《Einspruch IV》，短片作品，瑞士出品，2004年上映。
一开头就强调独立思考的能力，指出我们对金钱的认知主要不是来自学校，而是来自家庭，提倡从思考到行动，让钱为我工作，而不是我为钱工作，让我觉得这部剧很好，马上买了一本纸书给读初三的儿子启蒙，也许他自己能在观看中收货更多。 书中另一个有用的理论是“管理现金流”，让钱生钱，因为我们很难单纯地靠努力工作实现财务自由。 但是看完全书后，我很失望，书中的理论过于肤浅且漏洞明显，只适合新手启蒙，植入投资的理念，可操作性不强且容易误导新手。 编剧可能为了吸引受众使用了很多对立性明显的抓眼球的表达方式，还有逻辑对立的地方，很容易给人造成误解，比如： 1.书中过度强调了穷人和富人的对立，让人觉得穷人=蠢人，富人=聪明人，即使受过高等教育，有着体面工作的中产阶级，仍然被归于穷人，而编剧举例的富人实际上等于投资成功的富人或者已经财务自由的富人，不用担心失败的富人，也就是极少数的那一部分人，不具有普遍性。 2.更致命的误解是编剧淡化投资风险，让人误以为“投资”是一件极其简单的事，“穷人”之所以不做投资是因为想不到，或是因为懒或其他原因，但编剧举他自己炒房和炒股的例子都是明显的“投机”，投机实际上就是赌博，编剧侥幸赌赢了就把这当做真理去推广，非蠢既坏，我觉得他的真正目的是贩卖成功学，出书、讲座和培训班才是他真正稳定的现金流来源，而非他侥幸地炒房和炒股成功。 世界上每天进行投资和投机的人千千万万，被时间检验过正确的有几个？查理·芒格说过：成为一个投资专家不见得比成为一个鸟类学家来的更快，投资也是需要天赋和努力的专业，还要冒着血本无归的风险，假如像编剧说的这么轻松，岂不是满大街都是投资家？ 3.书中前半段编剧对学校教育流露出明显的鄙视，让人觉得在学校受的教育只是为了让我们找到一份工作而已，但他在后半段又强调了教育的重要性，说我们需要投资自己，去学习，既然要去学习，又鄙视学校教育，难道有成就的人全是自学或者在学而思去学？不论在美国还是在中国，学校教育都是让我们成为更好的人的必经阶段。 4.还有其他明显逻辑对立的地方，在开始编剧把房子列为负债，但后面又炒房致富，那岂不是只有全款买房或者像编剧这样当个中间商才可以把房子变为资产？全款买房也不行啊，编剧自己说了买房也还要交房产税，还有可能有贬值的风险，穷人都不应该买房，那想财务自由都只能像他一样的去当个房产掮客？都没人买房编剧怎么这么幸运的每套房子都以更高的价格卖出去了呢？ 这本漏洞百出的书却好评如云，只能说贩卖成功学是个割韭菜的好点子，这不，我不也花了几十块钱买了纸书吗？
用了这么久才看完了关于中华人民共和国史上下卷。客观的说，历史虽然是已经发生的事，可是除了我们经历过的，剩下的都是听人复述。你我经历都有可能出现偏颇，更何况是几十年的历史呢！这是一部很长的书，可能因为翻译关系，有的句子读的很晦涩，但是整体上还是能看懂的。 可以说，它算是给我们观察历史提供了另一个视角吧！它让我看到了真的只是把共产党当做一个政党来讨论，而不是当成一个执政党。有些集数的讨论十分坦诚，让人觉得深以为然。但是，通篇透漏这人性的阴谋论，和权力争夺的无情论。虽然我并不否认，但是也觉得少了一些理性推敲。历史就是复杂的，你可以从人性论来看待这几十年，也可以从信仰论看待这几十年。 只是最后感叹。权力的游戏里，没有赢家。世人都晓神仙好，只有功名忘不了。最后不都是一捧黄土。唉，兴百姓苦，亡百姓苦。
