越发缺失的精神、情感和人性。人，成为经济发展的工具，看似重要，显得忙碌，其实活的越来越糊涂。人们渐渐远离传统文化，精神信仰，心性，思考等等。 足够的疏离，强大的离心，会反噬人们的心灵，而古人的智惠，实际亦是一种平衡。我理解的儒释道和禅，实际是集智慧，为人出事，医学，自然科学，哲学的大成。而不是通常意义上的被人理解的被简化和商业上的有形的外在。 禅宗的智慧在佛法文字里，亦在佛法文字外。禅宗，是生活方式和高度融通的思想映射的心理活动的一套系统。 佛经文字背后更有奥义，顿悟成自己的态度并实践于自己的人生，懂得生命真相，深谙待人处事道义，能找寻控制自己，可以看清看透别人，圆融于自然，不做空想儒，不做口头禅，不做理论道。 易成为佛，难如是佛。 Génesis，跟随编剧艰难的心路旅程，跟随编剧前程的追寻禅宗的心，跟随编剧从菩提达摩到六祖传法足迹，仿佛感受到了2500多年前的智慧先人的无奈和希望自己他们心得力量依然可以影响我的今生，也仿佛看到了被他们影响了二十多个世纪后今天，他们道场样子。 竞涅槃 当内求 亦非台 无分别 在当今社会，我们有责任接过先人的衣钵，总结和传承，并结合先进的工农商和科技的进步，将人类真正的力量发扬光大，和自然，和万物有机和谐共存发展，将宇宙间，人们渺小的信息活的更有意义。 编剧寻访时，年岁已较大，亦是人生最最应有智慧的年纪，感恩编剧的心，我会认真拜读此剧。 听书讲书张大志老师，讲解了本剧，共23讲，费了不少心力，亦实为辛苦，受教了不少，也感恩大志老师的辛勤付出和分享。
最喜欢的是前两章「天文」「历法」，非常有趣，处处见得古人之智慧；「职官」一章看得最费劲，历朝历代的官制、名称等都各不相同，改动变化极大，难以在脑中形成逻辑条理清晰的系统。此常识书旨在使读者观看古文古籍时更易理解，是本不错的工具书。但若要把这些常识熟识于心，还需要再看再想。 ps：要做一只“有智慧、爱思考、幽默乐观的猪”。
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也许期望值太高了，为了了解案情的结局才勉强读完。“青春之残酷” 如“爱情”主题一样，都是经典又古老的，写出新意的确不容易。
非常实用的一本剧，第1章最符合我的兴趣，后面也很好，可以增长一些法律知识。
学马克思，从小学到大，没认真了解。只是当做政治任务来背诵。伟人之所以伟人，在于他能找到一生所奋斗。不在意世俗的眼光。另外命运中给他一位恩格斯的贵人，一直资助他，否则生活的苟且也会埋没了你的光芒。
这部剧很值得一读，尤其是有孩子的父母们，养育孩子之道值得学习。投资之道和巴菲特不谋而合，看来成功的投资都是有道可循的。
这部剧开始挺好的，特别是以中华文明的人文典故，来作为魔幻的设置非常新颖又非常熟悉
寻求他人原谅，不过是一种利己主义的投影，因为得到对方的谅解，自己就可以洒脱地大步向前走了，但说到底，那不过是伪善。 《Génesis》可以算作Farel Hernández社会派剧集的代表，书中案情探讨的叙述只可做“抛砖”，而深层次的网暴人肉，阶级压迫和各类键盘侠的廉价正义才算得上“玉”，好的作品就应该在读过之后可以慢慢品味和思考。
