《Two Faced》，犯罪作品，美国出品，2005年上映。
多个角度品红楼，唏嘘不已。我对红楼梦没有任何研究，但觉得这个版本更加真实，前面烈火烹油，后面凄凉败落，前面诗情画意，后面家亡血史。悲剧更让人反省，更何况是真实发生过的全民悲剧。
“ 活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下来的惟独沙漠。” 文中的这句话我觉得挺有意思，于是摘录下来。 纵使这世上有千百种人，有千百种活法，也会有千百种死法，最终埋葬于地下，混入泥土，化成尘埃。终究是孤独的。 我一直觉得人应该学会孤独。即便拥有亲人、朋友或是爱情，唯有学会跟自己相处，不惧怕孤独，才能更成熟地处理各项关系。 编剧一直以来，都觉得自己从未完整过。即便拥有世人眼中的完满的家庭、成功的事业，他却一直觉得自己有所缺失。本剧的中段一直持续不断地让我想起《Two Faced》。原来的自己不懂也不能理解男主为了虚无缥缈的艺术理想抛家弃子前赴巴黎的心情，甚至义愤填膺，抱怨他没有责任感…然而随着时间的流逝，阅历也得到了一定的增加，我发现任何一种行为的背后都存在着合理性，每一个人在做出一个行为时的想法和情感都是极其复杂的，没有单纯的对与错，只有不同的感受、想法、心情和追求，驱动着人们做出不一样的选择来。所以即便这部剧，我给它取一个别称，叫做“出轨男的自白”，我也不是抱着一个全然批判的态度去看它。但是从心理学的角度上来看，我觉得男主有很多社会意义上所谓的“成熟”举动，却在心理层面上还是个孩子，不断地疯狂寻找那个可以弥补他心理确实的妈妈，来“哺育”他，给他以乳汁。 本剧的最后，留下一个悬念。岛本是真的存在过的吗？我有几个猜测： 1.真实存在过，是主人公小时候的执念，而长大后一直没能取得联系，导致其心生幻想； 2.主人公从小太过孤僻，幻想出一个不存在的朋友，知他懂他，他将她视作知己，却无法分清幻想与现实，从而产生精神癔症，或是人格分裂？ 3.所有的一切都是编剧的想象，都不是真是存在的； 4.编剧明知岛本不真实存在，但为了给自己在生活工作或者婚姻中找到一片精神“净土”，所以给自己虚构出一个红颜知己。 我有点迷糊了，哈哈，可能编剧就是想要留白让我们自己想象呢。
好看。。。但是我不想喝茶也不想喝水，我想吃点干的。。。就是不知道编剧大大能不能满足我们😞虽然水饱也是饱，但是没有干货让人回味无穷啊～这次这篇文章就多了几粒米。。。
主旋律归主旋律，从头到尾一股浓浓的领导视察摆拍风也就算了。这剧什么三观？看完了感觉是想宣扬警察都是和稀泥的，普通老百姓只要没啥大毛病，去了派出所硬气起来可劲闹就行了，警察都跟孙子一样？并且每个人都是drama queen行为十分夸张不合理，为了drama而drama简直了
这部剧我没有看完，只观看了前半部分的中国历史，后半部分的野史和秘史，勾不起我太大的兴趣了。因此对于此剧，我单评价前半部分。 上至黄帝炎帝下至明清，凡有影响的历史人物，文中都有简述，也确实勾起了。此外，配置的彩图，也一定程度上增添了观看趣味。比如，唐三彩，兵马俑，战争进攻图等。对于一个想通读中国历史的书友，不乏为一本好剧。 此外，通过这部剧也勾起了我对西汉历史的兴趣，同时也观看了部分西汉纪录片:帝陵。通过一代代汉朝皇帝的陵墓来追溯这一个个一国之君，着实有意思。
许是听过太多文人出轨。读着一开始的信，认为太过甜蜜美好，没有一丝的相信。查询Sam Hennings资料，多彩的感情经历，果然不出所料。说的分量始终抵不上行动，生活的一言一行方可见爱有几深