好看的书并不是靠掉书袋拽文字撑起来的，情节毫无新意，节奏拖泥带水，对话冗长乏味，主角刻画苍白。莫名其妙的爱恨，毫无来由的厌弃，为了虐而虐，为了凸显文笔而咬文嚼字。文中那种对话方式，别扭拖沓，假得不能再假。看了一半，直接拖到大结局。 感觉编剧是想写到张爱玲李碧华的高度，可惜本末倒置，枯有稻草心，皮囊再好也枉然。
学到了一些以前所不了解的观念和知识，看问题的方向和角度有所扩展，自己的全局观念有所加强！
编剧以平淡的文字描述梁庄外出打工者的生活百态，让人体会到底层劳动人民的心酸、挣扎。有多少外出打工者对他辛苦工作居住的城市有归属感？ 这是本值得一读的书，让你看到不同的人生。
学习伤寒论的最好方法就是有名师名医的指点，讲堂实录比成书更接近语言交流的习惯，学来更容易接受和理解。好！
梦分为显梦和隐梦。我其中一个梦是某次在外面吃饭，我穿着高跟鞋，夜色降临，梦里的我，直接拉着我的伴侣，穿过人群，进入狭窄的储物间……对梦进行分析就是从显梦中破译出隐梦来。显梦是指人们真正体验到的梦。隐梦则指梦的真正含义，即梦象征性表现的被压抑的潜意识欲望。自己分析，其实也能现实中更好相应调整。 健康的爱情依赖于情感和欲望的结合，makelove是情与肉结合的美。在彼此放松、接受欲望的基础上，才能更好尊重对方，让彼此都达到愉悦。在Eric Seigne的调查中： 心理性阳wei的烙印，对女人的尊重总是成为男人性行为的障碍，只有与被贬低的性对象在一起时，他们的性能力才得以充分发挥。只有极少数有教养的人才实现了情与肉的适宜的融合。 同样，Eric Seigne认为，性.冷淡的现象，源自于性成熟与性满足的长期延缓错位，且社会文化中普遍存在谈.性.色.变，强行否认了自身的欲望，导致在一般人中存在贬低性.对.象.的趋势。当然，我认为，还有社会权力天秤的不平等、缺乏性教育，以及理.论.片中，影响人们忽略了爱抚亲吻，只是活.塞.运动，不了解身体神经末梢的分布，也会导致性.过程不愉悦。 所以，尊重接受自我的欲望，尊重接受对方的欲望，平等地互相爱抚，这是情与肉的关键。我记得「爱在」电影系列的第二部，「爱在日落黄昏时」里女主和男主交谈时提到过，其实有个更好达到双方愉悦的方式，就是在发生性.关系前给对方做个问卷或者是通过交流，沟通了解。每个人的需求不一样，沟通需求，意味着达到灵与肉的共鸣，只要是把握好度，一切都可以接受。毕竟，让自己愉悦的同时，让爱的人也满足，这是最重要的。 但这部剧也有不足之处，由于是一百年前的理论，后半部分有一定的厌.女.观点。撇去那些，追剧就是更全面的了解各种思想，不是一味接受，也要思考。
可不可以有人告诉我，王佩芬和帕吉鲁到底是怎么回事。看完这部剧好久，我想过好多种他们之间的可能，结果还是很疑惑。古阿霞想，孩子不可能是他的，不然就是她从来没了解过他。我脑海里一直代入的帕吉鲁都是十九岁左右的，有天点开发现书里明明白白写着“三十郎”，感觉很多想象的内容都因为年龄的跨越崩塌了，我一直觉得他十九岁的，天然的，贴近自然的，没被污染的，喜欢一个人封闭内心，只对古阿霞展开真心的淳朴少年。实在无法想象一个三十岁的他，或许他在我心里永远是十九岁吧。 我想过，要么是王佩芬的遇人不淑，怀孕了找不到男人依靠，她知道帕吉鲁不会辩解，在她说过那一番说辞之后，死心眼的帕吉鲁会真的觉得妈妈回来了。对她负责，她们孤儿寡母的生活多一层保障，这样会伤害古阿霞，但王佩芬本来就是自私的女人。接下来那种可能我没敢往下想过，如果孩子真的是帕吉鲁的，那我和古阿霞一样，从头到尾都没了解过他。