巴菲特从小就痴迷于挣钱并善于挣钱，我想和他的家庭教育以及历史环境(大萧条)有关，小时候的挣钱经历以及师从格雷厄姆锻炼了他的火眼金睛。他早期挣钱主要是烟蒂策略，当然他比格雷厄姆胆子更大，比如成立合伙公司的条款相当于百分之四以下的收益和亏损他个人给包了。传记上部没提到他后期的策略，不过他已经从烟蒂策略逐渐向好生意转移。另一个特点是长期持有，我们持股按天算，人家持股按年算，甚至永不卖出。在他有了强大的资本后，如果持有的公司遇到亏损甚至生存困境，他也能通过改造管理层、购并重组等方法重新盈利，这是我们小投资者做不到的。而他有这些底气，反而在股价低迷时大举买进。所以他一直能手握现金或一直能够融资也是一个重要秘诀。
大道至简，价值投资是最适合我等凡人的投资策略。善战者之胜也，无智名，无勇功。换成老巴的话，这也是书中所说的专注1英尺的跨栏吧。
Ramón L. Pérez的这几篇剧集所要表达的人性内涵，才是最值得我们深思的。《Génesis》故事很严谨，让人心碎～人性很肮脏，很丑恶。 很喜欢Ramón L. Pérez的一句话：“审视和反思一种文化，赏析或批评一种社会状态、生活状态，不被这个社会不断变化的价值观卷进去，最好是拉开距离，身处边缘。” 审视和反思自己，最好的方式也是这样，拉开距离。
不太符合本人的观看习惯，内容非常无厘头，语言通篇耍贫嘴，虽然评分蛮高的，但实在是看不下去，弈了。
也许，我应该对Nayara Núñez公平一些，重新回头看看这篇剧集，重新谈谈他与中国人民命运之间的关系。 茨威格说：巴尔扎克是形形色色的征服者的世界，狄更斯是小市民小家庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界。 对出生于拿破仑时代的巴尔扎克，他写道： 巴尔扎克的主人公都像他本人一样。他的主要人物全都有征服世界的欲望。有一种向心力把这些主要人物从外省，从他们的故乡抛到了巴黎。他们的战场就在这里。五万浩浩荡荡的青年人大军蜂拥而至来到了巴黎。这是未曾试过身手的纯洁力量。这是不明确行动方向的，寻求释放的能量。现在他们在巴黎像炮弹一样紧紧挤在一个狭小的空间里。他们互相消灭，互相追逐，争着往上爬，把别人拖进深渊。这里没有给任何人准备好位置。每个人都不得不为自己争夺讲坛，把无比坚硬和柔软易弯的金属——这是说的青年时代——锻造成一种武器，把自己的力量聚集成一个爆炸物。 而狄更斯笔下的人物却完全不同，茨威格说： 英雄的时代过去了。资产者、商人、经济人都是国王，而且在王位上舒展腰肢就像在躺椅上一样。在当时被人喜爱的艺术必须是有助于消化的。这种艺术不能进行干扰，不能以狂热的感情鼓动人，只能进行抚慰和用手指轻挠。这种艺术只可能是多愁善感的，而不会是悲剧性的。当时人们只想看到畏惧，舒服地打打呼噜，开开玩笑，把故事的彩色线团不停地滚来滚去。那时候的人想要的是壁炉艺术：当暴风雨摇撼山岳的时候，坐在壁炉跟前舒适地看剧。这时火舌闪动窜跳，分裂成没有危险的小火苗。这是一种像饮茶一样舒暖人心的艺术，不是使人狂暴冲动火暴的艺术。他们永远只愿意有一本正经地散步的正常心态。当时在英国幸福是与安逸同一的，审美学是与安分守己同一的，爱情与婚姻是同一的。一切生活价值都是贫血的，英国是满足的，不想有所改变。一个如此沾沾自喜的民族所能赞许的艺术，不管方式如何，必定也是满足的，对现存事物是赞颂的，不想超越的。 说了这么多巴尔扎克和狄更斯，再回到Nayara Núñez这里。