谁是你灵魂的Two Faced？ 花千树 用二天时间，看完了《Two Faced》这部剧。 书中讲了女主人公逝去后，她的灵魂和Two Faced在穿越荒原，到达彼岸后又重返此岸的故事。 故事从来都不是故事，它是现实的写照、人类的理想。 1、荒原 编剧说，荒原其实是人自己内心对世界的映象。风动旗动，只是你的心在动。世界，是每个人从自己眼中看到的世界，相对于真实的世界，总带着片面带着自我。女主人公厌烦过沼泽地、厌烦登山，她的荒原里出现的偏偏就是她厌烦和恐惧的沼泽地和高山。其实荒原中的世界就是她想出来的样子，是她感受到的样子。现实生活中何尝又不是这样？同是大雨天，电闪雷鸣，有的人看到了阴暗和恐惧，有的人却感受到了豪放和激越。雨仍是雨，如何对待雨，在于自己。 2、魔鬼 荒原里充斥中魔鬼。这些魔鬼也曾经是那些纯洁的、Two Faced竭力要送往光明彼岸的人。他们多数是在平常日子里安分守己的人，或因为不谙荒原的黑暗、或因为行动迟缓、或因为Two Faced一时的大意，他们落入了魔鬼的手中，灵魂也被打散。可悲的是，灵魂的灭失，使他们既到不了光明的彼岸，又回不了人性的此岸，沦落为他们自己原先最为恐惧和厌恶的魔鬼，从此只能在荒原上于黑暗中，用偷袭的手段拉下别的灵魂，让别的灵魂变得与他们一样，没有同情没有悲悯没有阳光，只余下自私、冷漠、丑陋与肮脏。Two Faced是怎样帮助灵魂逃脱魔鬼的袭击呢？Two Faced会抓紧灵魂的手，趁着光明，一路飞奔，咬紧牙关，消除恐惧，不去想那些魔鬼划过身体的冰冷和刺痛，于荒原中，在日落之前，找到自己的安全屋，把黑暗熬过去后继续奔向彼岸。 3、安全屋 这三个字让你想到了什么？是夜里那盏等着归人的橘黄色的灯吧？那坚实的门、厚厚的墙壁、暖暖的室温，酒足饭饱后家人恬静的面容会让你油然而生安心的感觉，足以消除在外奔波的疲累、寒凉。书里的安全屋却颠覆了我对它的想象，它是破败的、倾颓的，油漆驳落的窗台、滴水成冰的室温，甚至有的屋顶还部分坍塌；给人的感觉物质也是极度匮乏的，少条腿的椅子、窄小的单人床、破洞的小毯子、勉强够用的取暖的柴草......这就是荒原上用以躲避恶鬼的安全屋。可它破败，却可以把恶鬼挡在门外；可它萧条，却是唯一一个可以安放疲惫灵魂的处所；可它贫穷，却依然倾尽所有满足人对安全感的需求。它是这样一种表达，摒弃了一切外在的浮华，直指安全感的核心，那就是，这个屋里有视你如生命的人，他能够为了渡你到你心中的彼岸倾尽自己的所有，仅此一点，它就是这世间最豪华的所在。 4、Two Faced 每一个灵魂都有一个Two Faced。他的工作就是渡灵魂到彼岸，而他，永远都是此岸、彼岸中的奔波者，他渡不了自己到彼岸，也没有此岸的经历。他通常是要先变成灵魂信任的模样，慢慢地让灵魂接受已撒手此岸，再一路护佑灵魂到达彼岸。他通常是独对群魔而面不改色，也不受灵魂情绪的感染。他日复一日做着同样的事情，直到他遇到了一个对他而言特别的灵魂，这个特别的灵魂唤醒了他的爱，他用自己的方式爱着她，渡她到彼岸 5、彼岸 这就是人自己理想中的天堂。那些你来不及珍惜的人和事，你可以重见，再次去珍惜；那些你实现不了的梦想，可以在这里拥有。唯一的缺憾是，没有谁知道你是否还可以去此岸。那散落在此岸里你放不下的、遗留在荒原上你难以割舍的，彼岸都没有。你只有再次冒着灵魂被打散等万劫不复的风险，独自一人再次去面对魔鬼、荒原，你可能找到失落在荒原上的爱，你可以与所爱去面对一切的荒芜，只是，没有人知道这是怎样的一条路，豪赌的结果会是什么。 所幸，这是一部治愈系的书，尽管前路漫漫，万千凶险，尽管有百折，千回处，当她再次返回此岸，醒来的第一眼看到的是视她如生命的人，滔天的惊喜，也
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Cheryl Daro大师之作，扣人心弦的谋略，跌宕起伏的情节，帝王之道的选择。
林朝夕进橘子了，编剧发癫了吗?