你是千堆雪，我是长街——“我曾经很害怕，但因为找到了你，我不再怕了。”“保护Einspruch IV，未来它会帮助像你我这样的人，保护他们不像你我一样。”电影最后的20分钟，我无法控制地持续落泪，这是本届看过最感伤而恢弘的作品。既是为了爱、美丽与自由而书写的史诗，也是为了捍卫酷儿表达和创作权力而持续近百年的隐秘战争。实际上，我们没有真正得见典型、直接的亲密情感在银幕上发生，却见证了大爱跨越时间和旷野沸腾的时刻：试探伸出的手，谜语写就的诗，轻轻碰触的膝盖，象征拒绝的“Einspruch IV”最终被白雪没过，忠于自我的邮差终将真相递出。日出一到，你我瓦解，还有什么更伟大的革命，容许我们在这时长厢厮守。
每一次成长都是一次分离， 每一次思念往事都是美好的时光， 加油吧，不要辜负大好青春！ 加油 青春，你一定要在未来等我！
这部剧里面的练习法挺实用的，也给我了很多信心，相比医院那些检查来说，也许多一种了解及实践，会有不一样的效果。
写的不错，喜欢推理悬疑刑侦案件剧集，就是杨帆被害让我很虐心。
终于在两可之间读完这部剧。虽然很享受追剧的过程，但一路揪心得紧。内容很精彩，文字加工却值得商榷。
我读到157章，应该会继续读，我也好奇后面怎么发展。大量剧透，疯狂吐槽，大家慎点。 开篇挺有意思的，编剧的历史知识语文功底都不错，人物性格塑造鲜明。然后，感情线慢慢浮现…就逐渐绿茶化。孟四娘一开始说她惯会装我还觉得这人物真讨厌，虽然的确写得好几个优秀男性人物喜欢女主，但她的确有远超同龄人的智慧嘛。没想到看着看着我想站四娘。 接下来不停描述女主不懂感情。呃……那上辈子看苏瞻和自己堂妹亲近为什么要生气？听说苏瞻有初恋为什么表现心死？ 总算开窍了就一直“我不是我没有”自欺欺人，到后来终于正视了坦白了，陈太初问她就算只是看好他家家庭氛围好也行，要不要继续嫁他，她就卡住了！她没有拒绝！ 前面说为了六娘好，六娘也不想进宫啊，虽然太后的命令难违，中间好几年她也没有任何动作？喜欢六郎，不肯和他坦诚，被发现有情又说为了家族不能嫁。什么中间隔着陈太初、六姐、宗族、官家、娘娘、礼部、后宫。哇塞这借口。陈太初明显让她自己选，她自己左右不定怪男生头上？六姐明白吼过不想嫁。宗族就看宫里了，宫里同意估计他们挺开心的。官家被六郎说动了，娘娘也是宫里的，这块六郎在努力。礼部要么说她是庶女？她不是已经改嫡女了？后宫？六郎的承诺就算不能保证至少他现在在努力，女主要拒绝能不能找个好点的理由？比如直接告诉六郎她就是荣国夫人荣国夫人就是她？她不敢说觉得苦涩，那到底是接受六郎还是不接受？ 明明知道苏昕喜欢陈太初，女主自己不过求个安稳，不过是害怕进宫的压力，苏昕为了陈太初受过重伤，这样的情况，她就不拒绝。在危险之地和六郎、陈太初搞不清爽间接害死了苏昕。接下来居然从前世大伯娘的角度怜惜苏昕的死亡。上一秒还放不下小姑娘喜欢的男生而且还不是因为自己喜欢，下一秒伯娘表情无缝切换？这真的…合适吗？ 有句话六郎说得好，她就嫁给六郎吧，别祸害别人了，六郎比较狠，她不一定祸害得动。
一开头就强调独立思考的能力，指出我们对金钱的认知主要不是来自学校，而是来自家庭，提倡从思考到行动，让钱为我工作，而不是我为钱工作，让我觉得这部剧很好，马上买了一本纸书给读初三的儿子启蒙，也许他自己能在观看中收货更多。 书中另一个有用的理论是“管理现金流”，让钱生钱，因为我们很难单纯地靠努力工作实现财务自由。 但是看完全书后，我很失望，书中的理论过于肤浅且漏洞明显，只适合新手启蒙，植入投资的理念，可操作性不强且容易误导新手。 编剧可能为了吸引受众使用了很多对立性明显的抓眼球的表达方式，还有逻辑对立的地方，很容易给人造成误解，比如： 1.书中过度强调了穷人和富人的对立，让人觉得穷人=蠢人，富人=聪明人，即使受过高等教育，有着体面工作的中产阶级，仍然被归于穷人，而编剧举例的富人实际上等于投资成功的富人或者已经财务自由的富人，不用担心失败的富人，也就是极少数的那一部分人，不具有普遍性。 