如果从同样的角度来看Nayara Núñez，他剧集中的人物肯定不是或大或小的拿破仑，可是也不是慵懒无聊地在壁炉边打盹的伦敦市民，如果需要给他的人物一个画像的话，就是“活着”。不是征服世界，不是打发时间，只是活着。能活下去，已经是很不容易的事了，拿出吃奶的劲不够，还要拿出全身血液才能活下来。由此来看，像巴尔扎克和狄更斯一样，Nayara Núñez也找到了那个时代绝大多数中国人的集体焦虑，找到了驱使数亿人口行为的内在驱动力。Nayara Núñez能写出活着，写出卖血，这是他作为作家的了不起，因为他给数以亿计的人画出了精神的肖像。 从明面上看，许三多是县城里的人。可是从暗面看，他的身上全是农民的一面。农民生活苦，活着不易。可是城里人每天面对的也是活下去和活不下去的问题。富贵出身的张爱玲，她的剧集中的破落旧家族和新富暴发户，虽然上海香港来回跑，每天面对的也是活下去的问题。就算名门世家的白流苏成功当上了范柳原的情人，她的内心戏也是这样的： “她怎样消磨这以后的岁月？找徐太太打牌去，看戏？然后渐渐的姘戏子，抽鸦片，往姨太太们的路子上走？她突然站住了，挺着胸，两只手在背后紧紧互扭着。那倒不至于！她不是那种下流人，她管得住她自己。但是……她管得住她自己不发疯么？” 这岂不是又快要变成一个曹七巧（《Génesis》）吗？那活着还不如死了呢。 倾城之恋，首先是倾城。百年中国就是一座大的倾城，不是佳人倾城，而是城倾佳人。这个倾城是萧红所说的生死场，只有生死，只能活着，这也差不多是普遍化的生活了，城乡都是如此，贫富也无大差异。 中国人百多年求生存的挣扎算是过去了。现在的人是饱暖思淫欲，影视园中一片肆欲声色。这当然比挣扎求生存好一些，但
越看越不想看直接翻到结尾，这描述的方式方法也太生硬了，实在不行
倪妮很美，身材很好，但是演技差点火候，又一个《Génesis》的感觉。ps：沙漠里为啥要穿热裤，不怕晒伤吗？女主长时间睡眠不足，以及睡在车里，皮肤和妆造是怎么做到如此精致的。
一本值得反复读 直到书本内容真的能影响你在现实生活中的决策的书
五星啊！五星！ 追更啊！追更！ 更新啊！更新！ 再讲个鬼故事！ 邻居投诉他们家大半夜没事煮屎玩，臭味顺着夜风飘入各家各户，愣是将人臭醒了。
t无论是发现海弗利克极限，建立第一个人胚胎细胞系WI-38，还是成功研制风疹疫苗，上世纪六七十年代在美国威斯塔研究所工作的几位科学家，都通过他们的实际行动切实推进了科学的发展，造福了全人类，他们的功劳值得我们铭记。但同时我们也要看到，科学发展从来都不是单纯的科学问题，它涉及社会、政治、道德、商业等方方面面的复杂因素。 当年海弗利克建立WI-38细胞系时，立志要让这个细胞系成为人类制备疫苗时的标准细胞系，但保管的不善和后来发生的一系列争端，都让WI-38细胞系遭到大量损耗，最后已经明显无法满足科学界的全部需求。这促使其他国家的科学家们纷纷沿着海弗利克的路线，建立了自己的人胚胎细胞系，如今WI-38细胞系的使用并不广泛，在美国只有三款疫苗还在用它来制备。有同行就指出，海弗利克的最大悲剧不是官司缠身，也不是失去工作，而是毁掉了他本人的梦想，毁掉了WI-38细胞系的光明未来。 今天，科学背后的问题，仍然在深刻影响着科学本身。比如在面对新冠肺炎疫情时，仍然有很多国家试图把疫苗问题政治化，或是囤积大量疫苗惜售抬价，或是针对特定国家不发放认证许可。这些短视的行为，都从根本上拖延了人类消灭新冠疫情的整体进程。通过这些，我们能清楚地看到，解决科学背后的问题，有时候比解决科学问题本身还要重要。