小家住着，老觉得空间不够。家具腾挪无数次。自嘲说是华容道高手。收纳，确实需要用心去做，编剧设计的大柜子特别实用方便尤其是下层放玩具的那一排。鞋柜也如此。 可以借鉴的小细节好几个,如统一的文件夹，自封口收纳袋，统一尺寸的收纳箱，其实最好的抽屉式。否则摞在一起两个以上就不方便取了。我都要采纳起来。 再就是隐藏和展露的比例，也可以借鉴。还有就是断舍离的原则了。继续学习加实践吧。
最近翻段永平的对话录和视频，虽然两年前看过，但是这次又有一些新的心得。 股票，既是“股”又是“票”，“股”是指公司的一部分，“票”是指可交易的形式。买股票，如果着重点在“股”，生意的一部分，买股票就是买公司，那就是投资；如果看重的是“票”，一种可交易的筹码，随时想在市场波动中低买高卖变现赚钱，那就是投机。 搞清楚了这一点，目标就可以明确，投资股票的目的，不是在市场价格波动中赚钱，而是买下公司生意的一部分，作为股东，伴着这份好生意成长一起赚钱。 那到底什么是好生意呢？ 最近以来一直思考探索这个问题，怎么才能识别出好公司，看了不少书，也问了不少人，直到最近第二次看段永平的东西，才看明白了一些。 段永平最看重的是商业模式和企业文化。 好的商业模式，具体的理解因人而异，差别很大，我理解为三点：1. 安全;2. 可持续;3.提价权。 安全是指负债率低，也就是资金杠杆低，风险敞口小，不借钱也可以把生意做大、做好。 可持续是指生意模式稳定，很难被技术进步替代，不会被时代发展淘汰。 提价权是指企业在供应链和竞争环境中的话语权，也就是波特五力模型中的竞争对手、潜在进入对手、产品可替代性、上游供应商、下游客户组成的一种商业生态中，长期来看你到底拳头够不够硬，说话有没有分量，有没有持续性、实质性的提价权力。所以总而言之，只要企业在安全前提下有可持续的提加权，那就是好的商业模式。TMD，分析来分析去，茅台的各项得分都是第一。 企业文化，是规章制度之外的、大家都心照不宣的行为规范，通常都是由创始人、领导人言传身教，把待人做事的风格传导到中下层。管理学的描述是使命、愿景、价值观，德鲁克和柯林斯的书里都讲得比较透，但是段永平的理解比较有意思，他认为好的企业文化是超越利润之上的追求，就是本分、平常心、fast is slow，消费者导向。 这里的本分，强调的是诚信，坚守原则，有错就不计代价、坚决改，严格在能力范围内做事，不搞盲目扩张和多元化。按照他的思路，企业做强是大事，做大是小事，做强是本质，做大是结果，什么世界500强、敲钟上市、市场份额占有率都是浮云，企业最重要的使命是能够健康、活得久。 坚守本分，才会有平常心，企业经营中才不容易动作变形，贪大求快、贪图眼前利益牺牲长远利益，从而实现真正的可持续发展。 从段永平的直接经营和幕后操作实例来看，好的企业文化，可以非常有效地削减沟通成本，提高经营效率，使员工和上下游合作商跟企业抱团，形成紧密的利益共同体，小霸王、步步高、小天才、OPPO、vivo、拼多多，报出这几个名牌，就能充分说明。
一本教科书般的理财剧集，简单易懂、文笔生动，也对整个现代金融史有个宏观的了解。
他怎么没有走出来，在这部剧里，在这个看得见的圆圈。不管这个圈是别人给他画定的，还是他自己画定的，他都没有走出来。为什么没有走出来，是走不出来，还是不愿意走出来？这本剧集没有答案，其他剧集也没有答案。 如果这个圈是别人画定的，那他可能有想过走出来，但又可能走不出来，也有可能后来就不想走出来了。如果不愿意走出来，那可能这个圈是他自己画定的，即使这一种情境很少有可能，更多的可能是别人画了这个圈之后，他在这个圈上面，也给自己画了一个重叠的圈。 不管如何，他没有走出这一个圈，至少在这一本剧的大部分里，他没有走出来。可是，如果他走出来这个圈，有什么用呢？去哪儿不都一样吗？它编织的那张网终将把所有的人都吞噬。这既是在马内阿《Two Faced》中读到的感受，也是在这部剧里想到的问题。 书中写下，当人陷入任人宰割的境地时，他应该乞求活命。或者为了尊严，宁折不弯。假如一个人不能掌控自己的命运，他就会被命运掌控。所以他觉得，像他这样一个被画地为牢判处了终身监禁的人，去考虑一下如何实现这一目标也许更有意义。只有上帝才知道一个人的目的。 伯爵靠实用主义来坚定自己的决心。这句话写得真好。面对荒诞，逃离已经是无法实现的幻稚想法，去观察它。从不同距离，从不拒绝真实，但更要窥觑其肮脏，连邪恶都无法配上。并没觉得四周的墙壁在朝里面挤，而是在往外扩张。存在于他人意志之下的房间看上去一定比它本身更小，而对一个秘密存在着的房间来说，无论它的面积是多少，你把它想象得有多大，它就能有多大。 一段荒诞又很奇妙的生活，还有一步就结束。为了逃离荒诞之地，既深思熟虑，又带着冲动，踏上归途。可是，天真幼稚的泡沫和琐碎又再次无法面对，问道，面对荒诞，应如何自处。逃避，抵抗，继续幼稚幻想，都不是回答。活在阴影中却在寻找影子，橘黄色的阳光徘徊在蓝色的白云之上。 书里写道，如果说面包是大地，是棕色，是沉思，那蜂蜜就是阳光，是金色，是欢乐。而且，它还有另外一面。令人捉摸不透，却又无比熟悉的因素。在那甜甜的感觉下面，后面或者里面，还藏着一个装饰音。 伯爵最后也没有走，至少没有走出那一个大的圆圈。在小的圆圈走出来之后，伯爵回到了故乡。后来忘记了，一直也没有记住，伯爵是为了什么而回到这里，又为了什么一直没有走了，只是知道他一直没