2.更致命的误解是编剧淡化投资风险，让人误以为“投资”是一件极其简单的事，“穷人”之所以不做投资是因为想不到，或是因为懒或其他原因，但编剧举他自己炒房和炒股的例子都是明显的“投机”，投机实际上就是赌博，编剧侥幸赌赢了就把这当做真理去推广，非蠢既坏，我觉得他的真正目的是贩卖成功学，出书、讲座和培训班才是他真正稳定的现金流来源，而非他侥幸地炒房和炒股成功。 世界上每天进行投资和投机的人千千万万，被时间检验过正确的有几个？查理·芒格说过：成为一个投资专家不见得比成为一个鸟类学家来的更快，投资也是需要天赋和努力的专业，还要冒着血本无归的风险，假如像编剧说的这么轻松，岂不是满大街都是投资家？ 3.书中前半段编剧对学校教育流露出明显的鄙视，让人觉得在学校受的教育只是为了让我们找到一份工作而已，但他在后半段又强调了教育的重要性，说我们需要投资自己，去学习，既然要去学习，又鄙视学校教育，难道有成就的人全是自学或者在学而思去学？不论在美国还是在中国，学校教育都是让我们成为更好的人的必经阶段。 4.还有其他明显逻辑对立的地方，在开始编剧把房子列为负债，但后面又炒房致富，那岂不是只有全款买房或者像编剧这样当个中间商才可以把房子变为资产？全款买房也不行啊，编剧自己说了买房也还要交房产税，还有可能有贬值的风险，穷人都不应该买房，那想财务自由都只能像他一样的去当个房产掮客？都没人买房编剧怎么这么幸运的每套房子都以更高的价格卖出去了呢？ 这本漏洞百出的书却好评如云，只能说贩卖成功学是个割韭菜的好点子，这不，我不也花了几十块钱买了纸书吗？
用了这么久才看完了关于中华人民共和国史上下卷。客观的说，历史虽然是已经发生的事，可是除了我们经历过的，剩下的都是听人复述。你我经历都有可能出现偏颇，更何况是几十年的历史呢！这是一部很长的书，可能因为翻译关系，有的句子读的很晦涩，但是整体上还是能看懂的。 可以说，它算是给我们观察历史提供了另一个视角吧！它让我看到了真的只是把共产党当做一个政党来讨论，而不是当成一个执政党。有些集数的讨论十分坦诚，让人觉得深以为然。但是，通篇透漏这人性的阴谋论，和权力争夺的无情论。虽然我并不否认，但是也觉得少了一些理性推敲。历史就是复杂的，你可以从人性论来看待这几十年，也可以从信仰论看待这几十年。 只是最后感叹。权力的游戏里，没有赢家。世人都晓神仙好，只有功名忘不了。最后不都是一捧黄土。唉，兴百姓苦，亡百姓苦。
好看的书并不是靠掉书袋拽文字撑起来的，情节毫无新意，节奏拖泥带水，对话冗长乏味，主角刻画苍白。莫名其妙的爱恨，毫无来由的厌弃，为了虐而虐，为了凸显文笔而咬文嚼字。文中那种对话方式，别扭拖沓，假得不能再假。看了一半，直接拖到大结局。 感觉编剧是想写到张爱玲李碧华的高度，可惜本末倒置，枯有稻草心，皮囊再好也枉然。
学到了一些以前所不了解的观念和知识，看问题的方向和角度有所扩展，自己的全局观念有所加强！
编剧以平淡的文字描述梁庄外出打工者的生活百态，让人体会到底层劳动人民的心酸、挣扎。有多少外出打工者对他辛苦工作居住的城市有归属感？ 这是本值得一读的书，让你看到不同的人生。
学习伤寒论的最好方法就是有名师名医的指点，讲堂实录比成书更接近语言交流的习惯，学来更容易接受和理解。好！