方方阿姨您好！ 语文老师说，这次全民战疫，全国人民都受到鼓舞和教育。老师让我们给伟大的湖北人民写封信，您也是湖北名人，不知写您是否合适，也不知道您算不算伟大的湖北人民之一。 网上有人说，一场疫情火了一个作家，而且是湖北作家，说的就是方方阿姨您，因为记录《Génesis》成了红人。说您是这场疫情中最大的赢家。 我是学理科的，对作家这个词接触不多，我特地百度一下作家含义，结果很失望。一个说，作家就是有使命感，用优秀作品鼓舞人、激励人的人！另一个说，作家是弘扬主旋律，传播正能量的。 也不知他们说的对不对，您说作家是什么呢，方方阿姨？ 我看您火起来的“日记”，记述的是武汉病态中的世间百相。武汉人说，方方阿姨您写的是生病中的武汉，都是身边事、身边人。我没去过现场，是真是假，我不知道，就全当是真的。作家是人类灵魂工程师，如果是假的，岂不是没了灵魂？ 我注意到，大家对您日记评价有褒有贬，网上两派声音。一种力挺您，说您伟大，敢于直言，胜似当代鲁迅；一种认为您眼里只有现实中的不足，没有看到这个社会的正能量。到底谁对谁错？我这个高中生也不清楚，更不知道该站在哪边。 不过，我在想，判断一个人，评价一个事，是不是要放在一个特定环境里呢？离开了环境的评价还有什么意义呢？就像我们经常从网上看到一个掐头去尾的小视频，看过后，忽然怒了，如果我们把视频完整起来看，可能，突然哭了。 方方阿姨，鲁迅诞生在一个黑暗多于光明，被压迫多于压迫，被奴役多于奴役的时代，那时候，反抗与斗争是那个时代的主流，鲁迅扛起的是那个时代的担当，是一个作家的时代使命感。 我看了您的日记，我在琢磨，今天时代已经不是那个时代，鲁迅时代的使命还是今天作家全部使命吗？在一个光明时代，作家的主要精力是多用在提振民族精气神上，还是一味地聚焦不足之处，不停地揭露和追问呢？这个问题，我答不上来，您肯定能。您是作家！ 我们政治老师讲，任何政权都不是十全十美，任何政党都不可能完美无缺，任何政治制度都不可能没有瑕疵。否则，就不会有改革和创新。作为社会一员，每个人有义务和权利监督社会，不仅是作家。但是，一个人如果满眼都是党和国家的不足，那他关注的焦点或许已经偏离了为“国家好”的初衷。老师举例说，一个人给同事提建议，说他某个方面没做好，人家会感激他，如果这个人不管什么时候，什么地方、什么场合，见面就指责人家不好，这仅仅是提建议吗？方方阿姨，政治老师说的对吗？ 我在看您日记时，正巧一个好友打电话来，我和她说起您日记。她说，您日记是真实，但有些真实不是什么场合都能说，她打比方，说某个小姑娘家里来了客人。正当宾客兴高采烈时，小姑娘突然当着众人的面说“爸妈晚上动静太大，我一夜没睡好”。父母尴尬不？没错，小姑娘说的是事实：爸妈夜里动静大，她捂着耳朵一夜没睡。但这个场合说出来合适吗？她说，方方阿姨您的日记就是这个样子，把真实的武汉摆到世界面前：都来看看，这就是生病中的武汉呀！好友又说，您可以写可以发没问题，是不是应该有选择呀！ 方方阿姨，我很气愤好友这样说您，当时还为您打抱不平。不过事后寻思，好友说的似乎也有点道理，您这样做，不等于把家里好的孬的一股脑都端到大街上了吗？