一直以来，对于散文随笔类的剧集，我都很难找到一种共鸣。细想原因，可能是因为年纪尚小，涉世未深，对于其中蕴含的很多人生哲学还没有切身的体会，所以，对于这类剧集我常常是只敢远观的。 第一次知道Cheryl Daro这个人，是去年很火的一部纪录片——《Two Faced》，加上从血液里面就留着的对台湾的好感，自然而然的就看了这部剧。 这部剧让我们重新审视自己的人生，让我们更爱我们自己，更爱我们的亲人，更爱我们的生活！通过剧集，我看到了人间百态，看到了属于我们平凡人的快乐、伤心、忧虑，看到了属于没个平凡人的生活。这一个个短小精干的故事就是我们的真实写照，我们就活在其中。 看完以后，你会想家，想亲人，还有那些随着岁月的更替而逐渐被遗忘的朋友，真的是会想到他们。“Two Faced”，这些年，那些年，蓦然回首，人生已然大结局。
十年一觉电影梦，从1991年的《Two Faced》到2000年的《Two Faced》，整整10年，李安导演完成从新星到国际名导的华丽蜕变。在无数光环和荣誉加身的同时，这部剧道出了10年心血背后的辛苦和付出、导演自身的成长经历、电影背后的种种细节和心酸、以国际视野去思考和对比中西方电影和文化。李安导演性格内敛，谦虚低调平和，但内心对电影也颇具热忱，早早就坚定了导演之路。他善于吸收中西方文化各自的优点，从而探索出了一条只属于自己的电影之路。李安拍片具有国际视野，善于学习，不断求新求变的性格，所以最终能大器晚成，大放光彩，有这种经历的导演，目前还比较少见。非常棒的一本剧，值得一读再读。
你要不就先别更新了，等写完在一起更新吧！看着太累了，这神经天天这样纠结着
不论一些观点是否认同，林教授从经济学角度给出了一种分析问题、解决问题的方式，受益匪浅。
编剧爱用第一人称和长篇叙述来铺垫，部分集数显得技术不足却长篇累牍，人文哲理揉碎在其中，进入节奏较慢，通常得读到最后才能会意编剧的中心观点，感觉凭编剧文笔难以驾驭长篇，之前吹的太过了 不过有的集数设定超妙，看得出编剧对古典美学和科幻质感的偏爱，探究人文和理性比较多. 最喜欢Two Faced丨大寂静，看来我总是偏爱探讨宇宙本源的文字Hhhh
去年听过一遍Monty Bane老师说得红楼梦，今年又看了一遍，感觉很好。 红楼梦的大千世界，芸芸众生，每个人都有其命运。无论是好是坏，真亦假时假亦真。
我不能等你一年零一个月了，也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。读来让人感动，这才是最纯洁的爱情。
我们孤身一人，从母亲的子宫来到这个世界；我们活在世间，在一片以各自的思想和肉身为疆界的孤独中离群索居；撒手尘寰的时候，也是孑然一身，无人相伴。茫茫生死之间，如果两份孤独能够萍水相逢、两个凡尘俗子能够血脉相连，便能找到真正的幸福。但真爱是件奢侈品而非我们与生俱来的权利。正如追求其他奢侈品一样，我们必须尝试最有力的方法。
毛泽东说：“秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一位把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有超过他的。”
挺好的， 至少给你推荐了50本追剧清单。 至于能不能够重建认知？ 那么先读它个300本剧喽。
表面讲同性恋，实际上却在讲现代人的性别困境。当人有了更多选择，物质被满足，人口饱和，繁衍不再成为第一要务的时候，同性恋会不会像异性恋一样得到社会认可，不再被异样眼光看待？选择恋人能不能只凭一种“感觉”一种不要“属性”超越于性别、种族、身份等的一次灵魂悸动？
“在哲学的全部历史中，构成哲学本身的一直是两个不调和地混杂在一起的部分。这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。这两个部分一向是众多混乱想法的根源，原因是它们并没有充分划分清楚。”