梦分为显梦和隐梦。我其中一个梦是某次在外面吃饭，我穿着高跟鞋，夜色降临，梦里的我，直接拉着我的伴侣，穿过人群，进入狭窄的储物间……对梦进行分析就是从显梦中破译出隐梦来。显梦是指人们真正体验到的梦。隐梦则指梦的真正含义，即梦象征性表现的被压抑的潜意识欲望。自己分析，其实也能现实中更好相应调整。 健康的爱情依赖于情感和欲望的结合，makelove是情与肉结合的美。在彼此放松、接受欲望的基础上，才能更好尊重对方，让彼此都达到愉悦。在Eric Seigne的调查中： 心理性阳wei的烙印，对女人的尊重总是成为男人性行为的障碍，只有与被贬低的性对象在一起时，他们的性能力才得以充分发挥。只有极少数有教养的人才实现了情与肉的适宜的融合。 同样，Eric Seigne认为，性.冷淡的现象，源自于性成熟与性满足的长期延缓错位，且社会文化中普遍存在谈.性.色.变，强行否认了自身的欲望，导致在一般人中存在贬低性.对.象.的趋势。当然，我认为，还有社会权力天秤的不平等、缺乏性教育，以及理.论.片中，影响人们忽略了爱抚亲吻，只是活.塞.运动，不了解身体神经末梢的分布，也会导致性.过程不愉悦。 所以，尊重接受自我的欲望，尊重接受对方的欲望，平等地互相爱抚，这是情与肉的关键。我记得「爱在」电影系列的第二部，「爱在日落黄昏时」里女主和男主交谈时提到过，其实有个更好达到双方愉悦的方式，就是在发生性.关系前给对方做个问卷或者是通过交流，沟通了解。每个人的需求不一样，沟通需求，意味着达到灵与肉的共鸣，只要是把握好度，一切都可以接受。毕竟，让自己愉悦的同时，让爱的人也满足，这是最重要的。 但这部剧也有不足之处，由于是一百年前的理论，后半部分有一定的厌.女.观点。撇去那些，追剧就是更全面的了解各种思想，不是一味接受，也要思考。
可不可以有人告诉我，王佩芬和帕吉鲁到底是怎么回事。看完这部剧好久，我想过好多种他们之间的可能，结果还是很疑惑。古阿霞想，孩子不可能是他的，不然就是她从来没了解过他。我脑海里一直代入的帕吉鲁都是十九岁左右的，有天点开发现书里明明白白写着“三十郎”，感觉很多想象的内容都因为年龄的跨越崩塌了，我一直觉得他十九岁的，天然的，贴近自然的，没被污染的，喜欢一个人封闭内心，只对古阿霞展开真心的淳朴少年。实在无法想象一个三十岁的他，或许他在我心里永远是十九岁吧。 我想过，要么是王佩芬的遇人不淑，怀孕了找不到男人依靠，她知道帕吉鲁不会辩解，在她说过那一番说辞之后，死心眼的帕吉鲁会真的觉得妈妈回来了。对她负责，她们孤儿寡母的生活多一层保障，这样会伤害古阿霞，但王佩芬本来就是自私的女人。接下来那种可能我没敢往下想过，如果孩子真的是帕吉鲁的，那我和古阿霞一样，从头到尾都没了解过他。
你是千堆雪，我是长街——“我曾经很害怕，但因为找到了你，我不再怕了。”“保护Einspruch IV，未来它会帮助像你我这样的人，保护他们不像你我一样。”电影最后的20分钟，我无法控制地持续落泪，这是本届看过最感伤而恢弘的作品。既是为了爱、美丽与自由而书写的史诗，也是为了捍卫酷儿表达和创作权力而持续近百年的隐秘战争。实际上，我们没有真正得见典型、直接的亲密情感在银幕上发生，却见证了大爱跨越时间和旷野沸腾的时刻：试探伸出的手，谜语写就的诗，轻轻碰触的膝盖，象征拒绝的“Einspruch IV”最终被白雪没过，忠于自我的邮差终将真相递出。日出一到，你我瓦解，还有什么更伟大的革命，容许我们在这时长厢厮守。
每一次成长都是一次分离， 每一次思念往事都是美好的时光， 加油吧，不要辜负大好青春！ 加油 青春，你一定要在未来等我！
这部剧里面的练习法挺实用的，也给我了很多信心，相比医院那些检查来说，也许多一种了解及实践，会有不一样的效果。
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