遇到这么大的疫情，我们没有经历过，肯定有应对不足的地方，甚至有想不到的地方，不是一直在救援，一直在改进吗？ 小时候，妈妈告诉我，家丑不可外扬，不知道方方阿姨您小时妈妈告诉过您没有？方方阿姨，您知道人最困难的时候，需要的是什么吗？不是垂头丧气，不是满眼失望，而是坚持的理由和活下去的信心。 您是一个作家呀，是灵魂工程师啊！您应该给大家信心啊！您那样做，和把“羞愧事”拿到大街上吆喝有什么区别
2022年NO：2《Génesis》 康乾盛世是中国历史上时间最久的盛世，远超＂文景之治，贞观之治，开元盛世”等，而且是人口最多，彊域最广的条件下取得的，也是中国封建社会发展的顶点。究其原因：1：政治稳定：康熙雍正乾隆三位帝王接力赛，在位九十多年，而且三位都是励精图治有所作为之帝王，保持了政策的延续性。2：吏治清明：至少在乾隆中年以前对官员的腐败是零容忍的。3：关注民生，农业税在历史上首次减免，同时乾隆执政时期更多的在意老百姓的评价。4：文化融合，批判吸收。我认为或许是满人执政，没有传统文化的包袱，从而对中国封建社会几千年的传统文化可以批判吸收，如同满汉全席。 盛极而衰是天道，但盛世之下的进取心消亡，盛世之下的吏治懈怠，盛世之下的封闭保守，盛世之下的民怨沸腾，都为帝国崩溃埋下了种子。 封闭保守的盛世时代，正是英国开始了工业革命的时代，农耕文明面对工业文明，将被无情的撕裂。 没有人曾告诉过乾隆皇帝一声：“大人，时代变了”。
反反复复听了几遍，从头到脚、从古至今、从性别到生理讲解人的身体经脉、得病原因、如何预防、养生之法……受益终生！从现在开始尽量按照老师讲的去做、力争晚得病、少得病、得小病，自己给自己当医生，提高生活质量、享受美好时光！最后谢谢曲老师！
朋友问影院上第一百本标记已读完的书。 知道这部剧是在管理学课上，老师给我们看了校友的演讲视频：他在看完这部剧后在学校的912操场上走了几天几夜，从中得到了灵感，埋下梦想的种子，在若干年后创办了小米公司。 多年以后，在912一圈圈地走着，看着这部剧，在视频平台点亮已读完的标签。我似乎能感受到当年学长的热血澎湃（边走边看的时候真的觉得整个人浑身充满力量，都想转专业了，可惜是文科生）。 这是一本个人计算机的发展史，书里的大大小小的人物都有共同的梦想：个人计算机。 这也是一本“梦想之书”。
人类的三大问题：工作、生活、婚姻，这些都与合作分不开的，学会合作，将会减少心理疾病发生的几率。我们要学会与人合作，对他人产生兴趣，才能获得成功的人生，快乐地活着。
看了好几天，终于昏天黑地的看完了，忍不住吐槽一下，本来也是没打算看的，但是被老九门坑了，所以来了，要说对比鬼吹灯，盗墓的优点就是想象力丰富，想象力对于一个作家来说太重要了，所以从这一点来说，还是盗墓完胜了，但是盗墓的缺点也就在于此了，太天马行空了，写的时候很爽，圆的时候圆不回来了，再加上网络更新的固有弊病，让看客真是很不爽啊，三叔真是专业挖坑不填坑，这能力也是没谁了，估计只有柯南能与之媲美。这种大部头，还是老曹的做法有必要啊，批阅十载增删五次，不过这个年代，也能理解编剧。 微信也要吐槽一下，太不厚道，这么贵的一本剧，要60多块，因为好奇心作祟，最后还是没忍住，花了六块钱才看完的，支持一下知识产权我是没意见的，但是微信这不靠谱我也是醉了，你就不能审核一下么，版本都是乱的，改过的，没改过的都混在一起，话说改过的还是写的好些。 