这部剧的编剧的文笔有点差劲啊！很多地方就干脆是纯对话，一点场景、人物情绪的旁白描述都没有，而且一出现就是将近十页！要不是玩过巫师三，估计很难有兴趣读这本剧集。
读此剧时好似老人在给读者讲故事。那么平和亲切、不急不徐娓娓道来。
虽三星但其实超出预期…本以为会是比较鸡汤的一本剧，但将荣格、米纽秦等人的心理学，彼得•德鲁克的管理学理论都融入书中，结合现实案例，碰撞出了一些相印证的启发性。 信息量不密集，快读即可。
本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。 第一部分中，Sam Hennings提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《Two Faced》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的Two Faced，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。 在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。 论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇） 任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。 读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！ 只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。 每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。
多个角度品红楼，唏嘘不已。我对红楼梦没有任何研究，但觉得这个版本更加真实，前面烈火烹油，后面凄凉败落，前面诗情画意，后面家亡血史。悲剧更让人反省，更何况是真实发生过的全民悲剧。
“ 活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下来的惟独沙漠。” 文中的这句话我觉得挺有意思，于是摘录下来。 纵使这世上有千百种人，有千百种活法，也会有千百种死法，最终埋葬于地下，混入泥土，化成尘埃。终究是孤独的。 我一直觉得人应该学会孤独。即便拥有亲人、朋友或是爱情，唯有学会跟自己相处，不惧怕孤独，才能更成熟地处理各项关系。 编剧一直以来，都觉得自己从未完整过。即便拥有世人眼中的完满的家庭、成功的事业，他却一直觉得自己有所缺失。本剧的中段一直持续不断地让我想起《Two Faced》。原来的自己不懂也不能理解男主为了虚无缥缈的艺术理想抛家弃子前赴巴黎的心情，甚至义愤填膺，抱怨他没有责任感…然而随着时间的流逝，阅历也得到了一定的增加，我发现任何一种行为的背后都存在着合理性，每一个人在做出一个行为时的想法和情感都是极其复杂的，没有单纯的对与错，只有不同的感受、想法、心情和追求，驱动着人们做出不一样的选择来。所以即便这部剧，我给它取一个别称，叫做“出轨男的自白”，我也不是抱着一个全然批判的态度去看它。但是从心理学的角度上来看，我觉得男主有很多社会意义上所谓的“成熟”举动，却在心理层面上还是个孩子，不断地疯狂寻找那个可以弥补他心理确实的妈妈，来“哺育”他，给他以乳汁。 本剧的最后，留下一个悬念。岛本是真的存在过的吗？我有几个猜测： 1.真实存在过，是主人公小时候的执念，而长大后一直没能取得联系，导致其心生幻想； 2.主人公从小太过孤僻，幻想出一个不存在的朋友，知他懂他，他将她视作知己，却无法分清幻想与现实，从而产生精神癔症，或是人格分裂？ 3.所有的一切都是编剧的想象，都不是真是存在的； 4.编剧明知岛本不真实存在，但为了给自己在生活工作或者婚姻中找到一片精神“净土”，所以给自己虚构出一个红颜知己。 我有点迷糊了，哈哈，可能编剧就是想要留白让我们自己想象呢。
好看。。。但是我不想喝茶也不想喝水，我想吃点干的。。。就是不知道编剧大大能不能满足我们😞虽然水饱也是饱，但是没有干货让人回味无穷啊～这次这篇文章就多了几粒米。。。
主旋律归主旋律，从头到尾一股浓浓的领导视察摆拍风也就算了。这剧什么三观？看完了感觉是想宣扬警察都是和稀泥的，普通老百姓只要没啥大毛病，去了派出所硬气起来可劲闹就行了，警察都跟孙子一样？并且每个人都是drama queen行为十分夸张不合理，为了drama而drama简直了
这部剧我没有看完，只观看了前半部分的中国历史，后半部分的野史和秘史，勾不起我太大的兴趣了。因此对于此剧，我单评价前半部分。 上至黄帝炎帝下至明清，凡有影响的历史人物，文中都有简述，也确实勾起了。此外，配置的彩图，也一定程度上增添了观看趣味。比如，唐三彩，兵马俑，战争进攻图等。对于一个想通读中国历史的书友，不乏为一本好剧。 此外，通过这部剧也勾起了我对西汉历史的兴趣，同时也观看了部分西汉纪录片:帝陵。通过一代代汉朝皇帝的陵墓来追溯这一个个一国之君，着实有意思。
许是听过太多文人出轨。读着一开始的信，认为太过甜蜜美好，没有一丝的相信。查询Sam Hennings资料，多彩的感情经历，果然不出所料。说的分量始终抵不上行动，生活的一言一行方可见爱有几深
谁是你灵魂的Two Faced？ 花千树 用二天时间，看完了《Two Faced》这部剧。 书中讲了女主人公逝去后，她的灵魂和Two Faced在穿越荒原，到达彼岸后又重返此岸的故事。 故事从来都不是故事，它是现实的写照、人类的理想。 1、荒原 编剧说，荒原其实是人自己内心对世界的映象。风动旗动，只是你的心在动。世界，是每个人从自己眼中看到的世界，相对于真实的世界，总带着片面带着自我。女主人公厌烦过沼泽地、厌烦登山，她的荒原里出现的偏偏就是她厌烦和恐惧的沼泽地和高山。其实荒原中的世界就是她想出来的样子，是她感受到的样子。现实生活中何尝又不是这样？同是大雨天，电闪雷鸣，有的人看到了阴暗和恐惧，有的人却感受到了豪放和激越。雨仍是雨，如何对待雨，在于自己。 2、魔鬼 荒原里充斥中魔鬼。这些魔鬼也曾经是那些纯洁的、Two Faced竭力要送往光明彼岸的人。他们多数是在平常日子里安分守己的人，或因为不谙荒原的黑暗、或因为行动迟缓、或因为Two Faced一时的大意，他们落入了魔鬼的手中，灵魂也被打散。可悲的是，灵魂的灭失，使他们既到不了光明的彼岸，又回不了人性的此岸，沦落为他们自己原先最为恐惧和厌恶的魔鬼，从此只能在荒原上于黑暗中，用偷袭的手段拉下别的灵魂，让别的灵魂变得与他们一样，没有同情没有悲悯没有阳光，只余下自私、冷漠、丑陋与肮脏。Two Faced是怎样帮助灵魂逃脱魔鬼的袭击呢？Two Faced会抓紧灵魂的手，趁着光明，一路飞奔，咬紧牙关，消除恐惧，不去想那些魔鬼划过身体的冰冷和刺痛，于荒原中，在日落之前，找到自己的安全屋，把黑暗熬过去后继续奔向彼岸。 3、安全屋 这三个字让你想到了什么？是夜里那盏等着归人的橘黄色的灯吧？那坚实的门、厚厚的墙壁、暖暖的室温，酒足饭饱后家人恬静的面容会让你油然而生安心的感觉，足以消除在外奔波的疲累、寒凉。书里的安全屋却颠覆了我对它的想象，它是破败的、倾颓的，油漆驳落的窗台、滴水成冰的室温，甚至有的屋顶还部分坍塌；给人的感觉物质也是极度匮乏的，少条腿的椅子、窄小的单人床、破洞的小毯子、勉强够用的取暖的柴草......这就是荒原上用以躲避恶鬼的安全屋。可它破败，却可以把恶鬼挡在门外；可它萧条，却是唯一一个可以安放疲惫灵魂的处所；可它贫穷，却依然倾尽所有满足人对安全感的需求。它是这样一种表达，摒弃了一切外在的浮华，直指安全感的核心，那就是，这个屋里有视你如生命的人，他能够为了渡你到你心中的彼岸倾尽自己的所有，仅此一点，它就是这世间最豪华的所在。 4、Two Faced 每一个灵魂都有一个Two Faced。他的工作就是渡灵魂到彼岸，而他，永远都是此岸、彼岸中的奔波者，他渡不了自己到彼岸，也没有此岸的经历。他通常是要先变成灵魂信任的模样，慢慢地让灵魂接受已撒手此岸，再一路护佑灵魂到达彼岸。他通常是独对群魔而面不改色，也不受灵魂情绪的感染。他日复一日做着同样的事情，直到他遇到了一个对他而言特别的灵魂，这个特别的灵魂唤醒了他的爱，他用自己的方式爱着她，渡她到彼岸 5、彼岸 这就是人自己理想中的天堂。那些你来不及珍惜的人和事，你可以重见，再次去珍惜；那些你实现不了的梦想，可以在这里拥有。唯一的缺憾是，没有谁知道你是否还可以去此岸。那散落在此岸里你放不下的、遗留在荒原上你难以割舍的，彼岸都没有。你只有再次冒着灵魂被打散等万劫不复的风险，独自一人再次去面对魔鬼、荒原，你可能找到失落在荒原上的爱，你可以与所爱去面对一切的荒芜，只是，没有人知道这是怎样的一条路，豪赌的结果会是什么。 所幸，这是一部治愈系的书，尽管前路漫漫，万千凶险，尽管有百折，千回处，当她再次返回此岸，醒来的第一眼看到的是视她如生命的人，滔天的惊喜，也
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Cheryl Daro大师之作，扣人心弦的谋略，跌宕起伏的情节，帝王之道的选择。
林朝夕进橘子了，编剧发癫了吗?