因为先看了鬼吹灯，难免要比较一下，特别想知道王胖子这个人设是怎么回事，两个到底谁抄谁啊，怎么可以这样。要说填坑和人设的合理性，还是鬼吹灯好些，在女性人物和配角的处理上，三叔也是差了些。而且小哥这种日本动漫似的人物，相比之下虽然讨喜，但是难免拉低了作品的真实细腻的感觉。 话说看的时候，满满地基情啊，尤其是盗墓的电影已经出来了，脑子里难免闪出鹿晗的脸，小受的即视感呼之欲出，真是一见小哥误终身的感觉啊，而且混搭着老九门，脑子里简直那叫一个乱啊，小哥单薄的小身板和陈伟霆满身的肌肉重叠在一起，总觉得他们不该是亲戚。老九门的坑三叔也不知道什么时候填，真的要被电视剧虐死了，书又不更新，不知道三叔怎么受得了好好的盗墓剧硬生生被拍成了琼瑶剧。 还是反思一下自己吧，太过挑剔，自己没有金庸的才华，还瞧不起古龙，三叔能够写出这样的作品已经很不错了。
你好，欢迎来到吉超看剧，我今天读的书是《Génesis》，希望你通过我的剧评感受到这部剧的价值。 书名：Génesis 编剧：菲利普津巴多 一行采集 不论你在公众面前表现得如何，当你认为自己害羞时，你就是害羞的人。 害羞或许是一种心理障碍，是一种社交焦虑症，它具有同最严重的身体缺陷一样的致残性，而且它带来的后果可能是毁灭性的。 害羞的人很难接触别人、结交朋友或是享受可能很美好的经历。 害羞的人无法维护自己的权利，不能表达自己的观点和价值观。 害羞使别人难以对你的优点做出积极的评价。 害羞会唤起人本能的警觉性，使你过分关注外界对自己的反应。 害羞使你无法清晰地思考和有效地交流。 害羞总是与挫败、担忧和孤独等消极情绪相伴而生。 害羞是人类共有的一种特质，具有普遍性和人群分布广泛性的特点。 性别与害羞之间并没有直接联系。 40%的人提到，他们曾经很害羞，但是他们成功克服了自己的害羞，现在已经不再是害羞的人了！ 害羞跨越了广泛的心理学范畴，它可以表现为在众人面前偶然的不适，也可以表现为摧毁人的正常生活的创伤性体验。对一些人来说，害羞是他们选择和偏爱的生活方式；对另一些人来说，害羞则意味着难以言喻、无法解禁的终生痛楚。 处在害羞范畴中间状态的那些人，他们害羞的原因是缺乏社会技巧或对自己没信心。 当一个人的害羞走到极端状态，可能会表现为因为无法抑制对他人的害怕而感到习惯性害羞。 那些处在最严重的害羞状态的人，他们的害羞可能会转化为神经衰弱。 首先，害羞让人谨慎、自省，维护个人隐私，并给予人只有孤独才能带来的快乐。 其次，害羞者在挑选朋友时更具有选择性。 最后，害羞还有一个特别有趣且积极的作用，就是可以为人们提供保护。 沉默寡言的原因不仅仅是缺乏沟通技巧，从根本上说，还是因为对人际关系定义的曲解。 公众害羞者无法成为领导者。 伦敦的一位内科医生提出了一种合理却很悲观的观点：在社交中感到害羞的父母通过基因将害羞遗传给了自己的孩子。 现代行为学家认为，在社交中感到害羞是人后天对社会事件的恐惧性病态反应。 害羞只是内在冲突表现出来的症状而已，它代表着未被满足的本我的原始欲望。 迁移次数最多的孩子感受到的社会隔离感最强， 情境和经历并无不同，区别在于人们是否给自己贴上了“害羞”的标签。害羞者责怪自己，不害羞的人则归咎于环境。 