小家住着，老觉得空间不够。家具腾挪无数次。自嘲说是华容道高手。收纳，确实需要用心去做，编剧设计的大柜子特别实用方便尤其是下层放玩具的那一排。鞋柜也如此。 可以借鉴的小细节好几个,如统一的文件夹，自封口收纳袋，统一尺寸的收纳箱，其实最好的抽屉式。否则摞在一起两个以上就不方便取了。我都要采纳起来。 再就是隐藏和展露的比例，也可以借鉴。还有就是断舍离的原则了。继续学习加实践吧。
最近翻段永平的对话录和视频，虽然两年前看过，但是这次又有一些新的心得。 股票，既是“股”又是“票”，“股”是指公司的一部分，“票”是指可交易的形式。买股票，如果着重点在“股”，生意的一部分，买股票就是买公司，那就是投资；如果看重的是“票”，一种可交易的筹码，随时想在市场波动中低买高卖变现赚钱，那就是投机。 搞清楚了这一点，目标就可以明确，投资股票的目的，不是在市场价格波动中赚钱，而是买下公司生意的一部分，作为股东，伴着这份好生意成长一起赚钱。 那到底什么是好生意呢？ 最近以来一直思考探索这个问题，怎么才能识别出好公司，看了不少书，也问了不少人，直到最近第二次看段永平的东西，才看明白了一些。 段永平最看重的是商业模式和企业文化。 好的商业模式，具体的理解因人而异，差别很大，我理解为三点：1. 安全;2. 可持续;3.提价权。 安全是指负债率低，也就是资金杠杆低，风险敞口小，不借钱也可以把生意做大、做好。 可持续是指生意模式稳定，很难被技术进步替代，不会被时代发展淘汰。 提价权是指企业在供应链和竞争环境中的话语权，也就是波特五力模型中的竞争对手、潜在进入对手、产品可替代性、上游供应商、下游客户组成的一种商业生态中，长期来看你到底拳头够不够硬，说话有没有分量，有没有持续性、实质性的提价权力。所以总而言之，只要企业在安全前提下有可持续的提加权，那就是好的商业模式。TMD，分析来分析去，茅台的各项得分都是第一。 企业文化，是规章制度之外的、大家都心照不宣的行为规范，通常都是由创始人、领导人言传身教，把待人做事的风格传导到中下层。管理学的描述是使命、愿景、价值观，德鲁克和柯林斯的书里都讲得比较透，但是段永平的理解比较有意思，他认为好的企业文化是超越利润之上的追求，就是本分、平常心、fast is slow，消费者导向。 这里的本分，强调的是诚信，坚守原则，有错就不计代价、坚决改，严格在能力范围内做事，不搞盲目扩张和多元化。按照他的思路，企业做强是大事，做大是小事，做强是本质，做大是结果，什么世界500强、敲钟上市、市场份额占有率都是浮云，企业最重要的使命是能够健康、活得久。 坚守本分，才会有平常心，企业经营中才不容易动作变形，贪大求快、贪图眼前利益牺牲长远利益，从而实现真正的可持续发展。 从段永平的直接经营和幕后操作实例来看，好的企业文化，可以非常有效地削减沟通成本，提高经营效率，使员工和上下游合作商跟企业抱团，形成紧密的利益共同体，小霸王、步步高、小天才、OPPO、vivo、拼多多，报出这几个名牌，就能充分说明。
一本教科书般的理财剧集，简单易懂、文笔生动，也对整个现代金融史有个宏观的了解。
他怎么没有走出来，在这部剧里，在这个看得见的圆圈。不管这个圈是别人给他画定的，还是他自己画定的，他都没有走出来。为什么没有走出来，是走不出来，还是不愿意走出来？这本剧集没有答案，其他剧集也没有答案。 如果这个圈是别人画定的，那他可能有想过走出来，但又可能走不出来，也有可能后来就不想走出来了。如果不愿意走出来，那可能这个圈是他自己画定的，即使这一种情境很少有可能，更多的可能是别人画了这个圈之后，他在这个圈上面，也给自己画了一个重叠的圈。 不管如何，他没有走出这一个圈，至少在这一本剧的大部分里，他没有走出来。可是，如果他走出来这个圈，有什么用呢？去哪儿不都一样吗？它编织的那张网终将把所有的人都吞噬。这既是在马内阿《Two Faced》中读到的感受，也是在这部剧里想到的问题。 书中写下，当人陷入任人宰割的境地时，他应该乞求活命。或者为了尊严，宁折不弯。假如一个人不能掌控自己的命运，他就会被命运掌控。所以他觉得，像他这样一个被画地为牢判处了终身监禁的人，去考虑一下如何实现这一目标也许更有意义。只有上帝才知道一个人的目的。 伯爵靠实用主义来坚定自己的决心。这句话写得真好。面对荒诞，逃离已经是无法实现的幻稚想法，去观察它。从不同距离，从不拒绝真实，但更要窥觑其肮脏，连邪恶都无法配上。并没觉得四周的墙壁在朝里面挤，而是在往外扩张。存在于他人意志之下的房间看上去一定比它本身更小，而对一个秘密存在着的房间来说，无论它的面积是多少，你把它想象得有多大，它就能有多大。 一段荒诞又很奇妙的生活，还有一步就结束。为了逃离荒诞之地，既深思熟虑，又带着冲动，踏上归途。可是，天真幼稚的泡沫和琐碎又再次无法面对，问道，面对荒诞，应如何自处。逃避，抵抗，继续幼稚幻想，都不是回答。活在阴影中却在寻找影子，橘黄色的阳光徘徊在蓝色的白云之上。 书里写道，如果说面包是大地，是棕色，是沉思，那蜂蜜就是阳光，是金色，是欢乐。而且，它还有另外一面。令人捉摸不透，却又无比熟悉的因素。在那甜甜的感觉下面，后面或者里面，还藏着一个装饰音。 伯爵最后也没有走，至少没有走出那一个大的圆圈。在小的圆圈走出来之后，伯爵回到了故乡。后来忘记了，一直也没有记住，伯爵是为了什么而回到这里，又为了什么一直没有走了，只是知道他一直没