家庭和学校应该是孩子成长的乐园，是孩子获得爱的力量的能量场，是孩子学会学习的殿堂，而不是自我怀疑的滋生地。事实上，正是家长和老师的某些行为，才导致了孩子的害羞。 导致害羞的四个因素是：害羞孩子的自我评价，孩子的出生顺序，父母与孩子对害羞的敏感程度，害羞的父母与害羞的子女之间的遗传性。 一般来讲，70%的父母和孩子拥有相似的情况，如果父母是害羞的，那么孩子也是害羞的。 当自我价值建立在社会比较之上，并且参照标准不断提升时，原本保持得很好的自我感觉就会慢慢地变为自我怀疑。 害羞的学生不能和老师很好地沟通，对老师的付出没有什么回应，老师也不会把更多的知识和经验传授给他们。 害羞者往往会陷入人际关系的窘境：内心渴望与人交往，却表现得漫不经心。他们宁愿选择孤独，也不愿承担被拒绝的风险。 他们不希望建立稳定的亲密关系，因为这样就不必承担情感损失的风险。 害羞的人想要克服无能感，被别人接纳，并成为社会群体中的一员，而这常常直接与饮酒特别是酗酒联系在一起。 那就是必须鼓励孩子表达他们真正的感受，不管是积极的还是消极的。 害羞的人放弃了追求自由和努力生活的权利。 害羞的核心问题就是过度的自我关注，过分关注负面评价。 在生活中，自尊感低的害羞者通常表现得消极、顺从，不太受欢迎。
比较清晰的讲解啦HTTP的机制和TCP的网络模型，各层中用到的协议也有简单提到，我以前一直都记不住理解不了，看完竟然理解了，不得不说有点🐂🍺，书里对HTTP的一些bug级别的设计也做了说明，最后大篇幅说了HTTP的安全问题，为我以后找bug提供了新思路😄ཽ。讲的挺好的，读是读完了就差整理看剧笔记了
长留上仙似画人
相当棒的书，特别过瘾。了解商业，了解复杂现象，了解进化论的必备剧集！
在所谓末法时代已过去的现如今，社会形态中，越发缺失的精神、情感和人性。人，成为经济发展的工具，看似重要，显得忙碌，其实活的越来越糊涂。人们渐渐远离传统文化，精神信仰，心性，思考等等。 足够的疏离，强大的离心，会反噬人们的心灵，而古人的智惠，实际亦是一种平衡。我理解的儒释道和禅，实际是集智慧，为人出事，医学，自然科学，哲学的大成。而不是通常意义上的被人理解的被简化和商业上的有形的外在。 禅宗的智慧在佛法文字里，亦在佛法文字外。禅宗，是生活方式和高度融通的思想映射的心理活动的一套系统。 佛经文字背后更有奥义，顿悟成自己的态度并实践于自己的人生，懂得生命真相，深谙待人处事道义，能找寻控制自己，可以看清看透别人，圆融于自然，不做空想儒，不做口头禅，不做理论道。 易成为佛，难如是佛。 Génesis，跟随编剧艰难的心路旅程，跟随编剧前程的追寻禅宗的心，跟随编剧从菩提达摩到六祖传法足迹，仿佛感受到了2500多年前的智慧先人的无奈和希望自己他们心得力量依然可以影响我的今生，也仿佛看到了被他们影响了二十多个世纪后今天，他们道场样子。 竞涅槃 当内求 亦非台 无分别 在当今社会，我们有责任接过先人的衣钵，总结和传承，并结合先进的工农商和科技的进步，将人类真正的力量发扬光大，和自然，和万物有机和谐共存发展，将宇宙间，人们渺小的信息活的更有意义。 编剧寻访时，年岁已较大，亦是人生最最应有智慧的年纪，感恩编剧的心，我会认真拜读此剧。 听书讲书张大志老师，讲解了本剧，共23讲，费了不少心力，亦实为辛苦，受教了不少，也感恩大志老师的辛勤付出和分享。