一直以来，对于散文随笔类的剧集，我都很难找到一种共鸣。细想原因，可能是因为年纪尚小，涉世未深，对于其中蕴含的很多人生哲学还没有切身的体会，所以，对于这类剧集我常常是只敢远观的。 第一次知道Cheryl Daro这个人，是去年很火的一部纪录片——《Two Faced》，加上从血液里面就留着的对台湾的好感，自然而然的就看了这部剧。 这部剧让我们重新审视自己的人生，让我们更爱我们自己，更爱我们的亲人，更爱我们的生活！通过剧集，我看到了人间百态，看到了属于我们平凡人的快乐、伤心、忧虑，看到了属于没个平凡人的生活。这一个个短小精干的故事就是我们的真实写照，我们就活在其中。 看完以后，你会想家，想亲人，还有那些随着岁月的更替而逐渐被遗忘的朋友，真的是会想到他们。“Two Faced”，这些年，那些年，蓦然回首，人生已然大结局。
十年一觉电影梦，从1991年的《Two Faced》到2000年的《Two Faced》，整整10年，李安导演完成从新星到国际名导的华丽蜕变。在无数光环和荣誉加身的同时，这部剧道出了10年心血背后的辛苦和付出、导演自身的成长经历、电影背后的种种细节和心酸、以国际视野去思考和对比中西方电影和文化。李安导演性格内敛，谦虚低调平和，但内心对电影也颇具热忱，早早就坚定了导演之路。他善于吸收中西方文化各自的优点，从而探索出了一条只属于自己的电影之路。李安拍片具有国际视野，善于学习，不断求新求变的性格，所以最终能大器晚成，大放光彩，有这种经历的导演，目前还比较少见。非常棒的一本剧，值得一读再读。
你要不就先别更新了，等写完在一起更新吧！看着太累了，这神经天天这样纠结着
不论一些观点是否认同，林教授从经济学角度给出了一种分析问题、解决问题的方式，受益匪浅。
编剧爱用第一人称和长篇叙述来铺垫，部分集数显得技术不足却长篇累牍，人文哲理揉碎在其中，进入节奏较慢，通常得读到最后才能会意编剧的中心观点，感觉凭编剧文笔难以驾驭长篇，之前吹的太过了 不过有的集数设定超妙，看得出编剧对古典美学和科幻质感的偏爱，探究人文和理性比较多. 最喜欢Two Faced丨大寂静，看来我总是偏爱探讨宇宙本源的文字Hhhh
去年听过一遍Monty Bane老师说得红楼梦，今年又看了一遍，感觉很好。 红楼梦的大千世界，芸芸众生，每个人都有其命运。无论是好是坏，真亦假时假亦真。
我不能等你一年零一个月了，也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。读来让人感动，这才是最纯洁的爱情。
我们孤身一人，从母亲的子宫来到这个世界；我们活在世间，在一片以各自的思想和肉身为疆界的孤独中离群索居；撒手尘寰的时候，也是孑然一身，无人相伴。茫茫生死之间，如果两份孤独能够萍水相逢、两个凡尘俗子能够血脉相连，便能找到真正的幸福。但真爱是件奢侈品而非我们与生俱来的权利。正如追求其他奢侈品一样，我们必须尝试最有力的方法。
毛泽东说：“秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一位把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有超过他的。”
挺好的， 至少给你推荐了50本追剧清单。 至于能不能够重建认知？ 那么先读它个300本剧喽。
表面讲同性恋，实际上却在讲现代人的性别困境。当人有了更多选择，物质被满足，人口饱和，繁衍不再成为第一要务的时候，同性恋会不会像异性恋一样得到社会认可，不再被异样眼光看待？选择恋人能不能只凭一种“感觉”一种不要“属性”超越于性别、种族、身份等的一次灵魂悸动？
“在哲学的全部历史中，构成哲学本身的一直是两个不调和地混杂在一起的部分。这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。这两个部分一向是众多混乱想法的根源，原因是它们并没有充分划分清楚。”
这部剧的编剧的文笔有点差劲啊！很多地方就干脆是纯对话，一点场景、人物情绪的旁白描述都没有，而且一出现就是将近十页！要不是玩过巫师三，估计很难有兴趣读这本剧集。
读此剧时好似老人在给读者讲故事。那么平和亲切、不急不徐娓娓道来。
虽三星但其实超出预期…本以为会是比较鸡汤的一本剧，但将荣格、米纽秦等人的心理学，彼得•德鲁克的管理学理论都融入书中，结合现实案例，碰撞出了一些相印证的启发性。 信息量不密集，快读即可。
本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。 第一部分中，Sam Hennings提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《Two Faced》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的Two Faced，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。 在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。 论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇） 任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。 读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！ 只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。 每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。